Mūsdienās vēl nepieredzēta interese par vēsturi. Kas to izraisīja? Uz ko tas balstās? Daudzi zinātkāri cilvēki, un vienmēr ir arī tādi cilvēki, ir ieradušies mūsdienu problēmās un, neatrodot izeju no sarežģītās situācijas, ķeras pie vēstures pēc pamācošiem piemēriem.
Tā kā katra etniskā grupa ir saistīta ar apkārtējo dabu (biotopu), šeit stāsts sākas ar klimata izmaiņām.
Līdz trešajam gadsimtam Volgas delta nebija līdzīga pašreizējai. Tad dzidri Volgas ūdeņi plūda pāri augstajiem Bēras pakalniem sausajiem stepiem. Upe bija sekla, plūda nevis pa pašreizējo kanālu, bet uz austrumiem. Pēc tam kazāri sarīkoja Terekas lejtecē. II-III gadsimtos Atlantijas cikloni virzīja ceļu uz ziemeļiem. Lietus pārtrauca apūdeņot stepju, kur kādu laiku valdīja tuksnesis, un sāka izlīst Volga-Oka starpfluvē un Kamas platuma grādos.
Mitrums bija īpaši spēcīgs ziemā: sniega aizplūšana un milzīgi pavasara plūdi. Volga nesa savus dubļainos ūdeņus, bet kanāls tās lejtecē šādām straumēm izrādījās šaurs. Toreiz izveidojās delta, kas stiepās plaši uz dienvidiem. Atsvaidzinātais seklais ūdens sāka barot milzīgas zivju skolas, kanālu krasti bija aizauguši ar blīvu mežu, un ielejas starp pakalniem pārvērtās zaļās pļavās. Valsts mainīja savu seju, un mainījās etnoss (cilvēki), kas to apdzīvoja.
Stepes sarmatieši pameta kanālu krastus: odi spodināja mājlopus, un slapjās zāles bija neparastas un kaitīgas. Bet kazāri izplatījās pa šiem krastiem, viņi atnesa vīnogu no līdzenās Dagestānas (starp Tereku un Sulaku), viņi nodarbojās arī ar makšķerēšanu un medībām. Otrajā gadsimtā ebreji, kas no Persijas aizbēga uz Kaukāzu, kļuva par viņu kaimiņiem.
Viņiem nācās bēgt viziera Mazdaka, kurš bija atjautīgs politiķis, sacelšanās dēļ: nākamā bada laikā Persijā viņš izvirzīja savu krīzes apkarošanas programmu. Tās būtība bija tāda, ka pasaulē ir labs un ļauns. Labais ir iemesls, un ļaunais ir muļķība. (Lai gan prāts bieži maldina). Mazdaks nolēma, ka nav saprātīgi, ja dažiem bija harremas un tie bija pilni ar ēdienu, bet citi bija pietūkuši no bada. Mums ir jāatņem no bagātajiem un viss jāsadala starp nabadzīgajiem. Šo mācību sauca par Mazdakismu. Un Mazdaks sāka īstenot savu programmu, bet trūcīgo bija daudz, un visa bagātnieku bagātība nebija pietiekama. To ieguva tikai Mazdak atbalstītāji - Mazdakites. Likās, un kur ebreji? Ebreji bija aktīvi šo notikumu dalībnieki. Pēc Šaha Khosrova uzvaras izdzīvojušie Mazdakīti aizbēga uz Azerbaidžānu,viņi apmetās arī plašā līdzenumā starp Tereku un Sulaku, kur tikās ar hazāriem. Tātad, antisistēma iekļuva Khazara etnosa nenojaušīgajos un tolerantos pret pilnīgu apsolījumu. Pēc L. Gumilova teiktā, antisistēma ir “sistēmiska integritāte cilvēkiem ar negatīvu attieksmi. Antisistēmai ir raksturīga noteikta darbību slepenība un šāda cīņas metode kā meli. Visas antisistēmu ideoloģijas un mācības citu abstraktu mērķu vārdā noliedz reālo pasauli. Šādas mācības aicina radikāli mainīt pasauli, faktiski to iznīcinot, vai arī liek cilvēkam izcelties no realitātes važām, iznīcinot sevi. " Atcerieties, vārdus no starptautiskā: "Mēs iznīcināsim visu vardarbības pasauli uz zemes, un tad mēs būvēsim savējo, mēs veidosim jaunu pasauli: kurš nebija nekas, tas kļūs par visu." Šī ir antisistēmas himna. Antisistēmas ideoloģija vienmēr pretojas etniskajām tradīcijām, kā arī cenšas iznīcināt etniskās grupas tradīcijas, kur šī antiistēma tiek ieviesta. Anti-sistēmas var pastāvēt ilgu laiku, gadsimtiem ilgi kratot un iznīcinot etnosu.
