"Debesu apbedīšana" ((jhator (Wiley: bya gtor)) ir galvenais apbedījumu veids Tibetā un vairākos apgabalos, kas atrodas blakus Tibetai. To sauc arī par "almu piešķiršanu putniem." Saskaņā ar tibetiešu uzskatiem nāve brīdī dvēsele atstāj ķermeni, un Visos dzīves posmos jācenšas būt labvēlīgiem, tāpēc mirušais ķermenis tiek barots putniem kā pēdējā labdarības izpausme.
Daudzi tibetieši joprojām uzskata šo apbedīšanas metodi par vienīgo iespējamo. Izņēmums ir tikai Dalailama un Panchen Lama. Pēc nāves viņu ķermeņi tiek balzamēti un pārklāti ar zeltu.
Vispirms es jums parādīšu šī rituāla oficiālo māksliniecisko redzējumu, un tad būs parasts ikdienas reportāža - tur ir īsta alva. Tāpēc es jūs brīdināju …
Pilsētas lūgšanu karogi ir apbedījumu vieta Chalang klostera tuvumā. Dari apgabals, Qinghai province, Golo-Tibetas autonomā prefektūra, 2007. gada 5. novembris.
"Debesu apbedīšana" tiek praktizēta visā Tibetas apgabalā, tostarp dažos Indijas apgabalos, piemēram, Ladakh vai Arunachal Pradesh štatā.
Mirušā radinieki lūdzas apbedīšanas ceremonijas laikā "Lūgšanu karodziņu pilsētā" vietnē, kas izveidota apbedīšanai Čalangas klostera tuvumā.
1959. gadā, kad Ķīnas varas iestādes beidzot izveidojās Tibetā, ceremonija tika pilnībā aizliegta. Kopš 1974. gada pēc daudziem mūku un tibetiešu lūgumiem Ķīnas valdība ir ļāvusi atsākt Debesu apbedījumu.
Plēsoņas ir sapulcējušās “Lūgšanu karodziņu pilsētā” - vietā, kas izveidota apbedīšanai Čalangas klostera tuvumā.
Reklāmas video:
Tagad ir aptuveni 1100 debesu apbedījumu vietas. Rituālu veic īpaši cilvēki - rogyaps.
Rogyapa ("gravedigger") asina nazi pirms apbedīšanas ceremonijas "Pilsētas lūgšanu karogos".
Kad tibetietis nomirst, viņa ķermenis tiek novietots sēdus stāvoklī un tāpēc viņš “sēž” 24 stundas, kamēr lama lasa lūgšanas no Tibetas mirušo grāmatas.
Šīs lūgšanas ir paredzētas, lai palīdzētu dvēselei iziet cauri 49 bardo līmeņiem - stāvoklim starp nāvi un atdzimšanu.
3 dienas pēc nāves tuvs mirušā draugs viņu nes mugurā uz apbedīšanas vietu.
Rogyapa vispirms veic daudz griezumu ķermenī un dod ceļu putniem - grumbuļi lielāko daļu darba veic, ēdot visu mīkstumu.
Tad "gravedigger" savāc un sasmalcina kaulus uz īpaša plakana akmens, sajauc skaidiņas ar tsampa (miežu miltiem ar jaku sviestu) un visu to pabaro putniem.
Ķermenis tiek iznīcināts bez pēdām, Tibetas budismā tiek uzskatīts, ka šādā veidā dvēselei ir vieglāk pamest ķermeni, lai atrastu jaunu.
Tibetieši uzskata, ka ikvienam vismaz vienu reizi mūžā vajadzētu redzēt debesu apbedīšanas rituālu, lai realizētu un sajustu visu dzīves īslaicīgumu un īslaicīgumu.
Rogyapa ("kapavietis") lūdz lūgšanu pirms apbedīšanas ceremonijas "Pilsētas lūgšanu karogos". Chalang klostera apkārtne. Apbedīšanai rogyapa saņem līdz 100 juaņas (apmēram 13,5 USD). Dari apgabals, Qinghai province, Golo-Tibetas autonomā prefektūra, 2007. gada 5. novembris.
Apbedīšanas ceremonijas laikā Rogyapa sasmalcina mirušā kaulus.
Rogyapa baro mirušo gaļu plēsoņām.
Rogyapa nogriež mirušā ķermeni.
Rogyapa lūdzas apbedīšanas ceremonijas laikā.
Rogyapa ("gravedigger"), pabeidzis darbu, kopā ar ģimeni dzer tēju.
