Zinātnieki visā pasaulē jau sen vērsa uzmanību uz dīvainu jebkāda veida vēsturisku pierādījumu trūkumu par Jēzus Kristus esamību patiesībā. Neviens no tā laika rakstniekiem viņu nemin. Kā tad salīdzinoši īsā laika posmā parādījās desmitiem un simtiem evaņģēliju par Kristus dzīvi un viņa brīnumiem (no šiem evaņģēlijiem Baznīca vēlāk atzina par patiesiem tikai četrus), kas kalpoja par viņu pamatu? Ir skaidrs, ka tie nevarēja parādīties tikai kāda cilvēka galvā kā sava veida literāra fantāzija. Evaņģēliju pamatā bija jābūt kādam primāram avotam.
Evaņģēlija teksti - kompilācija?
Šis jautājums līdz tam palika atklāts. līdz pagājušā gadsimta vidū Nāves jūras krastā, Kumrānas kalnu alās (mūsdienu Ēģiptes teritorija) netika atklāti esēņu reliģiskās sektas (II gadsimts pirms mūsu ēras - mūsu ēras I gadsimts) svētie teksti.
Arī šajos tā sauktajos Kumrāna ritinājumos, no kuriem pēdējie datēti ar mūsu ēras 63. gadu, Kristus nav pieminēts. Bet tas pat nebija tas, kas pārsteidza zinātniekus. Rullīšu pārbaude ir ļāvusi izdarīt pilnīgi šokējošus secinājumus. Izrādījās, ka visi zināmie evaņģēliji - gan kanoniskie, gan apokrifiskie - datēti ar eseniešu rakstiem!
Tā kā lielākā daļa atrasto ritināšanu ir daudz vecāka par kristīgajiem evaņģēlijiem, ir skaidrs, ka šie pēdējie ir apkopojums, kurā ir aprakstīti daudzi esesiešu kustības vēstures mirkļi un eseniešu reliģiskās doktrīnas galvenās idejas. Tādējādi Jēzus Kristus biogrāfija pārsteidzoši atgādina esēnas sektas dibinātāja dzīves ceļu, ko rullīšos sauc par taisnīguma skolotāju. Daudzi viņu izteikumi un notikumi no abu dzīves sakrīt. Eseniešu galva, tāpat kā Jēzus, darbojās kā pravietis, kurš saņēma atklāsmi no Dieva un izsekoja savu cilti no Ābrahāma (Jēzus no mātes puses cēlies no Dāvida, arī Ābrahāma pēcnācēja). Taisnības skolotājam, tāpat kā Kristum, bija priekštecis - priekšgājējs sektas vadībā. Viņš, tāpat kā Jānis Kristītājs, sludināja neparastu vēsti cilvēkiem, kuri ieradās tuksnesī, lai viņu redzētu,un pareģoja drīz gaidāmo īstā pravieša ierašanos. Taisnības skolotājs parādījās arī kā gaidītais Dieva, mesijas svaidītais. Un viņš nomira no farizeju (pareizticīgo ebreju) rokām, kā Kristus pienaglots pie koka šķērsstieņa.
Zinātnieki ir gandrīz vienisprātis, ka šis esēnu skolotājs, atšķirībā no Kristus, ir īsta vēsturiska persona, kas 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. sludināja Galilejā un tika mocīts. Pazīstamais Bībeles zinātnieks I. Tantļevskis grāmatā "Kumrānas kopienas vēsture un ideoloģija" (Sanktpēterburga, 1994) nosaka Skolotāja darbības laiku kā periodu no 176. līdz 136. gadam pirms mūsu ēras, tas ir, gandrīz pusotru gadsimtu agrāk nekā līdzīgi notikumi, kas aprakstīti Evaņģēliji.
