Daudzi cilvēki zina leģendu par Viljamu Tellu. Leģendārais Šveices nacionālais varonis, kurš dzīvoja XIII beigās - XIV gadsimta sākumā, dzimis Uri kantonā, prasmīgs lokšāvējs, cīnītājs par savas valsts neatkarību no Austrijas un Svētās Romas impērijas, lepns Šveices zemnieks, kurš atteicās paklanīties Austrijas gubernatora cepurei.
Par to nežēlīgais Landvogts viņam piesprieda sarežģītu pārbaudi: viņam bija jāšauj no priekšgala uz ābolu, kas stāvēja viņa mazā dēla galvā. Tels izšāva bultu, kas trāpīja mērķī, lai gan garām garām, viņš bija gatavs nosūtīt nākamo bultiņu gubernatora akmens sirdī. Kāds ir patiesības grauds šajā leģendā? Šveicē ir daudz pieminekļu brīvību mīlošam varonim, bet vai tie ir uzstādīti par godu reālai personai, vai tas ir sava veida brīvības mīlošās un neatkarības kolektīvs attēls? Vai tiešām šis strēlnieks pastāvēja ar fenomenālu precizitāti?
Vilhelma Tella stāsts pievienojas stāstu ciklam par konfederācijas izveidošanos, kas notika 13. gadsimta beigās. Tajā laikā Šveici iekaroja austrieši. Tirdzniecības ceļš uz Itāliju gāja cauri Alpu kalniem, un Šveice bija galvenais punkts šajā ceļā. Austriešu Habsburgi vēlējās pievienot Šveici savai valdībai un tās priekšā izvirzīt savus nežēlīgos un alkatīgos gubernatorus.
Meža kantoni (tas ir, neatkarīgi reģioni), kas atrodas Alpu ielejās, Schwyz, Uri un Unterwalden noslēdza slepenu aliansi savā starpā 1291. Zemnieki un kalnieši cēlās, lai cīnītos par savas dzimtenes neatkarību. Īpaši sīva cīņa starp šveiciešiem un austriešiem notika 13. gadsimta beigās. Neatkarības cīņas varoņi Valters Fūrsts, Verners Štaufahers un Arnolds Meltāls (neapstrīdami vēsturiski personāži) nolēma pretoties nežēlīgajam gubernatoram. Viņi sasauca tautas sapulci Rütli ielejā pie Lucernas ezera, kur noslēdza "mūžīgo aliansi" un solīja cīnīties par savas dzimtenes neatkarību.
Kaut arī notikumi, kuros piedalījās Vilhelms Tells, notika 13. gadsimtā, pirmie rakstiski avoti, kas tos piemin, ir datēti ar 15. gadsimta otro pusi. Tas ir anonīma hronista darbs, ko sauc par Balto grāmatu, un rokraksts glabājas Sarnenas arhīvā. Ap 1470. gadu sāka parādīties pirmie balāžu ieraksti par Viljamu Tēlu.
Baltā grāmata detalizēti stāsta Vilhelmu Tellu. Viss notika 13. gadsimta beigās Šveices Uri un Švicas kantonu teritorijā, kas tajā laikā bija Tiroles grāfu īpašumā. Landvogs tur bija Hermaņa Geslera grāfs fon Bruneks. Imperators Albrehts viņu ievietoja šajos kantonos, lai tos pakļautu Austrijas varai. Grāfs ļoti cietsirdīgi pārvaldīja šīs zemes, izdarīja daudz netaisnības un alkst arī pēc daiļā dzimuma.
Reiz viņš izdeva dekrētu, ka visi, draudot naudas sodam, noliecās pret cepuri, karājās uz staba “zem Uri liepām”, kā raksta hronists. “Un tāpēc dzīvoja cienīgs vīrs vārdā Tell, kurš kopā ar Verneru Štaufaheru [vienu no neatkarības cīņas varoņiem] un biedriem nodeva arī zvērestu [par kantonu neatkarību]. Viņš bieži gāja gar stabu, un viņš nevēlējās paklanīties."
