Cilvēks ir radīts tā, ka viņš vienmēr gribēja kļūt līdzīgs Dievam - kļūt arī par Radītāju, Radītāju. Principā tas, iespējams, ir raksturīgs cilvēka pašai būtībai, jo tiek teikts, ka Dievs mūs ir radījis pēc sava tēla un līdzības. Tādās svētās grāmatās kā Bībele Korāns par tas ir teikts ļoti detalizēti.
Piemēram, 32. sūrā "Prasība" teikts, ka Allah radīja Ādamu no māla: "Viņš ir tas, kurš zina slēpto un acīmredzamo, lielo, žēlsirdīgo, kurš visu, kas pastāv, padarīja skaistu un cilvēku pirmo reizi radīja no plkst. māls”(32: 6-7).
Acīmredzot tāpēc cilvēks un visu ceļu mēģināja izveidot savu, papildus dabiskajam ceļam - reprodukcijai. Vēlākā versijā tas ir Pinokio (krievu valodā - Pinokio), vēl jaunākā versijā - visādi humanoīdie roboti, cilvēka izveidošana no mēģenes, klonēšana utt. Bet šeit mēs neesam izgudrojuši neko jaunu, jo mākslīga cilvēka radīšana no zemes, māls ir atrodams daudzu tautu, piemēram, ēģiptiešu, šumeru un akadiešu, antropogoniskajos mītos; it īpaši ir akadiešu leģenda par cilvēku radīšanu no māla figūriņām, un tās tika veidotas pa pāriem, un dzīve tajās tika iepludināta caur nabas saitēm - gandrīz kā dabai vajadzētu būt. Tas pats ir teikts citos avotos. Bet apsvērt tos visus ir vienkārši nereāli, tāpēc mēs pievērsīsimies vienam seno mītu pārstāvim - Golemam.
Golems ir ebreju mitoloģijas varonis. Cilvēks, kas izgatavots no nedzīvās matērijas - māla, kuru kabalisti atdzīvināja ar slepenu zināšanu palīdzību - pēc vienas un tās pašas līdzības ar Ādamu, kuru Dievs radīja no māla.
Vārds "golem" nāk no vecā ebreju vārda "gel", kas nozīmē "izejviela, izejviela" vai vienkārši "māls". Sakne -GLM- Tanahā sastopama vecajā ebreju valodā galmi, kas nozīmē “mana neapstrādātā forma”. Tad vecajā jidišā vārds "goylem" ieguva figurālu nozīmi "elks", "stulbs un neveikls cilvēks", "bloks", kas migrēja mūsdienu ebreju valodā.
Ebreju mīti negaidīti turpinājās ļoti izplatītajā ebreju tautas leģendā, kas radās Prāgā par mākslīgu cilvēku, kas izveidots no māla, lai veiktu dažādus "melnos" darbus, sarežģītus uzdevumus, kas ir svarīgi ebreju kopienai, un, galvenokārt, lai novērstu asins neslavas celšanu, savlaicīga iejaukšanās un iedarbība. Tālāk, kā vēsta leģenda, Golems, pabeidzis savu uzdevumu, pārvēršas par putekļiem. Tautas leģenda Golema izveidi saista ar slaveno talmudistu un kabalistu - Prāgas galveno rabīnu Maharalu Jehudu Benu Bezalelu vai rabīnu Levu (Leibu), starp citu, diezgan reālu cilvēku, kurš dzimis 16. gadsimta sākumā. Šī leģenda datēta ar 17. gadsimta sākumu. Tas tika prezentēts Gustava Meirinka romānā "Golem".
Ir zināmi arī citi golemi, kurus pēc tautas tradīcijas izveidojuši dažādi autoritatīvi rabīni - reliģiskās domas novatori. Tiek arī uzskatīts, ka Golem atdzimst jaunai dzīvei reizi trīsdesmit trīs gados.
