Kaut kā mums bija pretrunīgi vērtēts ieraksts par to, kāda bija Krievija pirms kristīšanas un kā krievus sāka saukt par "krieviem". Turpināsim šo tēmu ar vairāk neapstrīdamu informāciju - tradīcijām, būvējot māju.
Mājas celtniecība ir radīšanas, radīšanas akts. Galdnieki Krievijā tika pielīdzināti priesteriem, tika uzskatīti par iesaistītiem svētajā sfērā un apveltīti ar pārdabisku spēku un īpašām zināšanām par ārpasauli. Lai leģitimētu jauno pasaules modeli, pasauli, kuru pārveido paveiktā radīšana, būvniecību pavadīja noteikti rituāli …
Centra definīcija
Būvniecība sākās ar rituāla centra definīciju. Par šādu punktu tika atzīts nākotnes mājokļa vidus vai tā sarkanais (priekšējais, svētais) stūris. Šeit tika iestādīts vai iestiprināts jauns koks (bērzs, pīlādzis, ozols, ciedrs, koks ar ikonu) vai galdnieku izgatavots krusts, kas stāvēja līdz celtniecības beigām.
Koku vai krustu pielīdzināja pasaules kokam, kas simbolizē pasaules kārtību, telpu. Tādējādi tika izveidota līdzības attiecība starp nākotnes struktūras struktūru un kosmosa struktūru, un pats būvniecības akts tika mitoloģizēts.
Reklāmas video:
Upuris
centru, ko apzīmē pasaules koks, tika dots tā saucamais celtniecības upuris. Tāpat kā pasaule, kas mitoloģiskajā attēlojumā tika “izvērsta” no upura ķermeņa, arī māja tika “noņemta” no upura. Agrīnās stadijās slāvi, liekot ēkas, neizslēdza cilvēku upurus, tad mājlopi (visbiežāk zirgs) un mazi dzīvnieki (gailis, vistas gaļa) kļuva par cilvēku upura rituālu ekvivalentu.
Kristiešu nomokanona fragmentā teikts: “Būvējot mājas, ir ierasts likt cilvēka ķermeni kā pamatu. Tas, kurš ieliek cilvēku pamatos, tiek sodīts ar 12 gadu baznīcas grēku nožēlošanu un 300 lokiem. Ielieciet pamatā kuili, buļļu vai kazu. Vēlāk celtniecības upuris kļuva bez asinīm. Trīs upurēšanas simbolu kopums ir stabils: vilna, graudi, nauda, kas korelē gan ar bagātības, auglības, labklājības idejām, gan ar trīs pasaules: dzīvnieka, auga un cilvēka personifikāciju.
Pirmā vainaga ieklāšana
Upurēšanas rituāls tika apvienots ar pirmā vainaga nolikšanu. Šai operācijai tika pievērsta īpaša uzmanība, jo pirmais vainags ir modelis, bet pārējie vainagi, kas veido rāmi. Uzliekot pirmo vainagu, tiek realizēta mājokļa telpiskā shēma, un tagad visa telpa ir sadalīta mājās un ārpus mājas, iekšējā un ārējā. Parasti šajā dienā galdnieki uzliek tikai vienu vainagu, kam seko "algas" ("pārklāts", "saliekams") našķis, kura laikā meistari saka: "Labu veselību īpašniekiem, un māja paliks, līdz tā puvi".
Ja galdnieki topošo māju īpašniekiem novēl ļaunu, tad arī šajā gadījumā vispiemērotākais brīdis ir pirmā vainaga ielikšana: ar cirvi sist pa baļķi šķērsām un paturēt prātā iecerētos postījumus, meistars saka: “Hack! Nepamosties tā! - un tas, ko viņš plānoja, piepildīsies.
Matricas ieklāšana
Centrālais būvniecības brīdis - paklāja (kokmateriālu, kas kalpo par pamatu griestiem), ieklāšanu pavadīja rituālas darbības, kuru mērķis bija nodrošināt siltumu un labklājību mājā. Viens no galdniekiem apstaigāja visaugstāko baļķi ("galvaskausa vainagu"), uz sāniem izkaisot graudus un apiņus. Īpašnieki visu šo laiku lūdza Dievu. Priesteris meistars uzkāpa uz maticu, kur ar aitām bija sasiets aitādas mētelis, un viņas kabatās bija maize, sāls, gaļas gabals, kāpostu galva un pudele zaļa vīna.
Basts tika cirsts ar cirvi, zemāk tika pacelts kažoks, apēsts un izdzerts kabatu saturs. Viņi varēja pacelt maticu ar tai piesietu pīrāgu vai maizes klaipu. Pēc paklāja un "matisko" kārumu uzstādīšanas viņi brauca ar zirgiem ar dziesmām, lai viss ciems redzētu, ka paklājs ir uzlikts. Un tikai dienu vēlāk viņi turpināja pabeigt mājas celtniecību.
Griešana caur logiem un durvīm
Liela uzmanība tika pievērsta durvju un logu atvērumu izgatavošanas procesam, lai regulētu un nodrošinātu iekšējās pasaules (mājās) savienojumu ar ārpusi. Ievietojuši durvju rāmi, viņi teica: “Durvis, durvis! Esi apklust ļaunos garus un zog”, un ar cirvi izveidoja krusta zīmi. Tas pats notika, kad viņi uzstādīja pārsedzes un palodzes logiem, un tādā pašā veidā viņi vērsās pie logiem ar lūgumu nelaist zagļus un ļaunos garus mājā.
