Staņislavs Grofs - bez pārspīlējuma, Freids XXI gs. Dzīvā klasika. Daži pat uzskata, ka Grofs ir jaunas reliģijas dibinātājs, kas ļauj tās sekotājiem izvairīties no fiziskas nāves.
Patiesībā viss nav tik fantastiski: tas tikai dod cilvēkiem iespēju atcerēties viņu dzimšanas apstākļus. Un šajā viņš redz psihiatrijas nākotni un plašāk - kopumā cilvēces garīgo evolūciju, kas, viņaprāt, tagad ir nonākusi strupceļā.
Viņš joprojām personīgi vada apmācības visā pasaulē (nesen pabeidza šādu apmācību Maskavā - "Piedzīvojums atklāt sevi") un pasniedz Kalifornijas Integral Research institūtā. Viņš izskatās daudz jaunāks par saviem 78 gadiem. Tā sauktās "holotropās elpošanas" sesiju laikā Grofs "atdzima" vairāk nekā četrus tūkstošus reižu. Tas ir to sesiju skaits, ko novatoriskais psihiatrs ir vadījis savā vairāk nekā 45 gadu praksē. Tūkstošiem reižu viņš atgriezās jaundzimušā apziņā - varbūt tāpēc viņš izskatās tik jauns?
Grofs ir uzrakstījis vairāk nekā desmit zinātniskas un izglītojošas grāmatas, izveidojis veiksmīgi funkcionējošu Starptautisko transpersonālo organizāciju, apmācījis vairāk nekā simts tūkstošus sertificētu skolotāju … Viņa apmācībās piedalījās miljoniem cilvēku visā pasaulē. Augstāko zinātnisko grādu un prestižo balvu īpašnieks Grofs turklāt ir ļoti turīgs cilvēks. Šķiet, ka jūs jau varat "aiziet pensijā" un atpūsties uz lauriem! Bet nē.
Viena no Grofa grāmatām tiek dēvēta par Negantiem sevis meklējumiem (1990): šķiet, šeit tas, ko viņš saprot ar savu piemēru - "mūžīgā cīņa" ar ēnu, pilnības meklējumi. Bet, ja paskatās uzmanīgi, Grofa sistēmā bēdīgi slavenais "trakojošais sevis meklējums" ir problēma, ar kuru saskaras tikai garīgi sadrumstaloti indivīdi, un tikai tad, kamēr viņi nav izārstēti. Prakses laikā tas pārvēršas par citu uzdevumu, ar kuru jāsaskaras garīgi veseliem cilvēkiem - apziņas paplašināšanas, garīgās evolūcijas super uzdevums.
Un šīs cīņas pirmajam posmam, par kuru Grofam ar raksturīgo optimismu, ko dēvē par "piedzīvojumu", vajadzētu pārvarēt neredzamo "pēdējo robežu" - cilvēku barjeru, aiz kuras slēpjas noslēpumainas teritorijas, par kurām maz ko var pateikt ar vārdiem, izņemot to, ka " ir tīģeri”, tāpat kā slavenajā R. Bredberija stāstā.
Kā atzīmē Grofs, sekojot viņa paša “ceļojumiem” bezsamaņā (vai precīzāk - “virsapziņā”) un novērojot tūkstošiem “ceļojumu”, ko veikuši viņa pacienti, trīs stāvokļi ļauj pārsniegt šo robežu: LSD (kas ir nelegālas zāles) lietošana Grofa piedāvāto holotropās elpošanas metodi un psihospiritualo krīzi jeb “garīgo saasinājumu”. Kā Grof raksta grāmatas “Jaguar Call” (2001) ievadā, šīm trim situācijām ir kopīgs tas, ka tās izraisa neparastus apziņas stāvokļus, ieskaitot to apakštipu, ko viņš dēvē par “holotropo” ii, tas ir, pārpasaulīgo, pretstatā parastajai pieredzei, kuru viņš dēvē par "hylotropu", tas ir, zemes.
