Nav jēgas turpināt lasīt turpmāko stāstījumu, ja lasītājs nav pietiekami stingri apguvis visu, kas bija iepriekšējā nodaļā. Zemāk es sniegšu viena ļoti ziņkārīga dokumenta kopsavilkumu, kas tiek prezentēts daudzās bibliotēkās un nekad nav bijis slēpts vēsturnieku un plaša lasītāju lokā. Jau sen ir zināms gudrs likums, kas saka: "Ja vēlaties kaut ko droši paslēpt, ievietojiet to visredzamākajā vietā." Šajā gadījumā mēs redzam šīs metodes efektivitāti. Divpakāpju grāmata ar bezjēdzīgu, garlaicīgu nosaukumu, kas nav pieejama, vienkārši neviena uzmanību nepiesaista. Bet, ja jūs zināt, kā pareizi interpretēt visu, kas tajā teikts, tad jūsu acis atveras, un rodas skaidra izpratne, ka šis teksts ir nenovērtējams zināšanu krājums par Lielās Tartarijas austrumu daļas vēsturi.
Lielās Tartarijas monētas, XVI gadsimta beigas. Kā redzat, uzraksti ir divās valodās - krievu un … Daži no tatāriem.
Grāmatas prezentācijas valodu mūsdienu lasītājam ir diezgan grūti saprast vairāku iemeslu dēļ. Papildus uzrakstīšanai pirmsrevolūcijas valodā un šriftā, pasniegšanas stils ir pretenciozs un austrumnieciski krāšņs, pārpilns ar daudziem atkārtojumiem, atkārtotām novirzēm no tēmas, paskaidrojumiem, atmiņām un mijies ar pravieša Muhameda slavinājumiem.
Jāņem vērā fakts, ka rokrakstu vienlaikus rakstīja četri rakstu mācītāji, vadoties no viņa gultā mirstošā, novecojušā Khana diktāta, kurš, acīmredzot, brīžiem nonāca aizmirstībā un cieta no sklerozes un senila marasma. Neskatoties uz to, pārsteidzošs ir informācijas daudzums, kas tika saglabāts šīs personas atmiņā. Tie ir datumi, skaitļi un nosaukumi. Un tajā pašā laikā vecais Khans joprojām pastāvīgi atvainojas, ka neatceras dažas detaļas. Un, protams, jāņem vērā viņa ārkārtējā reliģiozitāte, kas neapšaubāmi ietekmēja prezentācijas objektivitāti.
Turklāt viens no vissvarīgākajiem faktoriem, kas ietekmēja hronikas ticamību, ir vairākkārtēja rokraksta tulkošana. Sākotnēji tā bija arābu valodā. Tad viņa tika tulkota krievu valodā, un abas versijas nonāca Stokholmā. Vēlāk hronika tika tulkota no krievu valodas franču valodā. Un tikai XIX gadsimtā tas atkal tika tulkots no franču valodas krievu valodā. Turklāt jāpatur prātā, ka tulks no franču valodas vēl nezināja patieso Krievijas vēsturi. Tomēr mums vienkārši jānoņem cepure kā cieņas pret viņu zīme un jāciena viņa atmiņa, jo viņš darīja visu, kas viņa spēkos, lai novērstu sākotnējā teksta sagrozīšanu. Un tas ir īsts varoņdarbs!
Viss grāmatas teksts ir piepildīts ar daudzām tulka piezīmēm, kurās viņš nepareizi komentē dažus autora aprakstītos notikumus no viņa viedokļa. Un tajā es redzu šī darba īpašo šarmu. Viņa skaidri parāda metodes un veidus, kā ietekmēt mūsdienu dzīvi, viltojot vēsturi. Tulkotājs ir pārliecināts, ka vienīgās pareizās zināšanas, ko viņš ieguva universitātē, un "normāņu teorija" ir vienīgā pareizā, un vecais Khans bija neizglītots un stāsta teikas.
Bet ir tieši otrādi. Šī tulka smadzenes ir pārblīvētas ar vēsturiskiem mītiem. Un hronikas autore bija vienkārši brīva no aizspriedumiem. Viņš nodeva vēsturi, kad to visi Čingishana pēcnācēji no paaudzes paaudzē nodeva mutē. Un viņa vārdu patiesumu tagad apstiprina mūsdienu pētījumi. Pareizāk būtu teikt, ka Rokraksts vēlreiz apstiprina mūsu ideju pareizību par Tartari, kas radās, pamatojoties uz citiem avotiem, nevis uz aplūkojamo. Un tas padara Hroniku par patiesi sensacionālu atradumu, kas novērš daudzas pretrunas un neatbilstības akadēmiskajā vēsturē.
