Pašpārliecināšanās ir bailes no pazemojuma, kas izraisa neizlēmīgu un bailīgu izturēšanos. Šī ir dziļas sajūtas “atbalss”, ka kaut kas principā nav kārtībā ar mūsu cilvēku un pat ar mūsu dzīvi - kā dziļa plaisa, kas izaugusi uz dvēseles ķermeņa, kā briesmīgs, neglīts trūkums, kas demonstrē paša pamatīgo trūkumu. Tas ir, tā ir tāda sajūta, it kā pašā dvēseles pamatā būtu kaut kāda oriģināla, nelabojama laulība, un tāpēc mūsu cilvēks ir bezjēdzīgs, nevajadzīgs un šajā dzīvē - lieks. Brīvību no šīs sarežģītās pieredzes var saukt par dabisku pašapziņu.
Pašapziņa rodas bērnībā, kad nav skaidrības par to, par ko mūsu naivajam cilvēkam tiek piešķirta mīlestība, un par to, kas, gluži pretēji, ir vienaldzība un sods. Par ko - mēs nezinām, bet mūsu bezsamaņa izdara savu neskaidro secinājumu. Mīlestība nozīmē - labs, nemīl - slikts.
Lūdzu, ņemiet vērā: mēs nenovērtējam mūsu īpašības, rīcību vai pat izskatu. Šos pretrunīgos vērtējumus par saviem līdzekļiem veic pats personiskās realitātes kodols - mūsu "es".
Pats priekšnoteikums, ka mūsu iekšieni var kaut kā novērtēt, veido psihisko skalu ar iespējamām dimensijām - no pēdējās nebūtības, kas absorbē visas pasaules ciešanas, līdz dievišķajai zvaigznei, absorbējot apbrīnu un adorāciju.
Jūs to varat iedomāties termometra formā, kur nulles dalījums apzīmē neitrālu, dabisku stāvokli, un citas saites ir atbildīgas par iluzorām novirzēm uz sliktāku un labāku.
Šī garīgā mehānisma "savienojums" ir galvenais pašpārliecināšanās iemesls. Izpratne par to, ka paša “es” var novērtēt kā jūs vēlaties, rada dabisku satraukumu un hipertrofētu piesardzību. Šis ir sākumpunkts visai cilvēka dzīves drāmai, kas iestrēgusi nebeidzamos pierādījumos un attaisnojumos viņu tiesībām uz mīlestību un cieņu. Mēs pieķeramies žilbinošai laimīgas apstiprināšanas iespējai, neapzinoties tās monolīto neatdalāmību no bezgalīga kritiena iespējamības.
Šī prātā iebūvētā pašnozīmīguma skala ir visu iespējamo pašnovērtējuma fiksāciju tilpums. Un visa problēma ir tāda, ka kopumā nevienam neizdodas nostiprināt pašnovērtējumu noteiktā apmierinošā līmenī, lai tas nenogrimtu zemāk. Un kamēr vien novērtējums par sevi plīvo kā vājā gribas karogs vējā, nevar būt nekādu pašpārliecinātības jautājumu.
Tā rezultātā mums ir tik brīnišķīga aina, kurā katra darbība var apdraudēt pilnīgu un galīgu neveiksmi, un nelielas uzvaras uzpūš ego debesīs. Prasības var būt karaliskas, un apņēmība - kā bērniņam. Kur rodas mierīga pašapziņa šādos dramatiskos apstākļos?
Reklāmas video:
Kompensācija par nenoteiktību
Pašvērtības psihiskās skalas augšgalā ir ideāli - visas personiskās realizācijas augstākās robežas, kuru mērķis ir mūsu fetišs: iemīlēšanās, mānija, fanātisms, perfekcionisms, apbrīna - tās ir vienas kārtības parādības. Mēs turamies pie ideāliem, uzskatot, ka mēs izvēlamies labāku dzīvi, bet praktiski šādā veidā mēs iesakņojamies tikai psihiskajā mērogā, kura pretējais pols sola vislielākās ciešanas.
Kā likums, mēs esam ieinteresēti tikai iegūt pašapziņu kā iespēju, neatkāpjoties no svarīguma skalas, pietuvoties tās augstākajai polaritātei un justies kā zvaigznei, kura realizējusi savu ideālo dzīves variantu. Tas ir, mēs cenšamies ne tik daudz dziedināt no pašapšaubām, cik mēs to ceram kompensēt ar apzeltītām kruķiem ar augstu nodomu.
Iedomājieties, ka ieslodzītais sēž grāvī bez durvīm vai aizsargiem. Viņš sapņo par brīvību, ziedošām pļavām sniegoto kalnu pakājē, bet turpina rotā un mierina savu zemi, lai sabiedrība novērtētu viņa “panākumus”. Tāpat mēs, mēģinot atrisināt pašpārliecinātības problēmu ar mīlestības un cieņas palīdzību pret svarīgiem cilvēkiem, tikai stiprinām mūsu pašu pazemojuma potenciālu.
Kompensēt nenoteiktību ar ārējiem fetišiem nav kļūda, bet gan obligāts pasākums, ar kuru visi ir iepazinušies no pieredzes. Par garīgo veselību pašapliecināšanās nevajadzētu apspiest, bet gan praktiski jāizpēta, lai apnikuši “slimībai” un iegūtu “imunitāti”, nevis tikai kārtējo bigotisko grimasi.
Tas ir bezjēdzīgi, lai atmestu savu pašnozīmības sajūtu, lasot gudrus tekstus. Visi brīvprātīgie mēģinājumi kļūt vienkāršāki un pārliecinātāki ir nekas cits kā vecās lepnuma spēles turpinājums. Iepriekš pakāpi svarīguma skalā palielināja izstādes, tagad - atbrīvojoties no tām. Šajā ziņā atklātas izstādes ir daudz godīgākas.
