Starp daudzajiem liberālajiem mītiem par padomju valsti viens ir īpašs pieprasījums, īpaši uz vispārējās sabiedrības klerikalizācijas fona.
Šis ir mīts par padomju varu un reliģiju. Ir ļoti daudz iespēju, bet galvenās tēzes ir šādas:
1) boļševiki garīgi iznīcināja "fiziski";
2) boļševiki iznīcināja baznīcas;
3) boļševiki visās formās aizliedza reliģiju un vajāja tās piekritējus;
4) un visbeidzot boļševiki iedragāja valsts garīgo pamatu.
Šī mīta sekotāji acīmredzot vēsturē nav īpaši spēcīgi. Pagaidu valdība sniedza pirmo triecienu “garīgajām saitēm”, 1917. gada 20. martā pieņemot Dekrētu par reliģisko un nacionālo ierobežojumu atcelšanu, bet pēc tam 1917. gada 14. jūlijā - “Dekrētu par apziņas brīvību”. Spilgts piemērs "Krievijas, kuru mēs esam zaudējuši" augstajam garīgumam, bija fakts, ka pēc obligāto dienestu atcelšanas Krievijas armijā Vācijas frontē no 6 līdz 15 procentiem personāla sāka brīvprātīgi apmeklēt dievkalpojumus! Turklāt pareizticība iepriekš bija oficiālā reliģija, un visi krievvalodīgie Krievijas iedzīvotāji tika kristīti, tas ir, pēc definīcijas, ticīgie. Nākotnē pat notika zemes gabalu, ēku un pat klosteru atsavināšana no ROK. Ņemiet vērā, ka tas viss notika pagaidu valdības pakļautībā, boļševiki vēl nebija nonākuši pie varas. Tomēršie jauninājumi īpaši neietekmēja baznīcas stāvokli, tāpēc garīdznieki dziedāja buržuāziskās Pagaidu valdības uzslavas.
Pēc Lielās oktobra sociālistu revolūcijas baznīca beidzot tika atdalīta no valsts un skolas. Ko tas nozīmē? Un tas, ka garīdznieki pārstāj būt priviliģēta šķira, ir atbrīvoti no nodokļiem un pusi no saviem ienākumiem saņem no kases. Pa ceļam baznīca zaudēja rentablu biznesu, jo Krievijā, kas bija Dieva cietsirdīgs un garīgs, visi reliģiskie rituāli nekādā ziņā nebija brīvprātīgi un nebija brīvi. Viņa arī nespēja piesaistīt nākamos draudzes pakalpojumu patērētājus izglītības iestādēs.
Reklāmas video:
Jau otrajā dienā pēc revolūcijas Otrajā visu Krievijas padomju kongresā tika pieņemts "dekrēts par zemi". Saskaņā ar šo dekrētu muižnieki, klosteru un baznīcu zemes tika nodotas valsts īpašumā, tāpat kā visas ēkas un piederumi.
Protams, ROK nebija apmierināta ar šo situāciju. 28. oktobrī vietējā padomē, kas notika Maskavā, tika paziņots par patriarhāta atjaunošanu ROK. Praksē tas nozīmēja ROK administratīvās neatkarības pasludināšanu no valsts. Tika arī nolemts no baznīcas izraidīt visus, kas iebruka tās “svētajā īpašumā”.
1917. gada 18. novembrī Vietējā padomē pieņemtajā rezolūcijā “Par pareizticīgo baznīcas juridisko statusu” tika izvirzītas prasības ne tikai saglabāt visas ROK privilēģijas, bet pat tās paplašināt.
Tajā pašā laikā ROK uzsāka pretpadomju aktivitātes. Pietiek pateikt, ka tikai vietējā padome un patriarhs Tikhons 1917. – 1918. Tika publicēti 16 pretpadomju ziņojumi!
1917. gada 18. un 19. decembrī Viskrievijas Centrālā izpildkomiteja un RSFSR Tautas komisāru padome izdeva dekrētus "Par civilām laulībām, bērniem un civilstāvokļa aktu grāmatu ieviešanu" un "Par šķiršanos", ar kuriem baznīca tika izslēgta no dalības pilsoniskās aktivitātēs un attiecīgi no ienākumu avota.
