Tradicionālais uzskats par inku reliģiju galvenokārt balstās uz Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas un Pedro Cieza de Leon ierakstiem. Komentāru sērijā Hispanicized Incan aristokrāts Garcilaso de La Vega attēlo Saules kultu kā galveno. Tiek teikts, ka galvenais templis Kuskā, Korikančā, ir veltīts saulei, un līdzīgi Saules tempļi ir izkaisīti visā reģionā; tiek uzskatīts, ka inku valdnieki ir lepojušies ar savu Saules senču. Upuri Saulei ir sīki izstrādāti.
Kamēr Garcilaso piemin dievu ar nosaukumu Pachacamac un tikai īsi piemin Viracocha, mēs gandrīz neko nezinām par šīs reliģiskās sistēmas patieso dabu. Lielā indiāņu aizstāve Bartolome de las Casas nonāk tuvāk patiesībai, kad viņš attēlo saules kultu kā Virakoča kulta produktu, Sauli pielūdzot kā visievērojamāko Virakočas darbu un kā pastāvīgu atgādinājumu par viņa suverenitāti. Saules kulta institūcija tiek attiecināta uz Inku Pachacuti, tās galvenā mītne ir Coricancha, kas ir "aquel grandisimo y riquisimo templo de la Ciudad de Cuzco". Cieza de Leon pierādījums būtībā ir vienāds. Korikanča, pēc viņa teiktā, ir "tikpat veca kā Kusko pilsēta" un veltīta Saulei.
Apmēram 1573. gadā spāņu mūks Kristobals de Molina sarakstīja savu hroniku. Viņš izseko Saules kultu atpakaļ līdz pirmā inku, Manco Capac valdīšanai, un sasaista Saules pirmo parādīšanos ar Mēnesi ar laiku tūlīt pēc Plūdiem; šos apgaismes ķermeņus debesīs ievietoja Radītājs. Manco Capac, kurš dzīvoja pirmajā laikmetā pēc katastrofas, noslēdza vienošanos ar Sauli, ka viņš un viņa pēcnācēji pieņems šo spīdekli kā viņu dievišķo vecāku. Tas, vai Saule šajā laikā bija galvenais pielūgšanas objekts, tomēr ir atklāts jautājums; viens no Manco Capac pēcnācējiem, Inka Jupanki, iedvesmojoties no redzējuma, tiek uzskatīts, ka viņš ir izveidojis Viracocha templi Kusko, kas pirms viņa bija maza un nabadzīga apmetne. Viņam arī tiek piešķirta Saules kulta ieviešana kopā ar Radītāja kultu; vēlāk tiek uzskatītsviņiem tiks pievienots trešais kults - Zibens spēriena kults.
Inku senās ēkas
Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) ziņojumā ir pievienotas vairākas nozīmīgas detaļas: “Šīs valsts pamatiedzīvotāji saka, ka sākumā, pirms pasaules radīšanas, bija kāds, kuru viņi sauca par Viracocha. Un viņš radīja pasauli, tumšu, bez saules, mēness un zvaigznēm."
Saule, pēc Sarmiento stāsta, parādījās tikai pēc plūdiem. Sarmiento daudz runā par Viracocha un viņa darbiem, kā arī ziņo par Saules pielūgšanu Kuskā un citur. Bet, lai gan Sarmiento sniedz nenovērtējamu informāciju par seniem laikiem, kā tas tika atcerēts starp Quechuas Altiplano, viņa stāstījums par impērijas kultu ir niecīgs un mazvērtīgs, jo to izkrāso viņa augstprātīgā un naidīgā attieksme pret kultūru, kuru tikai dažus gadus agrāk bija nomaldījušies viņa tautieši. Viņš apvieno dažas no tradīcijām, kuras viņš ir savācis, virsrakstā: "Mīts par šo barbaru indiāņu izcelsmi pēc viņu māņticībām."
