Profesors DI Ilovaiskis (1832-1920) darbā "Krievijas vēsture" (1.p.) rakstīja, ka Krievijas valsts veidošanos vajadzētu attiecināt uz ļoti seniem laikiem un tieši uz tiem, kad Roksolan ciltis apmetās Dņepras vidienē, iekarojot kaimiņvalsti. ciltis, t.i., ziemeļnieki, daļa no krivičiem, poļiem, drevļiešiem utt.
Strabo teica, ka roksolāņi 94. g. BC. kopā ar savu karali Tasia piedalījās karā pret Mitridātu, sadarbojoties ar skitu karali Skiluru, taču tika sakauti.
Pēc zinātnieka Malte-Brune un citu domām, Rosholans (pēc Veles grāmatas tekstiem Ruskoluni) atdalījās no suromātu ciltīm, no Āzijas uz Eiropu migrējot divējādi: ziemeļu - sausā un dienvidu - jūra. Roksolānu dienvidu atzars no austrumiem uz rietumiem virzījās uz Mazāziju un Melnās jūras ziemeļu reģionu. Pēc Trojas postīšanas Mazāzijas Roksolānu daļu sāka saukt par Venets vai Wends. Un Melnā jūra, kuru tajās dienās no visām pusēm ieskauj rus-vendu-slāvu zemes, jau pēc Nestora teiktā "tiek uzskatīta par krievu".
Pēc ģeogrāfa Strabo teiktā, viņi dzīvojuši gar Donas un Dņepras upes augšteci. Romas vēsturnieks Apians (? –70. Gs. II gs.) Ziņo, ka viņi bija ļoti spēcīga tauta un bieži karoja ar Romu, uzbrūkot tās īpašumiem gar Donavas upi.
Tacits rakstīja, ka roksolāņu sarmatu cilts ar 9000. jātnieku iebruka Romiešu Mysijā mūsu ēras 69. gadā. AD, iznīcināja divas romiešu kohortas, bet, kad tās izkaisīja laupīšanai, romieši viņus notrieca un sakāva. Šo sakāvi veicināja atkusnis. Tērpušies smagās zvīņainās čaulās ar garām līdakām un lieliem zobeniem, roksolāņi noslīka vaļīgajā sniegā un bija spiesti nokāpt, zirgiem paklupot, braucēji krītot un tik tikko piecēlušies.
Pēc Apiāna teiktā, roksolāņi mūsu ēras pirmajos 3 gadsimtos okupēja Polijas dienvidu daļu, Červonnaju Rusu un Kijevas reģionu. Gotu vēsturnieks Jordānija viņus novieto tajās pašās vietās, un anonīmais Ravennas pilsētas ģeogrāfs piebilst, ka viņi okupēja arī Lietuvu un tās kaimiņu reģionus.
Saskaņā ar senāko Jordānijas rokrakstu, kas glabājas Ambrosia bibliotēkā Milānā, roksolāņus sauc par Rossomanorum (t.i., Ross). Un, ja vēl pieskaitām Sīrijas retorikas Zaharijas (555. g. P.) Pētījumus par Rosas iedzīvotājiem, kuri dzīvoja uz rietumiem no r. Dons un kas aizņēma milzīgu teritoriju, tas ir, tieši tās vietas, kur dzīvoja Roksolāni-Rosomuni-Ruskoluni, ir pilnīgi skaidrs, ka visi iepriekš minētie autori runāja par seno Krieviju - “krievu zemi”.
MV Lomonosovs rakstīja: … "Par iepriekš minētajiem alāniem un vendiem ir zināms, ka viņi ir vienas cilts slāvi un rozāņi." "Rugenas slāvus saīsinātā veidā sauca jau agri, tas ir, no Ry (Volga) upes un Rossans." “Pretorija Alariku ciena kā rujanu. Šīs salas Prokopiju sauc par gotu iedzīvotājiem un ka goti bija noskaņoti uz Ružānas kņazu ievēlēšanu par viņu valdniekiem.