Strādājot pie hronikas, es sapratu, ka neviens to nelasīs sākotnējā formā, izņemot speciālistus. Nu, tas, kas nonāk viņu rokās, uzreiz pārvēršas par to, ko viņi vēlas redzēt. Tāpēc es nolēmu, ka pareizāk būtu veikt bezmaksas pārstāstu, izmetot malā visas cieņu un nelielās atkāpes. Divu sējumu izdevumu, kurā ir gandrīz tūkstoš lappušu, man izdodas "saspiest" līdz brošūras izmēram, atstājot visu vērtīgāko. Es tikai centos saglabāt autora stilu. Tas izklausās sāpīgi skaisti, it īpaši skaļi lasot. Tā ir gan epika, gan aizraujoša asa sižeta filma, ko uztver kā kaut ko “fantāzijas” stilā.
Reklāmas video:
Tomēr nekas tajā nav izdomāts. Kaut kas, protams, ir ņemts no mitoloģijas, jo tas bija tik sen, ka tas lielākoties tika saglabāts mītos un reliģiskajos rakstos. Bet tas lielā mērā attiecas tikai uz pašu sākumu, kur autors stāsta par Moghullu izcelsmi. Kā dedzīgs Mohammedans viņš nevarēja atļauties izmantot brīvības attiecībā uz Korānu, kas stāsta par Ādamu, kas ir svēts katram ticīgajam. Tomēr arī šeit ir daži jautājumi, kas prasa izpēti un pārdomas. Piemēram, tehnokrāts šajā stāsta daļā var saskatīt vissarežģītāko gēnu inženierijas tehnoloģiju aprakstu.
Nu, viss. Es uzskatu, ka jūs tagad esat gatavs jēgpilni lasīt hroniku, pievēršot uzmanību detaļām. Tādi, piemēram, kā vēsturisko varoņu vārdi. Viņiem ir daudz ko teikt. Mogula nosaukumos ir pilnīgi krievu, eiropiešu un pat ukraiņu. Es nevarēšu izvairīties no savām piezīmēm, bet tās parādīsies tikai vietās, kur ir absolūti neiespējami no tām atturēties. Bet vairumā gadījumu esmu atstājis vietu lasītāja domām. Un es nešaubos, ka jūs izdarīsit daudz vairāk atklājumu nekā es.
Es ceru, ka jums patiks studēt Lielo Tartarijas hroniku. Trešajā daļā jūs atradīsit detalizētu stāstu par šo valsti, kurā es mēģināšu apkopot visu man zināmo informāciju, kas iegūta no visiem avotiem, kurus esmu pētījis pēdējo gadu laikā. Tātad, jauku datumu ar aizliegto stāstu!
Gaisma no Ādama līdz plūdiem
Kad Dievs nolēma izveidot Ādamu, viņš nosūtīja eņģeli Gabrielu (Gabrielu) uz Zemi, lai atvestu sauju zemes. Zemes māte-siers viņam jautāja: "Kāpēc no manis vajag sauju zemes, Gavrilushka?"
Bet, dzirdot Eņģeļa atbildi, viņa lūdza: “Nedari to, Gabriel! Ādama bērni vairosies un grēkos Dieva priekšā, bet Dievs būs dusmīgs un cietsirdīgi tos izpildīs, un es ļoti baidos no dievišķās nāves, jo nevaru viņus izturēt."
Ar šo atbildi Gabriels atgriezās pie Dieva. Tad Dievs nosūtīja Maiklu uz Zemes. Eņģelis atgriezās ar tādu pašu atvainošanos, nepildot Dieva pavēli.
Tad Dievs nosūtīja eņģeli Asrafilu. Bet viņš atgriezās bez nekā.
Tad Asraels mēģināja mātes Dampu zemi, un viņa centās viņu pārliecināt. Bet Asraels atbildēja: "Jūsu idejas man nav nekas salīdzinājumā ar Dieva bausli." Viņš paņēma sauju zemes un aiznesa to pie Dieva. Un šī sauja tika paņemta vietā, kur vēlāk tika uzcelts Mekas kubs. Meka ir pilsēta, kuru aizsargā kalni, vietā, kas nav īpaši auglīga, izņemot dažus augus un lieliskas ūdens melones, kuras Krievijā sauc par arbūziem.
Dievs priecājās un apbalvoja Asrailu par to, ka viņš izpildīja savu derību ar godājamo pienākumu pieņemt cilvēku dvēseles, kad tās tika atdalītas no ķermeņa, un celt tās viņa acu priekšā.
