Fakts, ka tikai pareizticīgo Lieldienās Svētā Uguns nolaižas no debesīm (ar nosacījumu, ka pareizticīgo patriarhs kalpo Svētā kapa baznīcā saskaņā ar pareizticīgo kalendāru), Dievs apliecina pareizticīgo ticības patiesību - pareizticīgo baznīcu.
Nedaudz vēstures
Nesaskaņas starp pāvestu un Konstantinopoles patriarhu sākās jau ilgi pirms 1054. gada, bet tieši 1054. gadā pāvests Leo IX nosūtīja mantojumus uz Konstantinopoli kardināla Humberta vadībā, lai atrisinātu konfliktu. Nebija iespējams atrast izlīguma ceļu, un 1054. gada 16. jūlijā Hāgijas Sofijas katedrālē pāvesta mantojumi paziņoja par patriarha Mihaela Kirularius noguldīšanu un viņa izraidīšanu no baznīcas.
Atbildot uz to, 20. jūlijā patriarhs anetematizēja legatus. Kristīgajā baznīcā notika šķelšanās Romas katoļu baznīcā rietumos ar tās centru Romā un pareizticīgo baznīcā austrumos ar centru Konstantinopolē.
Jeruzāleme vairākus gadsimtus atradās Austrumu baznīcas pakļautībā. Un nebija neviena gadījuma, kad žēlastības uguns nenāktu kristiešiem virsū.
1099. gadā Jeruzālemi iekaroja krustneši. Romas baznīca, saņēmusi hercogu un baronu atbalstu un uzskatījusi pareizticīgos par apustuļiem, sāka burtiski mocīt savas tiesības un pareizticīgo ticību. Pareizticīgajiem kristiešiem bija aizliegts iekļūt Svētā kapa baznīcā, viņi tika izraidīti no tempļiem, viņu īpašumi un baznīcas ēkas tika viņiem atņemti, pazemoti un apspiesti pat līdz spīdzināšanai.
Šādi mirkli savā grāmatā "Konstantinopoles krišana" raksturo angļu vēsturnieks Stefans Runcimans:
Reklāmas video:
"Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas (ed. Pareizticīgie) no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, pēc tam viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi tur Krustu un citas relikvijas …"
Dažus mēnešus vēlāk Arnoldu tronī ieguva Dimeberts no Pizas, kurš devās vēl tālāk. Viņš centās izraidīt visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, no Svētā kapa baznīcas un uzņemt tur tikai latīnus, kopumā atņemot pārējām baznīcas ēkām Jeruzālemē vai tās tuvumā …
Drīz vien Dieva atriebība pārsteidza. 1101. gadā, Lielajā sestdienā, Kuvuklijas Svētās Uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika uzaicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Baldvins I rūpējās par viņu tiesību atjaunošanu vietējiem kristiešiem.
Viduslaiki
1578. gadā pēc kārtējās Turcijas mēra maiņas Jeruzālemē armēņu priesteri vienojās ar tikko pieņemto “mēru”, ka tiesības saņemt Svēto uguni Jeruzalemes pareizticīgo patriarha vietā tiks piešķirtas Armēnijas baznīcas pārstāvim. Pēc Armēnijas garīdznieku aicinājuma daudzi viņu reliģiozisti no visiem Tuvajiem Austrumiem ieradās Jeruzalemē, lai vieni svinētu Lieldienas …
Svētdien, 1579. gadā, pareizticīgo patriarhs Sophronius IV un garīdznieki netika ielaisti Svētā kapa baznīcā. Viņi stāvēja tempļa aizvērto durvju priekšā no ārpuses. Armēņu priesteri ienāca Kuvuklijā un sāka lūgšanas Kungam par Uguns nolaišanos. Bet uz viņu lūgšanām netika atbildēts.
Pareizticīgo priesteri, kas stāvēja pie slēgtām tempļa durvīm, arī ar lūgšanām vērsās pie Kunga. Pēkšņi atskanēja troksnis, kreisajā pusē no tempļa aizvērtajām durvīm sašķēlās kolonna, no tās iznāca uguns un Jeruzalemes patriarha rokās aizdedzināja sveces. Ar lielu prieku pareizticīgo priesterība ienāca templī un slavēja Kungu. Uguns konverģences pēdas joprojām ir redzamas vienā no kolonnām, kas atrodas pa kreisi no ieejas.
Šis bija vienīgais gadījums vēsturē, kad konverģence notika ārpus tempļa, faktiski caur pareizticīgo, nevis armēņu augstā priestera lūgšanām.
“Visi bija sajūsmā, un pareizticīgie arābi ar prieku sāka lēkāt un kliegt:“Jūs esat viens mūsu Dievs, Jēzus Kristus, mūsu patiesā ticība ir viena - pareizticīgo kristiešu ticība,”rakstīja mūks Parthenius.
Turcijas varas iestādes bija ļoti dusmīgas uz augstprātīgajiem armēņiem, un sākumā viņi pat gribēja izpildīt hierarhiju, bet vēlāk viņi apžēlojās un lika viņam Lieldienu ceremonijā notikušā rediģēšanai vienmēr sekot pareizticīgo patriarham un turpmāk tieši nepiedalīties Svētās uguns uzņemšanā.
