anotācija
Pētījums tika veikts, pamatojoties uz Baltijas Valsts tehniskās universitātes "VOENMEKH" zinātnisko skolu "Sociālo sistēmu droša attīstība" D. F. Ustinovs. Tika atklāts, ka digitālās sabiedrības pilsoņu ētiskais relatīvisms gandrīz visās dzīves sfērās nopietni apdraud drošu sabiedrības attīstību digitalizācijas kontekstā. Bezpersonības veidošanās metodes galvenokārt balstās uz uzvedības pieeju cilvēku uzvedības vadīšanai: no vienas puses, ietekme caur izglītības un audzināšanas sistēmu, no otras puses, ietekme caur bērnu un jauniešu informācijas "uzturu" caur straumēm (mainstream), ko pārraida masu mediji. Sociālo sistēmu degradācija ir bezpersoniskuma rezultāts. Anonimitāte noved pie konformalu masu replicēšanas,kas ir totalitārās sabiedrības izveides pamatelements.
***
Sociālo sistēmu impersonalizācijas problēmas formulēšana galvenokārt tiek saistīta ar digitālās sabiedrības veidošanos globalizācijas kontekstā, kas pašreiz notiek hibrīdkara veidā.
2017. gada jūlijā programma “Krievijas Federācijas digitālā ekonomika” pirmo reizi identificēja astoņas digitalizācijas jomas: valsts regulējums; valsts pārvalde; informācijas infrastruktūra; Informācijas drošība; Pētniecība un attīstība; personāls un izglītība; vieda pilsēta; digitālā veselības aprūpe. Gandrīz visas cilvēku dzīves jomas tiek pārvietotas uz digitālo platformu. Par to ir sadaļa Krievijas Federācijas prezidenta dekrētā "Par valsts mērķiem un stratēģiskajiem mērķiem Krievijas Federācijas attīstībā laikposmam līdz 2024. gadam", kas datēts ar 07.05.2018. Jāatzīmē, ka programma satur aksiomu, ka pilsoņa darbaspēka (arī izglītības) darbība tiek ierakstīta viņa digitālajā personīgajā attīstības trajektorijā. Līdz 2025. gadam darbspējīgā vecuma iedzīvotāju daļaTiek prognozēts, ka personīgās attīstības trajektorijas digitālais ieraksts būs 80%. Tajā pašā laikā paredzams, ka to pilsētu iedzīvotāju skaits, kas līdz 2025. gadam piedalīsies "50" viedo "Krievijas pilsētu" koncepcijā, būs līdz 50 miljoniem cilvēku [1]. Šie dati parāda tendenci uz visaptverošu kontroli pār visiem digitālās sabiedrības pilsoņiem. Tie, kas mēģina izvairīties no šādas kontroles, faktiski ieņems marginālus amatus sabiedrībā [2, 13. lpp.].
Bezpersonības veidošanās metodes galvenokārt balstās uz biheivioristisko pieeju cilvēku uzvedības vadīšanai:
Pašlaik šie divi vissvarīgākie faktori ir Scylla un Charybdis, starp kuriem personai jāpāriet, lai saglabātu spēju sistemātiski domāt. Sistēmiskā domāšana ir tāda domāšana, kurā visas semantiskās vienības, kurās darbojas cilvēka psihe, ir savstarpēji savienotas un savstarpēji atkarīgas [3]. Sistēmiskā domāšana nosaka indivīda radošā potenciāla, tai skaitā zinātniskās un tehniskās jaunrades potenciāla, attīstības vektoru, tomēr mūsdienās. laiku mēs arvien biežāk varam novērot klipu domāšanas masveida izpausmes (mozaīkas domāšana, pēc E. Toflera domām), kas noliedz sistēmisku domāšanu kā tādu. Kognitīvās sfēras klipu formās objektu īpašību atspoguļojums notiek bez savienojumiem starp tiem. Klipa domāšanas īpašniekiem raksturīga nespēja ilgstoši saglabāt uzmanības koncentrāciju, strādāt ar semiotiski sarežģītām struktūrām, tāpēc viņiem praktiski nav kritiskas analīzes, viņi piedzīvo ievērojamas grūtības, kad nepieciešams veikt vispārinājumus, izdarīt secinājumus, secinājumus, kā arī iegaumēt lielus informācijas fragmentus. Viņu atmiņa darbojas īstermiņa režīmā. Empātijas un refleksijas sajūta ir vāji izteikta. Vēl no klipša domāšanas neapmierinošajām sekām arvien biežāk tiek teikta medicīniska diagnoze - “digitālā demence”.kā arī iegaumēt lielu informāciju. Viņu atmiņa darbojas īstermiņa režīmā. Empātijas un refleksijas sajūta ir vāji izteikta. Vēl no klipša domāšanas neapmierinošajām sekām arvien biežāk tiek teikta medicīniska diagnoze - “digitālā demence”.kā arī iegaumēt lielu informāciju. Viņu atmiņa darbojas īstermiņa režīmā. Empātijas un refleksijas sajūta ir vāji izteikta. Vēl no klipša domāšanas neapmierinošajām sekām arvien biežāk tiek teikta medicīniska diagnoze - “digitālā demence”.