Reklāmas video:
Arheologs D. Ja. Samokvasovs (1843–1911) atrada vairāk nekā 3000 "Ruskolunas" jeb apaļas apmetnes, kurās dzīvoja mūsu senči. Daudzas no šīm šķelšanās apmetnēm radušās neolīta laikmetā, mūsu senči tajās dzīvoja ilgi pirms Kristus dzimšanas.
Klaudijs Ptolemajs, kurš dzīvoja pirms 125. gada. Kr., Darbā "Ģeogrāfijas sistēma" viņš piemin Forest Rus, kuru viņš latīņu valodā sauca par Borussi un novietoja to uz rietumiem no topošās Maskavas, un vēlāk topošo Borovskas pilsētu un seno Rusu jeb Ruza, kā norādīts kartē. Viņš saņēma informāciju no Austrumu leģiona skautiem, kuri vāca informāciju gar Melnās, Azovas un Kaspijas jūras piekrasti un visā Krievijas tautas teritorijā, it īpaši gar Volgas, Okas, Donas, Dņepras, Dņestras upēm un to pietekām. Izpēte tika veikta pēc imperatoru Klaudija un Nerona lūguma, tas ir, 41.-68. AD Romas skauti ziņoja par vairākām cilšu apvienībām Forest Rus, Rusy-Kolunyi, kas dzīvo plaisās vai apdzīvotās vietās visā meža-stepju zonā, un par citām ciltīm, sagrozot viņu vārdus vai piešķirot viņiem iesaukas. Tāpēc viņi nosauca Volgas upi Rha, kuru K. Ptolemajs pierakstīja. Tas nozīmē Krievijas upi. Grieķu autore-ģeogrāfe Agatemirus, kas dzīvoja ap 215. gadu pēc Kristus, Volgu dēvē par “rasas upi”, jo tajā dzīvoja rasa. Roksolany ciems joprojām pastāv netālu no Ovidiopoles pilsētas uz dienvidiem no Odesas. No diakona Leo apraksta skaidri redzams, ka tavro-skiti un Krievija ir viens un tas pats. Citā vietā viņš saka: "Tavro-skiti sauc sevi par rusiem."
II gadsimtā. Romiešu rakstnieki Skortians un Kapitolijs, grieķu Ptolemajs un Dio Kasijs piemin karaļa Hadriāna un Ruskolānas prinča līgumu.
Pēc Tibelija Poliona teiktā, III gs. roksolāņi nogalināja Relizhan, vienu no 30 tirāniem. IV gadsimtā. Ammans Marcelelīns norāda uz roksolāņu dzīvesvietu netālu no Myoti ezera, uz ziemeļiem no Pontusa.
Autobusam Beloyar bija svarīga loma Ruskolani stiprināšanā. Tajā laikā tā bija milzīga valsts, kas apvienoja daudzas slāvu, somu, turku, irāņu un kaukāziešu tautas. Ruskolani klani dzīvoja un apmetās un klejoja no Altaja kalniem līdz Karpatiem.
Pēc A. S. Asova teiktā, autobuss valdīja Golunā, Ruskolani rietumos, apmetušos zemnieku zemēs. Autobuss piedzima kā Koljada, Krišns un Jēzus Kristus. Viņam piedzimstot, parādījās arī jauna zvaigzne - Čegira-zuša komēta (Halija komēta). Autobusa Beloyar (295. gada 20. aprīlis) dzimšanas datumu noteica komēta.
Kaukāza leģendas vēsta, ka Buss bija vecākais dēls, viņam bija 7 brāļi un māsa Gulbis. Viens no viņa brāļiem bija Zlatogors. Visa ģimene dzīvoja svētajā Kiyar pilsētā - Kijevas Antsky (Sar-grad), netālu no Elbrusa.
