Vai divas nedēļas var pilnībā pazust no cilvēka dzīves? Protams, ja viņš, piemēram, bija smagi slims, bija bezsamaņā. Bet 1918. gadā no milzīgas valsts - Krievijas dzīves izkrita divas nedēļas. Periods no 1918. gada 1. līdz 13. februārim krievu kalendārā nav norādīts, un tas tiek izskaidrots ļoti vienkārši. 1918. gada 24. janvārī, tieši pirms 100 gadiem, RSFSR Tautas komisāru padome nolēma no 1918. gada 31. janvāra pāriet uz valsti uz Gregora kalendāru, tāpēc valstī pēc 1918. gada 31. janvāra sākās 1918. gada 14. februāris.
Kā jūs zināt, Jūlija kalendārs tika izmantots Krievijas impērijā līdz 1918. gadam. Tas galvenokārt notika reliģisko tradīciju dēļ: Krievijas impērijā pareizticība bija valsts reliģija. Jūlija kalendāru Romas impērijā pieņēma Jūlijs Cēzars, pēc kura tas ieguva savu vārdu. Līdz vēlajiem viduslaikos visa Eiropa dzīvoja pēc Jūlija kalendāra, bet 1582. gadā pāvests Gregorijs XIII izdeva dekrētu par kalendāra reformu. Galvenais jaunā kalendāra pieņemšanas iemesls bija maiņa attiecībā pret Pērnavas ekvinokcijas dienas Jūlija kalendāru. Šis apstāklis radīja zināmas grūtības, aprēķinot Lieldienu datumu.
1582. gada oktobrī konservatīvākās katoļu valstis, kurās Vatikānam bija milzīga ietekme, pārgāja uz Gregora kalendāru - Spānija, Portugāle, Sadraudzība un Itālijas štati. 1582. gada decembrī Francija pieņēma Gregora kalendāru, bet 1583. gadā Austrija, Bavārija, Flandrija, Holande un vairākas vācu zemes. Daudzās citās Eiropas valstīs pāreja ir bijusi pakāpeniska. Pirmkārt, Eiropas protestantu valstis iebilda pret Gregora kalendāru, kuram atteikšanās izmantot pāvesta ieviesto kalendāru bija ārkārtīgi svarīga. Bet tas pats, pat viņi nevarēja izvairīties no kalendāra reformas. Tātad Lielbritānijā Gregora kalendārs tika pieņemts tikai 1752. gadā. Gadu vēlāk Zviedrija pārgāja uz Gregora kalendāru. Pamazām arī Āzijas valstis pārgāja uz Gregora kalendāru, piemēram, 1873. gadā tas tika ieviests Japānā, 1911. gadā - Ķīnā (vēlāk Ķīna atkal atteicās no Gregora kalendāra un pēc tam atkal atgriezās tajā).
Jāatzīmē, ka daudzās valstīs pāreja uz Gregora kalendāru nebija nesāpīga. Piemēram, Anglijā, kas 1752. gadā pārgāja uz jaunu kalendāru, notika pat cilvēku nemieri, kas bija neapmierināti ar notikušajām izmaiņām. Krievijā, gluži pretēji, 1700. gadā Pēteris I, īstenojot modernizācijas politiku, ieviesa Jūlija kalendāru. Ir acīmredzams, ka visu savu centienu pēc radikālas sociālās un kultūras dzīves reformas Pēteris nebija gatavs iet pret pareizticīgo baznīcu, kas asi kritizēja pāreju uz Gregora kalendāru. Krievijas impērijā pāreja uz Gregora kalendāru nekad netika īstenota. Tas radīja daudzas grūtības ekonomiskajās, kultūras un politiskajās attiecībās ar Eiropu, taču baznīca uzstāja uz Jūlija kalendāra saglabāšanu, un Krievijas monarhi neiebilda pret tās nostāju.
