1961. gadā zinātnes pasaule izplatīja ziņas par arheoloģisko sensāciju. Nē, liela atklājuma pērkons nenāca no Ēģiptes vai Mesopotāmijas. Negaidīts atradums tika atklāts Transilvānijā, mazajā Rumānijas ciematā Terteria.
Kas pārsteidza senatnes zinātnes erudītos vīriešus? Varbūt zinātnieki ir uzdūrušies bagātākajam apbedījumam, piemēram, Tutanhamona kapam? Vai arī tas pirms viņiem bija senās mākslas šedevrs? Nekas tāds. Trīs sīki māla galdi izraisīja vispārēju sajūsmu. Jo tie bija raibi ar noslēpumainām zīmēšanas zīmēm, kas pārsteidzoši atgādināja (kā atzīmēja pats izcilā atklājuma autors, pats Rumānijas arheologs N. Vlass) šumeru piktogrāfisko rakstu par 4. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e.
Bet arheologus gaidīja vēl viens pārsteigums. Atrastās planšetes izrādījās par 1000 gadiem vecākas par šumeriem! Varēja tikai minēt: kā pirms gandrīz 7 tūkstošiem gadu, tālu aiz izslavētajām senajām Austrumu civilizācijām, kur tā nemaz nebija gaidāma, nonāca senākā (līdz šai dienai) vēstule cilvēces vēsturē?
Šumeri Transilvānijā?
1965. gadā vācu šumerologs Ādams Falkenšteins ierosināja, ka rakstniecība radusies Terterijā Šumera ietekmē. M. S. Huds viņam iebilda, apgalvojot, ka Terteria tabletēm vispār nav nekāda sakara ar rakstīšanu. Viņš apgalvoja, ka šumeru tirgotāji savulaik viesojās Transilvānijā, tieši vietējie iedzīvotāji kopēja viņu planšetes. Protams, tablešu nozīme terteriešiem nebija skaidra, tomēr tas neliedza tos izmantot reliģiskos rituālos.
Nav strīdu, Huda un Falkenšteina idejas ir oriģinālas, taču tajās ir arī vājās vietas. Kā izskaidrot visas tūkstošgades plaisu starp Terterian un Sumer tablešu parādīšanos? Un kā jūs varat nokopēt kaut ko tādu, kas vēl nepastāv? Citi speciālisti Terterian rakstīšanu saistīja ar Krētu, taču šeit laika atstarpe sasniedz divus gadu tūkstošus.
Arī N. Vlasa atklājums mūsu valstī nepalika nepamanīts. Pēc vēstures zinātņu doktora TS Passeka norādījumiem jaunais arheologs V. Titovs izpētīja jautājumu par šumeru klātbūtni Transilvānijā. Ak, viņi nav nonākuši pie kopēja viedokļa par Terterian mīklas būtību. Tomēr eksperts sumerologs A.
Reklāmas video:
Kifišins, analizējis uzkrāto materiālu, izdarīja šādus secinājumus:
1. Terteria tabletes ir plaši izplatītas vietējās rakstīšanas sistēmas fragments.
2. Vienas planšetes tekstā ir uzskaitīti seši senie totemi, kas sakrīt ar "sarakstu" no Šumeru pilsētas Jemdet-Nasr, kā arī ar zīmogu no apbedījumu vietas, kas pieder Keršas ungāru kultūrai.
3. Zīmes uz šīs plāksnes jālasa aplī pretēji pulksteņrādītāja virzienam.
4. Uzraksta saturu (ja to lasāt šumeru valodā) apstiprina tajā pašā Terterijā atrastā cilvēka sadalītā līķa atklāšana.
5. Vietējā dieva Šaua vārds ir identisks šumeru dievam Usmam. Šī tablete tika tulkota šādi: “Četrdesmitajā valdīšanas laikā dievam Šauem vecākais ar rituālu sadedzināja vecāko. Šis ir desmitais."
Ko tad Terteria tabletes joprojām slēpj? Pagaidām nav tiešas atbildes. Bet tas ir skaidrs: tikai visa Tordas-Vinčī kultūras pieminekļu kompleksa izpēte (proti, Terteria pieder tai) var mūs tuvināt trīs māla tablešu noslēpuma atrisināšanai.