Pēc klimata izmaiņām bagātākā zeme Volgas deltā nonāca pie hazāriem un ebrejiem bez asinsizliešanas un kariem - pēc dabas labvēlības. Tiesa, skarbajos gados vīnogas nomira, un vīnogulāju atkal atveda no Dagestānas. Savienojums starp Tersku un Volga Khazaria netika pārtraukts.
Kareivīgi kaimiņi - hūni un Alans - nebija bīstami: jebkura kavalērija, kas mēģināja iekļūt Khazārijā, ļoti ātri zaudēja orientāciju biezokņos un kanālos, un ziemā ledus reti varēja izturēt braucēju, un pat seklā ūdenī slapjš jātnieks vējā bija slikts karotājs. Ja iebrucēji lika ugunim nožūt, viņi saņēma negaidītu triecienu un bija spiesti pamest purvus. Khazāri nekad nedzīvoja stepē, tas nozīmē, ka viņi nebija nomadi.
Reklāmas video:
Etniskās grupas, kas dzīvo Volgas lejtecē, atradās homeostāzes sistēmā - līdzsvarā ar dabu (tās no dabas paņēma tik daudz, cik dzīvībai vajadzīgas), un šādas sistēmas ietvaros etniskās grupas reti aktīvi sazinās. Viņiem nebija par ko cīnīties. Ir nerentabli precēties ar meiteni no citas etniskās grupas: viņa ir pieradusi pie atšķirīga dzīvesveida un vīra mājā būs slikta saimniece.
Khazāri ir Rietumeirāzijas seno kaukāziešu populācijas pēcnācēji. Ļoti svarīga loma kazāru etnosā piederēja seno turku jaundzimušo etnosu - turkutu - skaitam.
439. gadā neliels prinča Ašina atdalījums aizbēga no Ķīnas ziemeļrietumiem. Atslāņošanās sastāvs bija daudzveidīgs, bet lielāko daļu veidoja Sianbinga, senie mongoļi. Apmetoties uz Altaja un Khangai nogāzēm, sajaucoties ar iezemiešiem, turkuti apguva dzelzs kausēšanu un ieroču izgatavošanu.
Viņu pirmais khans Tumins 552. gadā izcīnīja uzvaru pār stepi Zhuzhani, kurš 4.-5. Gadsimtā dominēja stepē. Tas tika izveidots Lielajā Turkut kaganate. Tuminas jaunākais brālis Kāns Istemi sasniedza Donu un Melno jūru. Dažas ciltis bēga no viņa (ungāri uz Pannoniju), un kazāri uzskatīja par godu palīdzēt uzvarētājam. Patiešām, tajā laikā sakautie netika nogalināti, bet aplikti ar nodokļiem vai ievesti palīg armijā. Tā parādījās kazāru-turkuti.
6.-7. Gadsimtā Khazar-Türküts kopā bija jācīnās pret arābiem, kuri iekaroja zemes no Indijas līdz Akvitānijai. Kaukāzā karš turpinājās ar mainīgiem panākumiem (667-774). Hazāri iebruka Transkaukāzijā, arābi sasniedza Derbentu. Veseli simts gadus Turkudas khani izmantoja Khazaria teritoriju kā bāzi savām militārajām operācijām. Khazārijā turkuti atpūtās pēc sauso stepes šķērsošanas no Krimas vai Aizkaukāzijas, kur viņi izlaida laupījumu.