19. gadsimta pirmajā pusē modernizācijas aizstāvji sāka runāt par vēlamību pāriet uz Gregora kalendāru, jo īpaši tāpēc, ka uz šo laiku uz to bija pārgājušas arī Eiropas protestantu valstis, tostarp Lielbritānija. Tomēr sabiedrības izglītības ministrs ģenerālis Karls Līvens iebilda pret kalendāra reformu. Viņu, protams, atbalstīja pareizticīgo baznīca. Kad 19. gadsimta otrajā pusē Dmitrijs Mendeļejevs runāja par nepieciešamību pāriet uz jaunu kalendāru, Svētās Sinodes pārstāvji viņu ātri nepamanīja, sakot, ka vēl nav pienācis laiks tik vērienīgai reformai. Baznīca neredzēja iemeslu atteikties no Jūlija kalendāra, jo, pirmkārt, tas jau daudzus gadsimtus tika izmantots pareizticīgo tradīcijās, un, otrkārt, pārejas gadījumā uz Gregora kalendāru neizbēgami tiktu pārkāpts Dievišķā kalpošanas rituāls.tā kā Svēto Lieldienu svinēšanas datums tiek aprēķināts pēc īpaša Lunisolar kalendāra, kas arī ir cieši saistīts ar Jūlija kalendāru.
1917. gada februāra revolūcija, kas gāza monarhiju Krievijā, kļuva par impulsu visdažādākajām plaša mēroga izmaiņām valsts dzīvē. Tieši laikā, kad valsti pārvaldīja Pagaidu valdība, sāka izstrādāt kalendāra reformas projektu. Tās autori uzskatīja, ka ir jāpārslēdzas uz Gregora kalendāru, jo datumu dubultrakstība oficiālajos dokumentos un vēstulēs jau bija izmantota ilgu laiku, it īpaši, ja tie bija veltīti notikumiem citās valstīs vai tika sūtīti adresātiem, kas dzīvo citās valstīs. Tomēr laika posmā no 1917. gada februāra līdz oktobrim nebija iespējams veikt kalendāra reformu valstī - Pagaidu valdība nebija tam pakļauta.
1917. gada oktobra revolūcija beidzot lika Krievijai mainīt kalendāru. Protams, ateisti - boļševikiem nerūpēja reliģiskas pretrunas starp pareizticīgo un katoļu baznīcām, viņi nedomāja par Gregora kalendāra tapšanas vēsturi. Bet, tā kā “visa progresīvā cilvēce”, kā to mīlēja teikt boļševiki, līdz šim laikam bija pārgājuši uz Gregora kalendāru, viņi arī gribēja modernizēt Krieviju. Ja jūs atsakāties no vecās pasaules - tad it visā, ieskaitot kalendāru. Tāpēc jautājums par kalendāra reformu lielo interesi izraisīja boļševikiem. To apstiprina vismaz fakts, ka jau 1917. gada 16. (29.) novembrī vienā no pirmajām RSFSR Tautas komisāru padomes sēdēm tika izvirzīts jautājums par nepieciešamību pāriet uz Gregora kalendāru.
Reklāmas video:
Zināmu lomu spēlēja arī Gregora kalendāra "laicīgais" raksturs. Kaut arī pats kalendārs Eiropā tika ieviests pēc pāvesta iniciatīvas, Krievijas pareizticīgā baznīca negrasījās pāriet uz gregora kalendāru. 1918. gada 23. janvārī (5. februārī) pareizticīgo baznīca tika atdalīta no valsts, kas beidzot atbrīvoja jaunās valdības rokas laicīgo un baznīcu kalendāru diferencēšanas jautājumā. Boļševiki nolēma dot vēl vienu triecienu pareizticīgo baznīcas pozīcijām, atsakoties no Jūlija kalendāra. Tajā pašā Tautas komisāru padomes sēdē, kurā baznīca tika nodalīta no valsts, tika izveidota īpaša komisija, lai pārietu uz jaunu kalendāru. Viņa iepazīstināja ar diviem iespējamiem scenārijiem. Pirmais variants paredzēja maigu un pakāpenisku pāreju uz jaunu kalendāru - katru gadu izmetot 24 stundas. Šajā gadījumā kalendāra reformas īstenošana būtu prasījusi 13 gadus, un pats galvenais, ka tas derētu arī Krievijas Pareizticīgajai baznīcai. Bet Vladimirs Ļeņins izvēlējās radikālāku variantu, kas paredzēja vienu soli un ātru pāreju uz Gregora kalendāru.
