Daudzi krievu ezoteriķi un okultisti pievienojās boļševiku revolūcijai. Tomēr tas viņus neglāba no represijām.
Tieši pretēji, izturoties pret acīmredzamiem ienaidniekiem konkurējošo politisko partiju personā, boļševiki ķērās pie “ideoloģiskajiem sabotieriem”, kuri mēģināja iestumt “priesterību” (tas ir, ideālismu dažādās formās) jaunā cilvēka pasaules uzskatā.
Ļeņingradas lieta
1920. gados PSRS darbojās vismaz astoņas slepenas masonu vai pusmasonu organizācijas: Mārtiņu ordenis, Svētā Grāla ordenis, Krievijas autonomā brīvmūrniecība, svētdiena, Patiesa kalpošanas brālība, Gaismas ordenis "," Gara ordenis "," Templiešu un rozicruciešu ordenis ".
Daži no viņiem apmetās Ļeņingradā. Lielākais bija Martinistu ordenis - tāda paša nosaukuma Francijas sabiedrības filiāle. Par vienu no erudītākajiem un konsekventākajiem martinisma piekritējiem Padomju Krievijā uzskatīja par Livonijas dzimto baronu Grigoriju Mebesu.
Kopš 1906. gada Mebes māca matemātiku Page Corps un Nikolaev Cadet Corps. Tas viņam netraucēja vadīt Martinistu ordeņa Pēterburgas nodaļu 1910. gada beigās.
Pēc revolūcijas praktiski nekas nemainījās, ordenis pieauga. Mebes lasīja lekcijas jaundzimušajiem par okultisko zinātņu pamatiem. Un viņa sieva Marija Nesterova (Erlanger) par reliģijas vēsturi. Viņi arī attīstīja studentu telepātijas un psihometrijas spējas …
Reklāmas video:
Kopumā ir zināmi 43 cilvēku vārdi, kuri no 1918. līdz 1925. gadam nonāca Mebes ordenī. Viņu vidū ir slavenais militārais vēsturnieks Gabajevs un dzejnieks Piast. Tomēr kopumā pasūtījuma sastāvs bija diezgan parasts: studenti, grāmatveži, juristi, mājsaimnieces, mazpazīstami mākslinieki un žurnālisti.
Liktenīgu lomu Ļeņingradas martinistu liktenī spēlēja kāds Boriss Astromovs (viņa īstais vārds bija Kiričenko).
Viņš dzimis 1883. gadā Voroņežas provinces pilsētā Bogučarā nabadzīgā dižciltīgo ģimenē. 1905. gadā viņš devās uz Itāliju, kur iestājās Turīnas Universitātes Juridiskajā fakultātē. Tur viņš tikās ar slaveno kriminologu un brīvmūrnieku Sesāru Lombroso.
1910. gadā Astromovs atgriezās Krievijā. 1918. gadā viņu iesauca Martinistu ordenī. Tomēr jau 1921. gadā iekšēju nesaskaņu dēļ ambiciozais un piedzīvojumiem bagātais Astromovs tika izslēgts no kārtības.
Viņš nebija pārāk noraizējies un drīz izveidoja savu namu, kuru sauca par trim Ziemeļu zvaigznēm.
Tajā pašā laikā Astromovs enerģiski centās savā vadībā apvienot citas Ļeņingradas masonu ložas - "Dedzinošais lauva", "Delfīns", "Zelta auss". Šīs lozes bija maz, tās pastāvēja galvenokārt uz papīra, taču tas deva Astromovam iemeslu paziņot par jaunas, no martinistiem neatkarīgas organizācijas izveidi - "Autonomous Russian Freemasonry", kuru vadītu "Astrea General Lodge".
Un pēkšņi, 1925. gada maijā, Astromovs parādās OGPU pieņemšanas telpā Maskavā un piedāvā savus pakalpojumus padomju brīvmūrnieku darbības segšanai apmaiņā pret atļauju pamest PSRS.
Piecu zvaigžņu zvaigzne, vienlīdzība, brālība
Lai motivētu savu lēmumu kļūt par slepenu OGPU informatoru, Astromovs VDK sagatavoja īpašu ziņojumu, kas bija veltīts iespējamajai boļševiku un brīvmūrnieku sadarbībai:
“Pilnīgi nav nepieciešams uzskatīt brīvmūrnieku par komunisma ienaidnieku kopumā un it īpaši par padomju varu. Kas “autonomo krievu brīvmūrniecību” tuvina komunismam?