Belojāru klans cēlies no Belogorova klana savienības, kurš kopš seniem laikiem dzīvoja netālu no Baltā kalna un Ārijas Osednijas klana (Jarova klans) pašā Belojara laikmeta sākumā. Busa Beloyar senču spēks izplatījās no Altaja, Zagros līdz Kaukāzam. Autobuss ir Sakas un Slāvu prinču vārds.
Autobuss kopā ar brāļiem un māsu bērnību pavadīja svētajā Kijevas pilsētā Antsky. Burvji viņiem mācīja skudru gudrību no svētajām grāmatām, kuras glabājās senajos tempļos. Saskaņā ar leģendu, šos tempļus pirms daudziem tūkstošiem gadu uzcēla burvis Kitovras un Gamajuns pēc saules dieva pavēles.
Autobuss ar brāļiem izturēja iesvētību un kļuva par gudrajiem. Visaugstākajā pakāpē Pobuda (Budai), t.i. Pamodies un pamodies, garīgais skolotājs un dievu gribas sludinātājs Buss un Zlatogors piecēlās.
Autobuss devās uz Rodas salu un tur apprecējās ar princesi Eulīziju. Tur, Konstantīna reformas laikā, viņš sāka turēties pie kristietības. Atgriezies Ruskolānā, Buss sāka patronēt kristiešus, un viņš pats sāka sludināt mācību par Valdības ceļu, pareizticību un taisnīgumu, par Jēzus Kristus ceļu.
Senajās leģendās tiek atspoguļota Iosafa vai Budasafa dzīve, vecie gruzīnu un grieķu stāsti, viņa patronāža kristiešiem un kristietības sludināšana. Tas izraisīja viņa tēva, prinča Dažina, neizpratni. Dažinins zināja, ka kristietības pieņemšana Armēnijā noveda pie Belojaru svētnīcu (Ārija un Kiseka statuju) iznīcināšanas, Vēdu tempļi tika slēgti un ministri tika izpildīti vai piespiedu kārtā pārvērsti jaunajā ticībā.
Tomēr Buss zināja, ka jebkuru mācību var pārvērst par ļaunu. Viņš sludināja citādi. Dažins nevēlējās dzīvot kopā ar savu dēlu, kurš iebilda pret viņa gribu. Tad Ruskolans tika sadalīts. Autobusi sāka valdīt rietumos, Dņepras reģionā un Dazhin austrumos. Pēc Dažina nāves Busa vara paplašinājās līdz viņa tēva zemēm.
Busas sludināšana bija gan kristiešu, gan vēdu tradīciju turpinājums. Autobuss sāka attīrīt un apstiprināt Vēdu ticību. Viņš deva cilvēkiem mācību par Valdības ceļu. (Velesa grāmata, 1. autobuss, 2: 1)
Valdības ceļa doktrīna ir izklāstīta Bus paziņojumā, kur tiek dota kosmoloģija un filozofija. Buss sacīja: “Realitāte ir pašreizējā, tā, ko rada Rule. Nav ir pēc viņas, un pirms viņas ir Nav. Un Regulā ir Realitāte. Tajā arī teikts, ka ir nepieciešams pagodināt Tā Kunga vārdu, kā arī senču godināšanu.
Autobuss stiprināja Krieviju, kas karoja ar pagānu ciltīm. Viņš uzskatīja, ka pagānisms (Visaugstākā noliegšana) ir viena no galvenajām briesmām Krievijai un Vēdu ticībai (1. autobuss, 3: 1-2). Viņš cīnījās arī ar huniem. Veles grāmatā (1., 4. autobuss) teikts, ka pēc sakāves huniem Buss pie Nerpas upes nodibināja Ruskolan.
IV gadsimta vidū. Gotu karalis Germanaričs iekaroja visu Austrumeiropu. Saskaņā ar Veles grāmatu, Germanarich vispirms noslēdza mieru ar slāviem, ko apzīmogoja Busas māsas Swan un Germanarikh laulības. Viņiem bija dēls Clovis, kuru pēc Gulbja nāves izaudzināja Dažina vectēvs.