RSFSR Tautas komisāru padome 1918. gada 24. janvārī (6. februārī) pieņēma dekrētu par Rietumeiropas kalendāra ieviešanu Krievijas Republikā, un divas dienas vēlāk, 1918. gada 26. janvārī (8. februārī), dekrētu parakstīja RSFSR Tautas komisāru padomes priekšsēdētājs Vladimirs Ļeņins. Papildus Ļeņinam dokumentu parakstīja Ārlietu tautas komisāra palīgs Georgijs Čičerins, Darba tautas komisārs Aleksandrs Šļapņikovs, RSFSR Iekšlietu tautas komisārs Grigorijs Petrovskis, RSFSR Tautsaimniecības Augstākās padomes priekšsēdētājs Valerians Obolenskis. Iemesls pārejai uz jaunu kalendāru tika dēvēts par nepieciešamību Krievijā noteikt laika skaitīšanu, tādu pašu "gandrīz ar visām kultūras tautām".
Pēc 1918. gada janvāra beigām tika nolemts ieviest jaunu kalendāru. Šajā nolūkā Tautas komisāru padome nolēma pirmo dienu pēc 1918. gada 31. janvāra uzskatīt nevis par 1. februāri, bet par 1918. gada 14. februāri. Dekrēts arī uzsvēra, ka visas līgumos un likumos noteiktās saistības, kas iestājās laikā no 1. līdz 14. februārim, tika pārceltas uz periodu no 14. februāra līdz 27. februārim, termiņam pieskaitot trīspadsmit dienas. Pievienojot trīspadsmit dienas, visas saistības laika posmā no 1918. gada 14. februāra līdz 1. jūlijam tika saskaitītas, un saistības, kas sākās 1918. gada 1. jūlijā, tika uzskatītas par notikušām jau pēc jaunā Gregora kalendāra numuriem. Dekrēts regulēja arī algas un algu izmaksas republikas pilsoņiem. Līdz 1918. gada 1. jūlijam visos dokumentos iekavās bija jānorāda numurs pēc vecā kalendāra,un no 1918. gada 1. jūlija - tikai datums pēc Gregora kalendāra.
Lēmums mainīt valsti uz Gregora kalendāru neizbēgami izraisīja garīdznieku un teologu diskusijas. Jau 1918. gada janvāra beigās kalendāra reforma kļuva par diskusiju objektu Viskrievijas vietējā padomē. Šajā diskusijā notika interesanta diskusija. Profesors Ivans Aleksejevičs Karabinovs paziņoja, ka vecticībnieki un citas autokefālas baznīcas nepiekritīs ierosinājumam pāriet uz Gregora kalendāru un turpinās svinēt baznīcas svētkus pēc vecā kalendāra. Šis apstāklis savukārt pārkāps pareizticīgo baznīcu vienotību. Cits runātājs, profesors Ivans Ivanovičs Sokolovs, kurš arī vērsa uzmanību uz Krievijas Pareizticīgās Baznīcas tiesību trūkumu patstāvīgi izlemt jautājumu par kalendāra reformu, nesaskaņojot savu rīcību ar citām autokefālām baznīcām, piekrita šai nostājai. Petrogradas Preses lietu komitejas loceklis lajs Mitrofans Aleksejevičs Semenovs savukārt ierosināja nereaģēt uz boļševiku dekrētiem vispār, kas ļautu izvairīties no nepieciešamības pāriet uz jaunu kalendāru.
Maskavas Garīgās akadēmijas profesors un Pareizticīgās Krievu baznīcas vietējās padomes loceklis no augstākajām teoloģijas skolām Sergejs Sergeevichs Glagolevs uzsvēra, ka mainītajos baznīcas apstākļos maz ticams, ka izdosies palikt vecajā kalendārā, jo tas arvien vairāk ir pretrunā ar debesīm, taču nav vērts veikt pārsteidzīgus soļus un daži laiks palikt vecajā Jūlija kalendārā. Turklāt Glagolevs savā ziņojumā atzīmēja, ka tik nopietnu jautājumu var atrisināt tikai ar visu autokefālo pareizticīgo baznīcu piekrišanu.