Uzzinot par šo Tell uzvedību, Geslers pavēlēja viņam piezvanīt un jautāja, kas viņu mudina nepaklausīt. Tele atvainojās, sakot, ka viņš to ir izdarījis bez ļauniem nodomiem, ka viņš nedomāja, ka Landvogs šai lokai piešķir tādu nozīmi. Visbeidzot, viņš piebilda: "Ja es būtu gudrs, mani nesauktu par le Thall (vienkāršais)."
Reklāmas video:
Geslers domās palūkojās uz Tellu un viņa mazo dēlu, redzēja, kā aizmugurē karājas priekšgals no Tellas, un nolēma izklaidēties. Kā sodu par nepaklausību viņš pavēlēja dumpīgajam Tellam ar bultu nošaut dēlam no galvas ābolu. Pēc Landvogta signāla apsargi viņus ielenca, tāpēc pretestība bija bezjēdzīga.
Tell pateica. Viņš nolika zēnu pie koka (leģendās, protams, tiek pieminēts ozols), uzlika viņam galvā ābolu un devās prom. Annālēs nekas nav teikts par attālumu, no kura Tell šāvās, un balādēs minēts 12, 20 vai vairāk pakāpienu attālums. Tells izvilka no strīpas divas bultiņas, vienu no tām paslēpa zem jakas un otru ielika priekšgalā, lūdzās Dievu, mērķēja un notrieca bērnam ābolu no galvas. Atbrīvošanās nopūta pārņēma pūli, kurš jau bija sapulcējies līdz tam laikam.
Geslers pamanīja, ka Tells bija paslēpis otro bultu zem jakas un jautāja, kāpēc viņš to darīja. Tēls mēģināja izvairīties no atbildes, bet Landvogs uzstāja: „Saki man patiesību. Es jums apsolu, ka jūs paliksiet dzīvs. " Teiciet padevies: "Tā kā jūs man apsolāt, ka palikšu dzīvs, es jums saku patiesību: ja mana bulta nebūtu trāpījusi mērķī un es būtu nogalinājis savu dēlu, es būtu noliecis tevi.
Landvogs sadusmojās (maigi izsakoties!): "Jā, tā ir taisnība, es jums apsolīju dzīvi, bet es jūs ievietošu vietā, kur jūs vairs neredzēsiet ne sauli, ne mēnesi." Viņš pavēlēja piesiet Tellu un ievietot laivā. Loks tika novietots aiz viņa (kāpēc?). Arī Geslers iekāpa laivā, un viņi aizbrauca pāri ezeram līdz Aksenam.
Kad laiva sasniedza šo klinti, pieauga stiprs vējš, un Gesleru un viņa pavadoņus sagrāba lielas bailes. Viens no laiviniekiem pievērsās Gesleram: “Jūs redzat, kas mūs apdraud. Saki Līkam, lai atsaista un pavēl, lai viņš mūs izglābj. Viņš ir spēcīgs un zina, kā vadīt laivu. " Landvogs teica Tellam: "Ja jūs apsolīsit mūs izglābt, tad es pavēlēšu jums tikt atbrīvotam."
Tels piekrita un sāka airēt, kamēr viņš turpināja skatīties uz savu loku. Sasniedzis platformu, ko tagad sauc par Tell platformu, viņš satvēra loku, izlēca krastā un ar kāju atgrūda laivu. Kad Geslera satelītiem izdevās tikt galā ar laivu un nolaisties, Tell jau bija tālu.
Viņš aizgāja līdz Švicam un sasniedza Kusnakta aizu, caur kuru Geslers noteikti gāja garām. Tēls sagaidīja Landvogtu un nogalināja viņu, un pēc tam pa kalniem atgriezās pie sava dzimtā Uri.