Pagājušo dienu akti:
Upes krasti, gar kuriem kuģi vārījās, bija apauguši ar zāli …
Militārais ceļš, pa kuru ripoja rati, bija apaudzis ar raudošu zāli …
pilsētā mājokļi ir sabrukuši.
(No šumeru dzejoļa "Akkada lāsts")
Divdesmit kilometru attālumā no Terterijas atrodas Turdaša kalns. Tās dziļumos ir apglabāta sena neolīta perioda zemnieku apmetne. Kalns ir izrakts kopš pagājušā gadsimta beigām, taču tas nav pilnībā izrakts. Jau toreiz arheologu uzmanību piesaistīja piktogrāfiskas zīmes, kas uzzīmētas uz trauku fragmentiem. Tādas pašas zīmes uz lauskas tika atrastas neolīta laikmeta apmetnē Vincā Dienvidslāvijā, kas saistītas ar turdu. Tad zinātnieki šīs zīmes uzskatīja par vienkāršām kuģu īpašnieku pazīmēm. Tad Tordaša kalnam nepaveicās: strauts, mainījis kursu, to gandrīz noskaloja. 1961. gadā Terteria kalnā parādījās arheologi.
Zinātnieku darbs tuvojās noslēgumam; likās, ka Terterija ir atklājusi visus savus noslēpumus … Un pēkšņi zem kalna zemākā slāņa tika atklāta ar pelniem piepildīta bedre. Apakšā ir seno dievu statuetes, aproce no jūras gliemežvākiem un … trīs mazas māla plāksnītes, kas pārklātas ar piktogrammām. Tuvumā tika atrasti sadalīti un sadedzināti pieauguša cilvēka kauli.
Foto: secrets-world.com
Kad uztraukums mazinājās, zinātnieki rūpīgi pārbaudīja mazās tabletes. Divas bija taisnstūrveida, trešā kārta. Apaļajām un lielajām taisnstūrveida tabletēm centrā bija apaļa caurums. Rūpīgi pētījumi parādīja, ka tabletes tika izgatavotas no vietējiem māliem. Zīmes tika uzliktas tikai vienā pusē. Seno terteriešu rakstīšanas tehnika izrādījās ļoti vienkārša: zīmēšanas zīmes ar asu priekšmetu saskrāpēja uz slapja māla, pēc tam tablete tika sadedzināta.
Nāciet pāri šādām tabletēm tālā Mesopotāmijā, neviens nebūtu pārsteigts. Bet šumeru tabletes Transilvānijā! Tas bija pārsteidzošs. Tieši tad viņi atcerējās aizmirstās zīmes uz Turda-Vinči lauskas. Viņi salīdzināja tos ar terteriešiem: līdzība bija acīmredzama. Un tas daudz ko pasaka. Terterijas raksts nav radies no nulles, bet bija neatņemama sastāvdaļa plaši izplatītajam 6. vidū - 5. tūkstošgades pirms mūsu ēras. e. Vinci Balkānu kultūras piktogrāfiska rakstīšana.
Pirmās lauksaimniecības apmetnes Balkānos parādījās jau 6. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., un pēc tūkstoš gadiem viņi nodarbojās ar lauksaimniecību visā Dienvidaustrumu un Centrāleiropas teritorijā. Kā dzīvoja pirmie zemnieki? Sākumā viņi dzīvoja zemnīcās, zemi apstrādāja ar akmens darbarīkiem. Galvenā raža bija mieži. Apmetnes izskats pamazām mainījās. Līdz 5. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigām. e. parādās pirmās Adobe mājas.
Mājas tika uzceltas ļoti vienkārši: tika uzcelts rāmis, kas izgatavots no koka pīlāriem, tam tika piestiprinātas no plānām stieņiem austas sienas, kuras pēc tam tika pārklātas ar māliem. Mājokļus sildīja velvētas krāsnis. Vai šāda māja nav ļoti līdzīga ukraiņu būdai? Kad tas bija sagrauts, to nojauca, vietu izlīdzināja un uzcēla jaunu. Tādējādi senā apmetne pamazām auga augšup. Pagāja gadsimti, un pamazām zemnieki sāka apgūt cirvjus un citus instrumentus, kas izgatavoti no vara.