Reklāmas video:
Inku senās ēkas
Ar šādu informāciju nebija pamata apšaubīt Tawaintisuyu Saules kulta patieso pārākumu. Bet nedaudz vairāk nekā pirms gadsimta vairāki svarīgi literāri atklājumi ļoti būtiski mainīja situāciju. 1873. gadā Klemenss R. Marhāms, apsekojot dažas Madrides Nacionālās bibliotēkas kolekcijas, atklāja iepriekš nezināmu sešpadsmitā gadsimta manuskriptu ar nosaukumu Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Tās autors, ajūriešu indietis, vārdā Pachacuti Sallkamaywa, kurš nesen tika pārveidots par katolicismu, nāca no aristokrātiskas ģimenes. Tajā pašā bibliotēkā atradās arī Kristobala Molina Fabulos y ritos de los Incas manuskripts, kas tūlīt pēc piedzimšanas nonāca neskaidrā pirms trim gadsimtiem (Markham publicēja tā tulkojumu tajā pašā 1873. gadā) un drīz pēc tam 1879. gadā tika publicēts anonīms septiņpadsmitā gadsimta traktāts “De las costumbres antiguas de los naturales del Piru”. Šo manuskriptu ar jauno dārgo informāciju par inku reliģiju un kultūru publicēšanai vajadzēja izraisīt pilnīgu tradicionālo uzskatu par šiem jautājumiem atkārtotu novērtēšanu. Lai arī atkārtota novērtēšana notika, tā neradīja būtiskas izmaiņas pieņemtajā izpratnē par Tawaintisuyu politisko un reliģisko dzīvi. Pilnīga pārvērtēšana ir nokavēta. Jo īpaši uzskats, ka saules kults bija Tawaintisuyu centrālais elements, vairs nav ticams.
Pirms Huana Pačačuti manuskripta publicēšanas pirms gadsimta mums trūka pierādījumu, kas varētu stingri iebilst pret dažādo hronistu rakstīto vienprātību, ka Virakočas templis ir veltīts Saulei. Tomēr Pachacuti savā rokrakstā iekļāva aptuvenu šī tempļa altāra zīmējumu. Pats altāris tika iznīcināts neilgi pēc iekarošanas. Šis zīmējums ir ļoti svarīgs, lai izprastu Korikančas kultu un tādējādi par Tawaintisuyu kopumā.
Mēs redzam, ka dominējošā dievība, kas attēlota uz altāra, nav Saule, bet gan liels iegarens disks, kura autora teiktais ir izgatavots no zelta. Šo disku, kas ir lielākais objekts uz altāra, abās pusēs ieskauj Saule, Mēness un Venēra, kas abos aspektos attēloti kā Rīta zvaigzne un Vakara zvaigzne. Ja saule būtu galvenais Tawaintisuyu pielūgšanas objekts, kā hronisti ir mūs līdz šim apliecinājuši, tad varētu sagaidīt, ka viņa attēls ieņemtu dominējošo vietu karaļvalsts galvenajā templī, kas it kā būtu veltīts tieši viņam. Tā vietā mēs viņu uzskatām par galīgi nogādātu atkarīgā amatā.
Tieši disks Pachacuti apraksta šo veidu: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Viņi saka, ka tas bija patiesās saules Radītāja attēls, saule ar nosaukumu Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy parasti tiek tulkots kā "Viracocha, visas zemes valdnieks". Šis apgalvojums rada zināmu neizpratni: Viracocha tiek saukta par “īsto sauli”, acīmredzot, lai atšķirtu to no mums pazīstamās zvaigznes. Pēdējais ir arī attēlots un apzīmēts kā Inti, tas ir, Saule. Saskaņā ar šo pieņēmumu uz altāra tika attēlots nevis Viracocha, bet gan viņa nenosauktais Radītājs. Bet, kā mēs redzējām, Sarmiento apgalvoja, ka pats Viracocha bija Radītājs, un tas, šķiet, ir vispārējais inku uzskats. Zelta attēls altāra centrā ir jāidentificē kā Viracocha. Galu galā tā bija vissvētākā vieta Viracocha templī.
Pachacuti ziņo par attēla izcelsmi: To vispirms darīja Manco Capac ar tīru zeltu, un tam vajadzēja parādīt Debesu un Zemes Radītāju. Manco Capac novietoja viņu lielā mājā ar nosaukumu Corichancha, kas nozīmē “zelta korpuss [korpuss - ?; oriģinālā - korpuss] ". Nezināmu iemeslu dēļ inku Meitai Kapaka valdīšanas laikā zelta plāksne bija jāatjauno; tajā pašā laikā tika izveidotas jaunas ceremonijas un festivāli Viracocha pielūgšanai. Visi pārējie pielūgsmes objekti ir pazemināti: "menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, como a los hombres y sol y luna". Pačačuti īpaši nenorāda, ka tur bija "saule ar nosaukumu Viracochan pachayachachi", bet tikai to, ka tā nebija mūsu saule, kuru viņš definē kā Inti. Šīs mīklas risinājums acīmredzami irsniegs mums vissvarīgāko pavedienu uz reālo Tawaintisuyu kultu.