Galu galā Dievkalpojuma departaments un Baznīcas juridiskā statusa pārvalde visā 1918. gadā nolēma vadīties pēc vecā stila. 1918. gada 15. martā Krievijas Pareizticīgās Baznīcas dievkalpojumu, sludināšanas un baznīcas nodaļa nosprieda, ka no baznīcas kanoniskā viedokļa nav iespējams atrisināt kalendāra reformas jautājumu bez saskaņošanas ar visām autokefālajām baznīcām. Tāpēc tika nolemts atstāt Krievijas pareizticīgo baznīcu Jūlija kalendārā.
1923. gadā, kad Padomju Savienība jau piecus gadus bija dzīvojusi pēc jaunā kalendāra, baznīca atkal izvirzīja jautājumu par kalendāra reformu. Otrā vietējā padome notika Maskavā. Metropolīts Antoņins sacīja, ka baznīca un ticīgie var ātri un nesāpīgi pāriet uz Gregora kalendāru, un pašā pārejā nav nekā grēcīga, turklāt baznīcai nepieciešama kalendāra reforma. Rezultātā Vietējā padome pieņēma rezolūciju, kas pasludināja baznīcas pāreju uz Gregora kalendāru no 1923. gada 12. jūnija. Interesanti, ka rezolūcija neizraisīja debates, kas liecināja par padomes dalībnieku pilnīgu gatavību pārejai uz jaunu stilu.
Saistībā ar pašreizējo situāciju patriarhs Tihons 1923. gada rudenī publicēja savu Vēstuli, kurā nosodīja Otrās vietējās padomes lēmumu kā pārāk sasteigtu, taču uzsvēra baznīcas pārejas iespēju uz Gregora kalendāru. Oficiāli Krievijas Pareizticīgo baznīcu no 1923. gada 2. oktobra bija paredzēts pārcelt uz Gregora kalkulāciju, bet jau 1923. gada 8. novembrī patriarhs Tihons no šīs idejas atteicās. Interesanti, ka 1924. - 1929. gada kalendāros baznīcas svētki tika svinēti tā, it kā baznīca tomēr būtu pārgājusi uz Gregora kalendāru. Piemēram, Ziemassvētki tika svinēti 25. un 26. decembrī. Baznīca atkal izvirzīja jautājumu par pāreju uz Gregora kalendāru 1948. gadā, taču tas nekad netika atrisināts pozitīvi. Neskatoties uz aktīvo valdību atbalstošo lobiju,lielākā daļa baznīcu hierarhu joprojām nevēlējās kļūt par "separātistiem" un pieņemt Gregora kalendāru bez citu autokefālu baznīcu piekrišanas.
Protams, Padomju Krievija nebija pēdējā valsts, kas pieņēma Gregora kalendāru. 1919. gadā Gregora kalendāru ieviesa Rumānija un Dienvidslāvija, 1924. gadā - Grieķija. 1926. gadā Turcija pārgāja uz Gregora kalendāru, saglabājot zināmu specifiku, 1928. gadā - Ēģipti. Pašlaik saskaņā ar Jūlija kalendāru viņi turpina dzīvot Etiopijā - vienā no senākajām kristīgajām valstīm pasaulē. Turklāt hronoloģiju pēc Jūlija kalendāra vada Krievijas, Gruzijas, Serbijas, Jeruzalemes, Polijas pareizticīgo baznīcas, Rumānijas Pareizticīgās baznīcas Besarābijas metropolīts, kā arī Ukrainas grieķu katoļu un krievu grieķu katoļu baznīcas. Interesanti, ka Polijas pareizticīgo baznīca atgriezās pie Jūlija kalendāra tikai 2014. gadā, pirms tam ilgu laiku laiku aprēķinot pēc Jaunā Jūlija kalendāra,sakrītot ar gregorieti.
Autors: Iļja Polonskis