***
Un tagad ziņošana bez kultūras izrotāšanas, vienkārši ierasta lieta.
Parasti vispirms ķermenis tiek nogādāts ielejā.
Tad viņi to izpako.
Tad viņi sasien ķermeni ar mietiņu un to sagriež.
Ķīnas valdība ir paziņojusi par nodomu stingri kontrolēt Tibetas bēres. Sena tradīcija, saskaņā ar kuru mirušo ķermeņus atstāj brīvā dabā, lai tos apēstu plēsoņas, pēc ekologu domām, ir ļoti kaitīga putnu veselībai.
Ķīnas valdība ir paziņojusi par nodomu stingri kontrolēt Tibetas debess bēres.
Sena tradīcija, saskaņā ar kuru mirušo ķermeņus atstāj brīvā dabā, lai tos apēstu plēsoņas, pēc ekologu domām, ir ļoti kaitīga putnu veselībai.
Mirušā radinieka līķis ir piesiets ar kaklu ar zemē iedzītu stieni, lai plēsoņas nevarētu pārnēsāt mirstīgās atliekas. Pēc tam mirušā ādu iegriež - tā putniem ir ērtāk ēst
Saskaņā ar Ķīnas Dabas aizsardzības ministrijas datiem pēdējā laikā arvien biežāk ir neizskaidrojami plēsoņu nāves gadījumi. Ierēdņi to attiecina uz saindēšanos ar novecojušu cilvēku gaļu.
Ar vienu mirušu cilvēku pietiek, lai pabarotu veselu ganāmpulku.
- Tibetieši organizē mirušo apbedīšanu debesīs no dažādām slimībām un cilvēku infekcijām. Putni nonāk saskarē ar infekcijas nesējiem un ne tikai paši tiek nogalināti, bet arī pārnēsā to pa visu valsti, ” 'Tibetas teritoriju komisārs Yun Hui pauda bažas. “Tāpēc mēs parūpēsimies, lai putni neko neēd, it īpaši tie, kuri ir miruši no AIDS vai dažāda veida gripas.
Tibetas kopiena ārkārtīgi negatīvi vērtēja aizliegumu apbedīt cilvēkus, kas miruši no slimībām saskaņā ar iedibinātajiem reliģiskajiem rituāliem. Tā uzskata, ka šie pasākumi ir nākamais solis, lai izveidotu oficiālu kontroli pār viņu reliģiju.
Izsalkušie putni tibetiešiem pieķēra kaulu.
Starp citu, ja tibetiešu paražas kādam šķiet barbariskas, tad ir vērts atcerēties, ka daudzas ciltis, kas dzīvoja mūsdienu Krievijas teritorijā, rīkojās tāpat, un, piemēram, Mordva šo rituālu novēroja līdz 19. gadsimta beigām.
Pirms apbedīšanas mūsu senči nolika mirušā mirstīgās atliekas uz vairoga, kas piestiprināts virs zemes. Gadu vēlāk tika aprakti plēsoņu atņemtie kauli. Tā ir mūsdienu tradīcija - piemiņas pasākumus rīkot gadā. Šo paražu diktēja vēlme neatlaist māsu zemi ar puves mīkstumu.
Atlikumi tiek rūpīgi savākti.
Jūs varat uzzināt vairāk par to no Himanshu Joshi interesantās grāmatas "Nezināmie Himalaji".
Apbedīšana debesīs ir viens no trim apbedījumu veidiem, ko izmanto Tibetā. Pārējie divi ir kremācija un nogremdēšana upē.
Debesu apbedīšana Tibetā tiek saukta par "jha-tor", kas nozīmē "almu piešķiršana putniem". Saskaņā ar Tibetas uzskatiem, dvēsele pamet ķermeni nāves brīdī, un cilvēkam visos dzīves posmos jācenšas būt noderīgam, tāpēc mirušais ķermenis tiek barots putniem kā pēdējā labdarības izpausme.
Tibetā ir aptuveni 1100 debesu apbedījumu vietas. Lielākais atrodas Drigung Thil klosterī. Rituālu veic īpaši cilvēki, rogyaps.
Pēc tam atlikušos kaulus sasmalcina pulverī, sajauc ar miežu miltiem un atkal baro putniem.
Tibetieši uzskata, ka ikvienam vismaz vienu reizi mūžā vajadzētu redzēt debesu apbedīšanas rituālu, lai realizētu un sajustu visu dzīves īslaicīgumu un īslaicīgumu.