Vēlāk Golem tēmu bieži izmantoja dzejā, daiļliteratūrā, teātra izrādēs, filmās un pat datorspēlēs. Viena no pirmajām filmām bija 1920. gada filma Golem: Kā tā ienāca pasaulē. Tajā mirdzēja toreizējās zvaigznes Pols Vegeners un Lida Salmonova.
Reklāmas video:
Bet kā tas tika izveidots - pēc vecās Prāgas leģendas? Tas bija tālajā 1580. gadā. Ebreji, kā jūs zināt, Prāgā apmetās kaudzē - t.s. Viņi mierīgi dzīvoja ebreju pilsētā (tajā laikā Josefove), nevienam netraucēja, gluži pretēji - viņi tikai palīdzēja. Viņu vidū bija juvelieri, ārsti, augļotāji (baņķieri) un citu noderīgu profesiju pārstāvji. Tomēr baznīca periodiski viņus vajāja, bet viss kaut kā nomierinājās. Un tagad viens garīdznieks vārdā Tadeušs, dedzīgs ebreju pretinieks, atkal mēģināja traucēt mieru un harmoniju un izraisīt jaunas māņticīgas apsūdzības ebrejiem. Tad rabīns Leo ieteica Prāgas kardinālam organizēt zinātnisku garīgu polemiku. Vislielāko interesi izraisīja jautājumi, vai jūdi Pashas (Pashas) svinību laikā izmantoja kristiešu asinis un vai ebreji bija vainīgi Jēzus Kristus krustā sišanā. Rabīns Leo ir pārliecinoši pierādījiska saskaņā ar Talmudu ebrejiem ir stingri aizliegta jebkādu asiņu, ieskaitot dzīvniekus, lietošana. Jautājumā par ebreju vainu Kristus nāvē rabīns Leo paziņoja, ka Kristus nomira pie krusta, lai izpirktu cilvēces grēkus. Tas notika ar ebreju palīdzību, jo Dievs tā nolēma. Kristiešiem, gluži pretēji, vajadzētu būt pateicīgiem jūdiem, jo pretējā gadījumā kristietība varētu nebūt izveidojusies.
Tad rabīns Leo sapnī uzdeva Dievam Jahve jautājumu, ar kādiem līdzekļiem sākt cīņu pret ļauno ienaidnieku. Un Dievs viņam nosūtīja atbildi, kas skaidri sakārtota alfabētiskā secībā: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, kas nozīmēja: "Izveidojiet Golem no māla un iznīciniet vulgāro grabuli, kas aprij ebrejus".
Rabīns Leo, būdams ļoti spēcīgs kabalists, interpretēja "nosūtīto" vārdu salikumu tā, lai, izmantojot Debesu viņam atklāto burtu skaitu, varētu radīt no zemes dzīvu būtni - mālu. Viņš piezvanīja savam znotam Jicakam Ben Simeonam un viņa māceklim Levi Jacob ben Hayyim Sasson un pastāstīja viņiem noslēpumu par iespēju izveidot Golemu, taču paskaidroja, ka viens netiek galā: “Man nepieciešama jūsu palīdzība, jo tās izveidošanai ir nepieciešami četri elementi: jūs Jicak, tu būsi uguns elements, tu, Jēkabs, ūdens elements, es pats - gaisa elements, kopā mēs izveidosim Golemu no ceturtā elementa - zemes. " Viņš viņiem sīki paskaidroja, ka vispirms jums jāiet cauri iesvētībām un jāattīra sevi, lai sagatavotos lielajam mākslīgā cilvēka radīšanas darbam, un iemācīja viņiem to darīt.(Tas, kā tieši bija nepieciešams "svētdarīt" un "attīrīties", nav tieši saistīts ar vēsturi.)