Pirmkārt - piecstaru zvaigzne, kas ir mazais PSRS ģerbonis un kuru pieņēmusi Sarkanā armija. Šī zvaigzne tiek ļoti cienīta brīvmūrniecībā kā harmoniski attīstītas cilvēka personības simbols, kurš iekaroja savas kaislības un neitralizēja labās un ļaunās galējības.
Tālāk. Komunisms tā reklāmkarogā bija uzrakstīts: "Apspiesto tautu vispārējā pašnoteikšanās un brālība." Arī Krievijas masoni aicina uz šādu brālību, saucot sevi par pasaules pilsoņiem, un šī ir jauna līdzība starp šiem diviem virzieniem.
Visbeidzot, cenšoties panākt audzināšanas un dzīves apstākļu vienlīdzību, brīvmūrnieki neatšķiras no komunisma, kas sev uzliek tos pašus uzdevumus. Turklāt komunisma sauklis par privātā īpašuma iznīcināšanu pilnībā atbilst brīvmūrniecībai, kas ir arī pret privāto īpašumu, kas attīsta pārmērīgu savtīgumu un citus instinktus, kas saista cilvēkus dzīvē.
Tātad, cenšoties sasniegt tos pašus mērķus, atzīstot tos pašus uzskatus, kas ir taisnīgi un pakļauti īstenošanai, komunismam un krievu brīvmūrniecībai nepavisam nevajadzētu aizdomīgi skatīties viens uz otru. Gluži pretēji, viņu ceļi ir paralēli un ved uz to pašu virsotni …"
Čekistu priekšlikums mani ieinteresēja. Astromovs sāka strādāt OGPU kontrolē …
Borisa Astromova provokatīvās aktivitātes turpinājās septiņus mēnešus, līdz beidzot čekisti saprata, ka viņu palāta acīmredzami nav tā figūra, ar kuru varētu būt nopietnas attiecības. Fakts ir tāds, ka Astromovam masonu vidū bija neapskaužama reputācija kā nesabalansētai, maldinošai un morāli negodīgai personai. Nebija nekādu jautājumu par cieņu pret viņu. Īpaši daudz kritikas izraisīja Astromova prakse piespiest savus audzēkņus dzimumaktam ar viņu perversās formās - tā sauktajā "trīskāršajā iniciācijā", kas, domājams, ir plaši izplatīta dažās Rietumeiropas ezotēriskajās ložās.
Tomēr Astromova morālais raksturs izmeklēšanu maz interesēja. Cita lieta ir kārtības noslēpumi, atsevišķu martinistu politiskie uzskati un viņu ārējie sakari …
Brāļi drīz vien uzminēja par Astromova kontaktiem ar OGPU, un 1925. gada 16. novembrī viņa kaste tika slēgta. Tas nozīmēja Astromova beigas, jo kā privātpersona viņš bija pilnīgi neinteresants čekistiem.
Patiešām, 1926. gada 30. janvārī Boriss Astromovs tika arestēts. Drīz bija pagrieziens pret citiem "krievu autonomās brīvmūrniecības" un "Martinistu ordeņa" dalībniekiem.
Naktī no 1926. gada 16. līdz 17. aprīlim OGPU veica kratīšanas šo namu aktīvāko locekļu dzīvokļos. Tika konfiscēts milzīgs skaits grāmatu, masonu nozīmītes, zobeni, zobeni, apmetņi un citi rituālu priekšmeti. Situācija bija sarežģītāka ar altāri un kapelu, kas tika atrasta dzīvoklī netālu no Mebes. Mēs nolēmām atstāt tos vietā pret īpašnieka saņemšanu.
Pēc tam Ļeņingradas okultisti tika izsaukti pa vienam liecināt OGPU.
Mebess un viņa sieva stāvēja stingri. Neslēpjot savu attieksmi pret okultiem, viņi atteicās atklāt savu studentu pseidonīmus. Tomēr tas vairs nevarēja izglābt ordeni …
1926. gada 18. jūnijā šo lietu izskatīja OGPU kolēģijas prezidija īpašā sanāksme. Smagāko sodu - trīs gadus nometnēs - saņēma Boriss Astromovs. Pārējie tos pašus trīs gadus bija pakļauti administratīvajai izsūtīšanai PSRS attālos apgabalos.