Ar to beidzās stāsts par Viljamu Tellu. Tēls piedalās hronista hronistu cīņās par neatkarību, bet jau ir otršķirīga figūra. Kantona tradīcijās Uri Tell ir viens no galvenajiem varoņiem cīņā par kantonu savienības izveidi. Tiek uzskatīts, ka kopš brīža, kad Tell nošāva Gesleru, sākās masveida sacelšanās pret austriešiem. 1315. gada Ziemassvētku vakarā šveicieši svinēja uzvaru un atbrīvošanos no austriešu jūga. Vilhelms Tells kļuva par vienu no Šveices nacionālajiem varoņiem, daudzas vietas valstī tika nosauktas viņa vārdā, tika uzceltas viņam veltītas kapelas un uzstādīti pieminekļi.
Vēl viens primārais avots, kas runā par Tellu kā reālu vēsturisku personu, ir Šveices hronika. Šo stāstu 1570. gadā Šveices vēsturnieks Aegidus (Gilg) Chudi (1505 - 28.2.1572) pieminējis Helveticum hronikā, kas ir viņa dzīves galvenais darbs. Tas aptver 1000-1400 gadus, un tajā ir iekļauti daudzi no pirmajiem apkopotajiem avotiem. Kad pēc 3 gadsimtiem viņi sāka to detalizēti izpētīt, izrādījās, ka Chudi pilnības un harmonijas labad hronikās ir iekļāvis leģendas un izdomātu informāciju. Cieta viņa kā nopietna vēsturnieka reputācija, bet leģenda par Viljamu Telu izdzīvoja.
Uzrādot faktus un varoņu vārdus, Aegidus Čudi nepiekrīt anonīmajam Baltās grāmatas autoram. Tie vēsturnieki, kuri Vilhelma Tēla leģendu uzskata par leģendu, sakritības skaidro ar vienkāršu aizņemšanos: Aegidus Čudi citēja Balto grāmatu, neatsaucoties uz avotu. Nu, toreiz tā bija lietu kārtība, nebija autortiesību likuma, un rakstu mācītājs varēja labi pielīdzināt sevi teksta autoram. Viljama Tella stāsta realitātes atbalstītāji, gluži pretēji, detaļu sakritību uzskata par notikumu autentiskuma pierādījumu, par kuru divi avoti raksta vienādi.
Patiesība vai fantastika? Līdzīgas leģendas dažādās valstīs
Pirmie dokumenti, kas apšauba iepriekš izklāstīto stāstu patiesumu, parādījās 1607. gadā. Kā redzat, vēsturiskā kritika nav aizmigusi! Tika norādīts, ka vēstures avotos nav minēts ne Tell, ne Gesslers, lai gan ir saglabājušies daudzi stāsti par varas vardarbību, ko izdarījusi Land Vogt. Uzmanība tika pievērsta dīvainajam Tell un Gessler pārvietošanās ceļam (varēja pārvietoties pa īsāku ceļu) utt.
Kritiķu galvenais arguments bija fakts, ka leģendas par šādu bultiņu dažādos laikos atrodamas daudzu tautu vidū. Skandināvi, Krētas Alkops, bulgārs Digenis, ukrainis Danilo Khanenko un citi mītu un leģendu varoņi nošāva tieši tāpat. Šādi stāsti ir Āzijas tautu vidū, Reinas reģionos, taču slavenākās ir dāņu, islandiešu un angļu leģendas.
Izveicīgajam bultiņas motīvam ir svarīga loma ģermāņu tautu dziesmās un leģendās. Jau vienā no Eddas dziesmām, kas datēta ar 6. gadsimtu, pēc tam Viļkina sāgā un Niflungas sāgā parādās leģenda par izveicīgo bultu Eigilu. Karalis Nidungs (t.i., skaudīgais) uzliek ābolu Aigila 3 gadus vecajam dēlam Orvandilam. Eigils bija spiests paklausīt, draudot sodam. Viņš izvelk trīs bultiņas, pirmo ievieto priekšgalā un iesit ābola vidū. Karalis slavē viņu par veiklību un tad jautā, kāpēc viņš sagatavoja trīs bultiņas, kad viņam vajadzēja tikai vienu?