Germanaričs bija vecāks par 100 gadiem. Pēc Eddas teiktā, Gulbis aizbēdzis pie sava dēla Rindvera. Par to Germanaričs pakāra savu dēlu un iemeta Gulbi zem zirgu nagiem. Šī slepkavība bija slāvu-gotikas kara cēlonis. Gotiem pretojās Antes ar princi Busu un Slovēniju, kuru vada princis Slovēns. Bojans, Busas dēls, kalpoja par slovēņu kandidātiem. Germanarich tika uzvarēts. Pēc Jordānas liecības, Germanaricham ar zobenu sānos iesita Rossomon Sar (cara autobuss) un Ammius (viņa brālis Zlatogor). Pēc šīs uzvaras pār gotiem Tmutarakans (Tamana) un Tavrida (Krima) atkal atgriezās Rusā.
Prinča burvja lielais kultūras mantojums bija kalendāra reforma un pasūtīšana. Mēs joprojām dzīvojam pēc Busas kalendāra. Tautas pareizticīgo kalendārā agrāk daudziem kristīgajiem svētkiem bija vēdiska nozīme. Tātad pēc Krievijas kristianizācijas pravieša Elijas diena aizstāja Peruna dienu, bet Jaunavas Piedzimšanas diena - Zlata Maya dzimšanas diena, Svētā Nikolaja Vešnija diena - Jarilina diena utt. Piešķirot jaunu izpratni par senajiem svētkiem, kristieši nemainīja sākotnējos datumus, kas bija saistīti ar debess spožāko zvaigžņu pārejas datumiem caur pavasara ekvinokcijas līniju. Bet precessijas dēļ šīs zvaigznes mūsdienās atbilstošos mūsdienu svētkos nepārkāpj Sed Merida (ziemeļu virzienā). Tie ir nobīdījušies par aptuveni 22 grādu leņķi. Ir viegli aprēķināt, ka kalendāra datumi sakrita tikai 360. gados. Tas ir, Prince Bus vadībā.
"World Circle" attēls, tas ir, kalendārs "Kolo Svarog", kas atrodas uz autobusa Beloyar statujas pjedestāla, apstiprina autobusa reformu. Visi notikumi, kas aprakstīti Vēdās, ir atzīmēti šajā kalendārā. Autobuss veidoja ikgadējo lauksaimniecības festivālu Colo. Visas dabas parādības, gadalaiku maiņu, sezonālās laika apstākļu izmaiņas pēc Busova kalendāra izskaidroja Atklāsmes atspoguļojums par to, kas notiek Navi, dievu un garu pasaulē. Autobuss uzlaboja jau esošo kalendāru, pamatojoties uz Koladas zvaigžņu grāmatu. Pēc Ruskolani nāves datumi vairs netika noteikti, kristianizācijai (Bizantijai) mainoties tikai svētku nosaukumiem.
Kopš autobusa laika un līdz mūsdienām svētku datumi tautas kalendārā sakrīt ar 368. gada datumiem. AD (5875 no pasaules radīšanas pēc Bizantijas aprēķiniem). Šim kalendāram seko Krievijas Pareizticīgā baznīca, kas saglabājusi senā Busova kalendāra zvaigžņoto noslēpumu.
368g. ir noteikta astroloģiska nozīme. Tas ir Beloyar (Auns) laikmeta beigas, Rod (Zivis) laikmeta sākums. Noslēdzās Lielā Svaroga diena, ko dēvē arī par Svaroga gadu un kura ilga 27 tūkstošus gadu (beidzās Troyan gadsimti, skaitot no Patriarha Rus vectēva Troyan laikiem). Pienākusi Svaroga nakts (Svaroga ziema). Tas nozīmē, ka cilvēki pamet dievus.