Reklāmas video:
Grofs laikrakstā Call of the Jaguar atzīmē, ka psihodēliskajā terapijā (kas šobrīd ir aizliegta, bet agrāk likumīga bija Grofa jaunajos gados) šādus apstākļus izraisīja psihoaktīvu zāļu, tostarp LSD, psilocibīna, meskalīna, triptamīna, amfetamīna atvasinājumu (DMT, ekstazī) lietošana utt.). Grofa un viņa sievas Kristīnas 1975. gadā izstrādātajā holotropās elpošanas metodē tika apvienota tā sauktā savienotā elpošana (kad nav pauzes starp ieelpošanu un izelpu, izelpu un ieelpošanu) un mūzika, kas izraisa transu (bieži etniskā, cilts: Āfrikas bungas, Tibetas taures utt.); dažreiz papildus tiek piemērots darbs ar ķermeni. “Garīgo uzliesmojumu” gadījumā holotropie stāvokļi notiek spontāni, atzīmē Grofs, un to cēloņi parasti nav zināmi. Pa šo ceļu,trešā metode ir nekontrolēta, pirmā ir nelikumīga: paliek tikai holotropiska elpošana.
Grofs savu pētījumu veicis vairāk nekā četrdesmit piecus gadus. Viņš sāka ar eksperimentiem ar LSD. Pēc zāļu psihotropo īpašību atklāšanas 1943. gadā kādu laiku tika pieņemts, ka tas izraisa šizofrēnijai līdzīgus simptomus (un tāpēc to ieteica uzņemt psihoterapeitiem), taču šī hipotēze vēlāk tika atspēkota. Pēc šo zāļu aizliegšanas Amerikas Savienotajās Valstīs 60. gadu beigās Grofs savos pētījumos sāka izmantot īpašas holotropās elpošanas metodi, kurā viņš aktīvi izmantoja pieredzi, kas gūta eksperimentos ar psihoaktīvām zālēm (ieskaitot piesardzības pasākumus).
Varbūt holotropiskajā metodē izmantotās specifiskās elpošanas prototips bija Grofa pacientu ātra elpošana LSD laikā - gadījumā, kad problēmu, kas parādījās no zemapziņas dziļumiem, nevarēja uzreiz izstrādāt, integrēt veselīgā psihē. Šāda elpošana viņiem palīdzēja palikt paplašinātā apziņas stāvoklī un atbrīvot psiholoģisko materiālu, kas izpaudās nepatīkamu simptomu formā. Tātad "sliktais ceļojums" kļuva par psihoterapijas metodi.
Grofs nekad par to nerunāja, bet dabisks viņa medicīnas prakses secinājums būtu spekulēt - tikai spekulēt - ka pats Grofs, iespējams, atradās LSD ietekmē, kad izgudroja savu holotropo metodi. Tāpat, piemēram, 1962. gada Nobela prēmijas laureāts Frensiss Kriks LSD ietekmē atklāja slaveno DNS molekulārās struktūras dubulto spirāli. Jebkurā gadījumā Grofa eksperimenti ar LSD datējami ar periodu, kad zāles bija pilnīgi legālas.
Pētījumi psihodēliskās terapijas jomā un personīgā holotropās elpošanas pieredze ļāva Grofam atklāt, ka aiz cilvēka apziņas "pēdējās robežas" - embrija apziņas nav akla siena (kā varētu domāt materiālists, balstoties uz pieņēmumu, ka cilvēka dzīvi ierobežo intervāls starp ieņemšanu un nāvi). Aiz šīs "sienas", kā uzzināja Grofs, ir arī dzīve, pareizāk sakot, daudzas dzīves formas.
Pastāv "pārcilvēciskas" pasaules, kur laiks un telpa, smadzeņu atmiņas ierobežojumi un kopumā pašreizējā cilvēka dzimšana pārstāj būt ierobežojoši faktori. Proti, viņi pārstāj ierobežot to, kas vienmēr dzīvo mūsos, un veic tā “izmisīgos meklējumus” gan pirms, gan pēc mūsu fiziskās nāves. Dažās filozofiskās un reliģiskajās sistēmās šo “kaut ko” sauc par “dvēseli”, “apziņu”, “patieso es”.