Apstiprinoša atbilde uz šo jautājumu nebūtu bijusi iespējama, ja nebūtu atklājis kāds anonīms jezuīts septiņpadsmitā gadsimta sākuma darbu ar nosaukumu De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Šis joprojām lielā mērā ignorētais teksts, kas tika publicēts 1879. gadā neilgi pēc tā atklāšanas Madrides Nacionālajā bibliotēkā, satur daudz vairāk informācijas nekā ziņojumi pēc spāņu iekarošanas par inku kulta raksturu, kuram tas veltīts. Autors, viens no hronikiem, bagātīgi citē kipu saturu, ar kuru viņš konsultējas, vai pareizāk sakot, indiāņus, kuriem uzticēja kārtot quipu ierakstus un kuru prātos šīs virves ar mezgliem joprojām saglabāja atmiņas par pagātnes notikumiem. Tas neizdevās lielākajai daļai citu viņa laikabiedru.
Tās avoti ir dažādi. Papildus kipu viņš atsaucas arī uz spāņu autoriem, starp kuriem ir vairāki, kuru ieraksti tagad ir zaudēti. Balstoties uz saviem avotiem, viņš pārliecinoši atspēko daudzus apgalvojumus, ko par inku reliģiju un paražām izteikuši tādi autori kā Polo de Ondegardo. Īsumā, tāpat kā visās jezuītu hronikās, manuskripts apgāž inku saules kulta pamatjēdzienus. Tā kā man zināms, manuskripts kopš tā pirmās parādīšanās drukātajā versijā pirms vairāk nekā simts gadiem nekad nav bijis pārpublicēts un nekad nav tulkots angļu valodā, es citēšu no tā nedaudz garu fragmentu (tulkojis raksta autors):
“Viņi ticēja un sacīja, ka pasauli, debesis un zemi, sauli un mēnesi ir radījis kāds lielāks par viņiem: viņi to sauca par Illa Tecce, kas nozīmē“mūžīgā gaisma”. Laikabiedri pievienoja vēl vienu vārdu, tas ir, Viracocha, kas nozīmē "lielais Dievs Pirua", apzīmējot Pirua, kas ir pirmais šo zemju iedzīvotājs, kurš tika pielūgts, un no kura visa valsts un impērija saņēma vārdu Pirua, kuru spāņi sagrozīja Peru vai Piru. Velns viņus pievīla tādā nozīmē, ka šis lielais un patiesais Dievs savu dievišķību un spēku nodeva dažādām radībām, tā ka katrs pilda savas funkcijas saskaņā ar viņam nodotajiem uzdevumiem un īpašībām; un ka šie dievi pavadīja un konsultēja lielo Dievu, un viņi galvenokārt atradās debesīs, piemēram, saule, mēness, zvaigznes un planētas.
Šī iemesla dēļ Peru iedzīvotāji ilgus gadus dzīvoja bez elkiem, bez statujām un bez attēliem, jo viņi pielūdza vienīgi debesu ķermeņus un zvaigznes.
Viņi sacīja par Sauli, ka tas ir dižās Illas Tečes dēls un ka fiziskā gaisma, ko tā dod, ir daļa no dievišķās dabas, kuru Illa Tecce viņam nodeva, lai tā varētu vadīt un kontrolēt dienas, laikus, gadus un gadalaiku, un arī karaļi un valstības un valdnieki un citas lietas. Par Mēnesi viņi teica, ka viņa ir Saules māsa un sieva un ka Illa Tecce viņai piešķīra daļu no viņa dievišķības un padarīja viņu par jūras un vēju, valdnieču un princešu, sieviešu rūpes, kā arī debesu karalienes kungu. Viņi sauca mēness Coya, kas nozīmē "karaliene".
Par Rītausmu [tas ir, Rīta zvaigzni] viņi teica, ka viņa ir jauno kalponu un princešu dieviete un ziedu radītāja laukos, kā arī rītausmas un krēslas saimniece; un tieši viņa met rasu uz zemes, kad viņas mati šūpojas, un tāpēc viņi sauca viņu par Chasca [tas ir, matains].
Viņi nosauca Jupiteru Pirua, galvenokārt uzsverot, ka viņa ir planēta, kuru Lielā Illa Tecce bija uzdevusi būt Piru impērijas un reģionu, kā arī viņa valdības un viņa zemju aizbildne un pavēlniece; un par to viņi šai planētai upurēja visus pirmos ražas augļus un visus, kas pēc īpašībām šķita visievērojamākos un skaistākos, piemēram, kukurūzas vai kukurūzas vālītes vai citus augļus un augļus no kokiem. Šim dievam viņi veltīja savus klētis, dārgumus, noliktavas vai labākās kukurūzas ausis vai pirmās novāktās ausis, un viņi nosauca piederumus, kurus viņi glabāja savās mājās, kas ietvēra viņu bagātību un apģērbu, traukus un ieročus, - " Pirua. "Otrkārt, viņi teica, ka Lielais Pirua Pacaric Manco Inca, pirmais šo zemju iedzīvotājs, kad viņš nomira,tika pacelts debesīs uz dieva, vārdā Pirua, māju un dzīvesvietu, un ka viņš tur apmetās, un tur viņš izbaudīja sevi kopā ar šo dievu.