Rērihi meklē Šambalu
Helēnas Blavatskas teosofisko mācību sekotāji sākumā jutās labi Padomju Krievijā, un daži no viņiem baudīja boļševiku vadītāju atbalstu.
Galvenais teosofu patrons bija Izglītības tautas komisārs Anatolijs Lunačarskis, kurš, publiski atainojot ateistu, patiesībā bija dažādu mistisko mācību cienītājs, mīlēja sātanismu un okultismu. Kad pienāca laiks, tieši viņš pēc palīdzības vērsās pie zinātnieka, mākslinieka, ceļotāja Nikolaja Rēriha.
Šeit jāpiebilst, ka Rērihs bija visvērtīgākais teosofu ieguvums visā viņu vēsturē. Būdams krievu sabiedrības elites pārstāvis, laikmeta slavenākais skaitlis, kurš ienācis daudzos kabinetos, viņš vairāk nekā jebkurš cits popularizēja masām teosofiskās idejas. Šīs doktrīnas ievērošana Krievijā tika saglabāta tikai pateicoties cieņai pret Rērihu ģimenes radošumu.
Tomēr Rērihs bija pārāk liela mēroga figūra, lai paliktu tikai kāda sekotājs. Viņš pats, viņa sieva Helēna Rēriha (Šapošņikova) un viņa dēli visu mūžu attīstīja Dzīves ētikas mācību, kurā Teosofija saplūda ar krievu kosmismu, bet hinduisms - ar pareizticību.
Saskaņā ar Dzīves ētikas pamatprincipiem mūsu planēta ir nonākusi Uguns laikmetā, kur palielinās psihisko enerģiju loma. Šo enerģiju apgūšana paredz dabas morālu pārveidi. Ir jāapvieno sirdis un attiecīgi psihiskās enerģijas "apaļā piekrišanas dejā". Tāpēc cilvēka garīgā transformācija tiek veikta nevis atsevišķi, bet sabiedrībā.
Būdams aktīvs cilvēks, Rērihs negrasījās gaidīt, kad pienāks Uguns laikmets. Viņš iestājās par pasaules pārveidi visos tās līmeņos.
“Valsts un sociālā sistēma var piemērot kosmiskos likumus, lai uzlabotu to formas. Ceļā uz ugunīgo pasauli cilvēkam jābūt piesātinātam ar vienotības spēku Kosmosā."
Būdami emigranti, Rērihi palika prom no PSRS notiekošajiem notikumiem un izvairījās no represijām.
Sarkanā teosofija
Pārējos krievu teosofus gaidīja neapskaužams liktenis.
Teosofiskās biedrības filiāles, kas Maskavā un Sanktpēterburgā pastāvēja kopš 1908. gada, tika slēgtas 1923. gadā.
Teosofi kļuva nelikumīgi - viņi pulcējās mazās grupās kā interešu klubs, apmainījās ar grāmatām un žurnāliem, spēlēja mūziku, lasīja dzeju un apsprieda jaunumus.
Bija tāds aplis, piemēram, Kijevā. To vadīja vidējā Sofija Slobodinskaja.
Viņas brālis, bērnu rakstnieks Aleksandrs Usovs, kurš publicēja vairākus stāstus par dzīvniekiem ar pseidonīmu Čegloks, daudz ceļoja, bija pazīstams ar Lunačarski un 1914. gadā nodibināja nelielu teosofisku asramu Kaukāzā Lazarevskajā, netālu no Sočiem.
Vakaros teosofi jūrmalā kurināja uguni, dziedāja himnas, meditēja un apsprieda problēmas. Starp tiem, kas apmeklēja šo ašramu, bija dzejnieks Maksimilians Vološins.
Starp pārējiem šī loka locekļiem ir Obnorski, pāris muižnieku, kas Ļeņingradā izveidoja vēl vienu Teosofisko biedrības pazemes filiāli, kas pastāvēja tieši līdz piecdesmito gadu sākumam.
Aleksejs Obnorskis bija augsti izglītots cilvēks, zināja sešas valodas, interesējās par filozofiju. Viņš savāca labu teosofijas bibliotēku, pats tulkoja Jiddu Krišna-murti darbus.