Kad Dievs pabeidza Ādama skulptūru, viņš ievietoja viņu starp Mekas un Toiotas namu, kur viņš atstāja viņu uz 39 dienām. Četrdesmitajā dienā Ādams atdzīvojās un tika ievests Paradīzē, kur viņš grēkoja kopā ar Ievu, ēdot aizliegto augli. Ādams dzīvoja tūkstoš gadus. Viņa vārds nozīmē mālu, ko Eņģelis paņēma Mekā. Segvārds tika piešķirts viņam Safi-Yula. Viņš redzēja 40 000 savu pēcnācēju un tika iecelts valdīt sava dēla Šīsa dzīves laikā, kuram piederēja visas apkārtnes zemes, kuras tēvs piepildīja ar cilvēkiem. Šissa nodzīvoja 412 gadus, un pēc nāves Asraels aizveda dvēseli uz Arai, t.i. uz paradīzi.
Šīsa vārds viņam tika dots no juno valodas, t.i. Grieķu. Bet arapieši viņu sauca par E-Čbuchalla.
Pēc viņa nāves viņa vietu ieņēma dēls Anus. Viņš valdīja lielā svētumā un tikumībā. Tūplis arābu valodā nozīmē tikumīgs. Viņš nodzīvoja 412 gadus, un pēc tam, kad viņš valdīja savu dēlu Šinanu, kurš nomira 240 gadu vecumā, atstājot savu mantinieku dēlu Melagilu, kurš pirmais uzcēla pilsētas.
Redzot, ka iedzīvotāju skaits palielinās, Melagils uzcēla pirmo Babilas pilsētu, kuru viņš sauca par Susu. Pilsētas mājas ir veidotas no zemes un koka. Un cilvēki pameta bedres un kalnu alas, pārceļoties uz Sousse.
Melagils bija pirmais, kurš izgudroja ražu un deva saviem subjektiem auglīgus laukus. Viņš nodzīvoja 920 gadus un, nomiris, atstāja dēlu mantinieku Birdiju, kurš dzīvoja 960 gadus. Juno valodā viņu sauca par Ahnuh un bija tikumīgs dižciltīgs. Arapu valodā viņu iesauka Idris. Viņš pravietoja, mācīja savus priekšmetus. Tad Eņģelis paņēma viņu uz spārniem un aiznesa uz Paradīzi.
Pēc tam valdīja viņa dēls Manušlags, kurš bija tikumīgs un dievbijīgs. Bet viņa dzīves gadu skaits nav zināms.
Viņa vietu ieņēma dēls Čameks, nav zināms arī viņa dzīves gadu skaits, bet dzīves laikā viņš iecēla savu dēlu Nuiju par mantinieku. Kad Nuijam bija 150 gadu, Dievs viņu iecēla par pravieti. Pēc 700 gadiem Nui parādīja cilvēkiem debesu ceļu, taču nekad nespēja piesaistīt Dievam vairāk nekā 80 vīriešus un sievietes.
Redzēdams, ka cilvēki ir atstājuši Dievu malā, viņš sāka kliegt, vērsdamies pie Dieva, lai iznīcinātu šo rasi. Tad parādījās eņģelis Gabriēls un teica Nuijam, ka Dievs visu ir dzirdējis un ar plūdiem iznīcinās cilvēku rasi. Viņš nekavējoties iemācīja būvēt šķirstu, un Nuī ar astoņdesmit ticīgo palīdzību to uzcēla.
Tiklīdz celtniecība bija pabeigta, Zeme atvērās un debesis lija. Tad pravietis paņēma visus dzīvniekus, zivis un putnus, katru vīrieti un mātīti, un uzkāpa uz šķirstu. Un astoņdesmit uzticīgi ar viņu. Pārējos dzīvniekus un putnus pasaules plūdi nomazgāja.
Šeit jāatzīmē, ka atšķirībā no visiem citiem avotiem, kas stāsta par pasaules mēroga plūdiem, autore apgalvo, ka no debesīm bija ne tikai ūdens, bet arī Zeme.
Bet pēc kāda laika Dievs aizliedza lietus, un ūdeņi kļuva nejūtīgi.
Atdzīvināšana
Nui uzcēla savu šķirstu Ju-di kalnā, starp Mulhullomas un Šama pilsētām, no kurienes ūdeņi viņu pacēla Rejeba mēneša pirmajā dienā. Viņš peldēja līdz Maharama mēneša 10. dienai un pēc tam apstājās pie kalna. Tāpēc viņš sešus mēnešus un desmit dienas steidzās pa ūdeņiem. No visiem cilvēkiem, kas atradās uz šķirsta, izdzīvoja tikai viņš un viņa sieva un trīs viņa dēli. Pārējie visi nomira no slimībām.
Viņi izgāja krastā, un Nuijs sūtīja savus dēlus uz trim pusēm. Gama uz Indiju, Sama uz Irānu un Japhisa uz Kapipuna Šamaha zemi. Un viņš sacīja saviem dēliem, ka viņi neveido pilsētas, kamēr uz Zemes nepavairo ļaudis.
