Senā somugru dievība Zarni An vairākus gadsimtus ir bijusi noslēpumaina un nesaprotama. Šo elku pielūdza tautas, kas dzīvoja abās Urāla kalnu pusēs, un tagad Zarni An seja spīd uz Komi Republikas ģerboņa
Zelta sievietes meklēšanu veica daudzu paaudžu pārstāvji. Liekas, ka četrsimt gadu laikā idejai vajadzēja sevi pilnībā diskreditēt, bet tas nenotika. Līdz šim laiku pa laikam ir pieejama "absolūti ticama informācija" no aculieciniekiem, kuri precīzi zina, kur tiek turēta Zelta sieviete. Viņi turpina viņu meklēt. Un vienmēr šos meklējumus pavadīja mistiski notikumi.
Gulaga dārgumi
Izrādījās, ka seno elku atrašanas noslēpumu varēja glabāt pat pirms pagājušā gadsimta trīsdesmitajiem gadiem Komi ciematā Pomozdino. Nesen publicētās grāmatas “GULAG dārgumi” autors Alberts Martaņenko norādīja uz šī ciemata negaidītajām attiecībām ar Zolotoju Babu. Viņa grāmata tika uzrakstīta, pamatojoties uz ārsta Aleksandra Afanasjeviča dienasgrāmatām un piezīmēm, kuras Staļina laikmeta politiskās represijas noveda uz padomju nometņu infarktiem. Viņš izgāja cauri Solovkiem, Vorkutai, Noriļskai … Šajās vietās pacienti nonāca slimnīcas gultā, visbiežāk bezcerīgā stāvoklī un, mirstot, dalījās ar ārstu vis intīmākajā un slepenākajā stāvoklī. Tātad Aleksandrs Afanasjevičs negribot atzina septiņdesmit piecu dārgumu apbedīšanas vietas bijušās Padomju Savienības teritorijā. Viņš arī dzirdēja par Zelta sievietes noslēpumu. Aleksandrs Afanasjevičs savas piezīmes novēlēja ārstam un kinorežisoram Albertam Martynenko. Viņš uzrakstīja šo grāmatu.
Pirmoreiz Aleksandrs Afanasjevičs par Zelta babu Solovetskas mērķa nometnē dzirdēja 1928. gadā no viena ieslodzītā, Sanktpēterburgas universitātes profesora, arheologa un ziemeļu eksperta. Kā viņš teica, vienā vietā Komi teritorijas teritorijā atradās visu ziemeļu tautu galvenais templis. Galvenais elks tika izgatavots no tīra zelta, un to sauca Zarni An. Šis elks bija liets un ļoti smags. Kad komi sāka pieņemt kristietību, visiecienītākie komi šamaņi sapulcējās uz padomi un pēc tam paslēpa zelta dievieti, un lai šī vieta netiktu zaudēta, tika nolemts, ka desmit noslēpumainie klani vienlaikus kļūs par noslēpuma glabātājiem. Viņiem bija jānodod noslēpums no paaudzes paaudzē. Gadsimts pagājis. Zelta dievieti laiku pa laikam apmeklēja galvenie šamaņi, un informācija par viņu tika nodota cilvēku starpā, kļūstot par iedvesmas avotu. Padomju varas laikā gandrīz visi šamaņi tika arestēti un nošauti, viņu mājas tika iznīcinātas un viņu ģimenes izkaisītas. Salauztā ticības nepārtrauktība noveda pie tā, ka zelta dievietes liktenis kļuva par leģendu.
Laikā no 30. līdz 1940. gadam nometnēs Komi teritorijas teritorijā Aleksandrs Afanasjevičs daudzkārt dzirdēja par vietējiem vecajiem laikiem par Zarni An, bet neviens nevarēja precīzi pateikt, kur tas tika paslēpts. Reiz, drīz pēc kara, Aleksandrs Afanasjevičs atradās vienā no nometnes slimnīcām Sverdlovskā. Viņam tika atvests zēns, kurš mira no smagas pneimonijas un kuru uztrauca tikai viena doma: viņam, šamaņa dēlam, pieder slepenā Zarni Anh atrašanās vieta un viņš zvērēja tēvam, ka nodos šo noslēpumu dēlam, bet tagad viņš mirst, un vieta, kur tiek turēts senais elks., tiks zaudēts uz visiem laikiem.