Olga Obnorskaja, tāpat kā Helēna Blavatska un Helēna Rēriha, tika uzskatīta par neparasti spēcīgu mediju. Saņemta informācija, izmantojot telepātisku saziņu ar Austrumu skolotājiem, noformēta poētiskajā manuskriptā "Skolotāju dārzs".
Sanitārā dienesta ģenerālis Pāvels Timofeevskis, slavenā akadēmiķa Bekhtereva draugs, un dzejniece Katerina Timofeevskaja devās uz Obnorski klubu Ļeņingradu …
Maskavas teosofu loku organizēja dzīvnieku gleznotāja Ariadna Arendt. Viņa bija draudzīga ar Vološinu, viņu pārņēma Rērihu dzīves ētikas idejas un mācība. Viņas māja vienmēr bija atvērta jauniešiem, un bibliotēka darbojās ikvienam interesentam. Šeit varētu atrast Blavatska, Rēriha grāmatas, Krišnamurti, Ramačaraki tulkojumus, okultus darbus, Krišhanovskajas (Ročestera) romānus.
1908. gada 20. septembrī visi visā Krievijas impērijā izkaisītie teosofiskie aprindas apvienojās krievu teosofisko biedrībā. Jeļena Pisareva (Ragozina), filozofe un tulkotāja, kļuva par tās viceprezidenti.
Kopš mazotnes Pisarevu aizrāva Blavatskas idejas, viņš lasīja viņas slepeno doktrīnu un kļuva par dedzīgu teosofijas propagandistu. Pisareva tulkoja milzīgu daudzumu mistiskas literatūras, publicēja vairākus savus darbus, no kuriem slavenākais ir "Domas un domājamo attēlu spēks".
Tajā pašā laikā Pisareva vadīja Kalugas teosofisko biedrību, pārvēršot to par vienu no visspēcīgākajām un autoritatīvākajām filiālēm un izdošanas centriem Krievijā.
Kalugas teosofiskā biedrība pastāvēja 20 gadus ar pārtraukumu no 1918. līdz 1922. gadam. Tad Pisareva aizbrauca no Krievijas uz Itāliju. Viņas pēdējā vēstule dzimtenei studentiem un sekotājiem datēta ar 1926. gadu, pēc kuras pēdas tiek zaudētas …
Pēc Staļina nākšanas pie varas teosofija bija pilnībā jāiznīcina. Arestēšana sākās 1927. gadā, un represijas sasniedza maksimumu 1931. gadā. Lielākā daļa šīs doktrīnas atbalstītāju nonāca trimdā un nometnēs. Tikai retam bija paveicies atgriezties mājās …
Kremļa masoni
Padomju valdība tik dedzīgi īstenoja ideālistiskas mācības un filozofiju, ka pamudināja ārējos novērotājus domāt: kaut kas šeit ir netīrs, ļoti līdzīgs tam, kā daži reliģiski fanātiķi izgrieza citus.
Balto emigrantu vidū neviens nemaz nešaubījās: Krievijā pie varas nāca masonu mistisko tradīciju sekotāji. Šis viedoklis pausts viņa grāmatā "No Pētera līdz mūsdienām (krievu inteliģence un brīvmūrniecība)", ko izteica emigrants Vasilijs Ivanovs, kurš izmantoja avotus, kas bija tuvu Francijas politiskajai brīvmūrniecībai.
“1918. gadā virs Krievijas paceļas piecstaru zvaigzne - pasaules brīvmūrnieku ģerbonis. Jauda tika nodota viskaitīgākajai un iznīcinošākajai brīvmūrniecībai - Sarkanajai, kuru vadīja augstas centības masoni - Ļeņins, Trockis un viņu rokaspuiši, zemākas dedzības masoni - Rozenfelds, Zinovjovs, Parvus, Radeks, Ļitvinovs.
"Celtnieku" cīņas programma ir vērsta uz pareizticīgo ticības iznīcināšanu, nacionālisma izskaušanu, galvenokārt lielā krievu šovinismu, ikdienas dzīves iznīcināšanu, krievu pareizticīgo ģimeni un mūsu senču lielo garīgo mantojumu …"
Pēc Ivanova teiktā, 30. gadu sākumā Krievija pārvēršas par "tīrāko un konsekventāko masonu valsti, kas masonu principus īsteno pilnībā un konsekventi".