Visi zina, kā sievietes attiecas uz uzvarētājām. Un bērni, kas parādījās rezultātā, sirsnīgi uzskatīja sevi par Khazars. Viņi nepazina savus tēvus, viņi tika audzināti starp kazāriem, Volgas deltas ainavā. Kā mantojumu no tīruriešiem viņi ieguva ne tikai antropoloģiskās īpašības, bet arī kaislību. Tas turpinājās simts gadus: turku khani valdīja Khazaria, bet viņi nemainīja savu dzīves veidu: viņi dzīvoja stepē kā nomadu dzīves veidu un tikai ziemā atgriezās Itilas adobe namos. Kāns atbalstīja pats sevi un savu armiju, neapgrūtinot khazārus ar nodokļiem. Turkutuuti vadīja cīņu pret arābiem, mācīja khazārus atvairīt regulārā karaspēka uzbrukumus, jo viņi apguva stepes manevra karadarbības prasmes.
8. gadsimta otrajā pusē Khazarijā sāka ienākt ebreju rabīni no Bizantijas. Droši vien cīņā par tiesībām tirdzniecībā uzvarēja grieķu un armēņu lobijs. Bet bija arī zināmi gadījumi, kad Bizantijas impērijas perifērijā kādas pilsētas vārtus svešinieki bieži varēja izlaupīt, un ebrejiem bija liela peļņa no vergu tirdzniecības no iekarotās un izlaupītās pilsētas. Acīmredzot, negribēdami asinsizliešanu, bizantieši uzaicināja ebrejus pamest valsti. Tā kā ebreju rabīni bija pilsētiņas iedzīvotāji, viņi apmetās vienīgi pilsētās: Itilā, Semenderā, Belendžerā utt.
Jaunpienācēji nodarbojās ar tirdzniecību, kurai paši kazāri neizrādīja spējas. Gandrīz neiespējami novērtēt šo vai citu notikumu, kas bieži notiek otrā pasaules malā, taču tieši šī šķietami nenozīmīgā epizode nākotnē var mainīt vēstures gaitu. Turpmāko Khazaria likteni lielā mērā ietekmēja notikumi, kas notika Krimā.
VIII gadsimtā kazāri dalīja Krimu ar grieķiem (Bizantiju). Khazāri piederēja stepju Krimai, dienvidu krasta austrumu daļai, no Kerčas līdz Surozh (Sudak) un dažreiz arī Gotijai ar Teodoro (Mangup) Firstisti, kas stāvēja uz yayla. Dažreiz Mangups vēlējās pakļauties Bizantijai. Galvenā vara Krimā bija Korsuna (Chersonesos) - bagāta pilsēta ar nepieklājīgiem iedzīvotājiem, kas notika neatkarīgi no Konstantinopoles valdības, bet nekad nebija atdalīta no impērijas. Sākot no Krimas, pareizticība izplatījās Habarijā.
Bet kādu dienu kāda krievu cilts no Dono-Doņeckas apgabala ieradās Krimā un izlaupīja Neapoli (Simferopole), pirms sasniedza Surozhu (Sudaku), krievi izlaupīja visu Krimas piekrasti no Korsunas (Chersonesos) līdz Kerčai. Tas nozīmē, ka rusieši ieguva piekļuvi Melnajai jūrai, un viņu reidi 200 gadus plosīja Mazāzijas krastus. Kristiešu baznīcas visvairāk cieta no krievu izlaupīšanas, un tāpēc pareizticīgo ietekme Khazarijā tika novājināta. Pareizticīgo sludinātāji pārstāja parādīties Khazaria teritorijā. Tika izveidots politiskais vakuums, kuru nekavējoties piepildīja jūdaisms.
Rus un slāvi X gadsimtā apvienojās tikai Vladimira Svētā pakļautībā. Līdz tam krievi bija neatkarīga tauta, plaši pazīstama Vācijā. Vācu hronisti tos sauca par Rugi, bet Olga - par Regina rugorum. Apvienošanās process sākās 9. gadsimtā, taču bija garš un sarežģīts. Rus bieži cīnījās ar slāviem. Rus cilts bija karojoša, kaislīga: īsti laupītāji.