Jafis atstāja kalnu, uz kura atradās šķirsts, un devās dzīvot uz vietu starp Atellas (Volga-Ra) un Jaika upēm, kur viņš nomira 250 gadus vēlāk, atstājot 8 dēlus un daudzus radiniekus.
Jafisa bērni:
- Turks
- Hars
- Saklaps
- Russ
- Maninak
- Čvins
- Kamari
- Garikh (zirņi)
Iespējams, tieši Zirņi bija Marko Polo prātā, kad viņš runāja par dižo Khānu vārdā Horuss, kuru sauca arī par Džordžu.
Pirms nāves viņš iecēla Turku par savu pēcteci, kuram viņš deva segvārdu Iafis-Oglany. Viņš iecēla viņu par saimnieku visā ģimenē, pavēlot, lai visi pārējie būtu viņam paklausīgi.
Turks bija ļoti inteliģents cilvēks un izgudroja daudzus dzīves visnoderīgākos ieguvumus. Es sev izgatavoju vagonu un uz mūžu izvēlējos Izahkola vietu. Viņam bija četri dēli:
- Taunack
- Čakale
- Bersahars
- Amlaks
Mirstot viņš identificēja Taunaku kā savu pēcteci, kurš bija lielisks izgudrotājs. Tas bija Taunaks, kurš uzzināja, ka cepts medījums labāk garšo ar sāli. Tajā pašā laikā Irānu pārvaldīja Kajumars.
Taunaks nodzīvoja 240 gadus un mantojumu nodeva savam dēlam Elčam-Khānam. Elča-Khans dzīvoja ilgi un valdību nodeva savam dēlam Dibbakui-Khānam, kurš arī ilgi dzīvoja, valdīja tikumīgi un noteica mantojumu savam dēlam Kajukam-Khanam. Kajuks-Khans nodeva mantojumu Alanča-Khanam. Alanča-Khana laikā viņi dzīvoja pēc likumiem, kurus novēlēja Jafiss. Viņi dzīvoja bagātīgi, pārpilnībā un dziļā klusumā.
Pilsoņu nesaskaņu sākums
Mūsu senči mēdza teikt šādu sakāmvārdu: kad jūs pietiekami labi barojat suni, tas beidzot būs tik sabojāts, ka tas sakodīs savu saimnieku. Tas notika ar Alanča Khana priekšmetiem. Viņi atstāja Dievu un sāka paklanīties elkiem. Vispirms viņi sāka slepeni upurēt un tad atklāti.
Alanča-Khānam bija divi dvīņi:
- Tartare
- Moguls
Viņš sadalīja savas zemes starp tām. Tartar-Khan dzīvoja ilgu laiku un atstāja Bukha-Khan. Bukha-Khan ilgu laiku valdīja un atstāja valstību viņa dēlam Jalancha-Khānam.
Tad valdīja Ettele Khan, aiz viņa Attaichir Khan, kurš iestājās asiņainajā karā. Pēc Attaichir Khan nāves viņa vietā stājās viņa dēls Horde Khan. Tad Baidu Khan, kurš bija iecerējis cīnīties ar Mogull Khan pēcnācējiem. Man nebija laika, es nomiru. Bet viņa dēls Siunch-Khan sāka karu.
Mungal ir sabojāts vārds, pirms viņi teica Mogull, kas nozīmē skumji. Un viņš bija noskaņots noskumis. Pēc viņa ar deviņu ģinšu starpniecību valdīja pēcnācēji. Pirmais ir magnāts Khans, bet pēdējais - Il Khan. Čingishans valdīja pēc ilgāka laika no viņiem. Viens rakstnieks Šara-Sudins rakstīja, ka turki it visā meklēja numuru 9, jo Dievs to izmantoja radīšanā.
Moghels Khans valdīja ilgi un taisnīgi, pēc kura viņš atstāja četrus dēlus:
- Kara-Khana
- Auvas Khans
- Kauvas Khans
- Kavars Khans
Kara-Khans kā vecākais mantoja lielas saimniecības. Vasarā viņš dzīvoja netālu no Artakh un Kartakh kalniem (tagad Uluk-Tag un Kichik-Tag Dienvidurālos), bet ziemā - Sirr upes krastos. Un "visa pasaule atradās tīrā elku pielūgšanā".
No mīļotās sievas Kara-Khanam bija saulei līdzīgs dēls, kurš dzirkstīja ar zeltu un neņēma ēdienu no dzimšanas. Viņa māte katru vakaru redzēja to pašu sapni, ko zīdainis viņai saka: kamēr jūs pielūgsiet elkus, es nepūšos pūces mutē. Lai glābtu bērnu, māte vērsās pie patiesā Dieva, un tajā stundā mazulis paņēma viņai krūtis.
