Pēc tam, kad uzzināja, kāda tautība viņa ir, jaunpienācēja pārgāja uz armēņu valodu
Vēl 1990. gadā laikrakstā Jaberd, kas armēņu valodā tika izdots Kalnu Karabahā, tika publicēts raksts, ka Kočogotas ciema iedzīvotājs Anahits Šahrimanjans ir saticis citplanētieti.
Humanoīds, izskatoties pēc cilvēka, kuram ir tikai zaļgana ādas krāsa, sāka sarunu ar armēņu sievieti krievu valodā, piezvanot viņas māsai. Tad, uzzinājusi, kādas tautības viņa ir, jaunpienācēja pārgāja uz armēņu valodu. Svešzemju kosmonauts, kurš šķērsoja miljoniem gaismas gadu, jautāja, kādas tautības cilvēki dzīvo Šušas pilsētā, un ļoti sarūgtināja, uzzinot, ka tur dzīvo azerbaidžāņi. Atšķiroties, citplanētiešu brālis atklāja Anahitam lielu noslēpumu, ka "Šuša bija tīri armēņu pilsēta un ka tā atkal kļūs par armēņu pilsētu".
Es atcerējos šo stāstu, kad tert.am tīmekļa vietnē (https://www.tert.am/ru/news/2017/ 04/11 / Gazazyan / 2338010).
“Pat Padomju Savienības gados tika pārdotas grāmatas, kurās mūsu armēņu paklāji tika parādīti kā azerbaidžāņu. Bet saprotošs cilvēks zina, ka, ja ir krusts, tad tā nav viņu kultūra. Armēnijas rietumos baznīcu durvis tika noņemtas un prezentētas to muzejos. Apmeklētāji uz šīm durvīm redzēja krustu, ne azerbaidžāņiem, ne turkiem nav krustu, "viņa sacīja, piebilstot," tik stulbi, ka nesaprot - burti tika izdzēsti, bet krusti palika. Un mēs izmantojam krusta attēlu."
Pat mazākais lasītprasmes speciālists nenoliedz, ka paklāja dzimšanu un tā uzlabošanu vēsturiski noteica klejotāju pastorālo cilšu dzīves īpatnības un to noteica ģeogrāfiskās vides apstākļi. Bez paklājiem, kas ir grīda, sienas un durvis, un "mēbeles" - galds un gulta, un "drēbju skapis", un ornaments, un ceļojumu soma - khurjun, un cilts identitātes zīme, un ģimenes bagātības rādītājs, un vēl daudz vairāk citādi klejotāja dzīve nebija iedomājama. Un galvenā paklāju ražošanas izejviela - vilna, pārpilnībā varēja būt tikai liellopu audzētāju vidū.
Piemēram, azerbaidžāņu “Chelebi” paklāji tiek prezentēti kā izstrādājumi, kas radīti Armēnijas ciematā Jraberd (Chelaberd vai citādi Choraberd). Tādos avotos kā "Īsa Kaukāza rokdarbu skice" (Sanktpēterburga, 1913) aut. A. S. Piralova un "Transkaukāzijas paklāju ražošana" (Tiflis, 1932) M. D. Isajevs, nav minēts fakts, ka paklāju aušana ir plaši izplatīta Armēnijas ciematā Jraberd. Šī paklāja dzimtene ir Azerbaidžānas Jabrayil un Barda reģionu Chelebi ciemati.
Reklāmas video:
Ja armēņi plēš rīkli par to, ka viss, arī gaiss, pieder viņiem Kaukāzā, tad iepriekšminētajam vajadzētu viņus novest pie noteiktām domām par viņu dzīves veidu. Nemaz nerunājot par tādu simbolu kā krusts. Šis simbols bija pirmais, ko senie ēģiptieši plaši izmantoja. Ēģiptes tradīcijās bija krusts ar gredzenu, ankh, dzīves un dievu simbolu. Babilonā krusts tika uzskatīts par Anu simbolu - debesu dievu. Asīrijā gredzenā ieslēgts krusts bija viens no Ašūra - saules dieva - atribūtiem.
Krusta simbols pirms kristietības parādīšanās tika izmantots dažādos pagānu pielūgtos dabas spēkos, ko apstiprina arheoloģiskie atradumi praktiski visā Eiropā, Indijā, Sīrijā, Persijā, Ēģiptē, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā. Un līdz šai dienai krusts kalpo kā reliģisks simbols valstīs, kuras neietekmē kristīgās baznīcas. Piemēram, senajiem turkiem, kuri atzina tengengismu, bija zīme “aji” - paklausības simbols krusta veidā, kas uz pieres uzklāts ar krāsu, vai tetovējums.
Tātad, mana dārgā Aghavni var papildināt savu intelektuālo bagāžu - turkiem bija krusts. Es teikšu vairāk, tāds saules simbols kā svastika tika piemērots arī paklājiem. Viņa, protams, tāpat kā daudzi citi, mierina domu, ka armēņi ir pirmie kristieši Kaukāzā un tāpēc visām šīs teritorijas baznīcām a priori jābūt armēņu, nevis, teiksim, albāņu vai gruzīnu.
Pēc albāņu baznīcas atcelšanas un pārvietošanas 1836. gadā uz Etchmiadzin klēpi Albānijas baznīcās tika uzstādītas blīva kaļķakmens plāksnes ar armēņu inventāra uzrakstu. Kaut arī visas reliģiskās ēkas šajā reģionā, ieskaitot baznīcu Kišas ciematā un vairākus vēstures pieminekļus Kura kreisajā krastā, uzcēla no kvartāra travertīna.
Turklāt Kaukāza albāņu udīnu pēcnācējus sāka reģistrēt kā armēņus. 1853. gadā tika izdots dekrēts, ka udji pārtrauc apmeklēt viņu baznīcas un ka viņu dzīvesvietu tuvumā tiek uzceltas armēņu baznīcas.
Daudzu Karabahas un mūsdienu Armēnijas teritoriju baznīcu arhitektūras stils ir Albānijas tempļu stils. Starp Udi etnosa kulta pieminekļiem izceļas Lekidu klosteris, no kura mūsdienās ir saglabājusies tikai ārējā siena un dažas konstrukcijas, ieskaitot pazemes krātuves. Albāņu baznīcai piederēja arī tempļi - Mamrukhsky (Zakatalas apgabals - IV gs.); Sv. Elīša (VI-XIII gs.), Khatravanksky (XIII gs.), Lielais Arāns (VI-XIII gs.), Gandzasars (Agderinska apgabals - XIII gs.); Eddi Kilija (Kaha reģions - V-VIII gs.); Amarasky (Martuņinska rajons - IX-XIII gs.); Hotavank (Kelbedzharas apgabals - XIII gs.); Khamshivank (Gadabay reģions - XIII gs.); Gyutavank (Hadrutas apgabals - XIII gs.); Tatevs (Zangezuras apgabals - IX-XI gs.), Haghartsins (Ijevānas apgabals, IX-XIII gs.), Gošavanks (XI-XIII gs. Ijevānas apgabals); Kečaris (Ijevānas apgabals - XI-XIII gs.).
To pašu var teikt par Gruzijas baznīcu likteni. Izgriežot armēņu uzrakstus uz senajām gruzīnu baznīcām, tie tiek izdoti kā armēņu tautas vēsturiskais un kultūras mantojums. Bondo Arveladze par to detalizēti rakstīja grāmatā “Armēnijas vai Gruzijas baznīcas Gruzijā?!”.
Gazazjana savu īso un viduvējo runu presē pabeidza tīri armēņu valodā, norādot, ka "visā pasaulē nevienai citai nācijai nav tādas kultūras kā mūsu". "Katras tautas kultūra ir viņu valstīs, un mūsu kultūra ir visā pasaulē," viņa teica.
Citiem vārdiem sakot, mans dārgais Aghavni, starp citu, atzīmēja, ka visa planēta Zeme ir armēņu valoda, ka piramīdas Ēģiptē, kā arī Dienvidamerikā un Centrālamerikā, Ķīnas Lielais mūris, Stounhendža un citas struktūras ir armēņu darbs. Kā mākslas un amatniecības speciālistei viņai nebūs grūti to izskaidrot, atkal stulbi un kategoriski.
Lasot Aghavni Gazazjanas un citu līdzīgu paziņojumus, jūs arvien vairāk sliecaties uz domu, ka armēņi kopš neatminamiem laikiem nekaunīgi piesaista kaimiņu tautu kultūru, vēsturi un zemi. Kā gan citādi jūs varat izskaidrot vārdus, ka "mūsu kultūra ir visā pasaulē".