Donam Žuanam, kurš mums ir tik labi pazīstams no literāriem un muzikāliem darbiem, mānīgam pavedinātājam, ģimeņu iznīcinātājam, baudu un piedzīvojumu meklētājam, nekaunīgam un drosmīgam - bija vismaz 2 īsti prototipi, uzskata vēsturnieks S. Pervušins.
Donas Žuānas leģenda (kaut arī Dona Žuana vārds skan tieši tā) ir parādā savu izskatu un esamību, lai cik paradoksāli tas izklausītos, parādā Spānijas garīdzniekiem. Bija jāsaglabā tautas ticība par soda neizbēgamību par grēkiem: ne tikai pēc nāves tie, kas pārkāpj Dieva baušļus, tiek iemesti ellē. Tas var notikt agrāk, ja Tā Kunga atriebīgā roka apsteigs to, kurš pārsniedzis mirstīgo grēku līmeni.
“Šeit ir nāve, kas apmierina visus un visus. Apvainotās Debesis, ļaunprātīgi izmantotie likumi, pieviltās meitenes, izjukušās ģimenes, apkaunotie vecāki, samaitātās sievas, izsmietie vīri - visiem jābūt laimīgiem. Briesmīgs sods par dievbijību ir leģendas beigas.
Lai visu saprastu, pievērsīsimies vēsturiskiem dokumentiem. Dons Huans dzīvoja 14. gadsimtā, Kastīlijas karaļa Pedro nežēlīgā valdīšanas laikā, sarunvalodā saukts par Don Pedro.
Dons Huans ir dzimis Seviljā. Viņa tēvs Alonso Tenorio valdnieka Alfonso XII vadībā bija slavens kā kaujas admirālis, kurš izcīnīja daudzas uzvaras cīņās ar mauriem. Viņš varonīgi nomira jūras kaujas laikā pie Trafalgaras ar zobenu vienā un karogu otrā rokā. Pēc nāves viņš atstāja nelaimīgo atraitni Elvīru ar četriem bērniem.
Jaunākais no viņiem, João, bija Infantes vienaudzis un bērnības draugs, kurš galu galā kļūs par karali Pedru nežēlīgo.
Nākot pie varas 1350. gadā, karalis iecēla Dona Huana vecāko brāli Alonso par alguasilu Toledo. Otrais brālis Garsija atbalstīja karaļa brāli Henriju, un tāpēc viņu vēlāk izpildīja. Terēza, Dona Huana māsa, dzīvoja senču pilī, kuru Tenorio bija uzņēmis kā kara laupījumu pēc mauru padzīšanas no Seviljas. Dons Huans, kurš savā neierobežotajā noskaņojumā un mīlestības piedzīvojumu vēlmē bija ļoti līdzīgs karalim Donam Pedro, bija ar viņu draudzīgi.
Dona Pedro saimniece bija slavenā Marija Padilla, kura bija Dona Huana tuva radiniece.
Reklāmas video:
Karaļa un viņa drauga piedzīvojumi bija pastāvīgs tenkas avots tiesā.
Daiļavu vīri, viņu tēvi un mātes visu laiku bija satraukti. Tieši tad sāka sastādīt Dona Huana kaislību upuru sarakstu, ko galu galā dokumentēja korozīvo historiogrāfu centība.
Dona Žuana rokās nonāca ne tikai jaunas un nepieredzējušas seviliešu sievietes, bet arī diezgan labi dzimušu muižnieku sievas. Skaistules vienkārši neiedomājās, ka ir iespējams pretoties viņa burvestībai. Daudzi nolaupīšanas un divkaujas ar viņu aizgāja, pateicoties viņa draudzībai ar karali.
Reiz Dons Huans plānoja nolaupīt komandiera Gonsalo Ulloa meitu. Zelts un paša veiklība palīdzēja viņam iekļūt mājā, iekļūt Donnas Annas istabā. Tēvs pēkšņi ienāca tur. Strīds pārvērtās kautiņā, un komandieris tika nogalināts. Dons Huans, sapratis notikušā nopietnību, uz brīdi pameta Seviļu.
Komandieris tika apglabāts Svētā Franciska klosterī, ģimenes kriptā. Nogalinātā vīrieša radinieki, neskatoties uz naidu pret slepkavu, neuzdrošinājās viņu nodot tiesai vai sūdzēties karalim, zinot, ka viņš nebūs viņu pusē. Viņi savilka atriebības slāpes un nolēma gaidīt labāku iespēju. Nav zināms, cik ilgs laiks viņiem būtu bijis jāgaida, ja mūziķi franciskāņi nebūtu palīdzējuši. Viņi skaistules vārdā nosūtīja Donam Huānam mīlas vēstuli un naktī klosterī norunāja ar viņu tikšanos. Tas, domājams, ir mazāk bīstami nekā mēģinājums ielīst viņas mājās Seviļā.