VIII gadsimta vidū lielākā maiņa bija Abbasīdu pievienošanās Bagdādē, kas nozīmēja kalifāta sabrukuma sākumu. Bagdādes notikumi pavēra ceļu no rietumiem uz austrumiem tiem uzņēmīgajiem tirgotājiem, kuri izpētīja šos ceļus. Ceļš persiešu valodā ir rah, darbības vārda sakne ir don. Tie, kas zina ceļu, ir rahdonīti. Tas bija ebreju tirgotāju vārds, kuri sagrāba karavānu tirdzniecības monopolu starp Ķīnu un Eiropu.
Tirdzniecība bija pasakaini rentabla, jo viņi netirgoja patēriņa preces, bet tikai luksusa preces. Piemēram, zīds tika apmainīts pret zeltu (no Ķīnas uz Eiropu), sudrabs - uz kažokādām (no Irānas līdz Kama). Rentabilitātes ziņā šī tirdzniecība atbilst šodienas ārvalstu valūtas maiņas darījumiem vai zāļu tālākpārdošanai.
Tikai virspeļņa sedza ceļa pārvadāšanas un uzturēšanas izmaksas, uz kurām virs avotiem un dīķiem tika uzstādīti kupoli, tika uzstādīti orientieri, kas norāda ceļa virzienu, karavānu kalni tika būvēti īpaši karstām dienām un nakšņošanai. Ja sacelšanās bija ierasta lieta Abbasid kalifātā, tad kazāri skaidri uzturēja kārtību uz ceļiem. Khazaria kā tranzīta punkta un atpūtas vietas nozīme palielinājās. Atpūta uz Volgas bija ne tikai ērta, bet arī patīkama.
Jāsaka, ka etniskās integritātes noturību noteica visu Khazaria iedzīvotāju (TURKYUTO-KHAZARS) piederība Rietumeiropas superno etnosam. Mēs nekad nedrīkstam aizmirst, ka labas attiecības un etniskie kontakti nav viens un tas pats. Ja pirmās nosaka politiskās situācijas un konjunktūra, pēdējās nav atkarīgas no cilvēku apziņas un vēl jo vairāk no khanu vai beks lēmumiem. Dabas likumiem ir sava loģika, un 9. gadsimtā šī loģika stājās spēkā.
Tolaik valdošie turku khani no Ašinu dinastijas uzskatīja, ka viņu valsts, kuru pārstāv ebreji, apgūst strādīgus un inteliģentus priekšmetus, kurus var izmantot diplomātiskiem un ekonomiskiem uzdevumiem. Turīgi ebreji pasniedza dārgas dāvanas Khazar khaniem. Rakhtoniešu ebrejiem bija kaitinoši, ka viņu aizsarga Bulāna (viņa mātes karaīts) mēģinājums veikt militāru apvērsumu neizdevās. Militārā vara palika turku-hazāru muižniecības rokās, ar kurām ne vienmēr bija viegli tikt galā.
Un tad ienāca mīlestība. Bija nepieciešami gandrīz 80 gadi, lai iegūtu to, ko vēlējos. Ebreji mēģināja dot savas skaistās meitas laulībā ar khaniem un viņu radiniekiem. Tā kā Khazarijā tika atļauta poligāmija, ebreji papildināja harēmas. Viņu dēli palika turku prinči, kļūstot par ebreju kopienas locekļiem. 8. gadsimta beigās parādījās daudz bērnu no jauktām laulībām.
Kristiešiem un musulmaņiem ģimenes piederību nosaka tēvs, bet ebreju reliģijā - māte. Karaīti ir bērni no jauktām laulībām, kad tēvs bija ebrejs un māte bija Khazarka. Šādiem bērniem nebija tiesību studēt Talmudu, un viņi netika uzskatīti par ebrejiem, tāpēc viņiem tika atņemtas visas tiesības un privilēģijas Khazaria.
