Jaunavas Dievmātes aizlūgšanas baznīca, kas tiek saukta arī par Sv. Svētā Bazilika katedrāli, paceļas Maskavas Sarkanajā laukumā blakus Kremlim, pretī Spasskajas tornim. Tas šeit tika uzcelts 1561. gadā, lai atcerētos Kazaņas sagrābšanu no Krievijas armijas puses - spēcīgā khanāta galvaspilsēta, kas Krievijai draudēja pat gadsimtiem pēc tatāru-mongoļu jūga beigām.
Otrais (populārais) nosaukums tika dots templim par godu svētajam, kuru cienīja maskavieši, kurš bija katedrāles celtniecības laikmetnieks un apbedīts zem tā lieveņa.
Bet sākotnēji templis neizskatījās tagad! Skaties …
Tas, kas agrāk stāvēja aizlūgšanas katedrāles vietā, nav precīzi zināms. Krievijas hronikās ir fragmentāri un pretrunīgi ziņojumi par koka un akmens baznīcām. Tas radīja daudz minējumus, versijas un leģendas.
Saskaņā ar vienu versiju, neilgi pēc Ivana IV briesmīgā atgriešanās no Kazaņas kampaņas 1552. gadā topošās aizlūgšanas baznīcas vietā Moat Moskva upes malā uz kalna tika novietota koka baznīca Dzīvības Dāvināšanas trīsvienības vārdā ar septiņām kapellām.
Maskavas svētais metropolīts Makarijs ieteica Ivanam Briesmīgajam šeit uzcelt mūra baznīcu. Arī metropolītam Makarijam bija galvenā nākotnes baznīcas kompozīcijas ideja.
Reklāmas video:
Pats pirmais ticīgais pieminējums Dievmātes aizlūgšanas baznīcas celtniecībai datēts ar 1554. gada rudeni. Tiek uzskatīts, ka tā bija koka katedrāle. Tas stāvēja nedaudz vairāk nekā sešus mēnešus un tika demontēts pirms akmens katedrāles celtniecības sākuma 1555. gada pavasarī.
Aizlūgšanas katedrāli uzcēla krievu arhitekti Barma un Postnik (pastāv versija, ka Postnik un Barma ir vienas personas vārdi). Saskaņā ar leģendu, lai arhitekti nevarētu radīt jaunu labāku jaunradi, cars Ivans IV, pabeidzot izcilā arhitektūras šedevra celtniecību, lika tos apžilbināt. Pēc tam tika pierādīta šīs fantastikas neatbilstība.
Tempļa celtniecība prasīja tikai 6 gadus un tikai siltajā sezonā. Hronikā ir aprakstīts devītā, dienvidu troņa kapteiņu "brīnumainā" iegūšana pēc tam, kad visa celtniecība bija gandrīz pabeigta. Tomēr katedrālei raksturīgā skaidrā simetrija pārliecina mūs, ka arhitektiem sākotnēji bija priekšstats par topošā tempļa kompozīcijas struktūru: tai bija paredzēts izvietot astoņus sānu altārus ap centrālo devīto baznīcu. Templis tika uzcelts no ķieģeļiem, bet pamats, cokols un daži dekoratīvie elementi tika izgatavoti no balta akmens.
Līdz 1559. gada rudenim katedrāle bija lielā mērā pabeigta. Dieva Mātes aizlūgšanas svētkos tika iesvētītas visas baznīcas, izņemot centrālo, jo "tajā laikā netika pabeigta lielākā Vidējās aizlūgšanas baznīca".
Prefikss "uz Moat", kas atrodams katedrāles hronikās, ir saistīts ar faktu, ka pa Kremļa sienu no 14. gadsimta visā Kvartāla sienā, kas vēlāk tika saukta par sarkanu, gar Kremļa sienu, kas tika piepildīta 1813. gadā, atradās dziļa un plaša aizsarggrāvis.
Sākotnējā formā katedrāle pastāvēja līdz 1588. gadam. Tad no ziemeļaustrumu puses tai virs svētā muļķa Bazilika Vissvētākā kapa tika pievienota desmitā baznīca, kas daudz laika pavadīja pie celtniecības katedrāles un novēlēja apbedīšanai blakus tai. Slavenais Maskavas brīnumdarītājs nomira 1557. gadā, un pēc viņa kanonizācijas cara Ivana briesmīgā dēls Fjodors Ioannovičs pavēlēja uzcelt baznīcu. Arhitektūras ziņā tas bija neatkarīgs templis bez pīlāriem ar atsevišķu ieeju.
Vieta, kur tika atrastas Vissvētākā bazilika relikvijas, tika atzīmēta ar sudraba svētnīcu, kas vēlāk tika pazaudēta nemieru laikā, 17. gadsimta sākumā. Dievišķie dievkalpojumi svētā baznīcā drīz kļuva ikdienā, un, sākot ar 17. gadsimtu, kapelas nosaukums tika pakāpeniski pārnests uz visu katedrāli, kļūstot par tās “populāro” nosaukumu: Svētā Bazilika katedrāle.
16. gadsimta beigās parādījās katedrāles rakstainās nodaļas - lai aizstātu sākotnējo sadegušo vāku.