Mājas pārklājums
Debesis ir zemes jumts. No tā izriet pasaules sakārtotība, harmonija, jo viss, kam ir augšējā robeža, protams, ir pabeigts. Māja, tāpat kā pasaules attēls, kļūst "sava", apdzīvojama un droša tikai tad, kad tā ir pārklāta. Pēdējais, bagātākais galdnieku našķis, ko sauca par jumta "slēdzeni", ir saistīts ar jumta ieklāšanu. Ziemeļos viņi organizēja "salamatnik" - svinīgas ģimenes vakariņas galdniekiem un radiniekiem. Galvenie ēdieni bija vairāku šķirņu salamata - bieza pasta no miltiem (griķi, mieži, auzu pārslas), kas sajaukta ar skābo krējumu un garšota ar gī, kā arī putra, kas pagatavota no sviestā ceptām graudaugiem.
Būvniecības pabeigšana
Rituāli, kas pabeidz mājas celtniecību, šķiet, ir pēdas. Uz noteiktu laiku (7 dienas, gadu utt.) Mājai vajadzēja palikt nepabeigtai, lai izvairītos no kāda ģimenes locekļa nāves. Piemēram, viņi varēja atstāt nebalinātu sienas gabalu virs ikonām vai arī gadu nepadarīja jumtu virs ieejas, lai “šajā bedrē lidotu visādas nepatikšanas”. Tātad nepilnība, nepilnība bija saistīta ar idejām saglabāt esošo kārtību, mūžību, nemirstību, dzīves turpināšanu.
ieeja mājā
Un tagad, visbeidzot, bija iespējams sākt svinēt māju sasildīšanu. Vecajās dienās cilvēks mainīja ne tikai māju, bet arī visu telpu, un šajā telpā viss bija svarīgi: vai bija redzams horizonts, saullēkts un saulriets, lai ceļš būtu redzams, un tuvumā bija ūdens, lai kaimiņš būtu labs, tas bija ērti gan zirgam, gan lopiem vajadzēja. Un pati māja, šīs telpas centrs, vissvētākā vieta, ir pārbaudīta daudzas reizes. Un pēkšņi būvniecības laikā materiāls nebija pareizs, galdnieki to neiepriecināja, bet viņi iestādīja "ļaunu" baļķi, cilvēks ar nelaipnu skatienu pagāja un to apdzina, vai ļaunie gari apmetās kāda skaudības dēļ?
Rituālās darbības, iekļūstot mājā, sākās pēc nedēļas. Piedzīvojot mitināšanas drošību, pirmajā vakarā viņi ielaida mājās kaķi un kaķi, ja viss bija kārtībā, viņi nesa gaili un vistu, trešajā dienā jau sivēnu, nākamajās dienās aitu, govi un zirgu. Putni un dzīvnieki ir ļoti jutīgi un tādējādi parāda saimniekam, vai vieta ir “laba”. Un tikai septītajā dienā cilvēki apmetās mājā. Jau sen ir pamanīts, ka tas, kurš pirmais ienāk mājā, nomirst pirmais. Pirmais, kurš ienāk, pārņem visu ļaunumu, kas var būt jaunajā vietā, vai kļūst par upuri kokiem, kas nozāģēti būvniecībai. Un, ja ģimenē bija veci cilvēki, kuriem “apnika dzīve”, viņi ienāca pirmie. Ja nebija vecu cilvēku, viņi uzaicināja svešinieku, kurš neticēja ne velnam, ne Dievam, un vēlāk sāka uzaicināt vācu farmaceitu vai vācu ārstu,kurš šādus pasūtījumus traktēja kā spēli. Lai gan dažās vietās viņi aprobežojās tikai ar gaiļa palaišanu mājā. Ja viņš drūzmējās, tā bija laba zīme.
Maizei, graudaugiem un it īpaši skābētiem kāpostiem (koka mīklas toverim) ir milzīga tīrīšanas spēja. Tāpēc dažreiz īpašnieks varēja ieiet pirmajā ar skābētiem kāpostiem rokās, pēc tam saimniecei ar vistu, tad sekoja jaunieši. Ģimenes pārcelšanos pavadīja rituāls par uguns pārnešanu no vecā mājokļa un Brownie pārvietošanu no vecās cepeškrāsns uz jauno. Tika piezvanīts braunijs un uzaicināts: “Brownie! Braunijs! Nāc ar mani!". Vai arī īpašnieks, stāvēdams pie vārtiem un noliecies uz trim pusēm, iesaucās: "Tēvs Brūnijs un Māte Brūnija, tēvs Dvorovojs un Māte Dvorovaja kopā ar visu ģimeni, ejam uz savām jaunajām mājām dzīvot pie mums!" Brauniju ar krāsns siltumu nesa uz "maizes lāpstas", ar putras podu vai filca zābakā. Tad saimniece nogrieza pirmo maizes klaipa šķēli un nolika to “zem plīts” un sveica Brownie.
Viņi iegāja mājā ar pavedienu, virvi vai jostu. Visi šie priekšmeti ir laika, ilgmūžības, dzīves simboli, kas saista radiniekus. Viņi nesa sev līdzi gan ūdeni, gan medus dzērienu (medu), viņi mēģināja ņemt līdzi Dolyu no vecās mājas uz jauno. Tika uzskatīts, ka daļa ir ne tikai personai, bet arī būdai. Dolya pārcelšanās izpaudās faktā, ka no bijušās vietas uz jauno tika nogādāti daži “dzīves simboli”: dievu mājas statujas, amuleti, pavarda uguns, mājas pakaiši un pat kūtsmēslu grozs no kūts. Viņi nesa nepietiekami pagatavotu putru un nekavējoties to nolika gatavot uz jauna uguns.