Paziņojums ir vairāk nekā drosmīgs. Bet vai tas tiešām notika tā? Un cik spēcīga bija masonu ideju ietekme uz pirmās komunistiskās valsts ideoloģiju?
Boļševiku revolūcijas līderim Leonam Trockim patika studēt masonu asociācijas. Viņš rakstīja apjomīgas piezīmes par šīs mistiskās tendences vēsturi, kuras, diemžēl, nav saglabājušās. Pamatojoties uz to, daži mūsdienu pētnieki pat runā par paša Trockis brīvmūrniecību, lai gan par to nav dokumentāru pierādījumu. Neskatoties uz to, komunistu līdera interese par masonu mistiku ir indikatīva.
Cits ievērojamais boļševiks Nikolajs Buharīns atzina, ka bērnībā ar visu nopietnību uzskatījis sevi par antikristu un mocījis māti ar jautājumu: vai viņa nav paklīdusi?
Ir arī citi pierādījumi no šīs sērijas. Tātad publicists Nikolajs Volskis ziņoja, ka boļševiku Sereda, topošais lauksaimniecības tautas komisārs, bija brīvmūrnieks.
Kopš 1916. gada Krievijas masonu augstākās padomes sekretārs Menševiks Halperns norādīja uz slaveno boļševiku masonu Skvortsovu-Stepanovu, topošo finanšu tautas komisāru.
Turklāt Halperns liecināja, ka proletāriešu rakstnieks Maksims Gorkijs bieži apmeklēja masonu sapulces. Mēs arī uzzinām, ka Gorkijs caur sievu bija tuvu brīvmūrniekiem un adoptēja dēlu no Ņinas Berberovas grāmatas "Cilvēki un namiņi".
Ir arī liecība, ka Nikolajs Buharīns, runājot 1936. gadā Prāgas emigrantu priekšā, izteicis masonu zīmi - "viņš paziņoja auditorijai, ka starp viņu un viņu pastāv saikne, ka pagātnes tuvība nav mirusi".
Kārlis Radeks ir iekļauts vienā no masonu biogrāfiskajām vārdnīcām - kaut arī ar nosacījumu, ka "viņa dalība brīvmūrniecībā, kas bieži tiek pieminēta, nekad nav pierādīta".
Vladimirs Ļeņins sniedz vismazāk faktisko materiālu par mūs interesējošo tēmu. Neskatoties uz to, Eiropas okultisti viņu iepriecināja un uzskatīja līderi par "savu cilvēku".
Viņi runā arī par Belvillas savienības masonu ložu, kuras loceklis, domājams, bija Ļeņins līdz 1914. gadam. Un, kaut arī šī informācija arī nesaņēma dokumentāru apstiprinājumu, boļševiku ienākšanai ārvalstu masonu ložās nebija šķēršļu.
Tomēr Ivanova hipotēze, ka revolūcijai pievienojās ne tikai atsevišķi brīvmūrnieki, bet pati revolūcija bija viņu rīcība, neiztur nopietnu kritiku. Ar visu mērķu un programmu līdzību boļševiki un masoni bija nesavienojami ienaidnieki.
Profesors Nikolajs Pervušins ziņo, ka pat pagājušā gadsimta 50. gados emigrējušie brīvmūrnieki atteicās publicēt brīvmūrnieku sarakstu, “tā kā šīs grupas locekļi palika Padomju Savienībā un it īpaši augstākajās partiju aprindās, un mums nav tiesību viņu dzīvībām nodoties. apdraudēta …
Izrādās, ka brīvmūrnieki, kas palika Padomju Savienībā, rūpīgi slēpa savu pagātni un nevalda valstī, pretējā gadījumā nekādas svešas "atklāsmes" viņiem neradītu draudus. Un pēc tam, kad Staļins iznīcināja veco ļeņinistu sargu, iespējas, ka vismaz viens brīvmūrnieks palika partijas vadībā, tika samazinātas līdz nullei.
Runājot par brīvmūrnieku un komunistu sadarbību ārvalstīs, slepeno biedrību vēstures pētnieki norāda, ka komunisti neatbalstīja ložas, kad viņi bija pie varas, bet sazinājās ar brīvmūrniekiem tajās valstīs, kur ložas bija opozīcijā, acīmredzot cerot tās izmantot. cīņā pret esošajām valdībām …
Autors: A. Pervušins
Avots: “Interesants laikraksts. Maģija un mistika №14