Un reiz kāds ietekmīgs ebrejs Obbadia pārvērta Ašīnu dinastijas (pēc karaitu tēva) hanu par leļļu un rabīnisko jūdaismu padarīja par Khazaria valsts reliģiju. Ir skaidrs, ka apvērsumu nevar veikt, ja jums nav savienojumu un naudas. Un, protams, Obbadija nežēloja Khazara zeltu, lai uzaicinātu ticīgos līdzcilvēkus no Bizantijas. Ebreji pārņēma visus vadošos amatus. Tas, ka Obbādijaja rīkojās kā Khazar tautas pārstāvis, nenozīmē, ka viņu uztrauca šīs tautas un valsts liktenis. Faktiski tika veikts valsts apvērsums, kā rezultātā sākās pilsoņu karš.
Pēc šī kara Khazaria mainīja savu izskatu. Visi potenciālie vadītāji, kas spēj vadīt valdību un iebilst pret Obbadia, tika nogalināti vai aizbēga. No sistēmiskās integritātes Khazaria pārvērtās par nedabisku kombināciju ar amorfu subjektu masu ar valdošo šķiru, asinīm un reliģijai svešām. Nav pamata pašreizējo situāciju dēvēt par feodālismu. Un vai etnosociāla himera var piederēt jebkuram veidojumam?
Varasiestāžu galvenais uzdevums bija apspiest iekšējos ienaidniekus, nevis rūpēties par valsts un tās iedzīvotāju attīstību. Varas iestādes baidījās no cilvēkiem un sāka nolīgt karaspēku, lai viņus apsargātu. Lai regulāri maksātu karavīriem, bija nepieciešami jauni priekšmeti. 9. gadsimta otrajā pusē Dņepru kļuva par Khazaria rietumu robežu. Slāvu ciltis: ziemeļnieki, Vjatči, Radimiči - kļuva par Khazaria pietekām.
Izmaksājot karavīriem lielu algu, Khazar valdība izteica sākotnēju prasību: karaspēku aizliedza uzvarēt. Izņēmums tika izdarīts tikai vadītājam un viņa vietniekam. viņi bija ebreji. Pārējie tika izpildīti par uzdevuma nepabeigšanu. Karotāji nav savējie, viņiem tiek maksāts, un par naudu viņi dod savu saimniekiem dzīvību; tāpēc īpašnieks var atsavināt izpārdoto lietu kā lietu. Un tā kā piedāvājums pārsniedza pieprasījumu, bija praktiskāk izmantot "pirkumu" līdz robežai, sniedzot maksimālu labumu sev. No Eirāzijas nomadu, slāvu, bizantiešu, arābu un pat vāciešu viedokļa šāda attieksme nebija pieņemama pat kara zirgiem un medību suņiem.
Likvidējot Khazar kristiešu draudzes organizāciju, varas iestādes aizliedza tās atjaunošanu. 854. gadā musulmaņu kazāri bija spiesti emigrēt uz Aizkaukāziju.
Khazaria valdība saņēma līdzekļus, lai samaksātu par karavīriem nevis no Rakhdonites (palielinot pienākumu, viņi varēja mainīt karavānu maršrutu), kas ceļo no Ķīnas uz Spāniju un no Irānas uz Lielo Permu, bet gan no viņu pakļautajiem.
Itils pārsteidza ceļotājus ar savu lielumu un iedzīvotāju skaitu. Itil, kas atrodas Volgas delta lielākā kanāla - Akhtuba abos krastos, 10 kilometru garumā stiepjas kreisajā krastā un skaistā, zaļā salā palienē, kur atradās karaļa pils. Sinagogas, mošejas, baznīcas, milzīgi bazāri, kas pilni ar lētu jēru, dažādas zivis, arbūzi, verdzībā pārdoti abu dzimumu bērni, kuģi, kas nolaižas gar Volgu, un karavānas, kas tuvojas pilsētai no austrumiem un rietumiem - tas viss atstāja uz aculieciniekiem spēcīgu iespaidu. …
Naivie ceļotāji uzskatīja, ka, ja tik liela bagāta pilsēta Itil, tad cilvēki dzīvo labi. Viņi nezināja, ka gan mošejas, gan baznīcas ir paredzētas tikai apmeklētājiem, un kazāri savus reliģiskos rituālus veica tajās pašās būdiņās, kur viņi dzīvoja. Faktiski Khazaria neražoja neko, izņemot zivju līmi, ko gandrīz neko nepārdeva. Galvenais eksporta priekšmets no Khazaria VIII-X gadsimtos. tur bija vergi. Khazaria pilsētās 9. gadsimta sākumā ebreju kopienā bija 4 tūkstoši vīriešu, viņu sievas un bērni dzīvoja pie viņiem, un viņiem bija nepieciešami kalpi un militārie sargi.