Mierināt pacientu Aleksandrs Afanasjevičs solīja nodot šo noslēpumu kādam cienīgam. Zēns teica, ka tikai viņa jaunākie brāļi un māsas palika brīvi. Un noslēpums ir jāmēģina viņiem nodot. Viņš deva savu radinieku vārdus un teica, ka viņa vārds ir Mihails Ignatovs. Un ka viņš pats un visi viņa radinieki nāk no Pomozdino ciema.
Pēc tam Maikls pastāstīja par vietu, kur tiek turēts elks. Bet problēma bija tā, ka lielākā daļa stāsta bija komu valodā, un visa koordinātu sistēma tika balstīta uz tautas astronomijas noteikumiem. Aleksandrs Afanasjevičs pamāja ar galvu, bet viņš neko nevarēja ne saprast, ne atcerēties. Turklāt viņš pastāvīgi izklaidēja citus pacientus. Ārsts nolēma nākamajā dienā turpināt sarunu ar Mihailu Ignatovu, bet viņš tika pārvests uz citu slimnīcu. Aleksandrs Afanasjevičs zaudēja zēna izsekošanu … Viņam nebija gandrīz nekādu izredžu uz dzīvi.
Reklāmas video:
Grāmatas autore, pārbaudot ārsta piezīmes, ilgu laiku plosīja smadzenes, mēģinot kaut ko saprast Komi tautas astronomijā un garuma mēros. Pēdas ved uz Polāro Urāliem - tas ir viss, ko viņš varēja identificēt.
Kā mums izdevās nodibināt, Pomozdino ciematā kāds no represētajiem bija kāds Mihails Ignatovs. Tomēr šis uzvārds ir plaši izplatīts reģionā. Ja mēs pieņemam aprakstīto gadījumu kā realitāti (un kāpēc gan ne?), Tad jums Pomozdino jāatrod represētā Mihaila Ignatova radinieki. Iespējams, ka viņš kaut kā viņiem sniedza laikmetu noslēpumu. Bet, no otras puses, viņi to joprojām neatklās nemanītajam, tiem, kas slavas vai peļņas nolūkos meklē Zarni An.
Pa Ermaka ceļu
Slaveno elku mēģināja atrast arī Novgorodas ushkuinīki, kuri kampaņu laikā uz Yugra izlaupīja pagānu svētnīcas. Ermakas kazaki interesējās arī par Zelta Baba. Par zelta elku viņi vispirms uzzināja no Čuvašiem, kuri aizbēga uz viņu nometni vienas tatāru apmetnes aplenkuma laikā.
Chuvash, kurš ieradās Sibīrijā kā tatāru ieslodzītais, runāja nedaudz krieviski, un no viņa vārdiem Ermak uzzināja, ka viņa aprobežotajā traktā ostjaki lūdzas “zelta lietam dievam, sēdēt bļodā un nolikt to uz galda un sadedzināt taukus un smēķēt visapkārt” sērs, piemēram, kausā. " Tomēr kazaki, uzbrukuši pilsētai, nevarēja atrast dārgo elku. Kazaki par viņu dzirdēja otro reizi, kad viņi nokļuva Belogorijā Obā, kur atradās templis, kuru visvairāk cienīja Ostjaki. Pēc tam šeit atradās galvenā ugru tautu svētnīca, bet jermakoviešiem nebija iespējas to redzēt. Kad viņi tuvojās, iedzīvotāji paslēpa "lācīti" tāpat kā visu kasi. Kazaki jautāja ostjakiem par Zelta Babu un uzzināja, ka šeit, Belogorijā, "viņiem ir lūgšana par seno dievieti - naga ar dēlu uz krēsla, apmetoties". Šeit, uz Belogorskas svētnīcu,viņi atveda un nolika pie Zelta Sievietes pēdas no mirušā Ermaka izņemtā ķēdes pasta - saskaņā ar leģendu ķēniņa dāvana, kas kļuva par viņa nāves iemeslu. Pēc Ermaka ierašanās svētais elks tika rūpīgi paslēpts nezināmās slēptuvēs. Trīs attālus, nepieejamus Krievijas nostūrus tradicionāli sauc par Zelta Babas pēdējo patvērumu: Ob upes lejtece, Irtīša augštece Kalbinskas kalnu grēdā un Putoranas plato neizbraucamās aizas Taimira pussalā.