Turki, kas dzīvoja no Jafī līdz Alanhānam, dzīvoja pēc patiesā likuma, bet beigās atstāja Dievu no pārmērībām un sekoja elkam. Un Kara-Khana vadībā tas nonāca līdz tam, ka, ja tēvs gribētu vērsties pie patiesā Dieva, viņa paša bērni par to nogalinātu.
Ogus Khan - pirmais lielais iekarotājs
Mogula Khana vadībā bija pieņemts nedot bērniem vārdus, kamēr viņi nav dzimuši. Tāpēc viņš negribēja dēlam dot vārdu pirms noteiktā termiņa. Un pēc gada viņš pavēlēja savākt mielastu un atnest bērnu, sakot galminiekiem: "Jūs zināt, ka manam dēlam tagad ir gads, ir pienācis laiks viņam nosaukt vārdu." Visi apklusa. Tad zīdainis iesaucās: “Kādu vārdu tu vēlies man dot? Mani sauc Ogus! " Galminieki bija pārsteigti un nolēma, ka, tā kā mazulis pats izvēlējās sev vārdu, viņam būtu jāzina, ka viņam tas ir liels spēks.
Kad zēns sāka runāt, vārds "Allag!" Visi smējās, domādami, ka dumjš bērns nesaprot, ka viņš pļāpā. Tomēr drīz viņi saprata, ka Visvarenais runāja ar mazuļa muti, saucot viņu.
Kad pienāca laiks, Ogus bija precējies ar savu māsīcu, Kavara Khana meitu. Un viņš viņai teica, ka zina to, kurš viņus abus radījis. Bet viņa viņam neticēja, un Oguss norobežojās no savas jaunās sievas. Viņš pārtrauca koplietot ar viņu gultu un visādi izvairījās. Tad Kara-Khans par to uzzināja, apprecēja savu dēlu ar otru brālēnu meitu Kavasu-Khanovu. Vēsture atkārtojās tāpat kā ar pirmo sievu.
Reiz, dažus gadus vēlāk, Ogus atgriezās no medībām un brauca pa upi. Krastā satiku sievieti, kas mazgāja kleitu. Un ar viņu - trešā māsīca, Auvas-Khanova meita. Viņš viņai teica, ka viņš dzīvo saskaņā ar patieso likumu un pastāstīja par savām divām elku sievām. Viņš mani sauca laulībā un apsolīja mīlēt visu mūžu, ja viņa atteiksies no elkiem. Viņa piekrita, un kāzās notika lieli svētki.
Vairākus gadus Ogus dzīvoja mierā un saticībā ar sievu, bet reiz, kad viņš devās medībās uz attāliem reģioniem, Kara-Khana tēvs sarīkoja mielastu, uz kuru viņš uzaicināja sava dēla sievas. Es viņiem vaicāju, vai viņi zina, kāpēc ir iemesls, ka pirmos divus Ogus nepieņēma, bet trešo viņš mīl no visas sirds.
Pirmā sieva atbildēja: “Jūsu dēls ievēro citu likumu nekā jūs, es un viņa otrā sieva. Mēs atteicāmies to pieņemt un sākām ienīst. Pēdējā sieva pieņēma viņa likumu un kļuva mīlēta."
Kara-Khans kļuva dusmīgs. Es sāku vākt cilvēkus uz ceļa, lai dotos uz Ogusu. Un viņa sieva nosūtīja ziņu Ogusam, lai viņi viņu nepārsteigtu. Ogus uzzināja par tēva nodomiem un izsauca visus, kas viņam zvērēja. Atnāca ne tikai radinieki, bet arī tie, kas zaudēja savu varenību un dāsnumu, kurus Ogus sauca par uiguriem.
Kaut arī Kara-Khans vadīja lielu armiju, viņu sagrāva neliela Ogus armija. Viņš aizbēga un tika ievainots ar bultiņu galvā, tāpēc drīz pēc tam nomira. Ogus ieņēma tēva vietu un lika visiem pieņemt patieso likumu. Un kurš viņu pieņēma, viņam bija žēlastība un labas dāvanas no jaunā Khana. Bet tos, kas turpināja paklanīties elkiem, Oguss nesaudzīgi iznīcināja.
Tie, kas turpināja elkdievību, aizbēga uz kaimiņu zemēm, kas iepriekš piederēja Mogulam Khānam, bet tagad atteicās no pilsonības. Tad Ogus devās uz šīm zemēm un pakļāva tās visas savām varām. Ieskaitot Tartar-Khana zemes, kas dzīvoja netālu no Džuržutas pilsētas.
Džuržuts stāv pie Zoda robežām, ļoti stiprs, stiprināts. Indiešu un persiešu valodā to sauca par zodu.