Šādi ideoloģiski komponenti darbojas kā sava veida “drapējums” bezpersonisku sociālo sistēmu veidošanās procesa pastiprināšanai:
Tā, piemēram, 2018. gada 25. maijā visās Eiropas Savienības dalībvalstīs tika ieviests jauns likums par personas datu aizsardzību - Vispārīgā datu aizsardzības regula, kas ietver šādus dokumentus:
- 2016. gada 27. aprīļa Regula (ES) 2016/679 "Par personu aizsardzību saistībā ar personas datu apstrādi un par šādu datu brīvu apriti";
- 2016. gada 27. aprīļa Direktīva (ES) 2016/680 par personu aizsardzību attiecībā uz personas datu apstrādi kompetentajās iestādēs, lai novērstu, izmeklētu noziedzīgus nodarījumus, veiktu izmeklēšanas vai tiesas darbības vai izpildītu kriminālsodus, kā arī lai brīvi pārvietotos šādus datus.
Galvenās GDPR idejas sauc par personas datu aizsardzību, cilvēku tiesību un brīvību aizsardzību viņu datu aizsardzībai un personas datu aprites ierobežošanu [4].
Ņemot vērā, ka vietējā uzņēmējdarbība ir vērsta uz Eiropas sociālekonomisko pārmaiņu vektoru, šie dokumenti ir direktīva Krievijas informācijas telpai.
Jāatzīmē arī, ka bezpersoniskums veidojas arī psihes anestēzijas instrumenta aizsegā, kas dod atpūtu, uzmanības novēršanu, aizbēgšanu (aizbēgšanu) no realitātes. Vēsturiski retrospektīvi skatoties, šis rīks izpaudās smieklīgā tautas kultūrā, karnevāla noslēpumos, kad aizsegā tika pieļauti pat morālu tabu pārkāpumi. Bet tās bija tikai vienreizējas darbības. Un tagad tā kļūst par kopējo tendenci. Piemēram, 2019. gadā Sanktpēterburgā tika demonstrēta ieskaujošā izrāde “Bez sejas” - “pilnīgas iegremdēšanas” teātris, kurā skatītājs no novērotāja pārvērtās notiekošā līdzdalībniekā, kura personība obligāti bija paslēpta zem maskas. Pašlaik Sanktpēterburgā notiek līdzīga izrāde ar nosaukumu "Atgriezušies".
1. un 2. attēlā parādīti sejas bezveidības estētikas veidošanās piemēri, izmantojot reklāmas ziņojumus, kuros varoņi ir attēloti bez sejas.