Kā izskatījās senie Transilvānijas iedzīvotāji? Daudzas rakšanas laikā atrastas figūriņas var daļēji atjaunot to izskatu. Šeit ir cilvēka māla skulptūra. Mierīga vīrišķīga seja, liels, šķībs deguns, mati šķīrās vidū un sapulcējās bulciņā aizmugurē. Ko senais tēlnieks attēloja? Ir grūti pateikt, vai vadītājs, priesteris vai vienkārši cilts cilvēks. Tas nav tik svarīgi. Svarīga ir vēl viena lieta: mūsu priekšā nav sastingusi statuja, kas izpildīta pēc noteiktiem un stingriem kanoniem, bet gan cilvēka - sena Transilvānijas iedzīvotāja - seja. Šķiet, ka viņš uz mums skatās no septiņu gadu tūkstošu dziļumiem!
Un šeit ir ļoti stilizēts sievietes attēls. Ķermenis ir pārklāts ar sarežģītiem ģeometriskiem rakstiem, kas veido sarežģītu modeli. Tas pats ornaments ir atrodams arī citās Turda-Vinči kultūras figūriņās. Acīmredzot šai līniju mudžeklim bija kāda nozīme. Vai tas bija tetovējums, kuru, iespējams, rotāja tā laika modes sievietes, vai arī tajā visā bija kāda maģiska nozīme, ir grūti atbildēt; sievietes nav ļoti iecienījušas atklāt savus noslēpumus.
Īpaša interese ir liela rituālā krūze, kas datēta ar Wingcha kultūras agrīno periodu. Uz tā mēs redzam zīmējumu, iespējams, par svētnīcas izskatu, un šis attēls atkal ļoti atgādina seno šumeru svētnīcu. Vēl viena sakritība? Bet abas svētnīcas viena no otras šķir gandrīz divdesmit gadsimti!
Vārds uz māla plāksnēm
Pirmajā taisnstūrveida planšetdatorā ir simbolisks divu kazu attēls. Starp tiem ir ievietota auss. Varbūt kazas un auss tēls bija sabiedrības labklājības simbols, kura pamatā bija lauksaimniecība un liellopu audzēšana?
Vai varbūt šī ir medību aina, pēc N. Vlassa domām? Interesanti, ka līdzīgs sižets ir atrodams arī šumeru planšetēs. Otro plāksni ar vertikālām un horizontālām līnijām sadala mazās sekcijās. Katrā no tiem tiek saskrāpēti dažādi simboliski attēli. Vai šie ir totēmi?
Šumeru totēmu aplis ir slavens. Un, ja mēs salīdzinām mūsu planšetdatorā esošos zīmējumus ar attēliem uz rituālā trauka, kas atrasti Jemdet-Nasr rakšanas laikā, acīs atkal parādīsies pārsteidzoša sakritība. Pirmā zīme šumeru planšetē ir dzīvnieka galva, visticamāk, kazlēns, otrā attēlots skorpions, trešā, acīmredzot, cilvēka vai dievības galva, ceturtā simbolizē zivi, piektā zīme ir kaut kāda struktūra, sestā - putns. Tādējādi mēs varam pieņemt, ka planšetdatorā ir attēloti totēmi: "kaza", "skorpions", "dēmons", "zivis", "dziļums-nāve", "putns".
Terterian planšetes totemi ne tikai sakrīt ar šumeriem, bet arī atrodas vienā secībā. Kas tas ir, vēl viens pārsteidzošs negadījums? Visticamāk nē. Varoņu grafiskā sakritība varētu būt nejauša. Zinātne zina šādas sakritības. Pārsteidzoši līdzīgi, piemēram, ir atsevišķi Indijas protoindiešu civilizācijas Mohenjo-Daro un Harappa noslēpumainā raksta varoņi ar tālās Lieldienu salas kohau-rongo-rongo rakstzīmju rakstzīmēm. Bet totēmu un to secības sakritība diez vai ir nejauša.