1918. gada 23. janvārī pieņemtais dekrēts "Par baznīcas atdalīšanu no valsts un skolas no baznīcas" beidzot izbeidza baznīcas ietekmi sabiedrībā.
Kopš pirmajām dienām baznīca atklāti pretojās padomju režīmam. Garīdznieki pilsoņu kara sākumu sveica ar entuziasmu, nostājās pretī Baltās gvardes iejaukšanās dalībniekiem, svētīdami viņus cīņai. Būtu naivi domāt, ka viņus vadīja daži ļoti garīgi mērķi. Viņu interese par padomju varas gāšanu bija diezgan materiāla - zaudētās pozīcijas, ietekmes, īpašuma, zemes un, protams, ienākumu atgriešana. Baznīcas dalība cīņā pret boļševismu neaprobežojās tikai ar aicinājumiem. Pietiek atgādināt par Baltās gvardes reliģiskajām militārajām vienībām, kas izveidotas Sibīrijā, piemēram, Jēzus pulks, Dieva Mātes pulks, pravieša Elijas pulks un citi. Tsaricina vadībā karadarbībā piedalījās "Glābēja Kristus pulks", kuru veidoja vienīgi garīdznieki. Rostovas katedrāles Verhovsky rektors,Priesteris Kuzņecovs no Ustpristānas un daudzi citi vadīja visreālākās bandas, kas sastāvēja no nesadalītām kulakām. Klosteri bieži kalpoja par patvērumu dažāda veida baltajiem gvardiem un bandītiem. Muromā esošās Baltās gvardes sacelšanās vadītājs pulkvedis Saharovs devās patvērumā Spassky klosterī. Priesteri nodeva iebrucējiem tos, kuri simpatizēja padomju režīmam, bieži pārkāpjot grēksūdzes noslēpumu, kas bija smags grēks. Bet acīmredzot priesteru ticības un morāles jautājumi nekad nebija īpaši samulsuši. Ir daudz faktu par baznīcas pretpadomju darbībām Pilsoņu karā. Priesteri nodeva iebrucējiem tos, kuri simpatizēja padomju režīmam, bieži pārkāpjot grēksūdzes noslēpumu, kas bija smags grēks. Bet acīmredzot priesteru ticības un morāles jautājumi nekad nebija īpaši samulsuši. Ir daudz faktu par baznīcas pretpadomju darbībām Pilsoņu karā. Priesteri nodeva iebrucējiem tos, kuri simpatizēja padomju režīmam, bieži pārkāpjot grēksūdzes noslēpumu, kas bija smags grēks. Bet acīmredzot priesteru ticības un morāles jautājumi nekad nebija īpaši samulsuši. Ir daudz faktu par baznīcas pretpadomju darbībām Pilsoņu karā.
Tajā pašā laikā padomju valdība attieksmē pret garīdzniekiem bija ļoti liberāla. Trans-Baikāla bīskaps Yefims, arestēts par pretpadomju darbībām un aizvests uz Petrogradu, tika nekavējoties atbrīvots tur, kad viņš solīja turpmāk nepiedalīties pretpadomju darbībās. Atlaida nosacīti, kuru viņš nekavējoties pārkāpa. Maskavas bīskaps Nikandrs un vairāki Maskavas priesteri, kas arestēti par kontrrevolucionāru darbību, tika atbrīvoti 1918. gada pavasarī. Pēc neilga aresta tika atbrīvots arī patriarhs Tikhons, kurš aicināja visus pareizticīgos cīnīties pret padomju režīmu.
Ilustratīvs piemērs ir Patriarha sakristijas aplaupīšana Maskavā 1918. gada janvārī. Tad tika nozagti smaragdi, safīri, reti dimanti, 1648. gada Evaņģēlijs zelta krāsā ar dimantiem, XII gadsimta evaņģēlijs un daudzas citas vērtības. Zagto kopējās izmaksas bija 30 miljoni rubļu. Maskavas bīskaps Nikandrs kopā ar citiem Maskavas priesteriem sāka izplatīt baumas, ka bojevi un padomju vara ir vainīgi nolaupīšanā. Par kuru viņi tika arestēti. Pēc noziedznieku atrašanas viņi, protams, izrādījās parasti noziedznieki, viss nozagtais tika atdots Krievijas Pareizticīgajai baznīcai. Pēc baznīcas lūguma Nikandrs un viņa līdzdalībnieki tika atbrīvoti.