Bet pat šis, empīriskais, pieejams ikvienam, pierādījums bēdīgi slavenās “dzīves pēc nāves” esamībai, kas ir visbrīnumainākais Grofa eksperimentos. Galvenais, no garīgās, pārcilvēciskās apziņas augstuma, kļūst acīmredzams: cilvēka robežas un tās psiholoģiskās barjeras, kas izraisa dažādas patoloģiskas sekas, kas neļauj cilvēkam kļūt pašam par sevi, un pēc tam iet tālāk, pacelties virs sevis - šīs robežas neveido likteņa kaprīze, un tās neviens nebaro. kaut ko ar ļaunu gribu, un pats cilvēks - precīzāk, ar savu viltus, ierobežoto pašidentifikāciju.
Tas ir, izrādās, ka mēs paši - ar visiem spēkiem - turam savas “uztveres durvis” aizslēgtas, neļaujot tām ienākt patiesai veselībai, labklājībai un brīvībai. Kā G. Gurdžijevs sacīja saviem mācekļiem, kā K. Kastaneda rakstīja savās grāmatās - un kā Grofs pierāda ar savu medicīnisko praksi - cilvēks tērē ļoti nozīmīgus spēkus savu garīgo barjeru uzturēšanai (daudz lielākus, nekā viņš var atļauties!). Un šos spēkus var izmantot daudz efektīvāk un izdevīgāk. Piemēram, šie spēki, ar kuriem cilvēks tur aizslēgtas “uztveres durvis”, varētu palīdzēt viņam ceļojumā aiz šīm durvīm un tāpēc ļaut viņam kļūt par laimīgu un garīgi attīstītu cilvēku. Un pat vairāk par to - spert soli tālāk, ārpus cilvēku robežām, kuras mēs, izrādās, esam sev nodibinājuši. Galu galā Grofs “izmisīgi meklē” virscilvēku - un mudina katru no mums pievienoties šai meklēšanai.
Patiesībā Grofs sava ilgā mūža laikā radīja pilnīgi jaunu virzienu, ne tikai psihoanalīzi, bet arī totālu pārcilvēcisku psihokorekciju, kas var būt noderīga ne tikai garīgi slimiem cilvēkiem, bet visiem un visiem. Raugoties no Stana viedokļa, mums visiem nenāktu par ļaunu "dziedināt" pēc viņa metodes - galu galā, jāatzīst, pat veselīgākie cilvēki apziņas līmeņa ziņā ir tālu no ideāliem, kurus demonstrē garīgi attīstītas personības, cilvēces skolotāji un apgaismoti mististi. Stens Grofs nav mistisks, viņš vienkārši nosaka latiņu augstāk, daudz augstāk, nekā parasti dara psihoterapijā.
Viņš vērš mūsu uzmanību uz traģisko plaisu starp cilvēces tieksmi un postcilvēku, mehānisma sabiedrību, pie kuras tā tagad ir nonākusi. Grofs, kurš pats ir profesionāls ārsts, medicīnas doktors, psihiatrs ar piecdesmit gadu pieredzi un uzaudzis tradicionālās psihoanalīzes skolā, atzīmē, ka mūsdienu zinātne grēko ar vienpusību, robežojoties ar aklumu. Tradicionālā medicīna spītīgi piever acis uz to, ka cilvēka garīgās veselības problēma ir organiski saistīta ar viņa garīgās attīstības problēmu, vēl jo vairāk tā faktiski pretojas šiem procesiem.
Viss, kas pārsniedz tradicionālo pasaules uztveri, ko ierobežo ļoti šaurs ietvars, tiek apzīmēts kā “nenormālība”. Vienā no savām intervijām Grofs atzīmē: no mūsdienu medicīnas viedokļa izrādās, ka, ja mēs atmetam rituālus, atstājot tikai specifisku uzvedību un neparastus apziņas stāvokļus, tad jebkura reliģija un garīgums kopumā ir tīra patoloģija, garīgu traucējumu forma. Budistu meditācija no psihiatra viedokļa ir katatonija, Šrī Ramakrišna Paramahamsa bija šizofrēniķis, Svētais Jānis Kristītājs bija deģenerāts, un Gautama Buda - tā kā viņš, tā teikt, bija spējīgs uz adekvātu uzvedību - vismaz stāvēja uz ārprāta robežas …
Viena no mūsdienu medicīnas problēmām, pēc Grofa domām, ir tā, ka jebkādus izmainītus apziņas stāvokļus, kas zināmos apstākļos rodas pilnīgi veseliem cilvēkiem, tā mēdz uzskatīt par patoloģiskām izpausmēm vai pat vienu no šizofrēnijas simptomiem. Patiesībā medicīna tagad ir bezspēcīga, lai atšķirtu pravietisku redzējumu (kuru piemērus mums piedāvā dažādu pasaules tautu Svētie Raksti: Bībele, Korāns, Tora, Bhagavad-Gita utt.) No sāpīga šizofrēnijas delīrija, narkotisko transu no reliģiskā transa. Kur tad ir novilkta "normālā" robeža? Un nākamais jautājums no šejienes: kur vispār novilkt "īstā" robežu, kāda vispār ir realitāte, kurā mēs dzīvojam? Un kas mēs esam patiesībā, ko var un ko nevar darīt tā saucamais "cilvēks"?
