Svētā Jāņa Kristītāja katedrālē Itālijas pilsētā Turīnā vairākus gadsimtus tiek turēta viena no slavenākajām kristiešu relikvijām - apvalks, kurā, saskaņā ar leģendu, Jēzus ķermenis bija ietīts no krusta. Auduma gabala kreisajā pusē skaidri redzams vīrieša attēls, kura rokas ir salocītas uz krūtīm, labajā pusē - tas pats ķermenis no aizmugures. Audeklā ir saglabājušās asiņaino brūču pēdas, to atrašanās vieta atbilst Bībeles tekstiem.
Templar laupījums
Evaņģēlijos minēts, ka Džozefs no Arimatjē, viens no Jēzus sekotājiem, lūdza Pilātu piesiet krustā sisto miesu, ietina to apvalkā un ievietoja klintī izgrebtā kriptā.
Pēc Kristus augšāmcelšanās šis auduma gabals, kura garums bija 4,36 līdz 1,09 metri, tika dots apustulim Pēterim, un pēc tam to slepeni no mācekļa pārveda mācekļa priekšā kristiešu vajāšanas dēļ. Tikai pēc Romas imperatora Konstantīna I valdīšanas, kurš 337. gadā pirms viņa nāves tika kristīts un apstiprināja kristietību kā valsts reliģiju, rakstiskos avotos var atrast fragmentāru informāciju par apvalku. Ir zināms, ka imperatora Teodosija II māsa Pulcheria 436. gadā novietoja relikviju Vissvētākās Jaunavas Marijas bazilikā Blachernae, netālu no Konstantinopoles. Galulas bīskaps Arnulfs apmeklēja Jeruzalemi 640. gadā un, aprakstot savu svētceļojumu, stāsta par apvalku. 11. gadsimta beigās Bizantijas imperators Aleksejs I Komnenoss vēstulē Flandrijas grāfam piemin viņa turēto apbedīšanas audeklu, kurā bija ietīts Jēzus ķermenis.
Nav zināms, vai tā ir apmēram tā pati relikvija, un vai tagad tā tiek turēta Turīnā. IV karagājiena (1204) hronists Roberts de Klaris ziņoja, ka pēc Konstantinopoles sakāves apvalks, kas atradās Vissvētākās Jaunavas Marijas klosterī Blačernajā, pazuda. Saskaņā ar dažu vēsturnieku pieņēmumiem templieši to varēja ņemt un slēpt.
Tikšanās katedrālē
Reklāmas video:
Relikcija tika atklāta tikai 1355. gadā, kad franču bruņinieks Geoffroy de Charny to nodeva Lyray draudzes baznīcai netālu no Parīzes - lai parādītu draudzes locekļiem. Starp citu, viens no bruņinieku senčiem nesa Tempļa bruņinieku ordeņa pirmskara titulu un 1312. gadā tika sadedzināts uz staba kopā ar pēdējo lielmeistaru Žaku de Molu.
Gandrīz 100 gadus pēc relikvijas atklāšanas 1453. gadā Geofroja mazmeita Margareta de Čārnija pārdeva bēru segu Savojas hercogam Luijam I - vēsturiska reģiona valdniekam Francijas dienvidaustrumos, netālu no Itālijas. Hercogs Čamērijas pilsētā uzcēla īpašu templi apvalkam. Margareta de Čārnija saņēma pat divas pilis par vēsturisko apbedīšanas segumu. Bet katoļu baznīca uzskatīja viņas rīcību par kristietim neatbilstošu un sodīja sievieti ar ekskomunikāciju.
1578. gadā vecākais Milānas arhibīskaps Karlo Borromeo, kanonizējis katoļu baznīcu, nolēma staigāt no Milānas uz Chambery, lai pielūgtu līķi. Lai glābtu veco vīru no ceļa caur ziemas Alpiem, relikvija tika veikta, lai viņu satiktu. Tikšanās notika Svētā Jāņa Kristītāja katedrālē Turīnas pilsētā, kas līdz tam laikam bija kļuvusi par Savojas hercogistes galvaspilsētu. Kopš tā laika svētnīca nekad nav mainījusi dzīvesvietu.