Savā valstī kazāri pārvērtās par pakļautiem, atsauktiem valdības ierēdņiem, kas pieder viņiem svešam etnosam, reliģiskiem un uzdevumiem svešiem. Ja Khazaria VIII gadsimtā var saukt par etnisko himeru, tad IX-X gadsimtā. tā ir kļuvusi par sociāli ekonomisko himeru.
Ebreju tirgotāji, kas aprīkoja karavānas, Ķīnā nodibināja savas apmetņu kolonijas: viena apmetne atradās Ķīnas ziemeļrietumos, Čanganas pilsētā, otra - dienvidaustrumos, Kantonā. Visa imperatora Ķīnas ekonomiskās politikas nasta neattiecās uz zemniekiem: valdības ierēdņi no viņiem vāca zīdu. Rezultātā tika atrasts Huangs Čao, kurš vadīja zemnieku sacelšanos, tas bija vērsts pret ārzemnieku dominēšanu un tirdzniecību ar viņiem. Nemiernieki ieņēma Kantonu, kur tika nogalināti visi svešzemju iedzīvotāji. Valdība apspieda sacelšanos ar tibetiešu un turku pils palīdzību. Ķīna asiņoja līdz nāvei: gāja bojā daudzi zemnieki, tika iedragāta Ķīnas ekonomika. Nebija ko izņemt, nebija neviena, kas rūpētos par zīdkoka kokiem. Ķīna izstājās no pasaules tirdzniecības.
Katastrofa, kas piedzīvoja “zīda ceļu”, skāra Khazaria. Ieņēmumi strauji saruka. Bet enerģiskie Khazara tirgotāji atrada izeju: viņu algotņu atdalītās vienības pārvietojās uz ziemeļiem. Khazara karaspēks, cēlies gar Volgu, sakāva un pakļāva Kama (Volga) Bulgāriju, vēl tālāk uz ziemeļiem atradās Lielā Perma (Norvēģijas sāgos to sauc par Biarmiju). Tieši šeit tie, kas zināja veidu, organizēja jaunus tirdzniecības norēķinus-tirdzniecības posteņus. Biarmijas meži deva vērtīgu zvēru, martenu, ermīnu kažokādas. Turklāt tirgotāji organizēja bērnu tirdzniecību.
Bet atkal bija vēl viena nepatikšana. 9. gadsimtā Bagdādes kalifāts, Rakkonītu galvenais draugs, sāka sadalīties. Tās centrs Bagdāde tāpat kā zirneklis sūkāja sulas no milzīgajiem tās kontrolē esošajiem apgabaliem, neko pretī nedodot. Spānija izjuka, pēc tam atdalījās Maroka, Alžīrija, Tunisija, Ēģipte, Vidusāzija un Irānas austrumi. Deilemas reģions (Kaspijas jūras dienvidrietumu krasts) tika izolēts.
Deilemitieši (šiīti) sagrāba daļu Azerbaidžānas ziemeļu daļas (līdz Derbentam) un Persijas dienvidrietumu daļu. 945. gadā viņi sagūstīja Bagdādi. Kopumā Khazaria draugi jutās slikti. Maršruts no Volgas līdz Bagdādei gar Kaspijas jūras krastu, vēl pavisam nesen, tik ātrs un ērts, izrādījās slēgts: deilemitieši nevienu nelaida cauri.
Problēma bija tā, ka Khazaria algotņu karaspēkā Kaspijas piekrastē bija Deilemites kaimiņi - Gurgans. Gurgāni izcīnīja uzvaras Khazar ebrejiem pār Guzes pie Jaikas upes, pār Bulgariem uz Kama, pār Burtases uz Sakmara upes, pār Savirs uz Doņeckas. Bet viņi atteicās cīnīties ar saviem līdzcilvēkiem - Deilemit musulmaņiem.
