Vai tieksme uz mistiku var tikt pārmantota? Kas ir "baložu aizspriedumi"? Kādas ir reliģisko cilvēku evolūcijas priekšrocības? Atbildi lasiet žurnālista Aleksandra Pančina rakstā "Dieva gēns".
Kas veicina sabiedrības tieksmi uz mistiku? Kāpēc ekstrasensi, zīlnieki un astrologi neatstāj laikrakstu un TV ekrānu lapas? Mācības par homeopātiju vai vērpes jomām tiek uzskatītas par zinātniskām, savukārt tradicionālo reliģiju piekritēji uzstāj, ka kreacionisms jāmāca kopā ar evolūcijas teoriju, un prasa skolās ieviest reliģisko izglītību.
Tomēr skolas izglītība nodrošina iepazīšanos ar pasaules zinātnisko ainu, tādēļ, ja reliģijas vai reliģiskās kultūras pamatus skolā māca no ticīgo viedokļa, tad ir saprātīgi un godīgi tos sabalansēt ar zinātniskām idejām par reliģiju. Vai reliģijas zinātniekiem šī pieeja patiktu, un vai viņi būtu gatavi potenciālajā mācību programmā iekļaut šādus pētījumus?
Viņa tic Dievam. Bet viņa arī uzskata, ka radio darbojas, pateicoties sīkiem cilvēkiem uztvērēja iekšpusē.
Vudijs Alens
Mistiskie uzskati ir izplatīti visā pasaulē un ir pilni ar to daudzveidību. Kāds neēd cūkgaļu, kāds lūdz, lai sauktu par lietu, kāds simboliski ēd sava Dieva miesu, tic lidojošajiem šķīvīšiem, gaišredzībai, astroloģiskām prognozēm vai sliktām pazīmēm. Nav noslēpums, ka daudzi cilvēki mēdz pieņemt šādas idejas ticībā, neprasot stingrus pierādījumus un pamatojumus, pamatojoties uz viņu pašu intuīciju un jūtām.
Vēl viena cilvēku grupa ir apmaldījusies minējumos: no kurienes rodas šādas idejas par pasauli? Šīs divas cilvēku grupas var strīdēties bezgalīgi, visbiežāk neveiksmīgi. Kaut arī jautājumi par Dieva vai stipro alkoholisko dzērienu esamību nav stingri zinātniski, dažādu specialitāšu zinātnieki cenšas izprast ikdienišķākas problēmas: kāpēc daži cilvēki mēdz ticēt, bet citi ne? kā varētu rasties reliģijas un uzskati? kas veicina to saglabāšanu?
Reklāmas video:
Zinātnieks Burhus Skinner pētīja baložus. Savulaik viņš izstrādāja raķešu vadības sistēmu ASV flotei, izmantojot šos putnus, taču projekts drīz tika atteikts, jo parādījās progresīvāki notikumi. Un tikai daži cilvēki bija gatavi uzticēt raķeti balodim, neskatoties uz izmēģinājumu panākumiem. Turklāt Skiners ir veicis vairākus interesantus uzvedības pētījumus. Viņš ievietoja baložus būrī ar padevēju, kurā laiku pa laikam, neatkarīgi no putna rīcības, izkrita barība. Tajā pašā laikā baloži izstrādāja savdabīgus rituālus: "viens balodis skrēja pa apli pretēji pulksteņrādītāja virzienam, cits sita galvu pret būra stūri, ceturtais un piektais veica regulāras galvas rotācijas".
Izrādījās, ka baloži sāk biežāk nekā parasti atkārtot tās kustības, kuras viņi, sagadīšanās dēļ, veica ēdiena saņemšanas laikā. Šo fenomenu sauca par "baložu aizspriedumiem", un tas ir piemērs tam, kā dzīvnieku valstībā ir intuitīva saikne starp divām savstarpēji nesaistītām parādībām: sitienu ar galvu pret sienu un ēdiena iegūšanu. Šāda veida aizspriedumu piemēri cilvēkiem būtu attiecību nodibināšana starp melnu kaķi, kas šķērso ceļu, un nelaime, šamaņa deja un rudens lietus, zīlēšana un prēmijas saņemšana darbā, starp homeopātisko zāļu lietošanu un slimības izārstēšanu. Protams, sarežģītas lietas, piemēram, reliģija, nav primitīvi aizspriedumi, bet cilvēka domāšana ir daudz sarežģītāka nekā balodis.