Dons Huans, protams, labi apzinājās briesmas, kuras viņam bija pakļauts šajā klosterī, bet tomēr viņš devās uz turieni noteiktā stundā. Un viņš nekad no turienes neatgriezās …
Mūki kaisīja asinis uz komandiera statujas, kas uzcelta uz viņa kapa, un izplatīja baumas, ka Dons Džovanni naktī ienāca kapā ar nolūku apgānīt marmora statuju, bet viņa atdzīvojās, sagrāba ļaundari un iemeta ellē. Neviens dievbijīgs spānis, protams, neuzdrošinās šaubīties par šī stāsta patiesumu. Un ar to beidzās spožā Dona Žuana uzvaru mīlestības cīņās, piedzīvojumu, nāves un nomīdīto likteņu sērijās …
18. gadsimta vidū ugunsgrēkā nopostīja kapelu ar komandiera statuju. Bet 19. gadsimtā Seviļā, netālu no Alameda Vieja, tūristiem tika parādīta noplukusi statuja, kuru Dons Huans it kā gatavojās aizskart. Spāņi viņu nosauca par "Akmens viesi".
Spānijā ar Donu Žuānu saistītās tautas tradīcijas un paražas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Un tagad tūristiem tiek parādīta māja Seviļā, kur viņš nodevies izvirtībām un kur beigās velns viņu nožņaudzis. Šī māja atrodas Plaza de la Feria laukumā, un jau 200 gadus tā pieder grāfa ģimenei Montijo y Teba. Lielākā daļa no tā ir saglabāta tādā formā, kā tas atradās Dona Žuana laikā, taču īpašnieki tūristus nelaiž iekšā. Pilsētas kafejnīcās un lauku krodziņos sentimentālas romances bieži tiek dziedātas par "bezgalīgo mīļāko", kura spožā dzīve tika pārtraukta tik traģiski; par mierināmajiem mīļotājiem, kuri līdz pēdējam elpas vilcienam saglabāja atmiņas par Dona Žuana dedzīgo skūpstīšanos; par atlīdzības neizbēgamību par Bībeles baušļa pārkāpšanu …
Levaldess Madrides vēstulēs teica: “Mēs zinām, ka Dons Žuans no Mocarta, Moljēra un Bairona nāk no Spānijas, taču maz, iespējams, var iedomāties, ka atmiņa par viņa darbiem ir tik dziļi sakņojusies tautā. Katru gadu Lieldienu otrdienā tiek organizēts daudzu tūkstošu gājiens, kura laikā viņi nes Dona Žuana tēlu, tērpušies baltā krāsā, ceļos uz balta spilvena. Pirmkārt, tas tiek nēsāts ap laukumu, kurā notiek vēršu cīņas, un pēc tam uz Prado. Tam ir jānozīmē, ka slavenajam Seviljas grēciniekam savas dzīves laikā nebija laika nožēlot grēkus un tikai tagad to dara publiski.
Gavēņa pirmās nedēļas trešdienā notiek vēl viena ceremonija. Dons Huans, ģērbies melnā krāsā, sasietām kājām, tiek uzlikts uz muguras nestuvēs. Viņa salocītajās rokās tiek ievietota desa. Aiz nestuvēm gāja milzīgs cilvēku un garīdznieku pūlis ar aizdedzinātām svecēm. Gājiens ar lielu pompu virzās uz tālu nomali, kur kanāla krastā jau ir uzklāti banketu galdi.
Tur Dons Huans tiek augšāmcēlies un sākas jautrība. Šo ceremoniju sauc par "enterrar la Sardina" ("desas apbedīšana"). Eksperti saka, ka slavena mīļākā rokās ir “grēcīga vīriešu daba”, ko atdarina desa. Bet parastie spāņi uz manu jautājumu, ko nozīmē šī paradums, atbildēja: "Šeit tas ir tik pieņemts" vai vienkārši: "Tāpēc, ka!""
Bet eksperti paskaidro, ka šī paraža attiecas uz citu tautas varoni - Donu Žuānu de Marane. Viņš, tāpat kā Tenorio, šajās dienās kļuva slavens ar mīlas lietām, ieaudzinot bailes tikumīgajiem vīriem un ģimenes tēviem, bet savu leģendāro priekšgājēju pabeidza nedaudz savādāk.