Medicīnas karjeru Grofs uzsāka ar tradicionālo freudiešu psihoanalīzi, taču drīz prakses laikā viņš saprata tradicionālās pieejas vienpusību: galu galā frūdietis ir spiests visu reducēt uz dzimumtieksmi, libido, kas it kā ir cilvēka galvenais virzītājspēks. Bet vissvarīgākais, kas Grofam nederēja, bija tas, ka verbāli orientētās "runāšanas" metode uz pašas ādas dīvāna, kaut arī veiksmīgas novedšanas gadījumā tiek precīzi diagnosticēta un identificēta notikums, kas izraisīja patoloģiju, ne vienmēr ir efektīva, lai faktiski atbrīvotos no pacienta no šīs apspiešanas. notikumi un patoloģiski simptomi.
Pamazām Stens saprata, ka tā nav tikai formāla atcerēšanās, bet gan tieša pieredze no jauna par šiem galvenajiem notikumiem - ieskaitot traumatiskāko notikumu jebkura cilvēka dzīvē - viņa paša dzimšanu! - daudz labāk spēj palīdzēt gan slimības ārstēšanā, gan apziņas paplašināšanā.
Uzreiz jāatzīmē, ka mūsdienu medicīna neapstiprina faktu, ka cilvēks var atcerēties pats savu dzimšanu un vēl jo vairāk intrauterīno pieredzi. Patiesībā, gluži pretēji, ir pierādījumi, ka cilvēka smadzenes nespēj atcerēties neko, kas ar ķermeni notika līdz diviem gadiem. Tomēr Grofa un miljonu cilvēku pieredze, izmantojot Holotropic Breathwork, liecina par pretējo. Lai saprastu, "cik dziļi truša bedrē" norādīja Grofs, jāatzīmē, ka cilvēku pieredze holotropiskās elpošanas darba sesijās neaprobežojas tikai ar perinatālo (piedzīvotā dzimšanas brīdī) vai pat pirmsdzemdību (embrija, intrauterīnā) pieredzi.
Tas ietver ārkārtīgi spilgtu un neparastu pieredzi, pieredzi, kas pirms šīs tehnikas izgudrošanas bija pieejama tikai pieredzējušiem mistiķiem un dažādu ticību svētajiem, kā arī cilvēkiem, kuri lietoja LSD. Tas jo īpaši ir čakru aktivizēšana, pagātnes iemiesojumu pieredze, tālredzība, gaišredzība un gaišredzība, identificēšanās ar citām personām, ar dzīvniekiem, augiem, priekšmetiem un pat visiem radījumiem vienlaikus (māte daba), turklāt visa planēta Zeme, turklāt tikšanās ar pārcilvēkiem un garīgas, dievišķas, kā arī svešas būtnes, būtnes no citiem Visumiem …
Tas viss var izklausīties pēc fantāzijas vai atkal trakā vai narkomāna delīrija. Patiešām, atšķirībā no pirmsdzemdību un perinatālajām atmiņām, kuras vairākos gadījumos faktiski tika apstiprinātas, šādu pieredzi nav iespējams atspēkot vai apstiprināt. Tāpat kā, teiksim, nav iespējams uzzināt, vai katoļu svētais, jezuītu ordeņa dibinātājs Ignācijs de Lojola meditācijās izprata Kristus krusta mokas! Zinātne, kā minēts iepriekš, šādos gadījumos vienkārši nevar novērst fundamentālo atšķirību starp “patieso” un “nepatieso”.