Un tomēr ir ieteicams saprast, ka pašapliecināšanās "dziedina" nevis slimību, bet gan tās simptomus. Tāpēc jums nevajadzētu sajaukt dabisko pašapziņu ar lepnumu un aizrautību. Pēdējie neatbrīvo no nenoteiktības, bet tikai pārklāj to ar "skaistām" maskām. Vietnē progressman.ru šīs maskēšanās praktiskās metodes tika izteiktas rakstā "ChSV II". Viņi visi gatavojas demonstrēt savu nozīmi ārēji.
Pašapziņa ir mainīgas pašnovērtējuma sekas. Pašapliecināšanās neatrisina nenoteiktības problēmu, bet kā zāles tā tikai īslaicīgi nomierina “atsaukšanu”, kā rezultātā situāciju pasliktina, palielinoties pašnozīmīguma pakāpes svārstību amplitūdai. Tāpēc dziedināšanas process notiek pa ceļu, kurā vispirms pašnovērtējums stabilizējas, kas atbilst realitātei, un pēc tam pilnībā izzūd kā iluzora fikcija.
Vismaz relatīva pašnovērtējuma stabilizēšana ir daudz vienkāršāks jautājums nekā pilnīga atbrīvošanās no šī iebūvētā prāta termometra, kam ir sava nozīme. Tāpēc jūs varat sākt vienkārši - godīgi novērtējot reālās spējas un iespējas. Šāds reālisms samazina nenoteiktības pakāpi, jo pazūd vajadzība intensīvi pozēt un parādīt, kad visa patiesība jau ir uz sejas.
Pilnīga atbrīvošanās no pašnovērtējuma man personīgi pagaidām ir galvenokārt teorētiska tēma. Bet ir daži ieskati. No personīgās pieredzes un klientu novērojumiem es zinu, ka prāta aizņemšanu pēc nozīmīguma skalas var vismaz jūtami samazināt. Tas ir, dažreiz var mazināties sajūtas par viņu zemāko pakāpi līdz pat stāvokļiem, kad jāmeklē garīgais stress, un iekšieni uztver tikpat vienkārši kā laika apstākļus ārpus loga.
Dabiska pārliecība
Vai mēs tiešām varam novērtēt savas personības epicentru - mūsu “es”, izmantojot “labā” un “sliktā” kritērijus? Vai mēs vispār varam kaut kā patiešām novērtēt sevi, pat nezinot, kas mēs esam? Kāds ir mūsu "es"? Kā tas var būt labs vai slikts?
Savā ziņā mums visiem ir iedzimta iekšējā vērtība, kuru nevar izmērīt. Tas ir, mūsu "es" a priori nevar būt ne slikts, ne labs. Augstprātīga nozīme un nedroša mazvērtība ir tikpat viltīgi. Pat mūsu bezjēdzības izpratne citu acīs nepadara mūsu cilvēku nelietderīgu un sliktu "kopumā".
Bet tik ilgi, kamēr prāts ir piesaistīts svarīguma skalai, tas uztver savas zemvērtības halucinācijas kā īstu teikumu, ko pavada eksistences augstākais piemērs. Citiem vārdiem sakot, personiskā mazvērtība nav kaut kas reāls fakts, bet tikai spēcīga, neracionāla pārliecība. Mēs turamies pie šīs ilūzijas, jo ceram uz augstākā līmeņa zvaigžņu uzvaru svarīguma skalā. Šī tēma tika apskatīta rakstā par darījumu ar ļauno.
“Slikts” nav kaut kāds reāls universāls dots, bet prāta vērtējums ir tikai doma par kaut ko subjektīvi lieku. Nevar būt objektīvi slikts cilvēks. Pat vispazīstamākie tirāni saņem vispretrunīgākos ārējos novērtējumus.
Jūs varat būt pārliecināti, ka kļūdas un nepareizi aprēķini noteikti ir “slikti”. Bet kāpēc tieši uz zemes? Vai ir garīga izaugsme bez pieredzes, kas apgūta no kļūdām un nepareiziem aprēķiniem? Vai kļūdas šajā jomā ir svētība?
Pašapziņu ārstē izpratne un analītiska privāto pārliecību meklēšana par sevi un savu dzīvi. Uzsvars tiek likts uz mirāžu noķeršanu, kas ir pamatā bailēm no liekas sajūtas šajā dzīvē. To atrašana un neitralizēšana nav viegls uzdevums. Mēs pret savu apzinīgo gribu apiet savas bailes, tāpēc visa māksla ir tikai izjust nedrošības saknes.
Ko es saucu par dabisku pašapziņu? Tās ir jebkuras valstis bez atvēsinošām bailēm no pazemojuma. Piemērs ir jebkura darbība, kas tiek veikta spontāni, bez vilcināšanās vai vilcināšanās. Vai jums ir nepieciešama liela pārliecība, lai mājās sēdētu uz podiņa? Vai mēs pieņemam nozīmi, izvēloties degunu? Tas vienkārši notiek, nepielāgojot "pareizos" standartus. Es kā piemēru apzināti ņēmu nodarbības, kas pazīstamas visiem.
Un par pārliecinātiem cilvēkiem parasti sauc tos, kuri paliek mierīgi situācijās, kad trauksme un bailes tiek uztvertas kā vispārēja norma. Parasti tās ir situācijas, kurās piedalās vērtējošie skatītāji, kuru acīs mūsu cilvēks baidās ieskrieties un pazaudēt personiskos vērtējumus. Tāpēc tik maz cilvēku var uzstāties sabiedrībā, uzņemties atbildību, klauvēt pie slēgtām durvīm, organizēt un vadīt citus.
Nevajadzētu sevi novērtēt, bet izmeklēt.