Ogus-Khans ar lielu degsmi paņēma Džuržutu, sakāva Tartarus-Khanu un ieguva tik daudz laba, ka nebija iespējams visu uzreiz atņemt. Bet viņa armijā bija kāds cilvēks, kurš izgudroja ratus. Visas preces derēja ratiem, un tās sāpīgi čīkstēja, par ko tās nosauca par Kunneku. Un izgudrotāju sauca par Kankli. Tātad visi, kurus tagad sauc par Kankli, ir tā gudrā cilvēka pēcteči, kurš izgudroja ratiņu izmantošanu.
Pēc 72 gadiem Ogus-Khan iekaroja visus savus kaimiņus un ieveda viņus patiesajā likumā. Viņš paņēma Katai impēriju, Džuržutu un Tangutas karalisti kopā ar Kara-Ķīnu. Kara-Ķīnas galvaspilsēta ir lieliska pilsēta, un šajā valstī dzīvo cilvēki ar tik sārtu seju kā indiāņi.
Viņu dzīvesvieta bija netālu no Mogila ezera, kas atrodas starp Činu un Indiju. No turienes, ejot, atstājot Ķīnu aiz sevis, viņš atrada jūrmalā starp akmeņiem daudz drosmīgu tautu, kurus pārvaldīja Itburaks Khans. Khana karotāji bija tik izveicīgi un drosmīgi, ka Ogus-Khans atkāpās zemē starp divām upēm.
Pils Lielā Khaņa pils. Strūklaka trompetes eņģeļa formā.
Kā parasti, viņu sievas devās līdzi visiem virsniekiem. Tās sievas, kuru vīri krita cīņā, pieņēma citi virsnieki. Un viens no nogalinātajiem karavīriem atstāja sievu grūtnieci. Un, kad pienāca laiks atbrīvoties no nastas, šī sieviete iegāja mežā, atrada lielu vecu koku un, uzkāpusi ieplakā, dzemdēja tur dēlu.
Khanam tika paziņots par šo ziņu un viņš tikko ņēma jaundzimušo zēnu savā aprūpē, jo tēvs nolika viņam galvu. Viņš deva savam adoptētajam dēlam segvārdu Kipchak, kas vecajā turku valodā nozīmē “tukšs koks”, un mācīja viņam militāras gudrības, līdz pats Kipchak kļuva par izcilu karotāju.
Slavenākie Kipčaka klana pēcnācēji bija M. I. Kutuzovs un N. V. Gogoļa.
Tad Oguz-Khans deva viņam labu armiju un nosūtīja viņus cīnīties tālāk
- Russovs, - Ulakovs
- Majagrovs
- Baškircevs, dzīvo Tinas upēs, kuras izcelsme ir Ivana ezerā (tagadējā Donas upe), Atellā (Volga) un Jaidžikā (Yaik - Ural). Šīs vietas gadsimtiem ilgi bija nostiprinājušās tautu vidū, kuras viņi sāka saukt par kipčakiem, un nevienai citai tautai šīs zemes vairs nekad nepiederēja. Un visi kazaki ir no kipčakiem.
Pēc septiņpadsmit gadiem Ogus-Khan atkal devās karā pret Itburak-Khan, un šoreiz viņš uzvarēja. Khans pavēlēja nogalināt, un viņa pavalstnieki izpildīja nāvessodu tikai tiem, kuri atsakās pieņemt patieso likumu. Ar pārējo viņš izturējās dāsni un tēvišķi.
Tad viņš atgriezās un sāka dzīvot pie Indijas robežām, netālu no Talaša, Sairamas, Taškentas, Samarkantas un Bukhārijas. Un viņš nosūtīja savu dēlu ar nelielu karaspēku uz Andidžanas un Turkestānas pilsētām. Pēc sešiem mēnešiem dēls atgriezās uzvarošs, ieņemot šīs pilsētas.
Tad Ogus-Khans devās uz Samarkantu, paņēma to un kļuva par visas Bukhārijas valdnieku. Tad ziemas vidū viņš aizveda Balkas un Khoras pilsētas (tagad - Habarovskas teritorijas dienvidus), kur bija liels aukstums, un krita daudz sniega. Pavasarī, kad Khorā bija silts, Khans sarīkoja militāru pārskatu, un izrādījās, ka ne visi karavīri bija ierindā. Viņš sāka meklēt pazudušos, bet viņi drīz ieradās un teica, ka ceļā viņi atpalika no galvenās armijas, jo sniegs visu noklāja tā, ka uz tā nebija nekādu pēdu, un viņi apmaldījās un ilgi nomaldījās līdz mūsu ceļam pie Horusa. Ogus pasmējās un deva viņiem segvārdu Rūķi, kas nozīmē "sniegs".