1672. gadā katedrālei no dienvidaustrumiem tika pievienota vienpadsmitā baznīca: neliels templis virs Sv. Jāņa Vissvētākā kapa - godājamais Maskavas svētais muļķis, kas apbedīts netālu no katedrāles 1589. gadā.
Katedrālei bija neparasts arhitektūras sastāvs - 9 neatkarīgas baznīcas tika uzceltas uz viena pamata - pagraba - un bija savienotas ar iekšējām arkveida ejām, kas ieskauj centrālo templi.
Tempļu arhitektūra ir samazināta līdz trim veidiem: jumta ar jumtu, lielu torni un mazu torni. Tos visus apvieno, izmantojot vienotu kompozīcijas tehniku "astoņstūris uz četrkārša" - tas nozīmē, ka oktaedrs ir novietots uz kubiskās pamatnes. Bet telpu apjomi ir atšķirīgi, un to kombinācijas ir neparastas. Kā raksta viens no galvenajiem katedrāles pētniekiem, A. L. Batalovs, "līdzība un atšķirība, vienotība un izolētība - šo pretrunīgo principu saskaņošana kļūst par galveno katedrāles arhitektūras tēmu un atbilst tās programmas galvenajai idejai."
Visspilgtākais un spilgtākais paziņojums par šo templi pieder 20 gadus vecajam Mihailam Ļermontovam: “… aiz pašas sienas, kas no kalna nolaižas pa labi un beidzas apaļā stūra tornī, pārklāts kā svari ar zaļām flīzēm; nedaudz pa kreisi no šī torņa atrodas neskaitāmie Svētā Bazilika baznīcas kupoli, kuru septiņdesmit ejās (tas, protams, nav tik - AK) visi ārzemnieki apbrīno un kurus neviens no krieviem nav apnicis detalizēti aprakstīt."
Gandrīz 100 gadus vēlāk mākslinieks Aristarkh Lentulov redzēja šo katedrāli kā eksotisku "pušķi".
19. gadsimta pirmās puses vācu dabaszinātnieks Johans Heinrihs Blasiuss, kurš 1840. gadā apmeklēja Krieviju, sākotnēji to nepareizi iezīmēja kā iežu grupu vai kolosālu augu. Bet to viņš atklāja vēlāk: “Tikai pēc kāpšanas augšstāvā jūs sākat pamazām saprast, ka visas tempļa daļas atrodas simetriski …”.
Un - dabiskās beigas: "Sapludināta nesaskanīga labirinta vietā šis ultranacionālais arhitektūras darbs atklāj priekšzīmīgu kārtību un pareizību, kas pilna ar jēgu" (!). Pedantiskā vācieša mutē šāds vērtējums neapšaubāmi ir visaugstākais uzslava.
Apskatīsim katedrāli vispirms no augšas, no kupoliem. Cik tādu ir?
Tiek izslēgta patvaļīga kupolu kaudze, tā ir tikai tempļa veidotāju apzināti sagatavota optiskā ilūzija. Turklāt rakstainās nodaļas nav oriģinālas. 16. gadsimta beigās viņi aizvietoja ugunsgrēka upurus ar daudz stingrākām un pieticīgākām "ķiverēm".
Sāksim no galvas virs centrālās telts. Tūlīt ir redzams, ka ap galveno telti ir 4 mazas nodaļas uz zemām spolēm pa diagonāli, zem kurām ir trīs pusloku kokoshniku rindas, "kas skrien pāri". Uz brīdi iedomājies, ka blakus nav lielu nodaļu. Un tagad mums priekšā ir piecu kupolu templis, kas atšķiras tikai ar izteikti paaugstinātu centrālo daļu: 1 + 4 = 5.
Tagad skaitīsim pārējos kupolus. Viņu ir tikai 4, un tie atrodas kardinālajos punktos ap galveno telti, kas arī atgriežas pie piecu kupolu tradicionālās Bizantijas un Krievijas baznīcām, kaut arī daudz retāk nekā pirmā. Un šeit: 1 + 4 = 5.
Mēs neņem vērā mazo zemo kupolu pa kreisi no altāra - šī ir kapelas galva virs Sv. Svētā Bazilika relikvijām, tā šeit parādījās vēlāk, 1588. gadā. Tādā pašā veidā no tā būs jāizslēdz telts jumta zvanu tornis, kas celts 1683. gadā iepriekšējās zvanu torņa vietā pa labi no altāra. Un tad izrādās, ka neticamu, nesaprotamu daudzdomenu iespaidu rada vienkārša divu tradicionālu piecu kupolu tempļu kombinācija, it kā ievietota cits citā. Šajā gadījumā, protams, izrādās nevis 10, bet 9 - centrālā telts "strādā" abiem piecu kupolu apvidiem.
Bet ārzemnieku zīmējumi, kā arī katedrāles senie inventāri ļauj teikt, ka šeit kupolu bija daudz vairāk.
Ārā, gar galvenās telts perimetru, bija 8 (!) Ļoti mazas nodaļas. 4 no tiem pašiem kupoliem stāvēja ap lielāko, ieeju Jeruzalemes kapelā, kas atrodas katedrāles rietumu fasādes centrā, pretī Spasskajas tornim. Diemžēl 1780. gadu atjaunošanas laikā tie tika demontēti - acīmredzot klasicisma laikmetā šis kupolu mežs (9 + 8 + 4 = 21 !!!) šķita “arhitektūras pārmērība”. Žēl gan…
