Viņiem piemīt senatnes noslēpumi, viņi veic noslēpumainus rituālus un, protams, valda pasaulē. Ideja par masonu globālo sazvērestību ir viena no populārākajām sazvērestības teorijām. Izdomāsim, kas ir masoni un kāpēc no viņiem joprojām baidās.
Kurš baidās no brīvmūrniekiem?
“Es ticu slepenas pasaules valdības pastāvēšanai,” sacīja 45% dalībnieku 2014. gada aptaujā, kuru veica VTsIOM. Respondenti apstiprināja: pēc viņu domām, noteikta organizācija vai personu grupa kontrolē daudzu valstu varas iestāžu rīcību un ietekmē pasaules politiku. Daudzi aptaujas dalībnieki ir ne tikai pārliecināti par to, bet arī prot nosaukt tos, kuri ir organizācijas daļa. Populārākās iespējas ir politiķi, oligarhi un brīvmūrnieki.
Mediji daudzējādā ziņā veicina interesi un pat bailes attiecībā uz slepenajām sabiedrībām. Materiāli par brīvmūrniekiem Krievijas plašsaziņas līdzekļos bieži parādās un izraisa auditorijas interesi. Piemēram, REN TV raidījuma “Dīvaini darbi” izlaišana par slepenajām biedrībām YouTube ir saņēmusi vairāk nekā miljonu skatījumu. Tajā pašā laikā citas raidījuma epizodes ir daudz mazāk populāras: piemēram, programma par laika ceļojumu tika skatīta apmēram 300 000 reizes. Programmas paziņojumi par slepenajām biedrībām ir ārkārtīgi provokatīvi. Piemēram, viens no programmas ekspertiem saka: "Visus pasaules karus organizē brīvmūrnieki, par to nav šaubu."
Viņi tic brīvmūrnieku ietekmei uz politisko situāciju ne tikai Krievijā. Piemēram, 2012. gada vēlēšanu sacensībās Francijā divi lielākie nedēļas žurnāli vairākus rakstus veltīja slepenajai sabiedrībai. L'Express uz vāka publicēja virsrakstu "Brīvmūrnieki: kā viņi manipulē ar kandidātiem", un Le Pens atbildēja ar rakstu "Brīvmūrnieki - robežas šķērsotāji". Šī tēma izraisīja lielu interesi: parasti mazumtirdzniecībā tiek pārdoti apmēram 73 000 L'Express eksemplāru, bet raksts par brīvmūrniekiem palīdzēja pārdot 80 000 eksemplāru. Tagad raksta autors Fransuā Kohs uztur atsevišķu emuāru brīvmūrniekiem veltītās nedēļas vietnē.
Pats Kočs saka: “Šī tēma nekad nebeidz ieinteresēt lasītājus. Noslēpums ir tas, kas piesaista uzmanību. Materiāli par brīvmūrniekiem pastāvīgi izraisa interesi, un provokatīvi secinājumi to tikai pastiprina. Publikācijas pastāvīgi konkurē par auditoriju, tāpēc ir nerentabli atteikties no tik uzticama lasītāju piesaistīšanas veida. Tradicionālie plašsaziņas līdzekļi pārdzīvo sarežģītu periodu: daļa viņu potenciālās auditorijas nonāk internetā, tāpēc redakcija turpina pievērsties brīvmūrnieku tēmai kā uzticamam lasītāju uzmanības avotam.
Reklāmas video:
Brīvmūrnieku leģenda
Kad parādījās brīvmūrnieki? Paši brīvmūrnieki izseko savas sabiedrības vēsturei kopš neatminamiem laikiem - Zālamana tempļa celtniecības. Saskaņā ar leģendu tempļa celtnieki izveidoja brālību savstarpējam atbalstam un zināšanu nodošanai par arhitektūru. Galvenie brīvmūrniecības mitoloģiskie priekšmeti ir saistīti ar Bībeles laikmetu, piemēram, leģenda par saimnieka Hirama nāvi.