18. gadsimta otrajā pusē kazaku ekspedīcija devās uz Ob zemāko reģionu, meklējot zelta statuju. Apmēram divi desmiti bruņotu jātnieku ar noņemamiem zirgiem un briežiem pazuda bez pēdām. Padomju laikos zelta sievietes noslēpums interesēja čekistus. Proti, 1933. gadā kompetentās iestādes saņēma informāciju, ka to slēpj hanti, kas dzīvo Ob apakšējās pietekas labajā pusē - Kazym upē. Uz slepeno templi tika nosūtīta darba grupa, bet mednieki nogalināja čekistus, pēc tam soda atdalīšana nošāva gandrīz visus vietējos vīriešus un paņēma ieročus no pārējiem. Svētnīca tika iznīcināta, bet elks nekad netika atrasts.
1961. gadā vienā no krātuvju novietnēm netālu no Yuilskas ciema tika atrasta statuja, kas atgādina Zelta Babas aprakstu. Vietējā kolhoza priekšsēdētājs pavēlēja atradumu nodot Hantimansijas novadpētniecības muzejam. No pilsētas ieradās septiņu cilvēku brigāde. Viņi iegāja krātuvē, bet tur atrada nevis zelta elku, bet gan koka, kas apgriezts ar sudrabu. Tiek uzskatīts, ka Yuil krātuvē faktiski tika turēta zelta dievietes statuja, bet pirms muzeja darbinieku ierašanās tā tika aizstāta ar koka. Zelta statuja tika paslēpta drošā vietā uz salas starp purviem. Tur atpūtās Zelta sieviete. Pēc tam, domājams, pēc hidroelektrostacijas uzbūves Obā, ūdens līmenis cēlās, un šī sala pazuda zem ūdens.
Literatūra
un kino
Zelta Baba daudzkārt ir iedvesmojusi rakstniekus, māksliniekus un filmu veidotājus. Tātad, interesantu informāciju savācis mansi rakstnieks Yuvan Shestalov. Stāstā "Sorni-Nai noslēpums" viņš raksta, ka 1936. gadā mansi Daniils Surgučevs uzaicināja zivju inspektoru Antonu Kadulinu ieskatīties "šamaņu kūtī". Viņš teica, ka vecie cilvēki atnesa vissvarīgāko spēcīgo "zelta elku" - Sorni-Nay ("Zelta varone" - tas ir Zelta Baba vārds Mansi). Bet vecais vīrs kļūdījās. Kūtī tika atrastas tikai dāvanas Zelta Babai. Daniels pastāstīja Antonam par šamaņiem - Zelta sievietes priesteriem.
Viņš sāka interesēties un sāka apšaubīt Daniela vārda vārdu - Grigoriju Surgučovu. Cilvēki teica, ka viņš bija viens no galvenajiem Zelta Babas glabātājiem. Bet Gregorijs stingri teica, ka dievība ir paslēpta salā starp mirušajiem purviem, un neviens nevar atrast ceļu uz turieni. Surgučevas vecie cilvēki gāja bojā, un, šķiet, kopā ar viņiem pazuda nezināmās salas noslēpums, kur apbedīta Zelta sieviete. Bet uz Kondas bija skolnieks Aleksejs Surgučevs, kurš uzrakstīja vēstuli Komsomoļskaja Pravdas redakcijai un sacīja, ka viņa tēvs ir redzējis seno statuju tieši tur, kur bija redzējuši ceļu darbinieki - Sibīrijas hronika un Grigorija Novitska aprakstu par Ostjatskas cilvēkiem. Alekseja tēvs redzēja milzīgu statuju, kurā attēlota sieviete, acīmredzot no akmens, kas pats par sevi ir pārsteidzoši - tūkstošiem kilometru garumā šādas skulptūras nav. Vai viņu sauca par Zelta Baba,vai kaut kur tuvumā tika paslēpta īsta zelta statuja - tas nav zināms, jo līdz šim nevienam no zinātniekiem nav izdevies apmeklēt šīs vietas, kas gandrīz nav pieejamas: vasarā savvaļas taigas un purvu dēļ, ziemā jums jāiet slēpojot bezceļa apstākļos …
Lai atrastu Zelta sievieti, ceļo arī Vasilija Dvortsova grāmatas "Terra Obdoria" varoņi. Tie ir jauniešu piedzīvojumi, kas ceļo pa Sibīriju, meklējot pagānu elku, viņu piespiedu dalība šamaniskā rituālā, milzu līdaku medības, karš ar raganu utt. Sižets, tāpat kā Šestalovs, satur plašas nodaļas par Rietumsibīrijas arheoloģiju, vēsturi, etnogrāfiju un ekoloģiju, kas grāmatu padara ne tikai aizraujošu, bet arī informatīvu lasījumu.