Kad abi "brīvprātīgie" izturēja visus rituālus un bija gatavi, pienāca liktenīgā "X-diena", kas arī tika aprēķināta, izmantojot kabalistiskās zināšanas. Darbs notika ar lāpas gaismu un ar psalmu lasīšanu. Visi trīs kopā no māla izrotāja vīrieša figūru un nolika to ar seju uz augšu. Tad viņi stāvēja pie viņa kājām, lai skatītos viņam taisni sejā. Rabīns Leo pavēlēja Īzākam septiņas reizes staigāt pa māla ķermeni no labās uz kreiso pusi, mācot viņam sākotnējo svēto vārdu no Sēfera Jetziras grāmatas, ar kuru jūs varat atdzīvināt Golemu. Ičaks staigāja apkārt un izteica lolotos vārdus. Pēc tam māla ķermenis kļuva ugunīgi sarkans. Itžaks, kā mēs atceramies, personificēja uguns elementu.
Tad rabīns Leo pavēlēja Levijam Džeikobam arī septiņas reizes staigāt pa ķermeni no labās uz kreiso pusi, sakot viņam vārdus, kas bija noteikti viņa elementam. Kad viņš izpildīja savu uzdevumu, ugunīgi sarkanā krāsa pazuda, un māla ķermenī plūda ūdens; no ādas bija izlauzušies mati, un uz pirkstiem un pirkstiem sāka augt naglas. Tādējādi Jēkabs piepildīja savu likteni, darbojoties kā ūdens elements.
Šeit rabīns Leo pats apstaigāja māla ķermeni, ielika mutē pergamentā rakstītu shēmu (kabalistisku Dieva vārda burtu kombināciju) un noliecās uz austrumiem un rietumiem, dienvidiem un ziemeļiem, visi trīs vienlaikus izteica vārdus: “Un viņš elpoja sejā dzīvības elpu, un cilvēks kļuva par dzīvu dvēseli. Tātad, pateicoties trim elementiem (uguns, ūdens un gaiss), ceturtais elements - zeme - atdzīvojās. Golems atvēra acis.
To redzot, rabīns Leo viņam sacīja: "Piecelies kājās!" Golems piecēlās. Tad viņi uzvilka kauna drēbes, un drīz viņš izskatījās kā normāls cilvēks. Tikai viņam trūka runas dāvanas. Bet vēlāk izrādījās, ka tas ir vēl labāk. Rītausmā visi četri devās mājās.
Ejot, rabīns Leo nolēma apgaismot savu ideju bērnu, kas viņš ir un kāpēc viņš ieradās šajā pasaulē, un teica: “Ziniet, ka mēs jūs izveidojām no zemes gabala. Tavs uzdevums ir pasargāt ebrejus no vajāšanām, tavs vārds būs Jāzeps, un tu nakšņosi rabinā. Jums, Jāzep, ir jāpilda manas pavēles, lai kur un kad es tevi sūtītu - pat ugunī un ūdenī; jums jāpakļaujas manām pavēlēm, ja es jums pavēlu izlēkt no jumta un ja es jūs aizsūtu jūras dibenā. " Džozefs piekrītoši pamāja ar galvu. Rabīns Leo atveda "Jāzepu" mājās un paziņoja savai ģimenei, ka uz ielas satika mēmu svešinieku, un, tā kā viņam bija žēl, viņš pieņēma viņu par rabīna kalpu. Tomēr mājās viņš aizliedza izmantot Golem personiskām vajadzībām.