Tas liek domāt, ka gan Terterijas, gan Jemdet-Nasr iedzīvotāju reliģiskās pārliecības izcelsme ir no vienas kopīgas saknes. Šķiet, ka mūsu rokās ir sava veida atslēga Terteria rakstu atšifrēšanai: nezinot, kas rakstīts, mēs jau zinām, kādā secībā mums ir jālasa. Tāpēc uzrakstu var atšifrēt, nolasot to pretēji pulksteņrādītāja virzienam ap plāksnes atveri. Protams, mēs nekad nezināsim, kā skanēja Terterijas iedzīvotāju valoda, taču mēs varam noteikt viņu figurālo zīmju nozīmi, pamatojoties uz šumeru ekvivalentiem.
Sāksim lasīt apaļo Terteria tableti. Uz tā ir uzzīmētas rakstiskas zīmes, atdalītas ar līnijām. Viņu skaits katrā laukumā ir mazs. Tas nozīmē, ka Terteria tablešu rakstīšana, tāpat kā arhaiskais šumeru raksts, bija ideogrāfiska, zilbju zīmes un gramatiskie rādītāji vēl nepastāvēja.
Apļveida zīme skan šādi:
4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1
"Ar četriem dieva Šaua sejas valdniekiem dziļā prāta vecākais sadedzināja vienu."
Ko nozīmē uzraksts?
Arī pats salīdzinājums ar iepriekš minēto Jemdet-Nasr dokumentu liek domāt par sevi. Tajā ir saraksts ar galvenajām priesterienes māsām, kuras vadīja četras cilšu grupas. Varbūt Terterijā bija tās pašas priesterienes-valdnieki? Bet ir vēl viena sakritība. Uzrakstā no Terteria ir pieminēts dievs Šau, un dieva vārds tiek attēlots tāpat kā šumeru vidū. Jā, acīmredzot, Terterian planšetdatorā bija īsa informācija par priestera sadedzināšanas rituālu, kurš bija pavadījis noteiktu savas valdīšanas laiku.
Tātad, kas bija senie Terterijas iedzīvotāji, kuri 5. tūkstošgadē pirms mūsu ēras rakstīja "šumeru valodā"? Pirms mūsu ēras, kad pašam Šumeram nebija pēdu? Šumeru senči? Daži zinātnieki uzskata, ka pra-šumeri atdalījās no pro-kartveliešiem 15. - 12. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. BC, atstājot Gruziju uz Kurdistānu. Kā viņi varēja nodot savus rakstus Dienvidaustrumeiropas tautām? Tas ir svarīgs jautājums. Un atbildes vēl nav.
Senajiem Balkānu iedzīvotājiem bija ievērojama ietekme uz Mazāzijas kultūru. Tordaša-Vinči kultūras saistību ar to īpaši labi izseko piktogrāfiskās zīmes uz keramikas. Pazīmes, dažkārt pilnīgi identiskas Vinčana pazīmēm, tika atrastas leģendārajā Trojā (3. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras sākums). Tad tie parādās citos Mazās Āzijas reģionos. Senās Krētas piktogrāfiskajā rakstā ir iekļauti Vinci rakstu tālās atbalsis. Nevar piekrist arheologa V. Titova priekšlikumam un tam, ka primitīvā rakstība Egejas jūras valstīs sakņojas Balkānos 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e., un nemaz neradās tālās Mesopotāmijas ietekmē, kā daži pētnieki iepriekš uzskatīja.
Turklāt ir zināms: Vinči Balkānu kultūras veidotāji 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. izlauzās cauri Mazāzijai uz Kurdistānu un Khuzistānu, kur tajā laikā apmetās pra-šumeri. Un drīz šajā jomā parādījās piktogrāfisks protoelamītu raksts, kas bija vienlīdz tuvs gan šumeriem, gan terteriešiem.
Secinājums liek domāt par sevi: šumeru rakstu izgudrotāji paradoksālā kārtā bija nevis šumeri, bet Balkānu iedzīvotāji. Patiešām, kā gan citādi izskaidrot, ka senākā šumera raksts, kas datēta ar 4. gadu tūkstoša beigām pirms mūsu ēras. e., parādījās diezgan pēkšņi un jau pilnībā attīstītā formā. Šumeri (tāpat kā babilonieši) bija tikai labi studenti, pieņemot Balkānu tautu piktogrāfisko rakstu un turpinot to attīstīt par ķīļrakstu.