Kā viens no Grofa pētniekiem (un sekotājiem) Vladimirs Maikovs rakstā "Staņislava Grofa pasaule" tas pats nenoteiktības attiecību likums, ko izcilais vācu fiziķis V. Heisenbergs atklāja kvantu pasaulē, ir attiecināms arī uz psiholoģijas pasauli, cilvēku pasauli. dvēseles: jo precīzāk mēs cenšamies noteikt notikuma koordinātas, jo nedrošākas kļūst mūsu zināšanas par to, kas faktiski notika.
Turklāt fizika tagad ir sapratusi, ka vismikroskopiskākajā līmenī nav iespējams veikt pētījumus, nemainot materiāla īpašības. Ja, piemēram, zelta lietni var izmērīt tik daudz, cik vēlas, neskarot "subjektu", tad, teiksim, vienā zelta kvarkā neizbēgami notiks būtiskas izmaiņas. Turklāt mikroskopiskās daļiņas, matērijas sastāvdaļas, drīzāk ir process, vilnis nekā materiāla daļiņa … Tas pats ir ar dziļiem cilvēka psihes pētījumiem - ar pietiekami dziļu iegremdēšanu šajā jautājumā, šķiet, ka cilvēks vairs nav cilvēks, bet parādās kā sava veida apziņas evolucionārs. ņemts noteiktā tuvinājumā, un tikai šajā tuvinājumā viņš ir cilvēks.
Piemēram, kāds sāk praktizēt holotropo elpošanu, lai atbrīvotos no psiholoģiskām traumām vai pārvarētu dzīves krīzi. Visbeidzot, viņš redz un ar skaidrību, kas pārsniedz parastajā dzīvē pieejamo, piedzīvo, teiksim, paša dzimšanu, tas ir, it kā atdzimšanu. Piedzīvojis un integrējis (tas ir, izšķīdinot) šo traumu, viņš iet arvien dziļāk, atklājot citu - perinatālo - traumu. Pieredze, arī tās integrē. “Atcerēšanās” iespējas šajā konkrētajā ķermenī it kā ir izsmeltas; šķiet, ka arī psiholoģiska trauma.
Bet tad sāk notikt dīvainas lietas: cilvēks iegremdējas pārdzīvojumos ārpus ķermeņa, ārpus šīs dzīves, piedzīvo citus iemiesojumus, planētas, necilvēcīgas apziņas pārdzīvojumus, visbeidzot Visuma dzimšanas pieredzi, tad … Viņš paver perspektīvas bezgalību - kas patiesībā pastāvēja vienmēr un visur. Faktiski pazūd viss, kas viņu padarīja par cilvēku, secina V. Maikovs, atzīmējot paradoksu: bieži Grofa pacienti pilnīgu garīgu dziedināšanu piedzīvoja tikai pēc tam, kad bija piedzīvojuši šo "ārpus ķermeņa", ārpus ķermeņa un ārpuszemes pieredzi …
Kopumā izrādās, ka viss triks ir tajā, ar ko mēs identificējamies - galvenais punkts, starp citu, jogā. Šajā ziņā ir interesanti, ka Grofa sieva Kristīna, kura ir Holotropic Breathwork un Grofa pēdējo grāmatu līdzautore, līdz pat savai nāvei (aiziešana uz mahasamadhi) 1982. gadā bija sidami jogas tradīcijas līdera Svami Muktananda Paramahamsa mācekle.
Bet atgriezīsimies no holotropās metodes un jogas zinātniski neapstrīdamajām parādībām, kas dažiem var šķist fantāzija, pie Grofa medicīniskās prakses realitātes. Fakts paliek fakts, ka holotropisko elpošanas darbu sesiju laikā simtiem tūkstošu cilvēku ir atraduši dziedināšanu viņu garīgo slimību un emocionālo problēmu dēļ.
Un Stens Grofs - iespējams, vislielākais "psihonauts" uz planētas - nepalēnina viņa pētījumu un psihoterapeitiskā darba tempu, kas būtībā ir "izmisīgi meklējumi" pārcilvēkam: mūžīgie dievišķā meklējumi. Kā patika atkārtot bēdīgi slavenajam Heisenbergam, "ateists izdzer pirmo malku no glāzes dabaszinātņu, bet glāzes apakšā gaida Dievs". Galu galā patiesība ir kaut kur ārā, trušu cauruma apakšā.