No turienes Ogus Khan vadīja savu armiju uz Kabullu, Gasmenu un Kašmiru - pilsētām, kas ir ļoti krāšņas un atrodas Indijas ziemeļos. Kašmiras valdniekam ar vārdu Yagma tika paziņots par Ogusu kampaņu un viņš ar savu armiju okupēja kalnu aizas, pārejas un upes. Veselu gadu Ogus-Khans nevarēja iziet cauri barjerām, bet tos pārvarējis, viņš nogalināja Jagmu un sagrieza Kašmiras iedzīvotājus. Tad caur Badagshan un Samarkant pilsētām viņš atgriezās savā īpašumā.
Ilgu laiku viņš sagatavoja lielu armiju un, savācis pietiekami daudz krājumu, devās iekarot Irānas pilsētas Šamu un Miseri. Ceļā es satiku savus karavīrus pie Talaša, kuri atpalika no armijas, kad viņi atgriezās no Kašmiras. Vecākais virsnieks pastāstīja, ka ceļā viņa sieva sāka dzemdēt un bija tik novājējusi, ka nebija piena, kas barotu bērnu. Tad viņš apstājās, lai liktu dzīvniekiem un putniem barot sievu, un viņa varēja pabarot mantinieku. Ogus, izdzirdējis viņa pasaku, pasmējās un deva virsniekam iesauku Call-Lach, jo kalla nozīmē pārējo, bet ach - izsalkušu.
Pārbraucis pāri Amu upei, Ogus Khan ielenkās Irānas pilsētu Horasanu. Tur valdnieks bija Kajumars, taču viņš nomira pirms mantinieka Gaushana pilngadības. Dižciltīgie sāka cīnīties par viņa troni, un Ogus to izmantoja.
Pēc Horasana sagūstīšanas viņi devās uz Irānas, Adirbeinjanas un armēņu zemēm, kur pilsētas, kuras pašas iesniedza saskaņā ar līgumu, un kuras pārņēma vētra.
Šama pilsētā (Damaskā) Ogus Khan slepeni aizsūtīja uzticīgu kalpu uz mežu, lai apglabātu zelta loku austrumos, lai viņu varētu mazliet redzēt, bet rietumos - trīs zelta bultiņas. Tad viņš piezvanīja saviem dēliem un nosūtīja viņus medībās, sūtot uz austrumiem Kiunu (Sauli), Ai (Mēnesi) un Juldusu (zvaigzni).
Un viņš nosūtīja Kuka (debesis), Taga (kalns) un Činggisa (jūra) dēlus medīt uz rietumiem. Trīs vecākie dēli no austrumiem atgriezās ar bagātīgu laupījumu un atrastu zelta loku, un jaunākie dēli no rietumiem arī atnesa bagātīgu medījumu un trīs zelta bultiņas. Khan bija apmierināts ar saviem dēliem un pavēlēja viņiem atradumus sadalīt vienādi savā starpā.
Tad viņš pagrieza armiju uz savu dzimto zemi, dodoties cauri iekarotajām pilsētām, kurās palika viņa garnizoni, un visus aizveda mājās. Tajā pašā laikā viņš izrādīja mīlestību un dāsnumu uzvarētajiem. Atgriezies, viņš pavēlēja nokaut 900 zirgus un 9000 aitas, uzcelt lielisku telti, kas rotāta ar zelta āboliem un akmeņiem, un ievest tajā 99 mizas ar dzērienu, no kurām 90 ar kumis un 9 ar karstu vīnu (no kumis izraidītā degvīna ka degvīnu uz Krieviju atveda no Eiropas).
Svētki bija domāti visai valstij, teltī bija visi Ogus dēli, dižciltīgie un vecākie virsnieki. Viņš atgādināja saviem dēliem, kā viņi atrada loku un bultas, kas apglabāti mežā pie Šama, un pavēlēja vecākos dēlus saukt par Bussjuk, kas nozīmē "salauzti", bet jaunākos - Uch-Okkami, kas nozīmē "trīs bultiņas".
Un viņš teica, ka tas nav akls negadījums, bet gan Dieva griba, un tāpēc Kiun vecākais dēls pēc Ogus nāves tika iecelts par Lielo Khan, un priekšgala nozīmē khana spēks. Bultas nozīmē Khana vēstniekus, kas nosūtīti no suverēna zelta priekšgala. Būt ģimenes locekļiem līdz Bussjuk pēcnācējiem un mūžīgi par viņu pavalstniekiem Uč-Okkova mantiniekiem.
Katrs izcilais apbalvoja pilsētas ar zemēm ar saviem pavalstniekiem un parastajiem karavīriem pasniedza sudrabu, zeltu un akmeņus. Mierīgie cilvēki uz ielām tika pakļauti ratiem ar ēdienu un dzērieniem, un visi ilgi mielojās un slavēja savu Khanu.