Psihiski slimiem cilvēkiem aizspriedumi var izpausties ārkārtīgi. Neirofiziologs Vilajnurs Ramačandrans stāsta par to, kā vienā psihiatriskajā klīnikā viņam parādīja divus pacientus. Viens no viņiem izgāja pretī ausmai un katru dienu līdz vakaram stāvēja pie loga, apgalvojot, ka viņš pārvieto sauli pa debesīm. Ar otro domu spēku viņš regulēja braucošo automašīnu plūsmu uz ceļa netālu no slimnīcas, “sakārtojot” iespējamos sastrēgumus. Viņi redzēja izmaiņas pasaulē un kļūdaini uzskatīja tās par savu domāšanas procesu sekām, patiesi tam ticēja. Profesors Ramačandrāns sniedz vēl vienu interesantu absurdas pārliecības par anosognozisku cilvēku piemēru.
Pacients, būdams prātīga prāta, spēj bez problēmām apspriest jebkuru tēmu, loģiski domāt, spēlēt šahu, taču pilnībā noliedz kreisās rokas paralīzi, ko izraisa smadzeņu bojājumi. “Šī nav mana roka; viņa ir liela un mataina, kas nozīmē, ka tā ir mana tēva roka,”var teikt pacients. Vai arī: "Roka nav paralizēta, tas ir pilnīgi normāli."
Kad pacientam tiek lūgts pieskarties viņa paralizētajai kreisajai rokai pie labā pleca, viņš bez vilcināšanās paņem savu slimo roku ar savu veselo labo roku un izpilda norādījumus: kāds gudrs zemapziņā saprot, ka roka ir paralizēta, bet cilvēks apzināti noliedz acīmredzamos faktus, uzskata, ka roka kārtībā. Tās ir galējības, bet varbūt garīgi vesels cilvēks nav tik tālu no šādiem maldiem ikdienas dzīvē?
Ja nopietnu smadzeņu bojājumu rezultātā rodas pilnīgi absurdi uzskati un uzskati, vai var būt, ka parastā tieksme ticēt ir saistīta ar smadzeņu īpatnībām? Vai šīs pazīmes var tikt pārmantotas? Pirmās atbildes sniedza pētījumi par dvīņiem. Izrādījās, ka identiski dvīņi (ģenētiski identiski), kas audzināti atsevišķi, pēc attieksmes pret ticību Dievam ir daudz līdzīgāki nekā parastie brāļi un māsas.
Kamēr pēdējie pieaugušā vecumā bieži nepiekrīt tendencēm ticēt reliģiskām parādībām, pieauguši identiski dvīņi, visticamāk, uztur vienus un tos pašus uzskatus. Tas bija pirmais pierādījums tam, ka "garīgums" tiek mantots. Drīz tika atrasts atbilstošais gēns.
2004. gadā zinātnieks Dīns Hamers izdod grāmatu "Dieva gēns: kā ticība ir nostiprināta mūsu gēnos", kurā aprakstīts unikāls atradums. VMAT2 olbaltumvielu kodējošais gēns cilvēku populācijā ir atrodams vairākos variantos (alēlēs) un, kā liecina pētījums, tas ir saistīts ar tieksmi uzskatīt, ka nav vajadzīgi pierādījumi. VMAT2 ir olbaltumviela, kas transportē būtiskus neirotransmiterus, piemēram, dopamīnu, serotonīnu un histamīnu.