Vienu nakti dodoties mīlas sanāksmē ar noteiktu dāmu, kura vēlas izrotāt vīra pieri ar sazarotiem ragiem, viņš sastapa bēru gājienu aizmugurējā alejā. Mūki ar kapuci klusi nesa grezno zārku. Citi gāja ar aizdedzinātām svecēm.
Nepareizs apbedīšanas laiks, drūmais gājiena svinīgums piesaistīja Dona Huana uzmanību un viņš vienam no mūķiem jautāja: "Kas tiek apglabāts?" - "Lielais grēcinieks un libertīns Dons Huans de Maranju." - "Tātad viņš jau ir tur, zārkā?" "Vēl nav, bet drīz viņš būs tur," atbildēja mūks. Tas viss uz grābekli iedarbojās tik ļoti, ka viņš nekavējoties, nedodoties mājās, devās uz klosteri. Ar stingru gavēni un garām lūgšanām viņš izpirkās par saviem neskaitāmajiem grēkiem.
Ilgu laiku leģenda par Donu Žuanu Tenorio gandrīz nebija zināma ārpus Spānijas, kur tā tika saglabāta tikai mutiskās tradīcijās. Bet šis ziņkārīgais sižets neiekļuva rakstiskajā literatūrā. Savu slavu, dīvainā kārtā, viņš ir parādā garīdzniekam.
Gabriels Telless, plašāk pazīstams kā Tirso de Molina, mūks un rakstnieks, pirmais izmantoja Dona Žuana stāstu savai drāmai Seviļas pavedinātājs. Vēl viens klostera brālības darījumu brauciens viņu atveda uz Seviļu, uz pašu franciskāņu klosteri, kur lielais grēcinieks noslēdza savas dienas.
Tur viņš dzirdēja stāstu par mūkiem, pēc tam iepazinās ar ierakstiem hronikās. Bet viņš pie tā neapstājās - viņš savāca tautas leģendas, runāja ar klanu pēcnācējiem, kurus Dons Huans ar savu vardarbīgo temperamentu nodarīja smagus nodarījumus; Es arī nonācu pie dažiem dokumentiem, kas palika līdz šim nezināmi.
Visi šie iespaidi iedvesmoja Tirso de Molinu radīt drāmu, kas bija tālu priekšā to laiku lugām. Viņš bija Lope de Vega laikabiedrs un talantīgs Kalderona un Šekspīra priekšgājējs.
Diemžēl tagad tas ir gandrīz aizmirsts. Klostera dzīve, protams, atspoguļojās viņa lugās. Viņš šķiet apdomīgs un vecmodīgs, bet, ja mēs pieiet pie viņa drāmām bez aizspriedumiem, tajās atradīsim dziļu dzīves un cilvēku raksturu izpratni; daudzas autora domas ir saskaņā ar mūsu laiku. Faktisko notikumu audekls tiek pilnībā pārraidīts. Dona Žuana tēvs, cenšoties novērst viņa uzmanību no šķīstās dzīves, sūta savu dēlu uz Neapoli pie tēvoča, sūtņa vietējā karaļa galmā. Bet tas viņa piedzīvojumiem, tā sakot, piešķir tikai starptautisku raksturu, palielinot garu mīlas uzvaru sēriju.
Neilgi pēc ierašanās Neapolē Dons Huans iemīlas hercogienē Izabellā. Nozagis viņas līgavaiņa Octavio apmetni, mūsu varonis naktīs ieiet Izabellas kamerās. Ak, viņa atpazīst Donu Žuanu pēc viņa balss un skaļi kliedz. Pienāk karalis un Oktavio. Dusmīgais karalis pavēl dot donu Huanu tēvocim, lai viņš viņu aptuveni sodītu. Viņš ir gatavs saukt izšķīdušo brāļadēlu pie atbildības, taču viņam izdodas izvairīties no taisnīguma nagiem un aizbēgt uz Spāniju. Visi šie līkloči notika dzīvē.
Viņu pavada uzticīgais kalps Katalina, nākotnes Sganarela un Leporello prototips, inteliģents, bet gļēvs, jebkurā gadījumā izvairoties no saimnieka riskantajiem uzdevumiem un reizēm lasot viņam morāli.
