Iepriekšējā daļa: Augu maģija un maģiskā dziedināšana. Āmuļi
Vai īru druīdi aizmirstības eliksīru patiešām ieguva tikai no augiem? Lai kā arī nebūtu, dzēriens izrādījās efektīvs: kad Cuchulainn, iemīlējusies skaistajā un graciozajā Fandā, jūras dieva Manannana sieva, iet trakā, ka viņš viņu bija pazaudējis, “Emer [viņa likumīgā sieva] devās uz Conchobar Emine Mahu un stāstīja viņam, kas notika ar Cuchulainn. Tad Končobārs aizsūtīja dziedātājus, burvjus un druīdus Cuchulainnam, lai viņš viņu aizved un aizved pie Emine Mahu. Cuchulainn vispirms gribēja viņus nogalināt. Bet viņi dziedāja viņa burvju dziesmas viņa priekšā, stingri turot rokas un kājas, līdz viņa prāts sāka skaidroties. Pēc tam viņš lūdza iedzert. Viņi deva viņam aizmirstības dzērienu. Un pēc tā dzeršanas viņš aizmirsa par Fandu un visu, kas ar viņu notika. Tad viņi deva to pašu dzērienu Emerai, jo viņa bija tādā pašā stāvoklī. Mananans satricināja apmetni starp Fandu un Cuchulainn, lai viņi vairs nekad nesatiktos.”[292 -“Cuchulainn's slimība”vai“Serglig'e Cuchulainns, - “Ogam”, X, p. 310 // Citēts no: Kju Čulaina slimība // Irish Sagas / Cer. un komentāri. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Dziedināšana un miegs. Mūzika
Tātad, druīdi praktizēja trīs arhaiskus dziedināšanas veidus: asiņainu dziedināšanu vai operāciju, [293 - Skat. ed. 116.-117.lpp.] jo īpaši Fingen piemēroja Conchobar; augu dziedināšana un burvība.
Raganība noteikti bija ļoti attīstīta, un pat viduslaikos Īrijas burvji ir sastopami Sengallijas rokrakstos. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. Piemēram: “Urīna slimības gadījumā: esmu dziedināts no šīs urīna slimības! Lai putnu māksla mūs glābtu, burvju ganāmpulki - putni! Ļaujiet viņiem (piekariņiem) vienmēr atrasties vietā, kur veidojas jūsu urīns! "]
Tika novērtēts arī miegs, un, tā kā katra labā mūzika Īrijā tika atzīta par iespēju brīnumainā kārtā iemidzināt savus klausītājus, harperi tika vērtēti kā "bo aire", tas ir, bezmaksas liellopu īpašnieki; [295 - Ancient Laws, V, 106.] viņi bieži tiek pieminēti blakus augstāka ranga filīdam, un iemiesotais druīdu dievs Dagda, lai iemīlētu savus ienaidniekus, apspēlēja arfu, paklausot savam saimniekam: “Tad arfa nokrita no sienas un, atsitusies pret deviņiem, piegāja pie Dagdas. Trīs dziesmas, kuras viņš spēlēja, ko harpers zina, - skumja dziesma, miegaina dziesma un smieklu dziesma. Viņš nospēlēja viņiem skumju dziesmu, un sievietes izplūda asarās. Viņš spēlēja smieklu dziesmu, un sievietēm un bērniem bija jautri. Viņš spēlēja miegainu dziesmu, un visi apkārtējie aizmiga, un Luga, Dagda un Oghma aizgāja no Faioriem, jo viņi vēlējās tos iznīcināt.”[296 - Mag Tuired kauja. - Per. S. V. Škunaeva, 163. – 164.] Arfai ir tāda pati ietekme stāstā “Dind Rig iznīcināšana”. [297 - Skat. Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, 19.-20. §.]
Nu veselība
"Veselības aka", kuras līdzība mums, šķiet, ir atrodama Gallijā, Glanumā (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Skatīt "Ogam", XII, 59.] sadaļā "Mag Tuirede kaujas" uzticēts dieva dziedniekam Daianam Kehtam: “Un šādi viņi ieaudzināja niknumu ievainotajos karavīros, lai viņi nākamajā dienā kļūtu vēl drosmīgāki. Pār avotu, kura vārds ir Slape ("Veselība"), pats Dian Keht, viņa dēli Aktridil un Miach un viņa meita Airmed runāja burvestības. Un līdz nāvei nokautie cīnītāji ienāca pavasarī un atstāja to neskartu. Viņi atgriezās dzīvē, pateicoties burvestību spēkam, ko četri dziednieki dziedāja ap avotu.”[299 - Per. S. V. Škunaeva. Dian Kecht (vecais īru Dían Cécht) - dziedināšanas dievs īru mitoloģijā, kurš dzīvoja dievietes Danu ciltis.]
Reklāmas video:
Tomēr ne tikai burvestībām bija jāstrādā; dziedināšana tika panākta arī ar augu palīdzību, un abi dziedināšanas veidi savstarpēji mijiedarbojās: “Vēl viens šī avota nosaukums ir Augu ezers, jo Dians Kehta tajā bija ielicis nedaudz katra Īrijā augoša auga.” [300 - Mag Tuired kauja, 126. paragrāfs, sal. … no plkst. 160. - Per. S. V. Škunaeva.]
Tāpat Piktiešu druīds Drostans ieteica Īrijas karalim dziedināt karavīrus, kurus ievainoja bretoņu saindētās bultas, savākt pienu no simt četrdesmit baltajām govīm un piepildīt to bedrē kaujas lauka vidū. Tie, kas tajā ienirs, tiks izdziedināti. [301 - Leabhar Breathnach, Nennius Historia Britanum no Nennius, Īrijas versija, 1848. gads, ed. Todd, 122.-1224.] Ja Leinstera grāmatā govju skaits tiek samazināts līdz simt divdesmit, tajā arī norādīts, ka tām jābūt “bo mael find” - “baltām govīm bez ragiem”. [302 - Fol. 15a, 29.] Šis stāsts atrodams arī dzejolī “Vecās vietas”: [303 - Red. Gvineja, III, lpp. 164.-166. Lpp.] “Tad druīds Drostāns sacīja karaļa Krilithhand domubiedriem:“Ikvienu, kuru ievainots figda, ļaujiet viņam iegremdēt baltā piena peļķē; neskatoties uz daudzu ļaunu ieroču radītajām brūcēm,viņš iznāks vesels un bez rētām "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, kur Dinšenčas prozaiskajā versijā ir sniegta tāda pati informācija.]
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamais gabals: Īvs, druīdu aklums