Dieviete Cybele (arī Cybele) ir, iespējams, vecākā cilvēce, kas mūsdienās pazīstama. Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku sliecas uzskatīt, ka kulti, kas saistīti ar šīs dievietes vārdu, cēlušies neolīta laikos. Senā vēsturnieka un ģeogrāfa Strabo darbus, kuri dzīvoja no aptuveni 63. līdz 24. gadsimtam pirms mūsu ēras, var uzskatīt par vienu no pirmajiem avotiem, kur pieminēta Kībele. Arī līdz šai dienai ir saglabājušies teksti, kur Kībeli sauc par dievu lielo māti; vēlākajos laikos viņas vārds kļuva par epitetu dievietei Rhea, kuras pielūgšana bija plaši izplatīta senajā Grieķijā. Līdzīga divu vai vairāku dievību identificēšana ar līdzīgām funkcijām un līdzīgu izcelsmi bieži sastopama senajās reliģijās un notiek pakāpeniski,dažādu kultūru savstarpējas ietekmes laikā uz otru.
Sākotnēji Kībeli pielūdza Fridžā - vecākajā visas Āzijas valstī, kas atrodas aptuveni mūsdienu Turcijas teritorijā. Šīs spēcīgās valstības dzimšanas datums nav precīzi noteikts; iespējams, ka tās pamati tika likti otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Frīgiešu vidū, kurus uzskata par noteiktu tautu pēcnācējiem, kuri ieradās šajās zemēs no Dienvidaustrumeiropas, Kībele tika cienīta kā dabas patronese un dzīvības devēja kopumā. Grieķu koloniju parādīšanās Mazajā Āzijā (Anatolijā) (aptuveni 8. – 6. Gadsimtā pirms mūsu ēras) sekmēja Kībeles kulta iespiešanos senās Grieķijas sabiedrībā, kur tā ātri ieguva lielu skaitu adeptu. Faktiski no šī brīža var vairāk vai mazāk ticami spriest par rituāliem, kas veikti par godu Kibelei.
Pirmie Kībeles priesteri tiek uzskatīti par mītiskiem radījumiem, koribantiem, kuru izcelsme dažādos avotos tiek norādīta atšķirīgi. Kamēr daži autori koribantus dēvē par dieva Apollo un Thalia mūza pēctečiem, citi par saviem senčiem uzskata Dzevu un Calliope, dzejas un filozofijas muzeju. Tāpat pastāv versija, ka koribanti cēlušies no lietus ūdens, t.i. ir Urāna un Gajas bērni. Saskaņā ar leģendu, pats Kībels iemācīja viņiem dejot, kura laikā koribanti iekrita pilnīgā neprātā. Pirmais Cybele veltītais simbols bija "tumšs akmens, kas nokrita no debesīm" (acīmredzot, mēs runājam par meteorītu), un tam vienā no sāniem bija sievietes sejas attēls, kurā kulta piekritēji atpazina dievietes seju. Kopš tā laika galvenā Cybele krāsa tiek uzskatīta par melnu, kas diezgan precīzi atbilst tās drūmajai krāšņumam.
Tāpat kā viņu mītiskie priekšgājēji, arī senie grieķu priesteri rituālu laikā nonāca ekstāzes neprātā, viņu rituālās dejas pavadīja, spēlējot bungas un pīpes, kā arī asiņainas brūces sev un citiem. Rituāli par godu Kībelim viņu apogeju sasniedza drīz pēc kulta izplatīšanās Romas impērijas teritorijā, kas notika 204. gadā pirms mūsu ēras. "Tumšais akmens" tika atvests no Frygian pilsētas Pesinunt, kas tajā laikā bija sava veida reliģiskais centrs, uz Ostiju, galveno Senās Romas ostas pilsētu. "Sibīrijas grāmatās", kas saglabājušās līdz mūsdienām, tiek norādīts precīzs šī notikuma datums - aprīļa divpadsmitais datums. Sākot ar 191. gadu pirms mūsu ēras, svinības par godu Kibelei ieguva valsts nozīmi visā Romas impērijā, tika uzcelti tempļi un visos gadījumossaistīta ar viņas vārdu, tika iesaistīta īpaša priesteru grupa.
Lielākā daļa izdzīvojušo skulptūru attēlo Kībeli kā bagātīgi ģērbtu sievieti, kas brauc ar lauvu vilktu ratiem. Dievietes galvu rotā torņa vainags, rokās viņa tur tympanum (sava veida tamburīns) un ausis. Lauvas tiek uzskatītas par neaizstājamām Cībeles atribūtēm, acīmredzot, personificējot dievu Lielās mātes drupināšanas spēku un spēku.
Kībele no saviem sekotājiem pieprasīja pilnīgu pašaizliedzību. Viena no galvenajām prasībām tiem, kas vēlējās veltīt sevi dievietes kultam, bija pilnīga askētisms. Dievietes priesteri rituālu laikā bieži sev un apkārtējiem nodarīja smagas traumas, dievietes godības kastrācija bija plaši izplatīta, svinīgo gājienu laikā adepāti bieži maskējās sieviešu apģērbā. Turklāt īpašas brīvdienas tika veltītas Cybele, tā sauktajam. tavroboli, kuru laikā tika upurēti. Zeme bija iemērc ar dzīvnieku asinīm, un arī neofīti tika apūdeņoti, kas simbolizēja viņu ievadīšanu kultā. Taurobolijās tika iesaistīta īpaša priesteru kasta, kuras iekšienē bija sarežģīta hierarhiska struktūra; tā būtība līdz galam nav skaidra. Romas impērijas ziedošanās laikā Kibele tika uztverta kā ne tikai dzīvības devēja,bet arī pilsētu patronese, kuru labklājība bija atkarīga no tās atrašanās vietas. Iespējams, bailes izraisīt nepatiku dievietei un izraisīja neprātu, kas valdīja rituālu laikā viņas godā.
Pakāpeniski, tāpat kā vairums seno uzskatu, Cībeles kults tika aizstāts ar pieaugošajām monoteistiskajām reliģijām. Cik plaša bija ticība šai dievietei, var spriest pēc daudziem arheoloģiskiem atradumiem. Vienu no pēdējiem nozīmīgākajiem atklājumiem var saukt par pazemes Kībeles templi no Romas valdīšanas laikiem, kas 2007. gadā tika atrasts Bulgārijas teritorijā, un kura iekšpusē tika atklāta metru augsta dievietes statuja ar lauvas kluci uz ceļgaliem.