Tālāk drāmā ir romantisks ieliktnis (kaut arī balstīts uz vienu no leģendām par lielo pavedinātāju): kuģis sabrūk pie Spānijas krastiem, bēgļi tika izglābti, un zvejniece Tizbea iemīlas Don Huanā, kurš ir bezsamaņā. Nonācis pie sevis, apbrīnots par meitenes skaistumu, viņš paliek uzticīgs pats sev: viņš stāsta viņai par savu neprātīgo mīlestību, ātri viņu pārņem savā īpašumā un aizbēg uz Sevilju. Nelaimīgā sieviete metas viļņos, bet viņiem izdodas viņu izglābt.
Atgriežoties Seviļā, Dons Huans turpina romantiskos piedzīvojumus un tiekas ar ilggadēju draugu marķīzi de la Motu, kurš slavē savu līgavu Donnu Annu. Donu Huanu kaitina marķīzs, kurš ir izgājis "pareizo ceļu" - viņš nolemj atņemt līgavu.
Nejauši Dons Huans ieguva vēstuli, kurā Anna norunāja tikšanos ar marķīzi. Ierodoties tur, mānīgais pavedinātājs negaidīti satiek savu tēvu, komandieri Donu Alonso, kurš izvelk savu zobenu, lai pasargātu savu meitu. Īsā cīņā Dons Huans nāvīgi ievaino komandieri. Kad viņi vēlas viņu notvert, viņš pārmet vainu de la Motai, kurš ar kavēšanos ieradās uz randiņu un atradās apslepkavoto ķermenī, kad parādījās apsargi.
Dona Žuana noziegumi sāk atklāties, un viņa upuri nolemj kopīgi rīkoties pret viņu. Pirmkārt, Izabella ierodas Seviļā, un Spānijas karalis uzaicina Donu Žuānu precēties, tādējādi atjaunojot sašutušo godu. Iepazinies ar viņu, viņš atkal iemīlas un ir gatavs izbeigt savu vētraino dzīvi ar likumīgu laulību.
Pēkšņi komandieris ierodas Dona Huana svētkos un saka vārdu, ka viņš savukārt nāks pie viņa.
Norunātajā naktī Dons Huans parādās baznīcā, taustīdamies uz priekšu, līdz viņš paklūp uz statujas, kas iznāca viņu sagaidīt. Pēc “kapa” vakariņām, kurām neviens nav pieskāries, pienāk atlīdzība. Akmens meistars paņem Donu Žuanu aiz rokas un velk līdzi. Izmisis hidalgo paķer zobenu un mēģina otrreiz nodurt komandierim. Lāpstiņa caururbj tikai gaisu. Dons Žuans vēršas pie Dieva, zvēr, ka Donnas Annas gods nav aptraipīts, un prasa atzīties. Vēlu: zeme atveras un abi nonāk ellē.
To laiku dokumentos dažreiz ir fragmenti, kas mūs pārsteidz. Hronists Gvido de Bonifasio bija aculiecinieks Dona Džovanni īsajai uzturēšanās reizei Neapolē.
Atgriežoties dzimtajā Palermo, Gvido diezgan brīvi raksta par virkni “varoņdarbu Venēras godībai”: “Ar dusmīgu tēvu pūlēm dažas apbēdinātas meitenes ļoti ātri ieguva vīrus. Drīz viņu ģimenēs parādīsies burvīgi pēcnācēji, un, lai arī neviens neuzdrošinās viņus saukt par neliešiem, Tenorio ģimene turpinās Neapoles karalistē.
Šis hidalgo ir cēls un drosmīgs, tam ir patīkama seja, un, ja vien viņš neievēro miesīgo grēku, viņš būtu laipni gaidīts vīrs un tēvs jebkurā ģimenē. Viņa nāve bija iepriekš noteikta no augšas. Nāve akmens statujas rokās par nevaldāmu daudzgrēku ir brīdinājums citiem Dieva baušļu pārkāpējiem."
Neskatoties uz savas dabas apburto raksturu un bezgalīgo egoismu, Dons Huans joprojām ir viens no populārākajiem pagātnes varoņiem. Gandrīz pirms četriem gadsimtiem viņa vārds pirmo reizi tika dzirdēts visā Eiropā dievbijīga mūka lugā, un kopš tā laika tas ir kļuvis par mājsaimniecības vārdu. Viņa tēls tika atkārtots daudzos literāros un mūzikas darbos.
18. gadsimta beigās Salamankas bīskapijas arhīvā tika atrasta vēstule, kurā minēta Tirso de Molina ("brālis Gabriels"). Datuma nav, bet pēc satura var pieņemt, ka tas tika rakstīts tā gadsimta 40. gados, kad "Seviļas pavedinātājs" kļuva plaši pazīstams Eiropā.