REZULTĀTS
Sociālo sistēmu degradācija ir bezpersoniskuma rezultāts. Šāda vēsturiskās kustības vektora strupceļš galvenokārt ir saistīts ar morāles krīzi, ar sava veida morālo amnēziju, morālās atbildības noliegšanu, pirmkārt, zinātniekiem, pedagogiem un pedagogiem. Zinātnes sasniegumiem nevajadzētu būt vienaldzīgiem pret labo un ļauno, zinātnes panākumiem nevajadzētu apsteigt tikumības uzlabošanos, pretējā gadījumā zinātne kļūst mirstīgi bīstama biosfērai un cilvēkam kā tā daļai. Būtiskus draudus sabiedrības drošai attīstībai digitalizācijas kontekstā gandrīz visās dzīves sfērās rada digitālās sabiedrības pilsoņu ētiskais relatīvisms, kuriem pieņēmums “Ja nav Dieva, tad viss ir atļauts” kļūst par imperatīvu, kas nosaka domāšanas un rīcības virzienu.
Relatīvisma sinonīms ir vienaldzība - patiesībā vienas saknes jēdziens ar bezpersoniskumu.
Depersonalizācijas rezultāts ir tautas kultūru pamatvērtību nobīde, kas tika veidotas ar mērķi aizsargāt un saglabāt cilvēku veselību un dzīvību, un kosmopolītisko vērtību paplašināšana, kas atbilst Rietumu civilizācijas vērtību sistēmai, kā rezultātā galu galā rodas ķermeņa un gara slimības un priekšlaicīga nāve.
Anonimitāte noved pie konformalu masu replikācijas. Un tie ir vissvarīgākais nosacījums, vides pamata faktors totalitāras sabiedrības veidošanā. H. Arendta savos pētījumos pārliecinoši parādīja, ka totalitāristu kustības ir vērstas uz konformalām masām un ka tām ir izdevies organizēt šādas masas [7, 411. lpp.].
1920. gadā E. I. Zamjatinam tika izteikts brīdinājums par cilvēka personības izlīdzināšanas procesu, kas saistīts ar totalitārismu, pārvēršot to par vienu no pūļa elementiem ar “sejām, kuras nav aizklājis domu neprāts”: [8, p. 388]. “Un tagad - divas skalas: viena grama, otra - tonna, viena -“es”, otra -“Mēs”, Amerikas Savienotās Valstis. Vai nav skaidrs: atzīt, ka “es” var būt dažas “tiesības” attiecībā uz valsti, un atzīt, ka grams var līdzsvarot tonnu, ir absolūti viena un tā pati lieta. Tātad - sadalījums: ton - tiesības, gram - pienākumi; un dabiskais ceļš no nenozīmības līdz diženumam: aizmirst, ka esi grams un jūties kā tonnas miljonā daļa”[8, 310. lpp.].
Arī cita nākotnes arhitekta prognoze ir diezgan ilustratīva: “Ja vēlaties iedomāties nākotnes tēlu, iedomājieties zābaku, kas nāk uz cilvēka sejas - nāks uz visiem laikiem” [9, 212. lpp.]. Tā J. Orvels pasniedza sava veida ditirambu personības noliegšanai, kas vienlaikus izklausās kā sēru gājiens Pēdējam cilvēkam.
Ņemot vērā globalizācijas objektīvā procesa īstenošanas scenāriju, pa kuru globālā sabiedrība virzās tagad, ir viegli noteikt, ka šis scenārijs ir Vienas pasaules koncepcijas praktisks iemiesojums, kas paredz vienotas patēriņa civilizācijas izveidi ar cilvēka depersonalizēšanu un izlīdzināšanu. Ņemot vērā šī scenārija atšķirīgās iezīmes [10], to var saukt par “globālās koncentrācijas nometni”.