Lai arī valdība mainījās jau sen, paraža joprojām pastāv. Starp citu, tas nebija vienīgais musulmaņu varas iestāžu mēģinājums novērst Svētās Uguns nolaišanos. Lūk, ko raksta slavenais islāma vēsturnieks al-Biruni (IX-X gs.): “… reiz gubernators pavēlēja nomainīt vara stiepļu daktis, cerot, ka lampas neiedegsies un pats brīnums nenotiks. Bet tad, kad uguns samazinājās, vara aizdegās."
Viņš ir redzējis brīnumu..
Jeruzalemes 141. patriarhs Teofilos III. Pilns nosaukums: Viņa Beatitude un Vissvētākais Cyrus Theophilus, Jeruzālemes Svētās pilsētas un visas Palestīnas patriarhs, Sīrija, Arābija, Jordonas Obonpola, Galilejas Kana un Svētā Ciona. Reizi gadā dievkalpojumā, kas notiek Svētā kapa baznīcā Lielajā sestdienā, pareizticīgo Lieldienu priekšvakarā, precīzi pulksten 12.55, viņš kopā ar armēņu arhimandrītu ieiet Svētajā kapa vietā. Tur, ceļgaliem ceļot Glābēja namiņa priekšā, viņi nolasīja lūgšanu, pēc kuras no brīnumainā kārtā parādītā uguns iededza sveču ķekarus un pārnesa to gaidītājiem.
XX gadsimts
Saskaņā ar tradīcijām, kas iesakņojušās 2000. gadā, Svētā Svētā Lavras svētie un vietējie pareizticīgo arābi hegumeni, mūki ir obligāti dalībnieki Svētā Uguns nolaišanās sakramentā.
Svētajā sestdienā, pusstundu pēc Cuvuklia aizzīmogošanas, arābu pareizticīgo jaunieši ar kliegšanu, štancēšanu, bungošanu, sēdēšanu viens otram pretī, steidzas templī un sāk dziesmas un dejas. Nav pierādījumu par laiku, kad šis rituāls tika nodibināts. Arābu jauniešu izsaucieni un dziesmas ir senas lūgšanas arābu valodā, kas adresētas Kristum un Dieva Mātei, kurai lūgts lūgt Dēlu par uguns sūtīšanu, Džordžam Viktorijam, kas īpaši cienījams ortodoksālajos Austrumos.
Saskaņā ar mutvārdu tradīciju, britu valdīšanas laikā Jeruzālemē (1918–1947) Anglijas gubernators savulaik mēģināja aizliegt “mežonīgās” dejas. Jeruzalemes patriarhs divas stundas lūdza Dievu: Uguns nenokrita. Tad patriarhs pavēlēja savai gribai ļaut arābu jauniešiem. Pēc tam, kad viņi veica rituālu, Uguns nolaidās …
Un šeit ir tas, ko raksta angļu vēsturnieks Stefans Runcimans par pareizticīgo vajāšanām pēc krustnešu sagrābšanas Jeruzalemē 1099. gadā.
Fakti balstās uz Rietumu hronikām: “Pirmais latīņu patriarhs Arnolds no Choquet sāka neveiksmīgi: viņš pavēlēja izraidīt ķeceru sektas no viņu robežām Svētā kapa baznīcā, tad viņš sāka spīdzināt pareizticīgo mūkus, meklējot, kur viņi tur Krustu un citas relikvijas … Pēc vairākiem mēnešiem Arnoldu tronī nomainīja Daimberts no Pizas … Viņš centās visus vietējos kristiešus, pat pareizticīgos, izraidīt no Svētā kapa baznīcas un atļaut tur tikai latīnus, kopumā atņemot pārējām baznīcas ēkām Jeruzālemē vai tās tuvumā … Drīz Dieva grēks notika: jau 1101. gadā Lielajā sestdienā Kuvuklijas Svētās Uguns nolaišanās brīnums nenotika, līdz austrumu kristieši tika uzaicināti piedalīties šajā rituālā. Tad karalis Baldvins I rūpējās par viņu tiesību atjaunošanu vietējiem kristiešiem …"
Viņi runā arī par vienu gadījumu. Svētā uguns neparādījās skumjās Lieldienās, 1923. gadā. Šajā laikā patriarhs Tikhons tika atbrīvots no Krievijas Pareizticīgās baznīcas vadības.
Kad turki, kas sagrāba Jeruzālemi, aizliedza kalpot pareizticīgajiem, un tie, kurus neielaida templī, stāvēja pie tā ieejas, sauca un lūdza Dievu - no vienas no tempļa kolonnām pēkšņi izcēlās Svētā uguns, apūdeņojot pareizticīgos.
Šī plaisa kolonnā, kas veidojas pretēji visiem dabas likumiem, joprojām kalpo kā pareizticības triumfa pierādījums.
PS: Trīsvienības templis Tbilisi: