Dīvaini personības sašķeltības gadījumi, kad vienā cilvēkā pārmaiņus parādās divas pilnīgi atšķirīgas dvēseles, vienmēr ir piesaistījuši pastiprinātu zinātnieku, rakstnieku un parapsihologu uzmanību.
Patiešām, stāvoklis, kad cilvēks it kā reinkarnējas no vienas personības citā, daudzos Dostojevska darbos ir aprakstīts ar lielu māksliniecisku spēku - šādus gadījumus dziļi interesēja rakstnieks-psihologs.
Pirmkārt, var norādīt uz nabadzīgā reālā štata padomnieka Pralinska amizantajiem savvaļas pētījumiem, kurš kāzu vakariņās negaidīti apreibināja savu padoto (Sliktais joks), pēc tam attēlu un pieredzes sēriju Mūžīgajā vīrā un, visbeidzot, pilnīgas sašķeltas personības veidošanos Goliadkina kungā. "Double" un Ivans Fedorovičs filmā "Brāļi Karamazovi".
Šie piemēri no Dostojevska rakstiem parāda, ka atšķirīga personības sašķeltība cilvēkiem, kurus uzskata par veseliem, ikdienā nav tik reti sastopama.
Tās pašas kategorijas parādība - reinkarnācijas vai reinkarnācijas gadījumi (dvēseļu migrācija) - jau sen ir interesējusi parapsihologus. Tas slēpjas faktā, ka cilvēki - parasti bērni no diviem līdz pieciem gadiem - pēkšņi sāk runāt par savu "pagātnes" dzīvi. Pētniekiem par pārsteigumu šādi stāsti bieži vien līdz sīkumam sakrīt ar realitāti, neskatoties uz to, ka bērns, iespējams, nevarēja zināt tās personas iepriekšējās dzīves apstākļus, kuras vārdā viņš runāja.
Šeit ir tipisks reinkarnācijas gadījums, kuru izmeklējis nozares vadošais eksperts doktors Īans Stīvensons (atstāstījis cits ievērojams ASV parapsihologs doktors Ričards Brauttons).
1926. gada 6. jūnijā Kikai Pandan Sahei kungs, pazīstams un cienīts advokāts no Bareilly pilsētas Indijas Utar Pradashas štatā, atgriezās no radiniekiem savās mājās, lai pieskatītu smagi slimo sievu. Kamēr viņš bija mājās, viņa trīs gadus vecais dēls Džagdišs Čandra lūdza tēvu nopirkt automašīnu - toreiz Indijā tas bija retums.
Reklāmas video:
Tēvs atbildēja ar nesaistošo "Drīz nopirks", bet zēns nevēlējās gaidīt. Pērc tagad! viņš pieprasīja. "Nu, kā jūs domājat, kur es varu dabūt automašīnu?" - advokāts vaicāja savam dēlam un, par lielu pārsteigumu, viņš atbildē dzirdēja: "Paņem manu, viņš atrodas Babudži namā Benaresā" (Benaresas pilsēta atrodas Gangas upes krastā, vairāk nekā trīssimt jūdžu attālumā no Bareilly).
Kad Sahei lūdza savam dēlam paskaidrot, kas ir Babudži, zēns atbildēja: "Viņš ir mans tēvs."
Citā valstī šāds pavērsiens ļoti traucētu mīlošam tētim, taču hinduisti nopietni tic dvēseļu migrācijai. Sahei saprata, ka šī ticība izskaidro dēla dīvainos vārdus. Tomēr advokāta prāts nevēlējās visu attiecināt uz reliģiju, tāpēc advokāts rūpīgi pierakstīja dēla vārdus, lai tos vēlāk pārbaudītu.
Dažas dienas vēlāk Sahei lūdza dēlu pastāstīt viņam vairāk par Babudžu, un zēns pārsteidza savu tēvu ar detaļu pārpilnību un precizitāti.
Vispirms Džagdišs Čandra paziņoja, ka viņu sauc Džai Gopals un viņa tēvs ir Babudži Pandi. Zēns savam vārdam pievienoja goda nosaukumu "pandits", tādējādi uzsverot Babudži piederību brāhmanu kastai (kurai viņa pašreizējā ģimene nepiederēja). Pēc zēna aprakstītā viņa Benaresa mājā bija lieli vārti, viesistaba un pagraba stāvs, kur sienā bija iestrādāts tērauda ugunsdrošs skapis.
Bērns teica, ka Babujai bija divas automašīnas, fetons un pāris zirgi. Turklāt viņš sīki pastāstīja par šī vīrieša personību, jo īpaši sakot, ka Babudži mīl sēdēt kopā ar draugiem savā pagalmā, dzerot baigu - no Indijas kaņepēm gatavotu apiņu dzērienu, mīl masāžu un pirms rīta mazgāšanas apsmērē seju vai apsedz ar pulveri … Cits zēns apgalvoja, ka Babudži ir sieva un divi dēli, bet viņi visi nomira.
Pirms jebkādu darbību veikšanas Sahei lūdza septiņus tiesas draugus un kolēģus liecināt par viņa dēla apgalvojumiem un ieteikt viņam, kā zinātniski pieiet šai lietai. Tika nolemts, ka pirmais, kas jādara, ir rakstīt Benaresas mēram un lūgt viņu veikt izmeklēšanu.
Domes priekšsēdētājs, advokāts, vārdā Munshi Mahadeva Prasad, atbildēja, ka, cik vien viņš varēja noteikt, Sahei dēla teiktais ir patiess. Babu Pandi ir vecs viņa klients, un, tiklīdz viņš izlasīja Sahei vēstuli, Prasads zināja, kas tas ir.
27. jūnijā Sahei apgabala vadošajā angļu valodas laikrakstā publicēja vēstuli, kurā viņš izklāstīja sava dēla izteikumus un lūdza jaunu informāciju par Babuji Pandey.
Rezultātā viņš saņēma jaunu apstiprinājumu par dēla aprakstītajām detaļām. Babu Pandey patiešām bija dēls Jai Gopals, kurš nomira dažus gadus iepriekš.
Viss sanāca līdz mazākajai detaļai, tikai Babujai nebija divu automašīnu, viņš tās ik pa laikam tikai nomāja.
Kad stāsts sāka gūt sabiedrības un preses uzmanību, Sahei lūdza vietējo pilsētas valdību aptaujāt Jagdish Chandra un reģistrēt visus viņa izteikumus. Rezultāts bija ļoti pilnīgs Pandy mājas apraksts, kurā bija nosaukumi un informācija par ģimenes locekļu dzīvesveidu un paradumiem; tika pieminēts pat prostitūtas vārds, kurš brīvdienās mājās ieradās kā dejotājs un dziedātājs. Visu šo informāciju rakstveidā apstiprināja kaimiņš Babu Pandey un viņa radinieks.
Aptuveni mēnesi vēlāk Sahei un viņa dēls devās uz Benaresu. Skatītāju pūļa pavadībā trīs gadus vecā Džagdiša Čandra cauri ielu labirintam veda ceļu uz Babu Pandey mājām. Zēns redzot atpazina gan pašu Pendiju, gan viņa mājsaimniecību, identificēja vietējos orientierus un peldēja Gangā, neizrādot nekādas bailes, ko bija grūti sagaidīt no trīs gadus veca mazuļa, kurš vēl nekad nebija redzējis šo upi.
Īans Stīvensons šo gadījumu sāka pētīt 1961. gadā, papildinot jau bagātīgo dokumentāciju, ko atstāja mirušais Sahei. 1973. gadā Stīvensons vairākas reizes intervēja Džagdišu Čandru, viņa brāļus un māti, kā arī Babu Pandija meitas. Ārsts apmeklēja mājas, kurās dzīvoja abas ģimenes, lai pārbaudītu apgalvojumus, kas iekļauti Sahei publicētajā ziņojumā.
Pateicoties Sahai rūpīgumam, Stīvensons varēja maz ko papildināt ar to, ko viņš jau zināja. Viņš uzzināja, kā Džagdiša Čandras agrākā dzīve vēlāk ietekmēja viņa bērnību. Visspilgtākais šīs ietekmes piemērs bija Čandras tieksme uz brahmaņu dzīvesveidu un paražām (īpaši pārtikā un apģērbā), kas pilnīgi atšķīrās no viņa paša ģimenes. Džagdišs Čandra ilgstoši aizrāvās ar automašīnām, ko viņš izskaidro ar to, ka Džaja Gopala, ļoti izlutināts bērns, bieži tika vadīts ar automašīnu.