Ir pagājuši septiņi gadi. Visus šos gadus "Jāzeps" izpildīja visus rabīna Ļeva rīkojumus, viņš to darīja labi. Tālāk leģendā parādās nokritusī Tora. Tā notika, ka samierināšanās dienā 1587. gadā Vecajā Jaunajā sinagogā, kur lūdzās rabīns Leo, kopienas vadītājs nometa Toru, ievietojot to kastē pēc pēcpusdienas lasīšanas. Šis notikums izraisīja vispilnīgākās šausmas starp visiem sanākušajiem kopienas locekļiem, jo kopš seniem laikiem šāds notikums tika uzskatīts par gandrīz vissliktāko zīmi. Arī rabīns Leo bija satraukts un nekavējoties pavēlēja visiem klātesošajiem nākamajā dienā gavēt. Pirmdien viņš sapnī vaicāja Dievam, kāds grēks bija šī sliktā notikuma cēlonis. Šoreiz Dievs viņam nedeva skaidru atbildi, “diktējot” tikai atsevišķas vēstules, kuras rabīns Leo nekādi nevarēja interpretēt. Tad viņš tos pierakstīja uz papīra un nodeva Golemam,uzdodot viņiem atrast atbildi uz viņu.
Golems, apskatījis papīra gabalu, uzreiz no grāmatu skapja izņēma lūgšanu grāmatu, atvēra to un parādīja nodaļu, kas pazemības dienā tika nolasīta no Toras. Rabīna Levu sapnī redzamās vēstules bija saīsināts baušļa veids: "Nenokaro sava kaimiņa sievu".
To redzot, rabīns Leo saprata, ka kopienas vadītājs, kurš nometa Toru, atrodas ārpuslaulības attiecībās, tāpēc Tora izslīdēja no viņa rokām. Viņš aicināja pie sevis kopienas vadītāju un konfidenciāli pastāstīja par sapņa vārdiem. Pēdējais, raudādams, atzinās grēkā, ka patiešām ir precētas sievietes mīļākais, un lūdza rabīnu iecelt viņu nožēlai. Bet rabīns Leo gāja vēl tālāk, izšķīdinot neuzticīgas sievas un viņas vīra laulību saskaņā ar Mozus likumiem.
Tālāk Golems veica daudzus citus uzdevumus, bet kādu dienu viņš kļuva sašutis. Tas notika Šabata priekšvakarā. Rabīns Leo ieviesa paradumu piektdienas pēcpusdienās dot Golemam sava veida dienas plānu sabata dienai, jo Sabatā viņš vēlējās sazināties ar viņu tikai kā pēdējo iespēju. Parasti rabīns Leo viņam teica, lai viņš Šabatā nedarītu neko citu, kā tikai stāvēt dežūrā un būt uzmanīgam. Bet kādu piektdienu rabīns Leo aizmirsa sniegt Golemam savu rītdienas plānu pēc vakariņām.
Tātad Golems pirmo reizi palika bez uzdevuma. Tiklīdz piektdiena beidzās un visi gatavojās sabatam (ebrejiem šabats sākas nevis no sestdienas rīta, bet no piektdienas vakara), Golems ebreju kvartālā sāka skriet kā traks, sist un iznīcināt visu apkārtējo, un nekas tam nevarēja pretoties. spēcīgs postošs spēks - tik sašutis un nobijies par to, ka viņu aizmirsa un viņam nav nodarbošanās. Redzot Golem trakojumus, cilvēki aizbēga, kliedzot: "Jāzeps ir traks!" Uzreiz izcēlās drausmīga panika, un drīz vien ziņas par to nonāca Vecajā-Jaunajā sinagogā, kur lūdzās rabīns Leo. Viņš izskrēja un, neredzēdams Golemu, tomēr iekliedzās uz ielas: "Džozef, apstājies!"
Un tad cilvēki redzēja, ka Golems nekavējoties pārstāja sakņoties līdz vietai, pārvarot viņa dusmu spēku. Rabīnam Levam pateica, kur atrodas Golems, rabīns piegāja pie viņa un čukstēja viņam ausī: "Ej mājās un ej gulēt." Un Golems viņam paklausīja kā bērns. Tad rabīns Leo atgriezās sinagogā un pavēlēja dziesmu atkal nodziedāt sabatā. Satrauktais rabīns lūdza visus lieciniekus neziņot par šo stāstu varas iestādēm, jo viņš ļoti baidījās slēgt sinagogu zaimošanas eksperimentam, lai izveidotu mākslīgu cilvēku. Kopš šīs piektdienas nekad nav gadījies, ka viņš nākamajā dienā būtu aizmirsis dot uzdevumu Golemam, zinot, ka Golems varētu izpostīt visu Prāgu, ja viņš laikus nenomierināsies.