VIENAS KOKU NOZARES
Starp jautājumiem, kas radās Terterian atraduma izpētes procesā, man šķiet īpaši svarīgi divi:
1. Kā radās terteriešu rakstība un kādai rakstīšanas sistēmai tā pieturējās?
2. Kādā valodā terterieši runāja?
B. Perlovam, protams, ir taisnība, apgalvojot, ka šumeru raksti parādījās Mesopotāmijas dienvidos 4. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras beigās. e. kaut kā negaidīti, pilnīgi gatavā formā. Tieši tajā tika ierakstīta senākā cilvēces enciklopēdija "Harrahubulu", kas pilnībā atspoguļoja 10. - 4. tūkstošgades pirms mūsu ēras cilvēku pasaules redzējumu. e.
Šumeru piktogrāfijas iekšējās attīstības likumu izpēte liecina, ka līdz 4. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. piktogrāfiskā rakstīšana kā sistēma bija drīzāk sabrukšanas stāvoklī, nevis kļuva. No visas šumeru rakstīšanas sistēmas (kurā bija aptuveni 38 tūkstoši zīmju un variāciju) tika izmantoti nedaudz vairāk nekā 5 tūkstoši, un visi no tiem bija no 72 seno simbolu ligzdām. Šumeru sistēmas ligzdu polifonizācijas process (tas ir, vienas un tās pašas zīmes skaņas atšķirība) sākās ilgi pirms tam.
Polifonizācija pakāpeniski sabojāja sarežģītas zīmes ārējo apvalku veselās ligzdās, pēc tam pussabrukušajās ligzdās iznīcināja zīmes iekšējo dizainu un visbeidzot pilnībā iznīcināja pašu ligzdu. Simbolu ligzdas sadalījās daudzbalsīgās sijas ilgi pirms šumeru ierašanās Mesopotāmijā. Interesanti, ka līdzīga parādība vērojama protoelamiešu rakstos, kas pastāvēja vienlaikus ar šumeri Persijas līča krastā. Arī protoelamītu rakstīšana tiek samazināta līdz 70 simbolu ligzdām, kuras sadalās 70 polifoniskās sijas. Gan protoelamiešu zīmei, gan šumeriem ir iekšējs un ārējs dizains. Bet protoelamītam ir arī kuloni. Tāpēc savā sistēmā tas ir tuvāk ķīniešu hieroglifiem.
Fusi laikmetā (2852 - 2752 pirms mūsu ēras) āriešu klejotāji iebruka Ķīnā no ziemeļrietumiem un nesa sev līdzi labi izveidotu rakstīšanas sistēmu. Bet pirms senās ķīniešu piktogrāfijas tika uzrakstīta Namazgas kultūra (Vidusāzija). Atsevišķām zīmju grupām tajā ir gan šumeru, gan ķīniešu kolēģi. Kāds ir rakstīšanas sistēmas līdzības iemesls tik dažādām tautām? Fakts ir tāds, ka viņiem bija viens avots, kura sadalīšanās notika VII gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e.
Divus gadu tūkstošus pirms sabrukuma Elamo-Ķīnas apgabals bija kontaktā ar Sumeroid kultūrām Guran un Irānas Zagros. Rakstniecības austrumu zonai pretojās rietumu apgabals, kas veidojās pirmsgurānas (Ganj-Daro) šumeroīdu ietekmē. Pēc tam no tā radās seno ēģiptiešu, Krētas-Mikēniešu, Šumeru un pat terteriešu rakstīšanas sistēmas.
Tādējādi leģenda par "babiloniešu" pandemoniju un vienas zemes valodas sadalīšanos nav tik nepamatota. Jo, salīdzinot 72 šumeru rakstu ligzdas ar līdzīgiem visu citu rakstīšanas sistēmu ligzdām-simboliem, ir pārsteigts par to sakritību ne tikai dizaina principos, bet arī iekšējā saturā. Pirms mums ir kā fragmenti, kas savstarpēji papildina sašķeltās vienotās sistēmas saites. Kad tomēr šīs IX-VIII tūkstošgades pirms mūsu ēras šī raksta rekonstruētais simbolisms. e. Ja salīdzina tos ar vēlīnā Eiropas paleolīta (20 - 10 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras) zīmēm-simboliem, nevar nepamanīt to nebūt ne nejaušo sakritību.