Autobuss Beloyar un 70 prinči tika krustā sisti naktī no ceturtdienas uz piektdienu, 368. gada 20. un 21. martu. Mēness aptumsums ilga no pusnakts līdz pulksten 21 21. martā. Viņi tika izpildīti ar Germanarich Venitarius pēctecis rīkojumu, kurš piederēja Vācijas-Vendijas karaliskajai ģimenei Amals. Velesova grāmata viņu tieši sauc par Vendu. Daudzi Venitaria pēcnācēji nesa slāvu vārdus: Vandalari (dēls), Valamir un Vidimir (mazbērni).
Busa sieva izlēja pilskalnu virs viņu kapa Etoko upes (Podkumkas pieteka) krastos un uzkalniņā uzcēla grieķu amatnieku darinātu pieminekli. Tad viņa pavēlēja iemūžināt Busas piemiņu, pārdēvēt Altudas-Alatirkas upi par Baksanu (Busas upi). Autobuss, tāpat kā Jēzus, augšāmcēlās trešajā dienā, svētdienā. Un četrdesmitajā dienā viņš uzkāpa Fof-Gora. Pašlaik Busu piemineklis glabājas Maskavas Vēstures muzeja noliktavās. Nav iespējams to izdomāt un nofotografēt, tas ir nokaisīts ar atkritumiem. Un maz cilvēku zina, ka šī 3 metru statuja ir veltīta Busam, un uzraksts uz tās netiek tulkots.
Patriarhs Prokulos (434-447), kurš valdīja Bizantijas patriarhātu imperatora Teodosija II vadībā, savā uzrunā tautai informē par Dienvidkrievijas iedzīvotājiem, kuros redz rasu pēcnācējus. Pravietis Ecēhiēls par viņiem teica, ka šī Krievijas dienvidu tauta 420. gadā kopā ar Khana Royolas (Rugila) huniem uzbruka. uz Bizantiju. Bet imperators Teodosijs II atmaksājās, un Rus atgriezās savā valstī pie upes. Drīz nomira Borisfēns (Dņepra) un Khan Royola, un viņa vietā tika izvēlēts Atila.
Dienvidkrievija ir Rus ciltis, kas nāca no savvaļas lauka un apmetās gar Ros, Seim, Dņepru, Desna un Sule upēm. 5. gadsimta sākumā. šeit bija Krievijas zemes stāvoklis, kas apvienoja šādas ciltis: rus, glade, drevlyans, dregovichi, polochans (tie ir rietumu kriviči) un ziemeļnieki. Šīs valsts dibinātājs bija princis, kurš devās "ar armijas spēku uz Konstantinopoli", un "aizmirstais karalis" bija imperators Teodosijs II.
Saskaņā ar Veles grāmatu, kņazi Kyi, Ščeho, Horivs ir savu cilšu - Krievijas - valdnieki. Šīs ciltis ir tauta, kuru grāmata sauc par Ruskoluniem, t.i. Rus-lauksaimnieki, kas latīņu autoriem pazīstami ar nosaukumu "Roxolane".
Mozus Horenskis, kurš dzīvoja ap 468. gadu. AD Armēnijā, uzrakstīja "Nāciju vēsturi", kurā pieminēti rusieši. Nākamais liecinieks Džozefs Viltus piemin rus cilvēkus, kuri dzīvoja uz ziemeļiem no Melnās jūras.
Jordānija VI gadsimtā. stāsta, kā kara laikā "krievu vīri" pārgāja impērijas pusē. Viens no viņiem savu skaisto sievu Sunildu atstāja Skitijā. Germanaričs pavēlēja viņu piesiet pie diviem zirgiem un "atvērt pāri laukam", kas arī tika izdarīts. Viņas brāļi Sāruss un Ammijs atriebās, ar zobenu izdarot liktenīgus triecienus karalim (pēc dažu avotu domām, viņi nogrieza viņam rokas un kājas), "… viņš drīz nomira nožēlojamā nāvē". VI gadsimtā. bizantiešu rakstnieki Prokopijs un Maurīcija slēpj roksolāņus ar Antes vārdu.
