Tradīcija regulāri sist sievu parādījās Krievijā, pieņemot kristietību. Pagāniskajā periodā sieviete bija līdzvērtīgāka sabiedrības locekle nekā kristīgajā. Līdz 11. gadsimtam sievietes palika tuvu radinieku (tēva un brāļu) aizsardzībā, pat ja viņas apprecējās. Un viņi kā kalns piecēlās par savu mīļoto meitu un māsu. Tas neattiecās tikai uz nozagtām vai pirktām sievām, kuras laulāto ģimenēs pastāvēja vergu stāvoklī.
Sievietēm, kuras apprecējās pēc savas piekrišanas vai vecāku vienošanās, bija daudz tiesību. Viņi pat varēja "šķirties" - atstāt vīru, ja viņus neapmierina laulība. Sievietes loma atspoguļojās arī sieviešu dievību klātbūtnē: Lada ir mīlestības un laulības dieviete, Makoša ir vērpšanas dieviete, strādājošās sievietes ir dievišķas vēstneses, kas noteica bērna likteni piedzimstot.
Pēc Rusas kristīšanas
Kopā ar kristību Krievija pieņēma jaunu morāli, kas visnelabvēlīgāk ietekmēja krievu sievietes likteni. Pieņemot monoteismu un nosakot vīrieša dominējošo lomu, sieviete ģimenē sāka tikt uztverta kā būtne, kas zināmā mērā ir zemāka, nepamatota, tāpat kā bērns. Vīram bija burtiski jārūpējas par sievu, jārūpējas par viņas morāli un "dvēseles pestīšanu".
Šīs bažas bija jāizpaužas kā smagums un regulāra piekaušana. Bērni tika audzināti tādā pašā veidā. Daudzējādā ziņā šo uzvedības stereotipu ieaudzināja garīdznieki, kuri viduslaikos redzēja sievietē visa ļaunuma, velnišķīgu kārdinājumu saknes un ļauno garu avotu. Lai neļautu sievietes dvēselei nokļūt ellē, viņas vīram vienkārši bija pienākums regulāri viņu „pamudināt” ar „sišanu”.
Fiziskā sodīšana tika uzskatīta par sava veida preventīvu darbu. Viņiem nācās sievietei izsist visus netikumus, ar kuriem viņa pēc definīcijas bija apveltīta kopš dzimšanas. Ja vīrietis piekāva savu sievu, tas nozīmē, ka viņš bija noraizējies par viņas dvēseles glābšanu no elles liesmas. Sievietes pašas iemācījās šo mācību, lai piekaušanas neesamība tiktu uztverta kā pazīme, ka vīram trūkst mīlestības un rūpes. Šādi ģimenes dzīves likumi atspoguļojās slavenajā literārajā piemineklī “Domostroy”.
Reklāmas video:
Kā piekaut savu sievu
"Domostroy" nezināmi autori izveidoja ap 15.-16. Gadsimtu Novgorodas Republikā. Pēc Aleksandra Sergeeviča Orlova, Sergeja Mihailoviča Solovjova un citu krievu literatūras kritiķu un vēsturnieku domām, kuri pētīja šo dokumentu, Domostrojs bija daudzu priesteru, “tautas skolotāju” darba rezultāts, tajā pašā laikā tā laika sabiedrības morāles normu kvintesence.
Šajā dokumentā vairāk nekā viena nodaļa ir veltīta jautājumam par "sievas audzināšanu". Anonīms konsultants cienījamiem vīriešiem māca, kā pareizi sist savu sievu, lai viņu nopietni netraumētu. Vīrietim nebija ieteicams iesist sievietei acīs, ausīs un citās svarīgās ķermeņa daļās, lai neapgrūtinātu savu dzīvesbiedru. Tāpat "izglītībai" nevajadzētu izmantot smagus un īpaši metāla priekšmetus, jo tas viss var izraisīt invaliditāti.
Fiziskās izglītības metodes saskaņā ar "Domostroy" bija paredzēts piemērot ne tikai sievām, bet arī bērniem, kalpiem un neuzmanīgiem darbiniekiem. Regulāra piekaušana visiem šiem cilvēkiem - dažreiz tieši tāpat, profilakses nolūkos - bija vīrieša kā ģimenes galvas svēts pienākums. Tādējādi viņš, tāpat kā čakls gans, rūpējās par savu "ganāmpulku".