Šeit, manuprāt, nav iespējams nepamanīt līdzības starp Oguza Khana un Aleksandra Lielā biogrāfijām.
Lielo magnātu valstības nāve
Ogus-Khans nomira pēc 116 valdīšanas gadiem, un Kiuns pēc savas gribas kļuva par lielo Haņu. Viņa galmā palika vecs gudrais no Dzungariem, kurš bija padomnieks. Viņš teica Kiun-Khānam, ka līdz tam laikam Ogus valstība uzplauks, ja vien viņš un viņa brāļi nestrīdējās. Tiklīdz sākas nesaskaņas, viņi zaudēs visu: pilsētas, provinces un priekšmetus, un pats galvenais - godu.
Pēc vecākā ieteikuma Kiuns sapulcināja lielus svētkus un uzaicināja visus, kam tas bija iespējams, lai pasaulē, neslēpjot, sadalītu mantojumu vienādi sešiem brāļiem, kuriem katram bija četri dēli. Tikai 24 akcijas. Jā, tā, lai godīgi, un visi vienādi.
Viņi uzcēla lielisku, no tēva mantotu, zilu telti ar zelta āboliem un ap sešām baltām teltīm. Viņi izraka divos kokos pa 40 zemi augstumā, un to virsotnēs tika uzliktas zelta un sudraba vistiņas. Busisuki šāva bultas, braucot uz zirgiem pilnā galopā, uz zelta vistu un Uč-Okki pie sudraba. Kiun-Khan piešķīra apmierinātu atlīdzību tiem, kas iekļuva. Un tad bija svētki pēc senču paražas, kad tika sadurti 900 zirgi, 9000 aitas un izliktas 99 kažokādas ar vīnu un kumiem. Un Ogusa Khana mantojums tika publiski sadalīts vienādi. Bet tas attiecās ne tikai uz 24 tiešajiem mantiniekiem, bet arī uz tiem bērniem, kuri dzimuši no konkubīniem.
Ogus Khan tiešie mantinieki:
1) Kiun-Khana dēls, Mazbērni:
- Kagi
- Viņi baidās
- Alkaaduli
- Karauli
2) Ai-Khana dēls, Mazbērni:
- Jasirs
- Jafīrs
- Dodurga
- Dutar
3) Yuldus-Khan dēls, Mazbērni:
- Ušarbs
- Kačiks
- Begdali
- Karkins
4) Kun-Khana dēls, Mazbērni:
- Baender
- Bachina
- Šoldars
- Čebnija
5) Tag-Khana dēls, Mazbērni:
- Salurs
- Imar
-Alayunchi
- Ušgārs
6) Čingishana dēls, Mazbērni:
- Igder
- Buidus
- Auva
- Cannec
Katram no sešiem Ogus Khana dēliem bija četri ārlaulības dēli, starp kuriem bija: Jurachi, Turunko, Korchaik, Sverchik, Kasket, Kergiz, Takin, Murda, Shui.
70 gadus Kiun-Khan valdīja krāšņi, un pēc viņa nāves viņu aizstāja viņa brālis Ai-Khan, pēc tam Yuldus-Khan (nevis brālis, bet vārda brālis, bet tās pašas mājas). Tad Mengli-Khan, kurš nomira vecumdienās, paņēma mantojumu, nododot Tinis-Khan likumu.
Tinyas-Khan vecumdienās novilka vainagu, lai nodotos pielūgšanai, un nodeva to savam dēlam Ill-Khan. Un Ill-Khan ilgu laiku valdīja pār magnātiem.
Ill-Khan un Siunch-Khan valdīja vienlaikus. Pirmais bija no Mogullovu ģimenes, otrais no tatāru-hanu šķirnes. Abi pastāvīgi karoja savā starpā, Siuncham vienmēr zaudējot. Tad viņš nosūtīja vēstniekus pie spēcīgā suverēnā Kergizas hana, lai ar kopēju armiju pretotos Ill-Khan.
Bet Ill-Khan tika paziņots par slepenu vienošanos un ieņēma izdevīgu nostāju. Ienaidnieka armija bija daudzkārt lielāka, taču tā nekad nespēja izsist Ill-Khana karavīrus no patversmes. Nākamajā dienā viss atkārtojās, tikai cīņas biedri izlikās par sakautu, nometa ieročus un aizgāja prom. Ill Khan karotāji bija pacilāti. Domādami, ka viņi tagad panāks un uzvarēs tatārus un ķergiziešus, viņi steidzās panākt atkāpšanos, taču notika slazds. Mogula armija tika ielenkta un pilnībā sasmalcināta.
Kopš tā laika Mogulas valsts ir beigusies.
Mongulas provinces tatāru ikdiena.
Autors: kadykchanskiy