Pēc tam Golems izturējās paklausīgi, vajadzības gadījumā joprojām veiksmīgi aizstāvēja ebrejus, taču pagāja zināms laiks, un sabiedrībai vairs nedraudēja ar ļaunprātīgu apmelojumu - imperators Rūdolfs II apsolīja, ka vairs nebūs kristiešu uzbrukumu ebrejiem - un asistenta esamība ir kļuvusi lieka.
Tad rabīns Leo aicināja Īzāku un Jēkabu pie sevis un sacīja viņiem: “Tagad Golems ir kļuvis lieks, jo mums vairs nav jābaidās no ļaunām apsūdzībām. Tāpēc mums tas ir jāiznīcina. Visam bija jānotiek slepeni. Tas bija 1593. gada sākumā.
Noteiktā dienā rabīns Leo pavēlēja Golemam šoreiz nepavadīt nakti Rabbinate, bet gan pārvietot savu gultu uz Vecās Jaunās sinagogas bēniņiem un pavadīt tur nakti. Pulksten divos naktī Jicaks un Jēkabs ieradās pie rabīna Levu, un viņš viņiem jautāja, vai mirušais, t.i. nedzīvs, kas teorētiski Golem, tāpat kā citi mirušie, ir piesārņojuma objekts. Tas bija ļoti svarīgs jautājums, jo pretējā gadījumā priesteris nevarēja piedalīties Golema iznīcināšanā, taču rabīns Leo nolēma, ka uz šo jautājumu jāatbild noliedzoši. Citiem vārdiem sakot, ja Gaullems sākotnēji bija nedzīvs, priesterim netiks izdarīts slepkavības grēks.
Pieņēmuši šo lēmumu, visi trīs kopā ar kalpu uzkāpa sinagogas bēniņos un sāka iznīcināt Golemu. Viņi visu darīja tieši pretēji, salīdzinot ar to nakti, kad no māla izveidoja cilvēku, t.i. ja radīšanas naktī viņi stāvēja pie Golema kājām, pretī viņa galvai, tagad viņi stāvēja pie viņa galvas un skatījās uz viņa kājām. Kabalistiskie vārdi tika lasīti arī pretēji.
Pēc visām procedūrām Golems atkal kļuva tikai par māla gabalu. Tad rabīns Leo izsauca kalpu Ābrahāmu Haimu un pavēlēja viņam noģērbt Golemu līdz kreklam. Viņš pavēlēja drēbes nepamanīti sadedzināt. Pēc tam sasalušais Golems tika pārklāts ar vecām drēbēm un grāmatu paliekām, kas pēc ebreju paradumiem tika glabātas sinagogas bēniņos.
No rīta ebreju kvartālā cilvēkiem tika paziņots, ka Jāzeps naktī pazuda no pilsētas. Tikai daži cilvēki zināja patiesību. Rabīns Leo pavēlēja visās sinagogās un lūgšanu namos paziņot par stingru aizliegumu iekļūt Vecās jaunās sinagogas bēniņos.
Šeit ir leģenda … Kādu laiku viņi par to nedaudz aizmirsa, bet par Golemu atkal sāka runāt 18. gadsimta beigās, kad poļu rabīns Elija no Čelmas izvirzīja savu versiju par to, kas notika Prāgā, un it kā pats izveidoja golēmu.
Viņi tomēr saka, ka Prāgas Golems nekad nav ticis pilnībā iznīcināts, ka māla cilvēks turpina staigāt pa Prāgas ebreju kvartāla ielām un biedēt garāmgājējus. Ka viņu it kā pat redzēja, un ne reizi vien. Bet tas noteikti attiecas uz leģendām par noslēpumaino Prāgas pilsētu un modernākām.