Kā baznīca reaģēja uz šo padomju valdības attieksmi pret to? Kad divdesmito gadu sākumā pilsoņu kara izpostītajā valstī izcēlās bads, Padomju valdība vērsās ROK ar lūgumu aizdot valstij zelta, sudraba un dārgakmeņu priekšmetus, kuru atsaukšana nevarēja būtiski ietekmēt paša kulta intereses. Rotas bija vajadzīgas pārtikas iegādei ārzemēs. Patriarhs Tikhons, kurš jau iepriekš tika arestēts par pretpadomju darbībām, aicināja nedot neko “ateistiem”, saucot šāda lūguma upuri. Bet mums pāri visam ir tautas spēks un cilvēku intereses.
Patriarhs Tikhons tika arestēts un notiesāts, un rotas tagad tika konfiscētas obligāti. 1923. gada 16. jūnijā notiesātais patriarhs Tikhons iesniedza šādu iesniegumu.
Paziņojuma teksts:
“Iesniedzot šo pieteikumu RSFSR Augstākajai tiesai, es uzskatu par nepieciešamu pastorālās sirdsapziņas pienākuma dēļ pasludināt:
Būdams audzināts monarhistu sabiedrībā un līdz arestam atradies pretpadomju cilvēku ietekmē, es tiešām biju naidīgs pret padomju režīmu, un naidīgums no pasīvas valsts brīžiem pārgāja uz aktīvām darbībām. Tādas kā: apelācija par Brestes mieru 1918. gadā, varas iestāžu anetematizācija tajā pašā gadā un visbeidzot apelācija par 1922. gada dekrētu par baznīcas vērtslietu konfiskāciju. Visas manas pretpadomju darbības ar dažām neprecizitātēm ir izklāstītas Augstākās tiesas apsūdzībā. Atzīstot tiesas lēmuma pareizību izvirzīt manis apsūdzību saskaņā ar kriminālkodeksa pantiem, kas norādīti apsūdzībā par pretpadomju darbībām, es nožēloju šos valsts likuma pārkāpumus un lūdzu Augstāko tiesu mainīt manu preventīvo pasākumu, tas ir, atbrīvot mani no apcietinājuma.
Tajā pašā laikā es paziņoju Augstākajai tiesai, ka no šī brīža es neesmu padomju varas ienaidnieks. Es beidzot un apņēmīgi norobežojos gan no ārvalstu, gan vietējās monarhistu-balto sargu kontrrevolūcijas."
- Patriarhs Tikhons, 1923. gada 16. jūnijs
1923. gada 25. jūnijā Augstākā tiesa viņu atbrīvoja.
Padomju valstī ne viens vien priesteris tika nošauts, arestēts vai notiesāts par priesteri. Tāda raksta nebija. Padomju valdība nekad nav vajājusi cilvēkus, kas saistīti ar baznīcu. Padomju valdība nežēlīgi cīnījās tikai ar saviem ienaidniekiem un neatkarīgi no tā, kur viņi bija ģērbušies - priestera kazakā, militārā uniformā vai civilā apģērbā. Garīdznieki baudīja parasto pilsoņu tiesības, un varas iestādes viņus nebija vajājušas. Mūsdienu padomju varas nomācēji to uzskata par aksiomu faktam, ka jebkurš garīdznieks pēc definīcijas ir nevainīgs, bet padomju vara pēc definīcijas ir noziedzīga.
Liedzot privilēģijas un garantētus ienākumus, baznīca ieguva nepieciešamību sevi uzturēt un maksāt nodokļus, tāpat kā jebkura cita ekonomiska vienība. Strādnieku un zemnieku iestādes nebija vajadzīgas. Tā rezultātā, ja baznīcā bija maz draudzes locekļu un ienākumi nesedza izdevumus, darbība tika slēgta un draudze tika slēgta. Tauta, kā saka, balsoja par pagastu ar darba santīmu. Baznīcas bieži tika slēgtas pat pēc garīdznieka aresta, kurš bija iesaistīts pretpadomju darbībās. Bieži bija gadījumi, kad vietējie iedzīvotāji paši pieprasīja baznīcu slēgšanu un viņu ēku nodošanu skolām, klubiem utt.