Eigils atbildēja: "Ja es būtu nogalinājis savu dēlu ar pirmo bultiņu, pārējie divi būtu tevi iesituši." Monarhs bija sajūsmā par drosmīgā karotāja reakciju un paņēma viņu savā armijā. Tiek uzskatīts, ka Eigila sāga radusies Ziemeļvācijā, iekļuvusi Skandināvijas pussalā un no turienes atgriezusies Vācijā ar skandināvu attieksmi.
Leģenda par izveicīgo šāvēju daudzkārt atrodama Norvēģijas vēsturē. Tātad Olafs Svētais (dzimis 1030. gadā) drosmīgo karotāju Eindridi piespiež tik bīstami nošaut. Karalis Haralds III (dz. 1066) piespiež varoni Gemingu izšaut uz riekstu, kas uzlikts brālim uz galvas. Pharos salās ir stāsts par to, kā Aslita dēls Geštijs pēc ķēniņa lūguma ar bultiņu nošāva no brāļa galvas lazdu riekstu.
Dānijas leģenda ir ļoti līdzīga islandiešu leģendai. Leģenda par prasmīgo bultiņu ir 12. gadsimta dāņu rakstnieka Saxon Grammar (dz. 1203) viņa ShvShpa Oaxa desmitajā grāmatā, kas rakstīta par 1185. gadu. Bet tulkojums vācu valodā tika veikts tikai 1430. gadā, parādījās literārā apstrāde 1480. gadā, un tas tika publicēts 1514. gadā. Ir grūti runāt par leģendas sižeta aizņemšanos no Saksijas gramatikas, lai gan tieši to uzstāja pirmie kritiķi. Šeit ir apkopots stāsts par Saxo the Grammar.
Ķēniņa Haralda Bluetootham, kurš dzīvoja 10. gadsimtā, dienestā bija kvalificēts šāvējs Toki vai Tokko. Piedzēries viņš lepojās, ka ar bultiņu var nošaut mazāko ābolu staba galā. Nežēlīgais Haralds pavēlēja nūjas vietā likt mazo Toki dēlu. Toki arī izņēma trīs bultiņas un ar pirmo bultiņu iesita ābolam. Kad karalis jautāja, kāpēc viņš izņēma trīs bultiņas, Toki atbildēja: "Lai atriebtos jums, ja pirmais nesasniedza mērķi." Karalis dusmojās un vēlējās pakļaut šāvēju jaunam pārbaudījumam, taču Toki, tāpat kā Tells, spēja paslēpties un pēc tam Haralda kaujas laikā ar savu bultu nogalināja Haraldu ar savu dēlu, kurš sacēlās pret viņu. Gan Šveicē, gan Geslers, gan Dānijā Haralds ar savu nežēlību izraisa tautas sašutumu un mirst gudra šāvēja rokās.
Kopā ar ģermāņu un skandināvu leģendām par izveicīgo bultiņu ir arī somu. Nacionālā varoņa, kurš izcēlās ar šaušanu, piemiņa Igaunijā un Somijā ir saistīta ar daudziem vietējiem vārdiem, un šis varonis nes vārdu Tell vai Tolja. Igauņi, karēlieši un somi norāda uz Tell akmeni, Tell kapu un viņa pils drupām.
Ungārijā, Bukovinā un Transilvānijā dzīvojošo tautu vidū ir vairākas leģendas par izveicīgu bultiņu. Tella stāstam līdzīgu leģendu var atrast 12. gadsimta pirmās puses persiešu rakstnieka Ferida-Eddina-Attara "Putnu valodā". Šeit karalis notriec ābolu no savas mīļotās lapas galvas, kurš nomira no bailēm, kaut arī bulta viņu nepieskārās. Jāatceras arī senā Hērodota pārraidītā leģenda par Kambīsi: Kambīss šauj uz sava galminieka Preksaspes dēlu un iesita viņam sirdī. Vēl interesantāka ir klasiskā leģenda par Krētas Alkopu, kurš notrieca dēlam čūsku, nesitot viņu.