Un tagad ir pienācis laiks pāriet no leģendām uz realitāti. Ja analizējat leģendas un vēsturiskos datus, tad atklājas trīs fakti, kas noteikti nav fikcija. Pirmais no tiem ir rabīna Ļeva piektdienas dievkalpojumu apturēšana, lai apturētu noteikta Jāzepa zvērības. Otrais ir lūgums draudzes locekļiem (vai tiem, kas veltīti vēsturei) neinformēt varas iestādes par jebkādiem eksperimentiem. Un trešais ir aizliegums iebraukt Vecās Jaunās sinagogas bēniņos. Aizliegums patiešām pastāvēja, un pat ārējās kāpnes tika demontētas, lai neviens ziņkārīgs cilvēks nevarētu iekļūt. Bēniņu durvju priekšā 10 m augstumā kādreiz bija platforma, uz kuru veda koka kāpnes.
Par to liecināja caurumi sienā atbalsta sijām. Vēlāk viņi tika mūri. 18. gadsimtā Prāgas galvenais rabīns Ezekhiels Landau (1713-1793) apmeklēja sinagogas bēniņus, novietojot pārnēsājamas kāpnes pie sienas. Pirms došanās augšā rabīns izgāja stingru šķīstīšanās rituālu, gavēja un lūdzās. Tad lūgšanu tērpos un ar siksnām Tefilims uz galvas ienāca sinagogas noslēpumainajā bēniņos, kamēr viņa mācekļi gaidīja zemāk. Tomēr augšstāvā viņš pavadīja tikai dažas minūtes, un, atgriežoties, viņš spēcīgi drebēja. To, ko viņš redzēja bēniņos, viņš nevienam neteica. - Lai neviens cits neuzdrīkstas iet tur augšā un traucēt Golema mieru! - rabīns atjaunināja stingro aizliegumu iekļūt bēniņos.
Mūsdienās Vecās-Jaunās sinagogas bēniņos nav Golēma atlieku. Bet tas nenozīmē, ka viņu tur nebija. 1883. gada datums ir izgrebts vienā sijā virs durvīm, kas liek domāt, ka bēniņos bija kāds, kurš varēja noņemt mirstīgās atliekas. Starp citu, ieeja sinagogas bēniņos ir aizliegta arī šodien. Kāda iemesla dēļ? Ja Golem leģendas dēļ, tad šis aizliegums pierāda, ka šī nav leģenda!
Vēl viens apstiprinājums Golem realitātei ir 92. psalma atkārtošana dievkalpojuma laikā Vecajā Jaunajā sinagogā. Šī tradīcija var atgādināt par rabīna ilglaicīgo sludināšanas apturēšanu, pateicoties Golema uzpūtīgumam. Nevienā citā sinagogā šādas tradīcijas nav.
Sinagogas bēniņu noslēpums un Golemas leģendas ļoti interesēja čehu pētnieku un rakstnieku Ivanu Markelu, kurš pie šī jautājuma bija strādājis apmēram trīsdesmit gadus. 1984. gadā viņš beidzot ieguva atļauju doties uz sinagogas bēniņiem, ar radaru pārmeklēja visu bēniņu, klausījās sienas, bet, protams, neko neatrada.
Starp citu, visu divdesmito gadsimtu Markels bija otrais, kurš tika ielaists bēniņos. Pirmais bija ebreju izcelsmes vācu valodas žurnālists Egons Ervins Kišs (1885-1948), kuru arī aizrāva Golēma leģenda. Viņš apmeklēja bēniņus 20. gados. Viņam bija draugs, arī ebrejs, kurš ne mazāk ieinteresēja šo tēmu. Kišs viņu satika 1915. gadā. Viņš dienēja Austroungārijas karaspēkā un nokopēja dažas rokraksta daļas. Polijas pilsētā Přemysl nopirktajā grāmatā aprakstīts senā māla robota Golem liktenis. Tas tika uzrakstīts tūlīt pēc rabīna Ļeva nāves. No teksta izriet, ka Golema ķermenis, iespējams, nepalika Vecās Jaunās sinagogas bēniņos. Var gadīties, ka tas īslaicīgi ir paslēpts kādā no pašreizējā Josefova daļām.