Un tad Khazar valdnieki uzaicināja seno Rusu cīnīties ar musulmaņiem. Krievu algotņu armija soļoja gar Volgu, būvēja kuģus Kaspijas jūrā un pēc tam veica jūras reidus Persijā. Pirmajā kampaņā viņi izlaupīja Abeskūnas salu. 913. gadā otrās kampaņas laikā russ sastapās ar deilemitiešiem. Deilemitieši atvairīja uzbrukumu, bet rus uzbruka Ganjas pilsētai Azerbaidžānas dienvidos. Un tad Khazara valdnieks ļāva saviem Gurgana sargiem atriebties saviem ticīgajiem.
Visa karaspēka nāve beidza krievu karaspēka kampaņu 913. gadā. Khazaria vēstures pēdējās divas desmitgades notika konfliktos ar slāviem - ar jau izveidoto Kijevas Firstisti.
939. gadā krievu princis Igors sagūstīja Khazāriem piederošo Samkerts (Taman) pilsētu, kas atrodas Kerčas šauruma krastā. Pret Rusu pārvietojās musulmaņu armija Pešača pakļautībā. Pešahs atbrīvoja Samkertsi, devās gājienā gar Krimas dienvidu krastu (940), iznīcinot kristiešus. Viņi tika izglābti tikai neiespējamajā Chersonesos. Šķērsojis Perekopu, Pešačs sasniedza Kijevu un uzspieda cieņu Krievijas Firstistei. Tad krievi khazāriem iedeva savus zobenus, kas aprakstīti “Pagājušo gadu pasakā”.
943. gadā kazāri atkal nosūtīja savas krievu pietekas uz Kaspijas jūru, lai cīnītos ar deilemitiešiem. Krievi sagrāba Berdaa cietoksni Kuras lejtecē. Bet dizentērija sākās Rusas nometnē. Viņi cīnījās līdz savām laivām un devās prom, bet neviens neatgriezās mājās.
Neveiksmīgi pretojās kazāriem 10. gadsimta sākumā. Kijeva. Šī ir kļuvusi par galveno problēmu Kijevā. Un tāpēc Kijevas princese Olga, kas valdīja sava jaunā dēla Svjatoslava vadībā, mēģināja iegūt spēcīgu sabiedroto, saskaroties ar grieķiem: viņa devās uz Konstantinopoli, kur viņa slepeni tika kristīta, par krusttēvu izvēloties ķeizaru Konstantīnu Porfirogenitus.
Jaunais princis Svjatoslavs uzsāka kampaņu, kas iznīcināja Khazaria 964. gada vasarā. Viņš neuzdrošinājās no stepes doties no Kijevas uz Volgu, jo starp Čerņigovu un Kursku dzīvoja ziemeļnieku cilts, kazaāru atbalstītāji. Russ uzkāpa Dņepru līdz tā augštecei un vilka laivas uz Oku. Gar Oku un Volgu Svjatoslavs ieradās Khazaria galvaspilsētā - Itilā.
Svjatoslava sabiedrotie 964.-965. Gada kampaņā bija Pečenegi un Guze. Pēčegi, kas ir Bizantijas atbalstītāji un kazaāru dabiskie ienaidnieki, nāca palīgā Svjatoslavam no rietumiem. Guzes nāca no Yaik, šķērsoja Kaspijas atklātās vietas, kas bija pārklātas ar kāpām. Sabiedrotie droši satikās Itilā. Khazaria galvaspilsēta atradās uz milzīgas salas (19 km platumā), kuru veidoja divi Volgas kanāli: Volga (no rietumiem) un Akhtuba (no austrumiem). Akhtuba tajos laikos bija tikpat plaša kā Volga. Pilsētā atradās akmens sinagoga un karaļa pils, bagātīgās Rakhdonites koka mājas, kā arī atradās akmens mošeja ārzemniekiem.
Svjatoslava karavīri pārtrauca visus maršrutus no Itilas. Bet tās iedzīvotāji droši vien zināja par krievu pieeju, un vairums kazāru aborigēnu aizbēga uz Volgas deltu. Volgas delta bija dabisks cietoksnis: labirintu varēja saprast tikai vietējais iedzīvotājs. Delta salas ir pārklātas ar Berovskajas pilskalniem tikpat augstu kā četrstāvu ēka. Šie pakalni deva patvērumu īstajiem hazāriem.
