Cilvēka iespējām nav robežu. Nikola Tesla.
Japānas klimats nav piemērots mumifikācijai. Nav kūdras purvu, nedz sausu tuksnešu, ne ledainu Alpu virsotņu. Japānā vasarā ir karsts un mitrs. Tomēr japāņi bija izteiksmīgāki. Tāpat kā Ēģiptes faraoni, arī japāņu mūki sapņoja par aiziešanu mūžībā un tālās nākotnes meklējumos aiz horizonta.
Jau labu laiku atpakaļ šingonu sektas budistu mūku grupa izstrādāja sevis mumifikācijas metodi. Tas ir, kad cilvēks pārvēršas par mūmiju. Jāsaka, uzdevums nebija viegls. Bet samuraji ar to tika galā.
Mumifikācijas ceremonija sākās ar stingru askētisko diētu Japātas ziemeļdaļas prefektūras svētajos kalnos.
zinātnes likumi. Faktiski laimīgo skaits var būt daudz lielāks, jo ne visas mūmijas tika atrastas. Daudzi mūki, pirms iedziļināties dziļā meditācijā, slēpa sevi alās pirms to galīgās pārveidošanas par mūmiju.
Pēc ekspertu domām, rituālu izstrādāja devītā gadsimta mūks ar nosaukumu Kūkai. To sauc arī par K փ b փ Daishi. 806. gadā viņš nodibināja slaveno budisma Shingon ezotērisko skolu.
11. gadsimtā parādījās "Kūkai dzīve", kurā autors apgalvoja, ka 835. gadā mūks Daishi nenomira par labu, bet paslēpās īpašā kapā un iegāja nyūj փ. Tas ir, tik dziļa meditācija, ka tā visos aspektos izskatās pēc nāves.
Saskaņā ar šo "Kūkai dzīvi" mūks meditācijā pavadīs tikai 6 miljonus gadu. Tad viņš izies pie cilvēkiem un dažus no viņiem aizvedīs uz nirvānu.
Reklāmas video:
Pirmais, tā teikt, oficiālais mēģinājums kļūt par sokušinbutsu (Buda šajā pašā ķermenī) tika reģistrēts 1081. gadā. Mūks Shojins centās ievērot seno Kukai receptes un dzīvu apbedīja slepenā alā. Tāpat kā viņa elks, Šojins cerēja nokļūt tālā nākotnē un tur glābt grēcīgus cilvēkus. Tomēr, kad Shojina mācekļi ieradās izgūt ķermeni, tika konstatēts, ka tas sadalās. Tas ir, kaut kur tika pieļauta tehnoloģiska kļūda. Šojina ķermenis tika apglabāts cilvēcīgi.
Bet japāņu monasticism nepadevās. Pēc pioniera steidzās sekotāju leģionārs. Daudziem neveicās. Viņi nomira un sapuva. Pagāja ilgs laiks. Līdz beidzot viņi precīzi aprēķināja mumifikācijai noderīgo produktu sastāvu un sastādīja diētu.
Kā jūs, iespējams, uzminējāt, šis process ir garš un sāpīgs. Ne visi to var izdarīt. Pati diēta ilgst tūkstoš dienu. Tas ir, vismaz trīs gadus. Cilvēks patiesībā ēd tikai to, ko atrod kalnos: zāles asmeni, ogu, zariņu, ziedu un koku mizu. Jūs varat dzert rasu, laizot akmeņus vai pagatavot tēju no tās pašas mizas. Starp ēdienreizēm vajadzētu meditēt.
Šīs tūkstoš dienu laikā cilvēks vai nu sabojājas, vai kļūst apsēsts. Daži atstāj ēst un māca jauniešiem, citi turpina savu ceļu uz nākotni. Tūkstoš dienu laikā laimīgais mūks tiek atbrīvots no visiem taukiem organismā. No ķermeņa iziet daudz ūdens. Muskuļi ir ievērojami samazināti. Ķermenis ir ļoti sauss. Viņi saka, ka tēja no Toxicodendron vernicifluum koka mizas palīdz labi mumificēties.
Šo japāņu koku parasti izmanto slavenās uruši lakas pagatavošanai. Toksikodendra miza satur toksiskus savienojumus, piemēram, indes efeju. Lietojot šādas zāles, mūki piesātināja savu ķermeni ar indēm. Ķermeņa sadalīšanās kļuva neiespējama. Tāpēc šodien eiropieši piesātina sevi ar konservantiem un kapsētā nesadalās.
