Jaunības avots vai strūklaka ir mītiska vieta, kas dod veselību un jaunību ikvienam, kurš izmēģina ūdeni vai tajā peldas. Leģenda par viņu kļuva plaši izplatīta pēc pieminēšanas "Aleksandra Lielā vēsturē" - viduslaiku piedzīvojumu romānā, par kura izcelsmi tiek uzskatīts jau 2-1 gadsimts. BC. (protams, oriģinālteksts nav saglabājies, un pēc tam tas tika labots daudzas reizes). Bija epizode, kurā Aleksandrs kaut kur "indiešu" zemēs, kur mūžīgā tumsa, atrod atjaunojošu pavasari.
Un jau 16. gadsimtā Huans Ponce de Leons it kā atrada šādu avotu Jaunajā pasaulē, taču arī tā ir fikcija.
Šī pavasara attēls bija slavens Eiropā dabiska grota vai izsmalcinātas pirts formā. Visslavenākais Avota attēlojums ir gleznojumā no 16. gadsimta vidus, kuru autors ir Lūkass Cranach:
Lūkass Cranach vecākais. Jaunības strūklaka. 1546. gads.
Uz kuras mēs redzam, cik veci un vārīgi cilvēki ienāk baseinā un atstāj to jau jaunu, un kāds tūlīt ieskrien tuvākajos krūmos, lai "satricinātu vecos laikus".
Viņi saka, ka šī vēsture ir tūkstošiem gadu veca, bet, pirmkārt, tā ir pārāk katoliska, un, otrkārt, tas viss ļoti atgādina kaut ko.
Atvērsim A. Tereščenko kolekciju “Būt krievu tautai. 7. daļa (1848):
Tas ir tas pats "Svētais ūdens", kas mums tagad ir zināms, un Epifānijas peldēšanās, kas acīmredzot eiropiešiem bija kaut kas mežonīgs, piemēram, krievu pirtis, kas dažu katoļu vidū kļuva par "elles ciešanu" prototipu.
Kā redzat no Tereščenko, 19. gadsimtā galvaspilsētā šī paraža jau tika izdzēsta, taču ir arī daudz citas informācijas. Piemēram:
Tas ir, senās ziemas paražas aizmiršana bija tikai Sanktpēterburgā, kur sabiedrības spēks un "apgaismība" radās no Eiropas karaliskās ģimenes. Ņemot vērā, ka Vodokreshchi bija svēto Christmastide rituālu beigas, ir skaidrs, ka cilvēki tos vienkārši nevarēja aizmirst, pat ja šīs darbības nozīmes tika izdzēstas no viņu atmiņas.
Bulgārijas vīriešu choro deju tradīcija ledus ūdenī Epifānijā.
Interesanti, ka ūdens svētīšanas tradīcija saglabājās tikai pareizticīgo valstīs, kā arī Somijā, Rumānijā un Libānā. Rietumeiropā tas nav novērojams.
Dažās slāvu valstīs Vodokreshchi sauc par Jordanova dienu vai vienkārši par Voditsy.
Protams, Jordānija saskaņā ar Bībeli ir upe, kurā Jēzus tika kristīts. Tomēr vārda etimoloģija atklāj ļoti interesantas paralēles:
Dons ir ūdenskrātuve, ūdens avots (tā pati sakne, kur vārdi "Piens" un "Dodiet").
Ior ir krievu "Yar", kas šajā gadījumā norāda uz pavasari. Tātad Dāla skaidrojošajā vārdnīcā vārds "Dedzīgais" definēts šādi:
Slovāku jarý - "svaigs"; Latīņu ver - "pavasaris". Un Snegirevs "Krievijas kopīgajās brīvdienās" (1838) sniedza šādus datus:
Ja salīdzinām visus šos datus, tad ir skaidrs, ka pavasari šeit saprot ne tik daudz kā sezonu (bet arī šo), bet gan kā jaunības, spēka, veselības epitetu.
Un tad “Jordānija” ir burtiski “Jaunības avots”!
Arī šoreiz Jordānija bija ļoti plaši izplatīta slāvu sazvērestībās un tautas dziesmās, kas nebija sastopams ne Bībeles, ne Rietumu kultūrā. Un, protams, tas nav saistīts ar ģeogrāfiski definēto Jordānas upi, kuru zinātnieki nolēma izvietot tuvāk Izraēlas zemēm … Mūžīgās jaunības strūklaka vienmēr ir bijusi mūsu cilvēku tuvumā un katru ziemu valsts mērogā un katru nedēļu peldes laikā tika atkārtota rituāla veidā (viņi nira aukstā ūdenī).
Autors: peremyshlin