Kordovas licenciāts Kartahena de Almeida apmeklēja Seviļu 50 gadus pēc Dona Huana nāves. Starp viņa atmiņām par šo ceļojumu 1522. gadā tika atrasts ieraksts par turpmākajiem notikumiem. Viņa palika gandrīz nezināma līdz Tirso de Molinas laikam, kurš viņu atrada noteiktas dižciltīgas ģimenes rokrakstu kolekcijā. Bet viņa nepiesaistīja zinātkāra mūka uzmanību, jo neiederējās viņa stāsta par Donu Žuānu sižetā. Šīs atmiņas no jauna tika atklātas tikai 17. gadsimta beigās.
De Almeida apmeklēja Svētā Franciska klosteri, un viens no mūkiem konfidenciālā sarunā, ievērojot lielu slepenību, teica, kur atpūšas leģendārā pavedinātāja, kura dvēsele bija iegrimis ellē, mirstīgās atliekas. Mūks parādīja viņam klostera dārza dziļumos ārpus klostera sienām kapa pilskalnu bez kapakmens. Viņš arī paskaidroja, ka velns atņēma grēcīgā hidalgo dvēseli, pārcēlies uz komandiera statuju, un iemeta mirstīgo ķermeni pie kapa.
Dons Huans jau sen pārdeva savu dvēseli, taču viņš nesteidzās pildīt savu solījumu un atklāja arvien jaunus izvairīšanos. Turklāt viņam izdevās nest sev līdzi Sv. Iago no Kompostelas relikviju. Viens no Dona Žuana mīļotājiem, mirstot rokās no greizsirdīga vīra nodarītas letālas brūces, lika pavedinātājam zvērēt, ka līdz viņa nāvei viņš nedalīsies no relikvijas, ko viņa uzlika viņam uz kakla ar novājinošām rokām. Dons Huans sūdzējās savam kalpam, ka vīraks viņu visu laiku sadedzina kā sarkani karstu metālu. Attiecinot to uz savu grēcīgumu, viņš nepārkāpa vārdu, kas dots mirstošajai sievietei.
Mūki nolēma apglabāt Donu Žuānu slepenībā. Viens no mūkiem redzēja ķēdi uz mirušā cilvēka kakla un vēlējās to noņemt, lai neatstātu svēto relikviju grēcinieka kapā. Bet ar saucienu viņš atvilka roku - ķēde bija sarkana. Cits mūks nolēma to noņemt ar zaru, bet priekšnieks to aizliedza. Relikts palika uz ļaundara krūtīm.
Dažas Dona Huana saimnieces, iztērējušas daudz naudas kukuļņemšanai, varēja uzzināt, kur viņš tika apglabāts. Viņi atnāca mierīgi šņākt, nesa ziedus pie viņa kapa. Grēka spēks bija tāds, ka ziedi ātri sabruka putekļos.
Un tad nāca mūžsenā aizmirstība (nepilnīga, jo Dons Džovanni turpināja dzīvot tautas pasakās un romānos), hronikas ir paslēptas slēdzenē, mierināmie mīlnieki pamazām aizgāja uz citu pasauli, viņiem sekoja (vai apsteidza) viņu vecāki un neatklātie vīri un uzpircēji. Tas prasīja neparasta mūka zinātkāri, veiksmi meklējumos, dramaturga talantu - un pirms apbrīnot lasītājus un skatītājus, Dons Huans tika augšāmcēlies. Dzīves pilns, slāpes pēc jutekliskām baudām, nevaldāma drosme, izsmalcināta viltība.
Kad viņš atzīstas mīlestībā, šī sajūta ir spēcīga, uz šo brīdi patiesa, kaislīga, un tāpēc viņa nākamie upuri tik vardarbīgi reaģē uz viņa aicinājumu. Bet vilšanās iestājas tikpat ātri: mūsdienu izredzētais vairs nepiesaista vairāk, viņš tiecas pēc cita, jauna, cerot atrast viņā to ideālu, pēc kura viņš velti tiecas.
Ne velti Puškina darbā Dons Huans dzīves pēdējos brīžos atsauc atmiņā Annu - to, kurai viņš visu mūžu bija tiecies, viņš tiecās, veltīgi tērējot savus garīgos spēkus mīlas piedzīvojumu kaleidoskopā.
N. Nepomniachtchi