Reklāmas video:
Kulta centrā ir skolotāja godināšana
Tajās dienās Tuvajos Austrumos daudzas dažādas reliģiskas kustības un sektas sacentās par ietekmi uz iedzīvotājiem. Eseniešu ideoloģija visaktīvāk ietekmēja kristietību, kas radās mūsu ēras 1. gadsimta sākumā, turklāt, pēc zinātnieku domām, kristietība radās tieši uz esēnu ideoloģijas pamata. Šis fakts tika apzināti nodots aizmirstībai jau kristietības rītausmā, kad jaunās Baznīcas piekritēji mērķtiecīgi meklēja un iznīcināja esēņu rokrakstus (un tajā pašā laikā arī savus apokrifiskos tekstus), un, pateicoties atradumam Kumrānas alās, tas izpeldēja tikai XX gadsimtā.
Ēseniešu kopienas rokrakstiem, ko atraduši arheologi, tagad veltīta plaša literatūra. Esenieši atzina jūdaismu, taču uzskatīja, ka farizeji ar netiklību un liekulību aptraipīja Mozus reliģiju, sagrozīja dievišķo mācību. Tāpēc esenieši pārtrauca pareizticīgo jūdaismu un pasludināja "jaunu savienību" (vai "jauno derību") ar Dievu, jo farizeji lauza veco savienību "(" vecā derība ").
Eseniešu dzīve bija sagatavošanās izšķirošajai cīņai starp "gaismas dēliem" un "tumsas dēliem", kurā dominēs "gaismas dēli". Esenieši, tāpat kā agrīnie kristieši vēlāk, asi iebilda pret bagātību, ticēja visu pasaules notikumu iepriekšējam noteikšanai, ko Dievs noteica, bet tajā pašā laikā atstāja cilvēka brīvu gribu, pateicoties kuram viņš varēja izvēlēties pestīšanas ceļu; ticēja viņu kā "gaismas dēlu" tuvībai, ticēja šīs pasaules galam un pēdējam universālajam spriedumam, kā arī pasaules Pestītāja, Dieva svaidītā, nākšanai. Essenes kulta centrā ir taisnīguma maģistra kā Dieva godināšana. No Kumrana tekstiem izriet, ka pret viņu iznāca noteikts "ļauns priesteris". Zinātnieki, kā jau minēts, neapšauba šo skaitļu realitāti, taču mēģinājumi tos identificēt ar slavenām vēsturiskām personām vēl nav devuši rezultātus.
Misogynist sekta
Esenieši bija neuzpērkami askēti, visu prieku ienaidnieki, visos gadījumos pieprasīja patiesību, neatkarīgi no sekām. Viņi dzīvoja atsevišķi, atsevišķi no dažādiem ticīgajiem, apstrādāja zemi, neturēja kalpus, neprecējās, liedza labdarību un viesmīlību. Sievietes tika uzskatītas par velna pēcnācējām, un viņām nebija tiesību būt sektas dalībniecēm, bet esenieši viņus panesa savās kopienās, kur viss tika socializēts, arī daiļā dzimuma pārstāvji. Esēnieši kategoriski nenoraidīja dzemdības, tomēr, baidoties tikt aptraipīti, viņi bieži baidījās pat pieskarties sievietēm. Eseniešu nepiekāpība šajā jautājumā izpaudās pat tajā, ka viņi visas sievietes sauca tikai par prostitūtām. Šī līnija ir īpaši jūtama viņu Skolotāja izteikumos, kurš bija ne tikai milzīgs tā laika "buržuāzijas" nosodītājs,bet arī tikumības sargs un dedzīgs sieviešu ienaidnieks (tās pašas domas, kaut arī nedaudz mīkstinātā formā, ir arī kristīgajos evaņģēlijos). “Jāņa evaņģēlista atklāsmes” Lielās netikles apraksts - sieviete, “ģērbusies purpursarkanā krāsā”, ir burtiski ņemta no eseniešu tekstiem. Eseniešu dzīve bija pakļauta stingriem noteikumiem. Lielāko daļu laika aizņēma darbs, kuru pārtrauca īsas kopīgas maltītes. Trešdaļa nakts tika veltīta svēto tekstu izpētei. Svarīga esēnu kulta iezīme bija garīgā tīrīšana - iekšējā grēku nožēlošana (iezīme, kas vēlāk kļuva īpaši izteikta agrīnā kristietībā). Eseniešu dzīve bija pakļauta stingriem noteikumiem. Lielāko daļu laika aizņēma darbs, kuru pārtrauca īsas kopīgas maltītes. Trešdaļa nakts tika veltīta svēto tekstu izpētei. Svarīga esēnu kulta iezīme bija garīgā attīrīšanās - iekšējā grēku nožēla (iezīme, kas vēlāk īpaši izpaudās agrīnā kristietībā). Eseniešu dzīve bija pakļauta stingriem noteikumiem. Lielāko daļu laika aizņēma darbs, kuru pārtrauca īsas kopīgas maltītes. Trešdaļa nakts tika veltīta svēto tekstu izpētei. Svarīga esēnu kulta iezīme bija garīgā tīrīšana - iekšējā grēku nožēlošana (iezīme, kas vēlāk kļuva īpaši izteikta agrīnā kristietībā).