Ebreju iedzīvotāji nonāca citā situācijā. Ebreju tirgotājiem un viņu radiniekiem nebija jēgas pētīt Volgas kanālus: tieši tāpēc viņi izveidoja savu ārējās tirdzniecības un augļu monopolu, lai dzīvotu mākslīgās ainavas - pilsētas - komfortā. Viņi bija sveši pamatiedzīvotājiem - kazāriem, kurus viņi nežēlīgi izmantoja. Dabiski, ka kazāriem, maigi izsakoties, nepatika viņu valdnieki un negrasījās viņus glābt.
Aprobežotajā pilsētā ebrejiem nebija kur skriet, tāpēc viņiem bija jācīnās pret Svjatoslavu, un viņi tika sakauti. Pārdzīvojušie aizbēga uz Tereku, bet Svjatoslavs ieradās Terekā. Tur stāvēja otrā lielā racdonītu pilsēta - Semender, kurai bija četrstūraina citadele. Bet viņa neglāba pilsētu. Sakāvis Semenderi un paņēmis no iedzīvotājiem zirgus, vēršus un ratiņus, Svjatoslavs pārcēlās pāri Donai uz Krieviju. Ceļā uz mājām viņš paņēma citu Khazar cietoksni - Sarkel, kas atradās netālu no tagadējā Tsimlyanskaya ciema. Sarkeli būvēja bizantieši viņu īsās draudzības laikā ar Khazaria, un to izveidoja grieķu arhitekts Petrons. Princis iznīcināja cietoksni, izcīnīja uzvaru un pilsētu pārdēvēja par Belaya Vezha.
Kampaņas 964-965 rezultātā. Svjatoslavs no ebreju kopienas loka izslēdza Volgu, Terekas vidusdaļu un Donas vidējo daļu. Svjatoslavs atdeva neatkarību Kijevas Rusai. Bija arī kopienas Kubanā, Krimā, Tmutarakānā, kur ebreji ar nosaukumu Khazars vēl divus gadsimtus ieņēma dominējošu stāvokli, bet Khazaria valsts pārstāja pastāvēt uz visiem laikiem. Etniskā sistēma vairs nepastāv. Turku-kazāru etnoss sabruka: daļa no kazāriem, kuri pievērsās islāmam un nespēja lūgt Dievu, esošās Khazaria zemē aizbēga uz Aizkaukāziju. Pārējos sadalīja pēc reliģijas: pareizticīgo kazāri ir Terēkas kazaku senči, bet Astrahaņas tatāri ir musulmaņu kazāru pēcnācēji.
Nevajadzētu pieņemt, ka kimēru izveidošana ir izņēmuma parādība un ka ebrejiem šeit bija unikāla loma. Nē, līdzīgas sekas rodas visur, kur rodas neorganiski kontakti supereetniskā līmenī.
Chimera bija Bulgārijas karaliste (to 660. gadā pirms mūsu ēras izveidoja bulgāri slāvu zemēs. Tā bija bohumilism antisistēma, kas vājināja etnosu, un kļuva iespējams Osmaņu turku sagrābšana Bulgārijā). Šeit izplatījās bohumilu antisistēma. Pirmskolumbiešu Amerikā bija arī himēras (inku un muiskas štati). Tas ir arābu kalifāts X gadsimtā. AD, kur arābi, izveidojot harēmijas, sajaucās ar citām super etniskajām grupām un radās Ismaili anti sistēma. Ēģiptes Ptolemaja Maķedonijas dinastijas un trīssimt gadus ilgos seleucīdus arī ienīda svešinieki pret viņu priekšmetiem.
Daudzi cilvēki var teikt, ka tas nav par mums, un tāpēc viņi to neinteresē. Es uzrakstīju tik detalizēti, ka bija skaidrs, ka etnoss nav valsts, bet gan dzīves process. Protams, katrai etniskajai grupai ir sava unikālā vēsture. Otrā daļa tiks veltīta mūsu pagātnei un tagadnei.
Tekstā izmantoti materiāli no L. Gumilova grāmatām