Jā, 4. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras rakstīšanas sistēmas. e. neradās dažādās mūsu planētas vietās, bet bija tikai sekas vienā vietā radušos sadalītās vienotās reliģiskās simbolikas prasistēmas fragmentu autonomai attīstībai.
Bet kādā valodā runāja senie terterieši? Apskatīsim Rietumeiropas 7. - 6. tūkstošgades pirms mūsu ēras etnisko karti. e. Šajā laikā neolīta revolūcijas rezultātā notika iedzīvotāju eksplozija. Vairāku gadsimtu laikā iedzīvotāju skaits ir palielinājies 17 reizes (no 5 miljoniem līdz 85). Notika pāreja no pulcēšanās uz palieņu lauksaimniecību. Iedzīvotāju pārpalikums Balkānos, semītu un hamītu tautu senču mājās, izraisīja plašu migrāciju uz mazāk apdzīvotām vietām, kur neolīta revolūcija vēl nebija notikusi. Uzbrukums tika veikts uz ziemeļiem gar Donavu un uz dienvidiem caur Mazāziju, Tuvajiem Austrumiem, Ziemeļāfriku un Spāniju. Izmantojot milzīgo skaitlisko pārākumu, prosemīti no austrumiem un prahamieši no rietumiem noslaucīja protoindoeiropiešus tālu uz ziemeļiem (apgabalos, kas nesen bija atbrīvoti no ledāja).
Spilgtas šīs tautu cīņas bildes, starp citu, ir saglabājušās ķeltu mitoloģijā. Ķeltu dievu protoslāvu vārdi norāda, ka protoslāvi, kas nepakļāvās saviem ienaidniekiem, Francijas prakeltu acīs palika spilgts karogs, kļūstot par viņu Dieviem. Ķeltu "protoslāvi" - danāņi no Gorijas klana (tas ir, "goryne") pakļāva Harzas pragracus un pēc tam iesaistījās ilgā cīņā ar Donavas kultūru presemītiem. Tas atspoguļojas indiešu (Manu-Svarožičs) un grieķu mītos.
Karš bija ļoti sīvs un ilgs. Protoindoeiropiešu sabiedrotie bija Irānas Zagrosa sumeroīdi, tālu no viņiem, kuri vēl agrāk veica neolīta revolūciju un no austrumiem metās Mazāzijā. Semītu-hamītu knaibles tika pārrautas. Hamīti savus galvenos spēkus meta uz Ēģiptes militāro operāciju teātri, semīti uz Grieķiju un Mazāziju, kur viņi galu galā atvairīja seno ēģiptiešu senču Sumeroīdu iebrukumu. Tomēr tā bija Pyrrhic uzvara. Semītu-hamītu ofensīvā pietrūka.
Un VI tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e. neolīta revolūcija un protoindoeiropieši. Pārejot uz tālu ganību, viņi ieguva varu pār neierobežotajiem Lielā stepes plašumiem. Prahamiešus visā Eiropā asimilēja ķelti, bet prasemieši aizbēga uz Donavas lejasdaļu.
Starp Dānijas un Pomerānijas indoeiropiešiem un Traķijas prasemītiem līdz 5. gadu tūkstoša pirms mūsu ēras sākumam. e. tika izveidota milzīga buferzona (Donavas augšējā daļa, Karpatu apgabals, Ukraina) ar ļoti īpašiem iedzīvotājiem. Vēlāk tās kodols (Bādenes kultūra) kalpoja kā Lesbos, Tripoles un Trojas etnosa avots.
Tāpēc ir pamatoti iemesli saistīt šī reģiona iedzīvotājus (arī terteriešus un trypilliešus) ar prototruskiem, par ko pārliecina arī antropoloģiskie dati. Praetruski 5. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras beidzot izraidīja prasemītus no pārējiem Balkāniem. e. uz Mazāziju un Tuvajiem Austrumiem. Tādējādi viņi atbrīvoja ceļu indoeiropiešu ganiem, kuri uzvarīgi virzījās uz priekšu no ziemeļiem.