Esenieši pārsvarā bija trūcīgi cilvēki, kuri neredzēja sev citu izeju. Plīnijs Vecākais rakstā “Dabas vēsture” par esseniešiem rakstīja: “Katru dienu viņu skaits palielinās, ņemot vērā to, ka parādās masu jaunpienācēju, kas noguruši no dzīves grūtībām, un viņu pašu nožēlojamais liktenis piesaista eseniešu paradumiem.
Koks ir iznīcināts, bet tā sēklas ir sadīgušas
Tiesiskuma skolotāja laikā (II gadsimtā pirms mūsu ēras) Jūdeju valdīja romiešu protežētie Aristobuls un Hirkans, kuri savā starpā cīnījās par vienīgo varu. Esenieši neatzina ne vienu, ne otru. Pēc esēniešu domām, saka Diodors no Sicula, "… tauta jāvada priesterim, nevis karalim". Šāds priesteris, vienīgais, kurš bija cienīgs vadīt valsti, bija, kā viņi ticēja, viņu Skolotājs. Pareizticīgie ebreji viņu ienīda. Galu galā viņš tika notverts un notiesāts par spīdzināšanu un nāvi. „Izpirkšanas svētku noslēgumā viņš parādījās visā krāšņumā viņu priekšā (saviem ienaidniekiem, tostarp„ ļaunajam priesterim”, kurš viņu vajāja. - IV). lai ciestu par viņu ticību un sabojātu viņiem šo sabata dienu,”teikts Habbakuka būtiskajā papirosā.
Imperatora Nerona (mūsu ēras 60. gadi) laikā esēnieši tika pakļauti briesmīgām vajāšanām un gandrīz visi tika iznīcināti. Kumrānas kopiena, paslēpusies alās un pārnesusi tur savas svētās grāmatas, iespējams, ilga vairāk nekā citas, gandrīz līdz 80. gadam.
Kumrānas tekstu izpēte pētnieku priekšā pavēra attēlu, kas iegūts nevis no trešajām rokām, bet gan no viņu pašu aprakstītajiem esēniem. Tagad mēs varam pamatoti teikt, ka eseniešu ietekme senatnē bija tik dziļa, ka viņu ticība, kas radīja kristietību, noteica visu turpmāko Rietumu pasaules vēstures gaitu.
Tajā pašā laikā izrādījās, ka esēnieši bija ne tikai nesatricināmi askēti un patiesības meklētāji, bet arī ļoti bīstami sektanti, kurus ierobežoja viņu pretīgā antihumānā doktrīna, kas rīkojās svētumaini pret cilvēkiem un pret Dievu. Var pat pieņemt, ka, ja viņu pasaules uzskats kļūtu dominējošs, tad Eiropa izmirtu bērnu nēsāšanas pārtraukšanas dēļ.
Avots: Žurnāls "XX gadsimta noslēpumi" № 13. Igors Volozņevs