Šīs globalizācijas kontekstā būtu jāievieš īpašas prasības bērnu un jauniešu informācijas "uztura" kvalitātei gan ģimenes iestādēs, gan izglītības un audzināšanas sistēmas iestādēs. Pasākumu sistēmas neesamība, lai novērstu pieprasījumu pēc kaitīga, tai skaitā degradējoša rakstura informācijas, lai masu informācijas līdzekļos veidotu attīstošu (nevis apmācītu!) Saturu, rada draudus iedzīvotāju dzīves kvalitātei un veselībai. "Bērnu informācijas drošības koncepcijā", kas apstiprināta ar Krievijas Federācijas valdības 02.12.2015. Rīkojumu Nr. 2471-r, ir pareizi norādīts, ka, ja vecāki "tiek noņemti no atbildības par bērnu audzināšanu un attīstību un novirza viņus no ārējiem spēlētājiem", tad tradicionālās ģimenes formas tiek aizstātas,jo informācijas tehnoloģijas mūsdienās ir diezgan spējīgas atbrīvot vecākus no bērnu socializācijas procesa ģimenē. Bērnu informācijas drošība šajā dokumentā ir parādīta kā bērna aizsardzība no informācijas produktu destabilizējošās ietekmes. Turklāt tiek atzīmēts, ka plašsaziņas līdzekļu tirgus valsts regulējums nespēj pilnībā aizsargāt bērnus no kaitīgas informācijas. Tāpēc prasme atšķirt labo un ļauno kļūst par vitāli svarīgu prasmi, kas nosaka bērna nākotni, kas cita starpā ļauj bērnam identificēt informācijas draudus viņa veselībai un dzīvībai, atšķirt toksisko informāciju no noderīgās [11]. Dažos gadījumos vārds kļūst par morālu indi. Un, ja materiālie indi garšo pretīgi un to ietekmes sekas parādās gandrīz uzreiz, tad morālās indes (infiltrācija, pēc I. A. Iļjina domām) lēnām,bet tie noteikti iznīcina bērna psihi un saindē visas iespējamās viņa turpmākās pilnvērtīgās dzīves iespējas.
literatūras saraksts
1. Programma "Krievijas Federācijas digitālā ekonomika", kas apstiprināta ar Krievijas Federācijas valdības 2017. gada 7. februāra rīkojumu Nr. 1632-r [Elektroniskais resurss]. - Piekļuves režīms: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … pieeja: 2018.05.15.
2. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Digitālās sabiedrības ilgtspējīgas attīstības riski // Ilgtspējīga attīstība: teorija un prakse: Starptautiskais elektroniskais žurnāls www.yrazvitie.ru, 1. izdevums (201), 2018., 12.-19.lpp.
3. Ščegolevs E. N., Milovzorova M. N. Jauniešu sistēmiskās domāšanas veidošanās kā Krievijas nacionālās drošības faktors // Aktuālās aizsardzības un drošības problēmas: XXII Viskrievijas zinātniski praktiskās konferences RARAN (2019. gada 1. - 4. aprīlis) materiāli. / sastādījis un rediģējis V. A. Petrovs, M. V. Silņikovs, A. M. Sazykin, A. S. Aliošins. M., 2019. S. 60.-64.
4. Vispārīgā datu aizsardzības regula [elektroniskais resurss]. - Piekļuves režīms: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Piekļuves datums: 20.03.2020.
5. ScienceofScienceandEducation [Elektroniskais resurss]. - Piekļuves režīms: https:// tar.science.education/ Piekļuves datums: 20.03.2020.
6. Gadu mednieks - 2020. gads: Olimpiāde komandu vadībā profesionālajā jomā [Elektroniskais resurss]. - Piekļuves režīms: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Piekļuves datums: 20.03.2020.
7. Arendts H. Totalitārisma pirmsākumi. Per. no angļu valodas. Maskava: TsentrKom, 1996.672 lpp.
8. Zamyatin E. I. Izlase. - M.: Pravda izdevniecība, 1989. gads.
9. Orvels J. 1984 // Orvels J. Izmisuma un cerības proza / Tulkots no angļu valodas. - L.: Lenizdat, 1990.429 lpp.
10. Milovzorova M. N. Globālisms kā totalitārisma galvenais mērķis // Zinātniskais atzinums. Filozofiskās un filoloģiskās zinātnes, mākslas vēsture: zinātniskais žurnāls / Sanktpēterburgas Universitātes konsorcijs. - SPb., 2015. - Nr. 2, p.14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Bērnu informācijas drošība globalizācijas kontekstā // Noosfēras izglītība Eirāzijas telpā. Astotais sējums: Noosfēras izglītība kā Noosfēras Krievijas veidošanās mehānisms: kolektīva zinātniskā monogrāfija / Zem zinātniskās. rediģējis A. I. Subetto. Sanktpēterburga: Asterion, 2018, 360.-366.lpp.