Markels uzskata, ka Golema ķermeņa pēdas var novest pie vairākām dažādām vietām Prāgā. Lai labāk izprastu visu šo stāstu, viņš pētīja grāmatu, kuru 1909. gadā izdeva Polijas ebreju rabīns Jūdels Rozenbergs. Šī grāmata ir pirmais detalizētais pārskats par rabīna Levu un iespējamo Golemu. Rozenbergs apgalvoja, ka tulkojis rabīna Ļeva mācekļa un znota Isaka Katza ebreju oriģinālo tekstu “Maharāla brīnumi”. Saskaņā ar šo darbu Golem faktiski tika atdzīvināts ar shema palīdzību, kas atbilst citām šī stāsta versijām. Iespējams, ka viņa draugs precīzi pastāstīja Kišu par grāmatu, kas kalpoja par Isaka Katza darba pamatu.
Savos pētījumos Markels paļāvās arī uz Egona Ervina Kiša rakstiem, it īpaši uz rakstu svētdienas papildinājumā Prager Tagblatt, kas datēts ar 1920. gada 12. septembri. Tajā Kišs raksta, ka visefektīvāk būs saistīties ar rabīna Ļeva Ābrahāma Haima kalpa, kurš piedalījās ķermeņa iznīcināšanā, pazušanu ar Golemu. Iespējams, Haims un viņa radinieki slepeni nogādāja Golemu uz Prāgas Pinkas sinagogas pazemes telpām. Dažas dienas vēlāk viņš to pārvieto uz citu pagrabu bijušajā čigānu ielā - uz māju, kas toreiz daļēji piederēja Prāgas ebrejam Ašeram Balbireram. No turienes Ašers Balbīrers nogādāja līķi uz daļēji pamestu ebreju kapsētu pie TV torņa Zizkovā, bijušajā Šibenicnu vrch Pakaramā kalnā, tagadējā Fibičova ielā.
Vai Golems tur palicis līdz šai dienai? Vai tā nav fikcija? Kiša tulkojuma izcelsmi nevar izsekot, un viņa rokrakstā ir vairākas vēsturiskas neprecizitātes, lai arī tās nav ļoti svarīgas, un kurš ir apdrošināts pret neprecizitātēm, it īpaši tāpēc, ka mēs runājam par notikumiem pirms piecsimt gadiem. Vissvarīgākā no neprecizitātēm ir tā, ka tajā laikā nepastāvēja ebreju kapsēta tiem, kas nomira no mēra, tas parādījās deviņdesmit gadus vēlāk. Bet varēja būt arī citas kapsētas?
Otrā taka ved uz Vecajiem ebreju kapiem Josefovā. Taka ir ļoti ticams. Fakts ir tāds, ka Prāgas arhīvā bija ieraksts par to, ka 1883. gadā sinagoga tika atjaunota, kuras laikā tika nomainītas arī bēniņu sapuvušās sijas (tieši tur uz sijas ir numuri 1883), un no ārpuses tika uzmontētas pagaidu kāpnes, kas izgatavotas no metāla kronšteiniem. Bēniņi tika sakopti, un atklātās lietas tika nolaistas lejā un apraktas vecajā ebreju kapsētā. Kādas lietas tās bija, neviens vairs nezina, un arhīva dokumenti klusējot pāriet šim brīdim: lietas, tas arī viss. Kopā ar priekšmetiem viņi varēja izturēt Golema ķermeni.