Sākumā Pandī bija forši ar Džagdišu Čandru. Acīmredzot kopā ar pārbaudītajiem Čandras apgalvojumiem ir izskanējuši vairāki paziņojumi, kas viņa "bijušo" tēvu nostāda ļoti nelabvēlīgā gaismā. No viņiem ir skaidrs, ka Babudži bija pandabrahmīns, kas palīdzēja svētceļotājiem mazgāties Gangas svētajos ūdeņos.
Babu Pandey ne tikai nolīga slepkavu komandu, lai izspiestu svētceļnieku "ziedojumus", bet arī, pēc Čandras teiktā, savulaik nogalināja un aplaupīja svētceļnieku. Tiesa, pēc Babu Pandey nāves pārējā ģimene pieņēma Jagdish Chandra, un viņš bieži viņus apmeklēja daudzus gadus.
Tā kā Sahei nekavējoties publicēja dēla paziņojumus visos sīkumos, nemaz nemēģinot tos pārbaudīt, Stīvensons nolēma, ka par palaidnību nevar būt ne runas. Sahei bija labi pazīstams advokāts, krāpšanās viņam neko nedarītu, bet varēja tikai sāpināt, ņemot vērā interesi par laikraksta un sabiedrības lietu. Visi, kas pazina Sahei, apgalvoja, ka viņš ir izcils cilvēks, un tikai zinātniskā zinātkāre mudināja viņu nodarboties ar šo biznesu.
Tāpat maz ticams, ka Džagdišs Čandra nejauši uzgāja informāciju par Pandiju ģimeni, kuru viņš vēlāk atklāja. Mazais džagdiss Čandra gandrīz nekad neatstāja ciematu, kurā atradās viņa vecāku māja, un, ja viņš aizgāja, tad pieaugušo ģimenes locekļu sabiedrībā, no kuriem tikai viens, pats Sahei, dažreiz apmeklēja Benaresu. Viņš gandrīz nepazina šo pilsētu, un viesi no Benaresas nekad nenāca uz viņa māju, pat Sahei brālēns, kas tur dzīvoja.
Stīvensons minēto gadījumu uzskata par vienu no visspēcīgākajiem migrācijas piemēriem. Kopumā viņa trīsdesmit gadu laikā apkopotajos arhīvos ir informācija par vairāk nekā diviem tūkstošiem viņa izpētīto gadījumu. Neviens no zinātnieku piedāvātajiem skaidrojumiem vēl nav atzīts par derīgu.
Cilvēki, kas cieš no tā dēvētā dēmoniskā satura, izceļas arī ar sava veida "divkosību". Viņi apgalvo, ka viņiem sveša apziņa ir ienākusi viņu ķermenī, pavēlot viņu gribai un rīcībai. Kaut kas līdzīgs notiek arī ar seansa nesējiem.
Īpašā transa stāvoklī viņi runā, raksta un rīkojas sava vadošā gara vārdā. Interesanti, ka gan velns, gan nesēji dažkārt paziņo informāciju, kuru viņi nezina un kuru, iespējams, ir saņēmuši no viņiem svešas apziņas.
Dažos gadījumos notiek spontāna cilvēka apziņas sadalīšanās primārajā, normālajā un sekundārajā, tā sauktajā somnambulistiskajā. Pēdējais var ilgt vairākas nedēļas vai mēnešus, un tad cilvēks pēkšņi atgriežas normālā apziņas stāvoklī. Vienu no interesantākajiem šāda veida piemēriem L. Levenfelds min grāmatā "Hipnotisms" (Saratov, 1903).
13 gadus vecajai Felīdai, kura piedzima veseliem vecākiem, parādījās pirmie histērijas simptomi, un pēc pusotra gada viņai parādījās histēriska somnambulisma lēkmes. Ar laiku krampji kļuva retāki, bet psihes sekundārais, somnambulistiskais stāvoklis kļuva garāks. Kad viņai palika 32 gadi, pēdējā ilga apmēram trīs mēnešus, vairākas stundas pārtraucot parasto, primāro.
Sekundārā jeb somnambulistiskā personība labi atcerējās abu valstu notikumus, bet primārā jeb normālā - neatcerējās, ko viņa darīja somnambulistiskajā stāvoklī.
Tāpēc pēdējie pēdējo gadu īsie ieskati Felidā ir bijuši ļoti nepatīkami. Sekundārā personība viņai bija vieglāka nekā primārā, kas atspoguļojās viņas raksturā.