Un tas, ka simtiem baznīcu tika slēgtas, nemaz nerunā par labu reliģijai kā valsts pamatam. Pamesto baznīcu galu galā pārņēma vietējās varas iestādes. Jāsaka, ka Padomju valdībai nebija īpašas politikas attiecībā uz šādām ēkām, un tai noteikti nebija nodoma iznīcināt baznīcas. Vietējā pārvaldes institūcija vienmēr izlēma, ko darīt ar pamesto baznīcu. Gadījās, ka baznīcu demontēja ķieģeļos vai vienkārši nojauca, ja tas traucēja, teiksim, celtniecību. Bet tie bija diezgan atsevišķi gadījumi. Ēka tika izmantota visbiežāk. Pārveido par klubu, noliktavu, darbnīcām utt.
Kristus Pestītāja katedrāles nojaukšana 1931. gadā tiek pasniegta kā padomju valdības "destruktīvās" politikas apoteoze. Tomēr neviens no apsūdzētajiem nepiemin, ka pirms tam gandrīz piecus gadus templis tika pamests. Viņi arī nesaka, ka okupētajā teritorijā nacisti iznīcināja, pēc dažādām aplēsēm, no tūkstoš līdz pusotram tūkstotim baznīcu.
Reliģija Padomju valstī nebija aizliegta. Tika aizliegtas tikai noteiktu reliģisko sektu darbības, kuras, starp citu, joprojām nav par godu oficiālajai baznīcai. Apgalvojums, ka Padomju Krievijā pastāvēja ateisms, nav arguments. Jā, ateisms bija, tāpat kā tagad. Vai ateisms bija oficiālā valsts ideoloģija? Nē es nebiju. Un par kādu valsts ateistisko ideoloģiju mēs varam runāt, ja valsts garantēja reliģijas (sirdsapziņas) brīvību?
Visas padomju valdības darbības attiecībā uz baznīcu tika veiktas saskaņā ar komunistu teoriju un cilvēku interesēm.
Kā "šausmīgu" argumentu par labu ticīgo vajāšanai viņi min faktu, ka dalība komunistiskajā partijā bija pieejama tikai ateistiem. Jā, tā ir taisnība. Bet Komunistiskā partija ir sabiedriska organizācija, kurā dalība bija brīvprātīga. Un tāpat kā jebkura partija, tā ir tiesīga saviem biedriem izvirzīt visas prasības, kuras tā uzskata par nepieciešamām.
1943. gada 4. septembrī notika J. V. Staļina vadītās PSRS vadības tikšanās ar Krievijas Pareizticīgās baznīcas hierarhiem. ROK tika atļauts izdot savu žurnālu, atvērt baznīcas un iegādāties patriarhāta pārvadājumus no valsts. Tika nokārtoti arī jautājumi par reliģisko praksi, kas saistīti ar baznīcas izglītības legalizāciju, garīdznieku nodokļu racionalizēšanu, Bīskapu padomes sasaukšanu un patriarha ievēlēšanu. Tajā pašā laikā baznīca veica savu pirmo ieguldījumu aizsardzības fondā, kaut arī tā darbojās kopš 1941. gada vasaras. 1946. gada septembrī tika dibināta Ļeņingradas Teoloģijas akadēmija, kurā, starp citu, pašreizējais galvenais priekšnieks Gundjajevs sāka savu "karjeru". Piekrītiet, ka tas kaut kā neatbilst mītiem par "komunistu apspiešanu un baznīcas iznīcināšanu".
Padomju valdība aktīvi cīnījās pret reliģiju kā par kaitīgu relikviju, taču šīs cīņas metodes nekad nebija represīvas. Analfabētisma, bezdarba, cilvēku labklājības pieauguma, apspiesto šķiras likvidēšana, pārliecība par nākotni, izglītojošs darbs un - tie ir faktori, kas palīdzēja cilvēkiem novērsties no baznīcas.