Viņi teica, ka viņiem bija uzticēti kara jautājumi un karavīri; Dzīvsudrabs - Catu Illa - jautājumi, kas attiecas uz tirgotājiem, ceļotājiem un kurjeriem. Saturns - Haucha - ir uzticēts pārvaldīt epidēmijas, asinsizliešanu un badu, zibeni un pērkonu; un viņi teica, ka viņam ir klubs, bumbas un bultas, lai streikotu un sodītu cilvēkus par viņu ļaunumu."
Tas, kas patiešām pārsteidz šajā fragmentā, ir raksturlielumu, kas tiek attiecināti uz galvenajām planētām, ciešā līdzība, raksturlielumi, kurus pieņēmuši grieķi un katoļi. Inku, kā arī grieķu un katoļu vidū Zevs vai Jupiters ir pazīstams kā galvenais dievu vidū. Ares vai Mars ir kara dievs, Hermes vai Mercury ir ceļotāju un tirgotāju dievs. Vārds "tirgotājs" patiesībā nāk no latīņu mercari = "tirgoties", kas ir viena no romiešu dzīvsudraba funkcijām. Saturna ļaundabīgais raksturs tika atzīts arī grieķu un katoļu vidū. Kā var izskaidrot šīs līdzības? Vismaz trīs iespējas sevi piedāvā:
1. Anonīmo autoru ietekmēja grieķu un romiešu mitoloģija, ar kuru viņš kā izglītots jezuīts bija labi pazīstams. Šīs zināšanas viņš nodeva inku ticībai, par kuru viņš apgalvoja, ka ziņo. Bet tas nozīmētu, ka jezuīts apzināti ir viltojis savu informācijas vākšanas metodi. Bet, kā minēts iepriekš, viņš ir ārkārtīgi smalks, citējot savus avotus pēc nosaukuma un atrašanās vietas.
2. Autora inku avotus ietekmēja grieķu un romiešu mitoloģija, kuru viņi iepazina ar eiropiešu palīdzību pirmajos gados pēc Peru iekarošanas. Viņi šo informāciju asimilēja savā mitoloģijā un vēlāk to nodeva kā savu. Tas liek domāt, ka spāņi Peru pamatiedzīvotājiem stāstīja par dažiem ievērojamākiem grieķu un romiešu mitoloģijas punktiem, nevis par Trīsvienību un kristietību kopumā, kas acīmredzami neatstāja pēdas Kipu stāstījumā.
3. Inkus pirms iekarošanas ietekmēja kontakti ar feniķiešiem vai citām Vidusjūras reģiona tautām. Senoņiem bija tehniski līdzekļi, lai šķērsotu Atlantijas okeānu, un ir dažas pazīmes, ka viņi patiešām to šķērsoja. Čārlzs Hapgods sniedza pierādījumus tam, ka kontakti starp Vidusjūras, Amerikas un Tālo Austrumu senām civilizācijām kādreiz bija ierasti.
Senie inki bija kvalificēti ķirurgi
Neatkarīgi no līdzības ar Vecās pasaules mitoloģiju skaidrojuma, anonīmais jezuīts sniedz svarīgu informāciju par inku kulta raksturu. Bez Korikančas viņš piemin Viračokas templi, planētas Jupitera templi un to, ko mēs varam dēvēt par “Pūķa templi”.
Autors stāsta, ka "Saules templis" vēlāk tika pārveidots par Santo Domingo baznīcu, taču, pēc Martina de Mauroisa un citu autoru domām, Santo Domingo baznīca ir bijusī Coricancha. Tādējādi "Saules templis" un Korikanča ir viens un tas pats templis. Bet mēs jau esam izpētījuši Coricancha altāri un neatradām pierādījumus tam, ka tur galvenais būtu Saules kults. Viņa galvenais pielūgsmes objekts tiek identificēts kā Viracochan Pachayachachi. Coricancha kulta objekts acīmredzot bija kaut kāds debess ķermenis, kuru sauca par “sauli”, pirms tika izveidota Inti, mūsdienu saule.