Derbentas persiešu valdnieks Šah-Rjārs piemin krievu tautu. 645. gadā. Senās arābu literatūras speciālists Knauers nodod arābu autoru vārdus, kuri ziņo, ka viņi pazīst Krievijas iedzīvotājus, kuri līdz Volgas upei dzīvoja līdz 713. gadam.
Visi autori no 41 līdz 713. pēc romiešu izlūkdienestu virsnieku vārdiem krievu senčus sauc par rusiem vai rasām, bet tos nekad nesauc par slāviem. Lai gan Rus pastāvēja pirms romiešu skautu parādīšanās.
Krievu zemes vienotība izveidojās līdz 6. gadsimtam. un palika 2 gadsimtus. Šī ziemeļnieku, glades, rus un citu cilšu vienotība saņēma kopēju nosaukumu pēc vienas no šajā savienībā iekļautajām ciltīm - rus. Viņu apmetnes vieta jāuzskata par upi. Ros un tuvākā Dņepras sadaļa. To apstiprina arheoloģija - Krievijas ziemeļu kaimiņi bija klajumi, bet austrumu kaimiņi - ziemeļnieki.
Slovēniju, kas apmetās pie Moravas upes, sāka saukt par Moravu, tos, kuri apmetās pie Vislas, sauca par Ljahhamiem (kuru pēcnācēji bija Polyana, Lutichi, Mazovians, Pomorians). Glades dzīvoja gar Dņepru, Drevlyans dzīvoja mežos. Tos, kuri apmetās starp Pripjatu un Dvinu, sāka saukt par Kriviči un Dregoviči. Ciltis, kas apmetās Dvinā, tika sauktas par Poločānām pēc tās pietekas nosaukuma - Polota. Citas ciltis netālu no Ilmeras ezera (Ilmertsy) uzcēla Novgorodas pilsētu. Slovēni, kas dzīvoja gar Desnas, Sules un Semi upēm, sauca sevi par ziemeļiem. Tātad slāvu klani šķīrās.
Saskaņā ar leģendu apustulis Andrejs 1. gadsimtā. AD, Pētera brālis, no Dņepras ietekas uzkāpa uz Dņepras kalnu un uzlika krustu kalnā, sakot: "Kijeva būs šeit". Gar Dņepru viņš ieradās Slovēnijā (tagadējā Novgorodā), redzēja, kā cilvēki mazgājas vannā, bija pārsteigts un devās pie varangiešiem. Endrjū apceļoja Krievijas dienvidus un ziemeļus līdz Valaamas salai, senai krievu svētnīcai. Visur viņš redzēja plaukstošu slāvu un krievu kopienas. Nocietinātas pilsētas un cietokšņi stāvēja visur, un to ieskauj spēcīgas baļķu sienas. Valaama klostera mutvārdu leģendās ir saglabāta informācija par apustuļa Andreja uzturēšanos Ladogā. Valaam klosterim zviedri vairākkārt uzbruka un to sagrauj. Glabātavas un arhīvi tika nodoti ugunij. Tāpēc rakstisks apstiprinājums nav saglabājies. Endrjū Pirmais izsauktais “pagāja garām Golyad, Kosog, Roduen, Skef,Skita un Slovēnija sasniedza Smoļensku blakus esošajās pļavās (stepēs), kā arī Skofa un Slovianskas Lielā milicija, atstājot Ladogu, sējot lodijā, devās uz Valaamu, visur kristīja un piegādāja akmens krustus visās vietās. " Mūsdienās Augšāmcelšanās skete ir uzcelta netālu no Nikonas līča, kur apustulis pietauvojies pie salas.