Starp citu, bija reizes, kad mūki pirms dziļas meditācijas izgāja divus vai pat trīs diētas ciklus.
Kad mūks izjuta nāves tuvošanos, mācekļi nolaida viņu īpašā priežu kastē trīs metru bedres apakšā. Ap lodziņu blīvi izlēja pelnus. Kastītes vākā tika ievietotas bambusa elpošanas caurulītes, un mūks tika pārklāts ar zemi. Sēdēdams bedres apakšā, piķa tumsā, mūks meditēja un nekas nenovērsa viņu no viņa svarīgā darba. Tiesa, laiku pa laikam viņam vajadzēja zvana zvanu, paziņojot, ka viņš joprojām ir dzīvs.
Kad zvana apstājās, studenti atvēra lodziņu, pārliecinājušies par skolotāja “nāvi” (tika pieņemts, ka viņš atrodas dziļā meditācijā), izņēma bambusa pīpes un atkal pārklāja kasti ar zemi.
Pēc tūkstoš dienām kapa tika sagrauta, atvērta un ķermenis pārbaudīts, vai nav sabrukšanas pazīmju. Ja ķermenis sabojājās, tas tika aprakts tajā pašā bedrē. Ja nē, tad mūks tika atzīts par īstu sokushinbutsu un nogādāts īpašā slepenā vietā. Mūku mūžīgā aizsardzībā.
Pēdējais sokušinbutsu bija mūks ar nosaukumu Bukkai. Viņš nomira 1903. gadā. Trīs gadu desmitus vēlāk, pēc tam, kad varas iestādes pats mumifikācijas rituālu atzina par nelikumīgu. Lielākā daļa cilvēku uzskatīja, ka Bukkai ir nenormāla. Tomēr mumifikācija bija veiksmīga. 1961. gadā Tohoku universitātes pētnieki pārbaudīja mūka ķermeni un bija sajūsmā par tā drošību. Mūsdienās Bukjajas mirstīgās atliekas ir atrodamas Kanzeonji kaimiņos esošajā Niigata prefektūrā.
Kopumā visā Japānā ir izdzīvojuši 16 sokushibutsu. 13 no tiem atrodas Tohoku reģionā. Septiņas no astoņām mūmijām paliek Yamagata kalna tuvumā. Kas ir kļuvis par ideālu svētceļojumu vietu.
Vecāko mūmiju kādreiz sauca par Shinnyokai. Šis mūks ienāca nyūj 17 1783. gadā 96 gadu vecumā. Tāpat kā pārējās mūmijas, viņš sēž lotosa stāvoklī stikla kastē nelielā budistu templī. Viņa āda ir pelnu pelēka. Aptver asas sejas vaibsti un roku kaulus. Māmiņa ir ģērbusies greznos halātos. Tos maina ik pēc sešiem gadiem. Vecās drēbes sagriež mazos gabaliņos un saliek zīda maisiņos. Tauta labprāt pērk šīs relikvijas kā aizsargājošus amuletus no ļaunas acs un slimībām.
Vēl viens sokushinbutsu Tetsumonkai atrodas kaimiņu pilsētā Churenji. Tetsumonkai ienāca nyujo 1829. gadā 71 gada vecumā. Viņš kādreiz bija kopējs. Strīdā viņš nogalināja samuraju un aizbēga uz kalniem. Kļuva par mūku. Doross galvenajam priesterim Honmiojā. Tas ir īsa brauciena attālumā no vietas, kur tagad tiek glabātas viņa mirstīgās atliekas.
Šeit viņš tika norīkots rūpēties par citu sokushinbutsu, Honmyokai. Vecākais mumificētais mūks Jamagatā. Samuraju priesteris Honmyokai 20 gadus pavadīja askētiskajā apmācībā. 1681. gada 8. maijā mācekļi nolaida viņu bedrē aiz tempļa un apbedīja viņu dzīvu. Masīva akmens plāksne ar epitāfiju ir saglabājusies līdz mūsdienām. Tagad Honmuokai darbojas arī tūrisma nozarē. Viņa mirstīgās atliekas ir apskatāmas visiem redzamiem.