Ja pieņemam, ka ebreju kopienas locekļi 1883. gadā starp svētajām grāmatām un lūgšanu tērpiem atrada cilvēku kaulus (vai kaut ko nesaprotamu, piemēram, māla figūru), tad atradums tiktu paslēpts vai slepeni aprakts kapsētā, jo tajā laikā atkal radās vilnis. antisemītismu, un ebrejus atkal apsūdzēja par kristiešu asiņu rituālu izmantošanu.
Starp citu, par izdalītajām un apglabātajām lietām: kāda bija vajadzība apglabāt veco miskasti pirms četriem simtiem gadu un grāmatu atliekas? Un tas bija kapsētā?! Vai nebija vieglāk to vienkārši sadedzināt?
Tad stāsts uzņem negaidītu pagriezienu, kuru neviens negaidīja. 1999. gadā pie Ivana Markela vērsās indonēzietis Tedijs Sunardi, kurš studē jurisprudenci Kārļa universitātē. Viņš ienes izmeklēšanā pārsteidzošu vērpjot. Indonēzietis, kura māte ir čehiete, kopš bērnības apmeklē dīvainus sapņus un vīzijas ar nepazīstamu veco laukumu ar kolonnu vai citām viņam nezināmām vietām, kas atgādina kādas vecas Eiropas pilsētas ielas. Viņš ieskicē šīs vietas un ir šausmīgi pārsteigts, kad viņa māte savos zīmējumos atpazīst Vecpilsētas laukumu!
Indonēzietis vēlāk identificē savus sapņus ar citām Prāgas vietām, it īpaši ar veco Prāgas ebreju pilsētu, kāda tā bija pirms plašas atjaunošanas 19. gadsimta beigās. Jaunais vīrietis ieradās Prāgā tikai mācīties, māte viņu bērnībā neveda, un šīs vietas viņš neredzēja pat fotogrāfijās. Bet Indonēzijas students zina informāciju par veco Prāgu, ko var zināt tikai tās vēstures speciālisti. Kluba "For Old Prague" priekšsēdētāja Ph. D. Katežina Bečkova pārbaudīja savu atmiņu, parādot viņam senas fotogrāfijas par dažādām ebreju pilsētas vietām pirms perestroikas. Tedijs centās atbildēt, kas kur atrodas. Rezultāti bija pārsteidzoši - aptuveni 80 procenti skaidri trāpīja!
Ar pētījumu saistītie ekstrasensi atklāja, ka Sunardi sapnī runāja ar sen mirušiem cilvēkiem, ieskaitot Prāgas rabīnu Jakubu Šmilesu (1570-1634). Vienā no saviem sapņiem viņš studentam teica, ka Golema ķermenis gulēja Prāgas Josefovā mājā, kurā sešdesmit dienu laikā nomirs vīrietis. Aprēķinātais datums bija 1999. gada 31. jūlijs, kad nāve faktiski apmeklēja māju Nr. 849/6 Prāgas ielā U Mercious. Pēc tam šīs mājas pagrabā Markels meklēja apglabāto Golemu un atkal ar radaru. Meklējumi bija neveiksmīgi, taču čehu pētniekam radās šokējošas attiecības: šī māja atrodas dažus metrus no bijušās Čigānu ielas, kas pieminēta Kiša rokrakstā!
Vai arī Golema ķermenis (cilvēka skelets, māla figūra vai noslēpumaina mehānisma paliekas - arī šī versija notika, jo rabīns Leo bija pazīstams ar savām gudrībām, plašām zināšanām dabas un slepenajās zinātnēs. Viņš, piemēram, varēja uzbūvēt mākslīgu mehānismu. Lai gan tas šķiet mazāk ticams, bet šo versiju nevar pilnībā izslēgt) ir apglabāts citā vietā un atrodas kaut kur netālu no šīs Prāgas ielas un gaida savu atklājēju?