Vai Jupiters bija tas, kuram, pēc hronista teiktā, tika piešķirta vara pār visu zemi? Bet Jupiteram bija templis, kas atradās atsevišķi no Korikančas. Vai tas bija Saturns? Saturns vai Haucha nekādā veidā netiek parādīti uz altāra, un, cik zināms, uz šīs planētas nav atsevišķu tempļu. Šķiet, ka Saturns ir lielāka iespējamības izvēle nekā Jupiters; tomēr mūsu rīcībā esošie mūsdienu avoti par Tawaintisuyu nesniedz tiešu norādi par impērijas galvenā kulta patieso raksturu ar tā pielūgto objektu Coricancha; ieteikumam, ka tas bija Saturns, jābalstās uz svešiem avotiem, galvenokārt no Babilonas un Ķīnas.
Mēs devāmies tik tālu, cik varējām, balstoties uz vietējiem pierādījumiem; Tagad mums jāredz, vai citu seno tautu kosmoloģija var nedaudz parādīt šo jautājumu.
Sākumā var šķist dīvaini, ka astronomisko ķermeni var saukt par “sauli” un joprojām būt kaut kas cits, izņemot sauli. Bet Babilonā ir cieša paralēle. Babilonijas astronomijā Alap-Shamash - “saules zvaigzne” - bija Saturns. Ninibs, vēl viens babiloniešu apzīmējums Saturnam, "teica, lai tas spīd kā saule". Indijā atsauce uz sauli, arki, tika piemērota arī Saturnam.
Sanskritā arka nozīmē "saistīts ar sauli" vai "saistīts ar sauli". Bet Arki ir Saturna, visattālākās planētas, kas redzama ar neapbruņotu aci, vārds. Loks nozīmē spīdēt, būt spožs, Arkins nozīmē spīdēt ar gaismu. Arkaja, vārds, ko bieži lieto Saturnam, attiecas uz Saules pēcnācējiem (Markandeya Purana). Diodors Sicīlijs (II. 30. 3-4.) Ziņoja, ka kaldieši sauca Kronosu (Saturnu) ar vārdu Helios vai saule. Hyginus (Huygens -?) Arī rakstīja, ka Saturnu sauca par "sauli". (De Astronomia II 42. 8-10.) Šie piemēri pierāda, ka interpretācijā, kas attiecas uz inku saules pielūgšanu un saules pielūgšanu Korikančā, nav pretrunas, kas faktiski attiecas uz Saturnu.
Ķīnas sniegtie pierādījumi vēl vairāk atspoguļo Tawaintisuyu kosmoloģiju; bet, lai mēs varētu šo liecību pareizi izmantot, vispirms kaut kas jāsaka par inku valstības politisko organizāciju.
Inku senās ēkas
Tawaintisuyu nozīmē "četras ceturtdaļas", no kurām sastāvēja no inku impērijas - Chinchasuyu ziemeļos, Qollasuyu dienvidos, Antisuyu austrumos un Kuntisuyu rietumos. Tawaintisuyu centrā atradās Kusko, galvaspilsēta ar inku valdnieku un Coricancha. No Kusko četri ceļi veda uz katru suyus vai kvartālu. Šiem ceļiem, kurus sīki aprakstīja Polo de Ondegardo, bija nozīme, kas pārsniedza to funkcijas kā saziņas līdzeklis. Šeit ir aprakstīts Polo: “No Saules tempļa kā centrā parādījās noteiktas līnijas, kuras indiāņi sauca par ceķiem; un tie tika sadalīti četrās daļās atbilstoši četriem karaļa ceļiem, kas atstāja Kusko …”Un Polo turpina detalizētu svētnīcu aprakstu, kas atradās gar kečiem un ceļiem.
Inku karaļvalsts organizācija ļoti atgādina Ķīnas impērijas politisko organizāciju. Pēc Han Šui vēsturnieka Ssuma Ts'ien teiktā, Saturna planēta "atbilst centram". Četras citas planētas pārstāvēja četrus galvenos punktus; Saturns atradās pie staba, un tika uzskatīts, ka visa zvaigžņu sfēra griežas ap to. Zemes valstība tika dibināta, lai atspoguļotu debess sfēru. Tāpat kā Saturns bija debesu centrā, tā ķeizara pils un ķeizars bija Ķīnas impērijas centrā. Inku impērijas centrā atradās Virakochas svētnīca Coricancha. Ja, pamatojoties uz to, mēs varam ierosināt, ka Tawaintisuyu centrs bija veltīts arī Saturnam, tad no tā izriet, ka Coricancha bija Saturna templis, un Viracocha, kas bija galvenais šīs svētnīcas pielūgšanas objekts, nebija neviens cits kā Saturns.
Autors: ANDREY SKLYAROV