Slāvu pasaulei arī nav svešas leģendas par izveicīgu bultiņu, līdzīgu Tellam. Bulgāru leģendā varonim ir tāds pats nosaukums kā mūsdienu grieķu varoņepas Digenis galvenajam varonim. Serbu vidū ir līdzīgas leģendas. Ukrainā līdzīga leģenda iegāja Haņenko ģimenes vēsturē: Danilo Haņenko ar lodi notrieca skaistas kazaku sievietes galvassegu un apprecējās ar viņu.
Un visas šīs leģendas ir ļoti līdzīgas, lai gan šveicietei ir sava specifika: divas bultiņas, ceļojums pa ezeru utt.
Par gandrīz pierādītu var uzskatīt, ka Šveices tautas atbrīvošanas kara leģendārais varonis Vilhelms Tels ir leģendāra, nevis vēsturiska persona. Bet leģenda, kuras pamatā ir senā tautas pasaka par mērķtiecīgu bultiņu, ir tik daudz pieaugusi ar realitāti, ka 16. gadsimta hronika pat ziņo par Viljama Tella slavenā kadra "precīzu" datumu - 1307. gada 18. novembri. Šis kadrs, kā saka, bija signāls tautas sacelšanās procesam. … Astoņus gadus vēlāk (1315. gadā) brīvie kalnieši Morgartenas kaujā sakāva Habsburgu armiju un uz visiem laikiem padzina austriešus no Šveices. Saskaņā ar leģendu Viljams Tels piedalījās šajā cīņā. Tāpēc mēs varam teikt, ka leģendās par viņu, visticamāk, tiek realizēta tautas sacelšanās reālo varoņu atmiņa.
Ilgu laiku bija strīdi par to, kādu ieroci izmantoja Viljams Tels (ja tāds pastāvēja): loku vai arbaletu? Vēsturnieks Fricis Karls Matiss apšaubīja paša šāvēja esamību un pierādīja, ka, pat ja Tell pastāvēja patiesībā, viņš nenogāza dēlam ābolu un nenogalināja ļauno valsts valdnieku ar bultiņām no arbaleta. Fakts ir tāds, ka Viljams Tels nevarēja būt arbalets. Šis ierocis Šveicē parādījās daudz vēlāk, 100 gadus pēc leģendā aprakstītajiem notikumiem. Zinātnieks pierādīja, ka leģenda pati ienāca modē vienlaikus ar jauno ieroci. Valsts svētku - Šveices Konfederācijas dibināšanas 695. gadadienas - priekšvakarā Matīss pastāstīja par savu pētījumu rezultātiem, kas izraisīja šveiciešu šausmas.
Viljama Tella leģendas realitātes atbalstītāji mēģināja pamatot viņu teorijas. Viņi sniedz daudz argumentu, it īpaši atsaucoties uz faktu, ka citi stāstā minētie vārdi, kuros piedalās Vilhelms Tells, ir patiesi: Valters Fursts, Verners Štaufahers un Arnolds Melhtals nerada šaubas par to pastāvēšanas faktu.
Tātad debates par šo stāstu turpinās vairākus gadsimtus. Noslēgumā mēs varam citēt Šveices vēsturnieka Antuāna Geslera (varbūt ļaunā Landvogta radinieka?) Rindas: “Šveicieši var mierināt sevi ar šo leģendu un lepoties ar to. Stāsts Stāsts ir brīnišķīgs brīvības mīlestības un mūsu demokrātijas stipruma simbols. Tam ir tiesības uz vietu mūsu sirdīs, un neviens to nevar mums atņemt. Altorfa laukumā lepni stāv bronzas Tell statuja. Tam nav jābaidās ne no vēsturiskās kritikas, ne no morālistu sprieduma."
M. Zgurskaja