Pigtail galvas aizmugurē
Jāatzīmē, ka daudzi pētnieki netic Turīnas apvalka autentiskumam, uzskatot to par viduslaiku viltojumu. Šajā gadījumā zinātnieki atsaucas uz izdzīvojušajiem dokumentiem. Piemēram, franču bīskaps Pjērs d ~ Arčijs 1389. gadā vēstulē pāvestam Klementam VII lūdza aizliegt apbedīšanas plīvura publisku demonstrēšanu - tā kā priesterim bija liecības no noteikta nenosaukta mākslinieka, kurš atzina, ka viņš ir uzlicis relikviju. Tā rezultātā gadu vēlāk Klements VII izdeva dekrētu, saskaņā ar kuru apvalks tika atzīts par tikai plīvura māksliniecisku reprodukciju, kurā bija ietīts Jēzus ķermenis.
Kopš tā laika baznīcas nostāja nav mainījusies: relikvija tiek uzskatīta par nenovērtējamu, taču šeit nav runa par artefakta autentiskumu, bet gan par tā kā svarīgākā reliģiskā simbola nozīmi (1958. gadā pāvests Pijs XII apstiprināja apvalka pielūgšanu kā Kristus ikonu).
Vēl viens dokuments ir Margaretas de Charny vīra kvīts. 1418. gadā viņš uz laiku paņēma relikviju no tempļa un, apņemoties to atgriezt, rakstīja, ka tā ir viltota.
Tiesa, cilvēki vienmēr ir uzskatījuši, ka attēli Turīnas apvalkā nevar būt cilvēku veidoti. Ir zināms, ka 1508. gadā relikvija tika nogādāta pārbaudei laukumā, kur to publiski mazgāja un vāra eļļā - bet izdrukas nepazuda.
1898. gadā Parīzē rīkotajā starptautiskajā reliģiskās mākslas izstādē no Turīnas atvestais apvalks tika prezentēts kā seno kristiešu mākslinieku radījums. Tad arheologs Sekondo Pia vispirms viņu nofotografēja. Plāksne ļāva izdarīt sensacionālu secinājumu: attēls uz apvalka ir negatīvs - un tā kā pirms fotogrāfijas izgudrošanas mākslinieki nezināja, kas tas ir, šīs izdrukas uz apbedījuma vāka ir brīnumainas!
Citu 1931. gadā uzņemtu fotogrāfiju virkne deva ekspertiem iespēju apgalvot, ka apvalks nebija zīmējums, bet gan reāla ķermeņa nospiedums. Tajā pašā laikā izrādījās, ka kādam cilvēkam, reiz iesaiņotam šajā audumā, galvas aizmugurē bija pigsail. Šis vēsturniekiem bija atklājums, jo nevienam zināmam Kristus attēlam nav pīta.
Analīze bija nepareiza
Lai noņemtu visus jautājumus par relikvijas autentiskumu, 1988. gadā tika veikta tā fragmenta radiokarbona analīze. Procedūra tika veikta trīs dažādās laboratorijās (Šveicē, Lielbritānijā un ASV). Eksperti paziņoja: apvalka vecums ir no 600 līdz 700 gadiem, tas ir, to nekādā veidā nevar saistīt ar Jēzus nāvi un augšāmcelšanos.
Bet vēlāk daudzi zinātnieki, tostarp amerikāņu ķīmiķis Raimonds Rodžerss, kurš piedalījās pētījumos 1988. gadā, mainīja savu viedokli, atzīstot, ka veiktā analīze varētu pieļaut kļūdas, kas ir līdz tūkstoš gadiem un vairāk, un ka apvalka datēšanu var labi attiecināt uz Kristus krustā sišanas laiku. …
Tika arī atzīmēts, ka relikvijas audums, audums, kas izgatavots no Vidusjūras lina ar Ēģiptes kokvilnas piemaisījumu, ir Vidējo Austrumu izcelsme un tika izgatavots saskaņā ar tehnoloģiju, kas pieņemta 1. gadsimtā AD - un nepavisam ne viduslaikos.