Apustulis Endrjū bija pirmais, kas atbildēja uz Kristus aicinājumu sekot viņam, un pirmais pasludināja viņu par mesiju, tāpēc viņš saņēma segvārdu Pirmie aicinātie (Jānis 1.41.). Pētera brālis Endrjū bija zvejnieks, kopā ar brāli zvejoja Galilejas ezerā, pēc tam devās pie Jāņa Kristītāja un kādu laiku bija viņa māceklis, līdz Jēzus viņu aicināja uz Jordānu. Pēc Kristus nāves un augšāmcelšanās viņš ceļoja un sludināja Krievijā. Tad viņš atgriezās Romā un teica, ka ir daudz iemācījies un redzējis daudz neparastā un nepiedienīgā. Tad Grieķijas pilsētā Patrā uz slīpa krusta pēc Romas prokonsula rīkojuma tika piesists Andrejs Pirmais izsauktais.
Radzivilas hronika atbalsta šo vēstījumu ar ilustrāciju, kas attēlo krusta pacelšanu Dņepras krastos. Miniatūras augšējā labajā stūrī ir lidmašīnas zīmējums, kas izskatās kā moderns kosmosa kuģis. Tie bija pirmie satelīti, vēlāk - un nolaišanās transportlīdzekļi. Tas pats "pavadonis" ir attēlots ilustrētajā veckrievu grāmatā "Slavējams vārds Svētā Jāņa Kristītāja ieņemšanai", kas stāsta par eņģeli, kurš nokāpa no debesīm, un brīnuma pasludināšanu: priestera Zaharija Elizabetes neauglīgajai sievai ar Tā Kunga svētību vajadzētu iedomāties un dzemdēt topošo pravieti Jāni Kristītāju. Vēl viena "lidojošā mašīna" ir parādīta 16. gadsimta ikonā. par Apokalipses tēmu no Valsts Tretjakova galerijas kolekcijas: tajā parādīta tipiska divpakāpju raķete ar noņemamu moduli un trim sprauslām,no kuras izplūst liesmas mēle.
“… Slovēnija sēž Novgorodā, bet citi atrodas pie upes. Pieklājīgi - Polockas iedzīvotāji. Volgas augštecē Dvina un Dņepra bija Kriviči, viņu pilsēta Smoļenska. Visi sēž uz Belozero, pie Kleščinas ezera - mērs. Pēc Carīnas domām, kur tā ieplūst Volgā, tā ir kurjers un tai ir sava valoda. Arī Muromai, cheremis ir sava valoda. Slovēņu valodā runā klajumi, drevļieši, novgorodi, ziemeļu Polocka, Dregoviči, Buzhana (gar Bugas upi) un volīnieši. Cieņa tiek dota Rusam: visiem, Merijai, Muromai, Keremisai, Jamam, Mordoviešiem, Pečerai, Lietuvai, Zemigolovai, Korsai, Neromai, lībiešiem - ir sava afetiešu valoda un viņi dzīvo ziemeļu valstīs."
MV Lomonosovam bija informācija, ka Roksolans vai Rusyalans ir Rus senči. Kad viņš nomira, viņa arhīvs nonāca Zinātņu akadēmijā, kur "valdīja" vācietis Šlezers, kurš viņam bija naidīgs ar saviem uzskatiem par Krievijas vēsturi. Pēc Šlētera "centieniem" hronikas dati pazuda no MV Lomonosova arhīva, tie tika iznīcināti. Pazuda grieķu vēsturiskais darbs "Karš ar skifiem", Deksipa darbi "Lielā hronika".
Pomponiuss Mela darbā "Hronogrāfija", kas rakstīts apmēram 47. gadā. AD, stāsta par skudrām, kas dzīvo “virs hiperborejiem un amazonēm”. Tacīts darbā "Vācija" par 98. gadu. AD runā par Wendu, tā paša Antes, esamību. Mums nav šaubu, ka Kijevas zeme bija Antes zemes dienvidu daļa vai ziemeļi. Konstantīns Porfirogenīts poļu cilti grieķu valodas transkripcijā sauca par Lenganes - "Lezanins". Polotskas pilsēta ir nosaukta Polotas upes vārdā. Kurinka upe savu nosaukumu deva Kurskas pilsētai. Rusīni bija dienvidrietumu slāvi, kas pēc tam dzīvoja uz rietumiem no Dņepras, uz dienvidiem no Kijevas. Tādējādi Kijevas Rusas sākums, visticamāk, meklējams Donavas vidienes reģionā.