Lūk, ko Ļeņins teica par cīņu pret reliģiju:
“Ir jābūt ārkārtīgi uzmanīgiem cīņā pret reliģiskiem aizspriedumiem; lielu ļaunumu nodara tie, kas šajā cīņā apvaino reliģiskās jūtas. Mums jācīnās ar propagandas un izglītības palīdzību. Ieviešot asumu cīņā, mēs varam uzmundrināt masas; šāda cīņa stiprina masu dalījumu pēc reliģijas principa, bet mūsu spēks ir vienotībā. Dziļākais reliģisko aizspriedumu avots ir nabadzība un tumsa; tieši ar šo ļaunumu mums jācīnās”.
- IN UN. Ļeņins, PSS, 38. sējums, 118. lpp.
Ir ļoti daudz faktu, kas atspēko liberālo mītu par lielinieku apspiešanu / baznīcas iznīcināšanu. Bet pat tad, ja nav vēlēšanās meklēt, uz glābšanu nāks vienkārša loģika. Ja, pēc apsūdzētāju domām, boļševiki nodarbojās tikai ar priesteru šaušanu un baznīcu nojaukšanu un ticīgo bez izņēmuma ieslodzīšanu, tad kur ir tik daudz vecu baznīcu Krievijas pilsētās? Un pats garīdznieku pastāvēšanas fakts jūs neuztrauc? Vai arī viņi tika atvesti pie mums humānās palīdzības veidā brašajos 90. gados?
Pretpadomju propagandā tiek izmantotas dažādas metodes, sākot no vienkāršas manipulācijas ar faktiem līdz tiešiem meliem. Ir tikai viens uzdevums - diskreditēt pasaulē pirmo sociālisma valsti, izkropļot patiesību un visu, lai attaisnotu savus noziegumus pret tautu. Beigas vienmēr viņiem attaisno līdzekļus.
Starp citu
Runājot par ROC, jāatceras, ka:
Sistemātiski simtiem gadu krieviem ir liegta viņu patiesā vēsture. Viņi saka, ka patiesā krievu vēsture parādījās tikai pēc kristībām un Krievijas piespiedu kristianizācijas. Patiesībā tas nebija tāds. Mūsu un mūsu senču (Rus, Rus) pakāpeniska attīstība sākās daudz agrāk, vismaz 2600-2500 gadus pirms mūsu ēras, tas ir, vismaz 4,5 tūkstošus gadu pirms mūsu dienām.
1. Pareizticība nav identiska kristietībai. Termins "pareizticība" kļūdaini tiek asociēts tikai ar krievu pareizticīgo baznīcu un kristīgo reliģiju. Pareizticība pastāvēja ilgi pirms Rusas kristībām. Slāvi un krievi bija pareizticīgi daudzus simtus gadu pirms viņu pievēršanās jūdu-kristiešu ticībai. Kopš seniem laikiem mūsu senčus sauca par pareizticīgajiem, jo viņi cildināja Likumu.
2. Patiesībā pareizticība nav reliģisks kults. Tā bija mācība par to, kā darbojas apkārtējā pasaule un kā ar to pareizi mijiedarboties. Tas nebija "aizspriedums", jo daži rituāli un garīgas mācības tika dēvētas padomju laikā, kad baznīca bija patiesi atdalīta no valsts. Tas nebija "elku pielūdzēju" atpalicīgs un primitīvs kults, jo mūsdienu ROK cenšas mūs pārliecināt. Pareizticība Krievijā ir patiesi ticamas zināšanas par apkārtējo pasauli.
3. Vai uzticīgi svētie tēvi piedalījās septiņās kristīgās baznīcas padomēs, nevis pareizticīgajos? Jēdzienu aizstāšana notika pakāpeniski un pēc jūdu-kristīgās baznīcas tēvu iniciatīvas.
4. Baznīcu Krievijā sāka dēvēt par “krievu pareizticīgo baznīcu” (ROC) tikai 1943. gadā pēc atbilstošā Staļina dekrēta. Pirms tam baznīca sauca - par grieķu katoļu pareizticīgo (pareizticīgo) baznīcu. Līdz šim ārzemēs krievu baznīca tiek saukta nevis par pareizticīgo baznīcu, bet gan par krievu pareizticīgo baznīcu.