Šīs vielas nodrošina saziņu starp smadzeņu šūnām. Fakts, ka "Dieva gēns" ir saistīts ar tieši šo vielu transportēšanu, nav pārsteidzošs: to ietekme uz mūsu uztveri un emocionālo stāvokli ir ārkārtīgi liela. Ideju par "Dieva gēnu" teologi uztvēra naidīgi kā mēģinājumu reducēt pasaules reliģisko uztveri līdz banālai cilvēka ķermeņa darbības iezīmei, lai gan šim atklājumam (tāpat kā jebkuram zinātnes atklājumam kopumā) nav nekāda sakara ar jautājumu "Vai ir Dievs?" nav. Tas bija tikai par to, ka cilvēki ir reliģiozi pilnīgi fizioloģisku iemeslu dēļ, kas saistīti ar viņu iedzimto informāciju.
Pirms doties tālāk, mums jāpieskaras citai slimībai - epilepsijai. Senos laikos tika uzskatīts, ka epilepsijas slimnieki saskaras ar augstākiem spēkiem, piemēram, ar Dievu, vai, gluži pretēji, ka velns vai ļauns gars viņus apsēž. Dažās ciltīs epileptiķi kļuva par šamaņiem, tos bieži uzskatīja par nākotnes pareģotājiem, dažreiz viņus baidījās un turēja izolēti. Viena no epilepsijas formām ar satraukuma avotu smadzeņu puslodes īslaicīgajās daivās noved pie dīvaina mistiska pārdzīvojuma: krampju laikā un pēc tam cilvēkam var šķist, ka viņš ir uzzinājis visus Visuma noslēpumus, redzējis “bezgalību smilšu graudā” vai dzirdējis Radītāja balsi.
Pēc šādiem uzbrukumiem cilvēki kļūst īpaši reliģiozi. Iepriekš minētais profesors Ramačandrāns apgalvo: dažādi priekšmeti cilvēkos izraisa dažāda stipruma emocijas. Bīstamu dzīvnieku vai skaistu pretējā dzimuma pārstāvju redze cilvēku aizrauj, savukārt ūdens pudelei vai akmenim uz ceļa vienkāršiem cilvēkiem nav emocionālas nozīmes. Tas ir ļoti svarīgi, lai adekvāti uztvertu pasauli. Var izvirzīt hipotēzi: ja nu lēkmju dēļ cilvēkam viss sāk šķist emocionāli nozīmīgs, un dievišķā iejaukšanās kļūst par vienīgo šīs dīvainās sajūtas izskaidrojumu?
Eksperimenti ir parādījuši, ka hipotēze ir nepareiza: epilepsijas slimniekus uzbudina briesmas, taču ikdienas priekšmeti, piemēram, galds vai krēsls, viņus netraucē. Turklāt, atšķirībā no parastajiem cilvēkiem, šādus epilepsijas līdzekļus ārkārtīgi vāji uzbudina seksuālie attēli. Bet vēl viens fakts izrādījās pārsteidzošs: tiklīdz epilepsijas slimniekam tika parādīta ikona, krusts, vārds "Dievs", zvaigzne vai cits mistisks simbols, poligrāfs ("melu detektors"), mērot emocionālo stāvokli, izkāpa no skalas, un subjektā bija iespējams noteikt noteiktas nervu grupas palielinātu aktivitāti. šūnas.
Kā izrādījās, tieši ar šūnu grupu, kas atrodas amigdalā, pie pieejām smadzeņu emocionālajam centram - limbiskajai sistēmai, ir saistītas epilepsijas reliģiskās vīzijas, tāpat kā viņu supersensitīvā reakcija uz mistiskiem simboliem. Tieši amigdala ir saistīta ar novēroto objektu emocionālās nozīmes noteikšanu. Daži atjautīgi reliģijas piekritēji, kuri nevēlas sekot līdzi zinātnes progresam, salīdzināja šo smadzeņu zonu ar "antenu", kuru Dievs ir iestādījis cilvēkos, lai ar viņiem sazinātos. Pēc profesora Ramačandrāna domām, tieksme ticēt gariem, gaišredzībai vai Dievam var būt atkarīga no tā, kā šis centrs ir sakārtots atsevišķā cilvēkā.