Par līķa seno laikmetu liecina arī monētu nospiedumi, kas aizsedza mirušā acis (mūsu ēras sākumā dažu ebreju vidū plaši izplatījās grieķu rituāls, ar kuru monētas nolika mirušā acīs, lai samaksātu Čaronam). Viens no tiem ir ļoti reti sastopams, apmēram 30 AD tika izkalts nelielos daudzumos, uz tā uzraksts "Imperators Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) tika izdarīts ar kļūdu - CAICAPOC. Pašlaik pasaulē ir tikai piecas šādas monētas, ir grūti noticēt, ka viduslaiku viltotāji viltošanai varētu izmantot tik retu.
Par apvalka autentiskumu liecina arī dažas citas attēla detaļas. Piemēram, naglu pēdas uz mirušā plaukstas locītavas (viduslaikos tika uzskatīts, ka krustā sists ir plauksts ar nagiem - un Jēzus tika krāsots tādā veidā).
Īsi mati un tumša āda
1978. gada rudenī, 400. gadadienā pēc tam, kad līķis parādījās Turīnā, relikvija tika novietota publiskā izstādē, un zinātniekiem tika ļauts to sīki izpētīt. Attēls tika daudzreiz fotografēts no dažādiem leņķiem, kas ļāva rekonstruēt ķermeņa trīsdimensiju modeli.
Kāds bija Jēzus no Nācaretes? Šeit ir fragments no pētnieku apraksta: “Nejauši izšļakstīti mati uz auduma, maza bārda un ūsas. Labā acs ir aizvērta, kreisā ir nedaudz atvērta. Asins piliens virs kreisās uzacs. Deguna kauls tika salauzts no sitiena kreisajā pusē. Kreisajā pusē seja virs vaigu kaula ir salauzta, tajā ir tūskas pēdas. Pa labi no mutes ir asiņu traips."
Kristus augums bija 170 centimetri, viņš bija plāns un dīvains, ar melniem īsiem cirtainiem matiem, ar īsu bārdu, noapaļotu seju, brūnām acīm, ar lielu degunu un ar tumšu, raupju ādu (iespējams, ilgstošu klejojumu dēļ zem apkampošās saules). Brūču pēdu pārbaude parādīja, ka Jēzum ir IV asinsgrupa.
Nav informācijas par Dieva Dēla parādīšanos Evaņģēlijā. Saskaņā ar iedibināto tradīciju viņš tiek attēlots kā cilvēks ar plānām sejas iezīmēm, gaišu ādu un gariem matiem - kas, kā izrādījās, neatbilst patiesībai.
XX gadsimtā apvalks tika eksponēts publiskai apskatei vēl divas reizes: 1998. un 2000. gadā. Lai aizsargātu relikviju, tiek izmantoti paaugstināti drošības pasākumi, un to aizsargā četrslāņu ložu necaurlaidīgs stikls. Starp citu, šis apstāklis gandrīz noveda pie nenovērtējamā artefakta iznīcināšanas: 1997. gadā Svētā Jāņa Kristītāja katedrālē izcēlās ugunsgrēks, un, lai saglabātu vēsturisko apbedījumu segumu, ugunsdzēsējiem bija jāizlaužas cauri ložu necaurlaidīgajam stiklam - par laimi, viņiem tas izdevās.
Nākamā līķauta demonstrācija plānota 2025. gadā. Zinātnieki sagaida, ka viņiem tiks atļauts veikt jaunus relikviju pētījumus - tas nozīmē, ka ir iespējams, ka mēs būsim liecinieki nākamajiem vēsturiskajiem atklājumiem.