Parastajā periodā viņa bija melanholiska, noslēgta, klusēja, pastāvīgi sūdzējās par sāpēm, kopumā viņa bija ārkārtīgi aizņemta ar sevi un maz uzmanības veltīja apkārtnei. Somnambulisma stāvoklī viņa bija dzīvespriecīga un bezrūpīga, nepatika strādāt un vairāk nodarbojās ar tualeti, bet, no otras puses, izrādīja lielāku mīlestību un pieķeršanos bērniem un radiniekiem. Tādējādi neapšaubāmi vienā cilvēkā dzīvoja divas psihiskas personības.
Gadās, ka šāda veida psihes šķelšanos izraisa spēcīgs garīgais šoks. Šeit ir viens šāds gadījums, par kuru ziņoja slavenais franču psihologs A. Binets. Jauns vīrietis, apmēram sešpadsmit, strādājis vīna dārzā, reiz uzdūrās čūskai un bija tik šokēts, ka noģība. Kad viņš pamodās, kājas bija paralizētas.
Turklāt tika atklātas dziļas psihes izmaiņas: jaunietis sevi pieteica kā deviņus gadus vecu zēnu un visos aspektos izturējās tāpat kā šī vecuma zēni. Viņš lasīja slikti, rakstīja kā iesācējs, dzīvoja tikai pēc deviņu gadu vecuma iespaidiem un interesēm. Tika aizmirsts viss vēlākais dzīves posms, izkrita visas vēlākās dzīves pieredzes ieguves.
Kāju paralīzes rezultātā jaunietis no vīna dārza tika pārvietots uz drēbnieku darbnīcu. Tur viņš iemācījās šūt, atkal iemācījās lasīt un rakstīt un ķērās pie šūšanas. Dažus gadus vēlāk mūsu drēbnieks piedzīvo jaunu spēcīgu šoku, kas izraisīja ilgstošu ģībšanu.
Kad šoreiz viņš atguva samaņu, kāju paralīze pazuda, un viņa atmiņā tika atjaunots viss aizmirstais viņa dzīves un darba periods vīna dārzā, kas notika pirms tikšanās ar čūsku. Bet tajā pašā laikā tika aizmirsts viss, kas saistīts ar dzīvi drēbnieku darbnīcā, kā arī visas zināšanas un prasmes šuvēju darbnīcā.
Interesanti, ka šajā jaunajā cilvēkā Binets ar hipnotisku ieteikumu palīdzību varēja izsaukt konkrētas personības iezīmes. Ja neveiksmīgo vīrieti iedvesmoja tas, ka viņš strādā vīna dārzā, tad pamodoties no hipnotiskā miega, viņš izturējās tā, it kā līdz šim būtu tur tikai strādājis: kājas izrādījās pilnīgi veselīgas, bet šūšanas prasmes pilnībā izzuda.
Nākamajā hipnozes sesijā viņam tika ieteikts, ka viņš ir deviņus gadus vecs zēns. Iznākot no hipnotiska miega, jauneklis izturējās pareizi: viņš nevarēja staigāt, bet ar adatu bija lieliski.
Kā redzams no iepriekš minētā piemēra, pagājušā gadsimta zinātnieki, izmantojot hipnozes un suģestijas iespējas, iemācījās mākslīgi reproducēt šādus stāvokļus. Izrādījās, ka hipnotizēta persona var it kā "ieaudzināt" rakstura iezīmes un uzvedības iezīmes, kas viņam vispār nav raksturīgas, tas ir, eksperimentā izraisīt tādas personības izmaiņas, ka daži histēriski pacienti attīstās paši.
Piemēram, hipnozes sesijas laikā pieticīgam un cienījamam cilvēkam tiek ieteikts, ka viņš vispār nav viņš, bet gan kāda slavena slavenība. Un tad, visu savu uzvedību hipnotizēts, viņš sāk viņu atdarināt un dara to ar mākslu, kas pieejama labiem aktieriem.
Šāda veida pētījumu un novērojumu laikā zinātniekiem izdevās izprast "personības šķelšanās" parādības psihofizioloģiskos mehānismus. Tomēr vēl nav bijis iespējams izskaidrot, kur otrais ("liekais") cilvēks iegūst pirmajam nepieejamo informāciju, piemēram, informāciju par viņa "pagātnes" dzīvi.