Gandrīz vienlaicīgi ar Juvana Šestalova stāstu 1986. gadā parādījās Viktora Kobžejeva filma "Zelta sieviete". Filmas sižets stāsta par seno elku meklējumiem. Zemes īpašnieks Kovrins sapņo pārņemt savā īpašumā Zelta sievietes statuju, kas, kā vēsta leģenda, nes laimi un labklājību. Kovrins sūta, meklējot dzimtbūša Ivana statuju. Kā atlīdzību, ja viņš saņem relikviju, zemes īpašnieks sola puisim brīvo laiku. Ivanam nepieciešama brīvība, jo viņš vēlas apprecēties ar skaisto Anyutu, un meitenes tēvs nepiekrīt apprecēt meitu kā dzimtbūvi. Lai arī Īvāns elku neatrada, viņš saņēma brīvību un savu mīļoto Anyutu, atrodot magnētisko akmeni.
2003. gadā parādījās vēl viena filma, kuras pamatā ir stāsts par Zelta sievieti. Režisors Igors Šavlaks pastāstīja par viņu seriālā "Mirušo dārgumi". Filmas sižets ir šāds. Trīsdesmitajos gados attālajā Sibīrijas taigā profesora Zvyagintseva vadīta ekspedīcija atklāja alu ar zelta statueti - vietējo cilšu kulta elku. Par to uzzina jauns zinātnieks Eduards Tsaregradskis, kurš par katru cenu nolemj atrisināt Zelta sievietes noslēpumu.
"Cosmopoisk" meklē
Tas ir tas, ko MC sacīja Krievijas sabiedrisko pētījumu asociācijas “Cosmopoisk” vadītājs Vadims Černobrovs: “Zelta sieviete ir gan noslēpumaina vieta, gan brīnumaina statuja. Šeit, saskaņā ar leģendām, ir seno civilizāciju slepenās zināšanas. 1987. gadā Kosmopoisk aktīvisti veica pirmo mēģinājumu pārbaudīt vairākas relikvijas atrašanās vietas versijas Tjumeņas reģionā. Diemžēl pat tad nebija iespējams atrast vecos vīriešus, kuri varētu stāstīt senās leģendas par Zelta sievieti. 1999. gada septembrī "Kosmopoisk" pētnieki, atrodoties netālu no Zelta vārtiem attālajā taigā Sverdlovskas apgabala ziemeļos, atcerējās šīs vietas slaveno "vārdabrāli". Vairākos vertikālos alas ejās man un citiem izdevās nolaisties. Tomēr detalizētu Zelta vārtu pazemes izpēti novērsa pēkšņas lietavas un plūdi, kas sākās daudzām dienām. 2003. gada vasarā viena no mūsu amatieru grupām veltīja daudz laika meklēšanai. Bet par rezultātiem nav informācijas. 2008. gada pavasarī Jekaterinburgā tika paziņots par turpmāko ekspedīcijas sākumu uz Polāro Urāliem, kuras laikā tiks veikti Zelta sievietes meklējumi. Zelta Baba arvien vairāk un vairāk apaug ar baumām un leģendām, ieņemot vietu līdzvērtīgi Atlantīdas un Hiperborejas leģendām, bet drīzāk kā daļa no pasaules leģendas par cilvēces vēstures “zelta periodu”.kuras laikā notiks Zelta sievietes meklēšana. Zelta Baba arvien vairāk un vairāk apaug ar baumām un leģendām, ieņemot vietu līdzvērtīgi Atlantīdas un Hiperborejas leģendām, bet drīzāk kā daļa no pasaules leģendas par cilvēces vēstures “zelta periodu”.kuras laikā notiks Zelta sievietes meklēšana. Zelta Baba arvien vairāk un vairāk apaug ar baumām un leģendām, ieņemot vietu līdzvērtīgi Atlantīdas un Hiperborejas leģendām, bet drīzāk kā daļa no pasaules leģendas par cilvēces vēstures “zelta periodu”.