Bet tas vēl nav viss. Smagākās epilepsijas formas dažreiz ārstē ar ķirurģisku iejaukšanos, lai sagrieztu ķermeņa korpusu - džemperi, kas savieno kreiso un labo smadzeņu puslodi. Rodžeram Sperijam tika piešķirta Nobela prēmija par pētījumu ar cilvēkiem ar disociētām puslodēm 1981. gadā. Veicot virkni sarežģītu eksperimentu, kuru laikā bija iespējams sazināties atsevišķi ar puslodēm, tika konstatēts, ka operācijas rezultātā katrai no puslodēm ir sava individualitāte, ciktāl viena puslode var ticēt Dievam, bet otra - nē.
Tajā pašā laikā cilvēkam nav īstas sašķeltas personības, viņš ir pilnībā atbildīgs par savu rīcību, izturas kā viens cilvēks, nevis kā divi, adekvāti uztver sevi un apkārtējo pasauli. Kritiķi apgalvo, ka viss jēdziens ir nepareizs: vienai puslodei, proti, runas puslodei, ir apziņa (dvēsele), bet otrai ir "zombijs", taču nav skaidrs, uz kāda pamata viņi izdara šādu secinājumu: nerunājošā puslode spēj domāt un sazināties ar eksperimentētāju vienā līmenī ar runu. izvēloties atbildes uz jautājumiem ar pirkstu (tas tiešām nevar runāt).
Šie eksperimenti skar tēmas, kas iepriekš piederēja reliģijas un filozofijas, nevis dabaszinātņu jomai: vai skalpelis var samazināt apziņu uz pusi? Turklāt rodas liela teoloģiska problēma: ja šādam cilvēkam ir divas personības, vai abas viņa dvēseles nonāks debesīs, vai var būt, ka ticīgas puslodes dvēsele nonāk debesīs, bet ateistiska - ne?
Tādējādi daži zinātnieki ir nonākuši pie secinājuma: tieksme uz reliģiju, misticismu lielā mērā ir saistīta ar smadzeņu darbības īpatnībām, ko savukārt nosaka ģenētiski faktori, izmantojot noteiktus neirotransmiterus.
Tas, iespējams, ir fundamentālā pretruna starp cilvēkiem ar racionālu un iracionālu domāšanas veidu: smadzeņu fizioloģisko atšķirību dēļ viņi pasauli redz atšķirīgi, un tāpēc daži nespēj saprast aklo ticību, bet citi nespēj atteikties no šīs ticības. lai cik spēcīgi argumenti viņiem tiktu pasniegti.
Es vēlreiz uzsveru, ka ne Ramačandrāns, ne Hamonds, ne arī lielākā daļa citu zinātnieku to nepiemin kā pierādījumu tam, ka Dieva nav: ja Dievs pastāvētu un būtu visvarens, viņš varētu viegli izveidot cilvēku smadzenes, lai viņi tam ticētu. vai kāds cits spēks. "Nav skaidrs, kāpēc Dievs dod priekšroku parādīties epilepsijas slimniekiem un krampju laikā, bet tas ir viņa paša bizness," piebilst profesors Ramačandrāns.
Es gribētu atzīmēt, ka cilvēka morāles izpēte no neirofizioloģijas viedokļa arī nestāvēja uz vietas. Reliģijas noteikti pretendē uz atskaites punktu cilvēka morāles veidošanā, taču, piemēram, dati no ieslodzīto pētījumiem Amerikas un Lielbritānijas cietumos norāda uz ievērojamu reliģisko cilvēku pārsvaru viņu vidū, nevis ateistu un agnostiķu vidū.
Šai parādībai ir daudz skaidrojumu, taču jebkurā gadījumā nav reāla pamata uzskatīt, ka reliģiskie uzskati cilvēkiem piešķir kādas morāles īpašības. Šeit jūs varat atcerēties krusta karus, pašnāvniekus, inkvizīciju, vecticībnieku un pagānu vajāšanu, upurus utt. Tomēr lielākā daļa cilvēku viens otru nenogalina un neaplaupa.
Kāpēc? Pirms neilga laika tika veikts interesants atklājums: tika atklāti tā sauktie "spoguļu neironi". Ja mēs graužam ābolu, tiek aktivizēta spoguļa neironu grupa un tā pati šūnu grupa tiek aktivizēta, ja mēs vērojam, kā cits cilvēks grauž ābolu. Spoguļu neironi ļauj cilvēkiem atdarināt savus radiniekus, nostādīt sevi cita vietā, piemēram, kad mēs iedomājamies vai redzam cita cilvēka sāpes (tad mums ir arī nepatīkamas sajūtas).
Var izvirzīt hipotēzi: spoguļa neironi ir sava veida iebūvēts mehānisms, kā uzturēt cilvēka morāles zelta likumu standartus: dariet ar citu, kā vēlaties, lai ar jums izturas, nostādiet sevi citas personas vietā. Cilvēkiem, kuru spoguļa neironi nedarbojas, ir autisms - viņiem ir grūtāk saprasties ar cilvēkiem, viņiem ir grūtāk atdarināt citus un ievietot sevi viņu vietā. Vēl viens pētījums par dvīņiem parādīja, ka daudzi uzvedības aspekti, piemēram, tieksme piedot, atteikties atriebties, lielā mērā ir iedzimta.
Ir pamats uzskatīt, ka morāle, tāpat kā reliģiozitāte, daļēji ir iedzimta smadzeņu iezīme, un, ja tā ir, tad ir jēga jautāt: kāpēc šādas personības iezīmes parādījās un saglabājās evolūcijas laikā?
Uz morāles izcelsmes jautājumu atbild Rihards Dokinss, evolūcijas teorijas popularizētājs, slavenās grāmatas "Patmīlīgais gēns" autors. Daudzas dzīves situācijas tiek modelētas ar "spēļu teorijas" palīdzību. Viena no šādām spēlēm ir ieslodzītā dilemma.
Šo spēli spēlē divi spēlētāji. Katrā kārtā abi spēlētāji izvēlas vienu no divām darbībām: dalīties vai nedalīt noteiktu naudas summu (iepriekš nevar vienoties). Ja abi spēlētāji sadalās, abi saņem 3 nosacītos dolārus, ja abi nevēlas dalīties - 2 nosacītos dolārus. Ja viens dalās, bet otrs nevēlas dalīties, pirmais saņem tikai 1 nosacīto dolāru, bet otrais - pat 4 nosacītos dolārus. Ja heads-up spēlē spēlētājs izvēlas stratēģiju, kuru nekad nedalīties, viņam tiek garantēts, ka viņš saņems tādu pašu vai vairāk naudas nekā viņa pretinieks. Bet, ja ir simts vai divi sāncenši?
1981. gadā Akselrods un Hamiltons rīkoja ieslodzīto dilemmas datoru turnīru, lai noteiktu labāko stratēģiju. Turnīrā bija daudz programmu: agresīvas, savtīgas programmas, sarežģītas programmas, kas aprēķina citu cilvēku kustības, maigas, "laipnas" programmas, un viņiem visiem bija jāspēlē pēc kārtas, iegūstot punktus. Visveiksmīgākā programma izrādījās ļoti vienkārša, to sauca “tu man, es tev”. Pirmajā kārtā viņa labprāt dalījās un pēc tam banāli atkārtoja katra iepriekšējā pretinieka gājienu. Vienkārši sakot, šī programma ir viegli “aizvainota”, bet tikpat viegli “piedodama” un labprāt sadarbojas ar citām programmām.
Kad satikās divas līdzīgas programmas, viņi nekavējoties sāka "draudzēties", saņemot katrs 3 USD, un tāpēc viņi uzvarēja gala rezultātos. Ideja, ka labvēlīga programma, kas viegli piedod sūdzības, izrādījās vispiemērotākā, ir kļuvusi par argumentu par labu tam, ka sabiedrībā cilvēki, kas spēj sadarboties un apspiest savu egoismu, parasti var būt veiksmīgāki.
Dzīvnieku dzīvē jūs varat atrast daudz sadarbības piemēru, kas to apstiprina: lielās zivis neēd mazas zivis, kas no tām noņem parazītus, pērtiķi labprātīgi attīra viens otru, un vampīru sikspārņi var brīvprātīgi dalīties savās asinīs ar izsalkušiem biedriem, un tas viss ir uzlikts ģenētisko programmu līmenis. Morāle ir ārkārtīgi noderīga ieguve, kas raksturīga gandrīz ikvienam no mums kopš dzimšanas.
Arī reliģisko uzskatu saglabāšana un izplatīšana tiek skaidrota evolūcijas teorijas ietvaros. Senos laikos reliģija varēja veicināt sabiedrības konsolidāciju un hierarhiskas kārtības uzturēšanu, kas deva priekšrocības reliģiskajām ciltīm. Turklāt neticīgos varēja apspiest, kas nomāca racionālu prātu izplatīšanos.
Mūsdienās ateistu un agnostiķu skaita pieaugumam ir viss iemesls, jo parādās arvien vairāk profesiju, kurās nevar atteikties no kritiskās domāšanas, profesijas, kurās cilvēki ar reliģisku domāšanu nav labākā vieta. Piemēram, 93% ASV Nacionālās Zinātņu akadēmijas darbinieku netic Dievam, un tā nav nejaušība, ņemot vērā, ka Amerikas Savienotajās Valstīs saskaņā ar aptaujām ateisti un agnostiķi veido 3 līdz 9% iedzīvotāju.
Pēc analoģijas ar gēniem Ričards Dokinss ievieš memu jēdzienu. Mēma ir ideja, kuru var nodot no cilvēka uz otru. Veiksmīgi memes kļūst par kultūras daļu. Modernās melodijas, anekdotes, baumas un izteicieni ir visi memi. Filozofs Dens Denets velk paralēli starp memēm un vīrusiem: lai izplatītos, abiem ir nepieciešams nesējs. Vienīgā atšķirība ir tāda, ka bioloģiskais vīruss ir informācija, kas reģistrēta DNS un RNS molekulu formā, savukārt mēma ir informācija vārdu vai darbību veidā, kas saistīti ar ideju vai rituālu. Bezjēdzīgi un kaitīgi mēmi var izplatīties, bet, ja mēma ir noderīga tā nesējam, tā izredzes izplatīties tiek palielinātas.
To saglabāšanai memēm var būt aizsargmehānismi, piemēram, memē var būt informācija, ka, šauboties par to, cilvēks sadusmos augstākus spēkus vai neizdosies - tad memes nesējam ir grūtāk no viņa atbrīvoties. Dawkins arī uzskata reliģiju vēsturi kā memu evolūciju, kas izmanto cilvēku tieksmi uz ticību, lai izplatītos paši.
Publikācijas apjoms neļauj detalizēti apsvērt mēmu teorijas pielietošanu un apspriest vairākus citus pētījumus, kas saistīti ar apspriežamo tēmu. Piemēram, strādājiet pie lūgšanas ietekmes uz pacientu atveseļošanos statistiskās analīzes, svēto epilepsijas pazīmju identificēšanas, meditācijas neirofizioloģijas, placebo lomas vai astroloģisko pareģojumu salīdzināšanas ar nejaušām prognozēm.
Būtu jauki redzēt šādas tēmas potenciālajos reliģijas studiju vai reliģiskās kultūras kursos. Šādās stundās skolās (un varbūt arī semināros un svētdienas skolās) skolēni varēja salīdzināt dažādas pieejas pasaulei un dabai un izdarīt savu izvēli. Lai gan noteiktas cilvēka tieksmes nodrošina mūsu smadzeņu struktūra un tās daļēji ir ieprogrammētas mūsu gēnos, audzināšana un izglītība, protams, ir izšķiroši faktori personības veidošanā.
Jauns laikraksts