Lauku sāka saukt par Rusu Konstantīna Porphyrogenitus vadībā. Viņi bija mazkustīga austrumu slāvu lauksaimniecības cilts, kas atradās starp drevļiešiem no rietumiem un ziemeļu ciltīm no austrumiem un izplatījās uz dienvidiem gar Dņepru. No dienvidiem viņu zemēm tuvojās rusiniešu cilts, kuru malā bija nobīdījušas Āzijas klejotāju hordes, ko B. A. Rybakovs apstiprināja ar arheoloģiskajiem atradumiem. Rusīni, pieņēmuši Melnās jūras reģiona kultūru un būdami kulturālāki, absorbēja skaitliski mazākus klajas. Starp klajumiem un Rusu nebija kara, viņi ātri asimilējās.
Parādījušies Kijevas apgabalā, rusīni no austrumu slāvu ciltīm noorganizēja ievērojamu valsti. Rietumu Dvinā un Volhovā valstis tika izveidotas ar tīri austrumu slāvu centriem.
Ir jāpārskata lielās tautu migrācijas laikmets, jāatklāj slāvu loma šajā milzīgajā procesā, kuru krievu vēsturnieki nav pētījuši izolācijas dēļ no rietumu avotiem.
Dienvidkrievijas zinātnieks Gizels (miris 1684. gadā), viņš ir arī Kijevas-Pečerskas Lavras rektors Archimandrite Innokenty, savā darbā "Synopsis" norāda, ka Kijijs, Horevs un Šeks bija jaunpienācēji un, turklāt, krievi, viņi ieradās no dienvidiem - no Melnās jūras reģiona. Šis darbs bija pirms Petrīna laikmeta uzziņu grāmata. Gizels stāstīja, ka pļavas dzīvo upē. Nepru (Dņipro) un agrāk. Līdz ar Kija atnākšanu klajumu zemi sauca par Krievijas zemi. Iedzīvotāji r. Neprijs - neprieiešus Herodots atzīmē kā Neuri, bet Klaudiju Ptolemaju - kā Nevru, saskaņā ar Veles grāmatu - Nepri. Grieķu nosaukums p. Nepry (Dņeprs) Borisfenis - upe, kas plūst no Borus, no kurienes dzīvo Borus - Forest Rus. Veles grāmatā Kija un viņa ģimenes aizņemto zemi sauc par Ruskas zemi (krievu zeme). Tas ir sākums mūsu hroniku Krievijas zemei.
Dņepras ziemeļnieki ir slāvu vilnis no Donavas, kuru ziemeļu virzienā stumj klejotāju hordu kustība.
Kiji, Horevevu un Šeku gadagrāmatos sauc par brāļiem. Veles grāmatā viņi tiek pasniegti kā Ruskolun cilšu vadītāji: Horev - horvāti, Schek - acīmredzot, čehi. Viņi nav vienas ģimenes locekļi, bet gan brāļu cilšu vadītāji. Veles grāmatā teikts: "Horevs un Ščeks aizgāja prom no pārējiem un apsēdās Karpatu kalnos, un tagad ir pilsētas." Pēc Yu. P. Mirolyubova teiktā, viņi nevēlējās paklausīt Kyi un atkāpās uz rietumiem uz Karpatiem. Bet tur viņiem uzbruka ienaidnieki, un viņi bija spiesti atkal bēgt uz Kijevu un Golunu. Veles grāmatā Krievija un Goluns ir minēti kā divi atsevišķi, saistīti reģioni ar 300 pilsētām un ciemiem. Ir minēti arī vendi, kas devās uz rietumiem un apstrādāja ienaidniekiem zemi "… un pieņēma nepatiesu ticību".
O. Vinogradovs