Nesit - nozīmē, ka nemīl
Tā krievu sievietes uztvēra lojālāku attieksmi pret sevi. Tagad tas var šķist dīvaini un mežonīgi, taču mēs nedrīkstam aizmirst, ka sieviete tika audzināta patriarhālā sabiedrībā. Viņas visu dzīvi regulēja skarbie ģimenes, klana likumi. Lielākā daļa krievu sieviešu bija neizglītotas un šauri domājošas. Viņiem nebija ne mazākās nojausmas, ka dzīvošana ģimenē varētu būt kaut kā savādāka. Un tādu piemēru nebija.
Ja gadījās - ļoti reti - sievietei apprecēties ar ārzemnieci, viņa gluži dabiski uztvēra vīra piekaušanas neesamību kā viņa nepatikas pazīmi. Laika gaitā sabiedrība ir aizmirsusi miesassoda kā izglītības veida sākotnējo nozīmi "Dieva bailēs". Vīrieši sāka sist sievas vienkārši greizsirdības vai pašnodarbības dēļ. Pats sliktākais ir tas, ka sievietes pašas šo uzvedību turpina pieņemt kā normu un gadiem ilgi iztur uzbrukumu.
Psihologu viedoklis
Krievijas sabiedrībā tradīcijas ir ļoti spēcīgas. Pat trakākais un absurdākais. Viņu senču atmiņa krievietēm diktē klusējot izturēt sitienus un problēmu neiznest sabiedrībai. Tas ir retāk sastopams inteliģentās ģimenēs; biežāk sastopams iedzīvotāju apakšējos slāņos. Pēdējā gadījumā regulāru sišanu var pastiprināt piedzēries, un to bieži uzliek citiem vardarbības veidiem (morālai, seksuālai).
Neatkarīgi no tā, kā sievietes domā, ka “sitiens nozīmē mīlestību”, vardarbība ir tikai vardarbība. Bieži vien degradējies vīrietis turpina dzīvot kopā ar sen nemīlētu sievieti, un tajā pašā laikā viņš turpina viņu arī sist. Šādās ģimenēs nav ne runas par mīlestību. Turklāt ļoti daudzos gadījumos piekaušana beidzas ar slepkavību. Katru gadu viņu vīri nogalina vairāk nekā 10 tūkstošus krievu sieviešu.
Šādas "mīlestības" augļi
Arī bērni cieš no vardarbības ģimenē. Pat bez tiešiem piekaušanas upuriem viņi kļūst morāli nepilnīgi. Psihologi šo anomāliju sauc par Stokholmas sindromu. Tas izpaužas kā tāda cilvēka nespēja, kas bērnībā tika pakļauta jebkāda veida vardarbībai, pieaugušā vecumā tam pretoties. Tas attiecas arī uz situācijām, kad bērns regulāri novēro mātes sitienus.
Šāda persona agresora priekšā kļūst bezpalīdzīga. Dažreiz viņš ne tikai nespēj sevi aizstāvēt, bet arī nonāk morālā atkarībā no izvarotāja. Ja bērns, tāpat kā viņa māte, tika pakļauts vardarbībai, viņš vienkārši aug ar viena vai otra veida psihiskiem traucējumiem.
Atkarībā no personības veida un traumas stipruma vardarbības upuriem var rasties vesela virkne noviržu: trauksmes traucējumi, mānijas-depresijas psihoze utt. Meitenes, kas augušas šādās ģimenēs, pārņem mātes izturēšanos un aug kā jau esoši upuri. Intuitīvi viņi atrod sevi un piemērotu partneri, kuri ir pakļauti vardarbībai. Tā veidojas ļoti cieša saikne “upuris - tirāns”, kas bieži vien pārtraucas tikai ar upura nāvi.
Zēniem ir vēl grūtāk, jo viņi var atkārtot tēva uzvedības modeli. Tā nav simtprocentīga likumsakarība, taču ļoti bieži zēni, kas audzināti nežēlības un vardarbības apstākļos, paši kļūst ārkārtīgi nežēlīgi. Ja šāda "izglītība" tiek uzlikta uz atsevišķām indivīda psiholoģiskajām īpašībām, sabiedrība iegūst gatavu slepkavu maniaku. Šādus cilvēkus diez vai var uzskatīt par "mīlestības augļiem".