Saskaņā ar leģendu, Hirams uzraudzīja Zālamana tempļa celtniecību. Viņā strādājošie tika sadalīti trīs kategorijās - mācekļi, mācekļi un priekšnieki. Darbaspēks tika apmaksāts atkarībā no tā, kurai kategorijai darbinieks piederēja. Amatnieki, protams, saņēma visvairāk. Katram "solim" Hiram izstrādāja īpašas zīmes un paroles: kad pienāca laiks saņemt samaksu par darbu, celtnieks ar viņu palīdzību apstiprināja, ka viņš pieder vienai no kategorijām. Tas noveda pie Hirama nāves: kādu dienu trīs strādnieki nolēma piespiedu kārtā no viņa izņemt paroli, saskaņā ar kuru meistars saņēma samaksu.
Saskaņā ar citu plaši izplatītu versiju, studentus neinteresēja nauda - viņi gribēja uzzināt arhitektūras un pasaules harmonijas noslēpumu, kas piederēja tikai lielajam meistaram Hiram. Lai kāds būtu iemesls, kad arhitekts atteicās atklāt noslēpumu, strādnieki viņu nogalināja un apbedīja mežā. Uz slepkavas kapa viņi atstāja akācijas zaru, kas iesakņojās zemē - tā citi brāļi-celtnieki uzzināja, kur apglabāts Hirams.
Šajā leģendā brīvmūrniecības pamatprincipi ir "šifrēti". Brāļi ir sadalīti mācekļos, mācekļos un maģistros - katrs grāds atspoguļo to, cik pilnībā dalībnieks ir iesaistīts brālības dzīvē. Brīvmūrnieki apmainās ar zināšanām savā starpā, savukārt ārkārtīgi svarīgi ir glabāt zināšanu noslēpumu. Sabiedrības locekļi veic rituālus un meklē masonu simbolu nozīmi. Piemēram, akācijas zars simbolizē atdzimšanu pēc nāves, tīrību un svētumu. Pārdomājot simbolus, ir svarīgs pakāpju hierarhijas sasniegšanas veids: atklājot jaunas interpretācijas, students kļūst par mācekli, bet vēlāk - par maģistru. Ir svarīgi, lai masoniem nebūtu vienotu dogmu, tāpēc simbolu interpretācija var ievērojami atšķirties. Arī Hirama leģenda bija pamats brīvmūrnieku iesvētīšanas rituālam par kapteiņa pakāpi.
No leģendas līdz vēsturei
Brīvmūrniecības vēsturnieki ir vienisprātis, ka Hiramas leģenda ir tīri simbolisks stāsts, un brīvmūrniecības pirmsākumi jāmeklē daudz vēlāk. Parasti brīvmūrniecības sākums tiek uzskatīts par masonu viduslaiku brālībām, kas atbilst sabiedrības nosaukumam (angļu brīvmūrnieki un franču franki-makoni nozīmē "brīvie masoni"). Viduslaikos mūrnieki apvienojās ap lieliem celtniecības projektiem. Piemēram, gadsimtu gaitā tika uzceltas daudzas katedrāles, un strādnieki kompakti apmetās vietas tuvumā. Tiek uzskatīts, ka pats vārds "lodge", ko tagad sauc par masonu apvienībām, nāk no angļu lodge: tā saucamajām telpām, kur tika glabāti instrumenti.
Laika gaitā celtnieku asociācijas ieguva veikalu organizāciju. Parādījās stingri noteikumi, kas regulēja jaunu locekļu uzņemšanu brālībā, brāļu konfliktu risināšanu, darba samaksas kārtību un kompensācijas izmaksu nelaimes gadījumos būvlaukumā. Tāpat kā citas viduslaiku profesionālās asociācijas, ģildes finansiāli atbalstīja brāļus, kuri nonāca grūtā situācijā.
Pabeidzot katedrāļu plaša mēroga celtniecību, līdz XVII – XVIII gadsimtam masonu asociācijas pakāpeniski mazinājās. Anglijā brālībām arvien vairāk pievienojās tie, kuriem nebija nekāda sakara ar celtniecību, tos sauca par “ārējiem mūrniekiem”. Viņi bija bagāti un izglītoti cilvēki. 17. gadsimta vidū kārbā pievienojās antikvariāts Eliass Ešmols - viņa kolekcija veidoja pamatu vecākajam publiskajam muzejam Lielbritānijā. Gadsimta beigās Oranžas karalis Viljams III kļuva par brīvmūrnieku.
Vēsturnieki liek domāt, ka tieši "ārējie mūrnieki" nolēma izveidot jaunas izglītības biedrības esošo masonu brālību "čaulā", lai nepievilinātu pārāk lielu varas iestāžu uzmanību. Politiskā situācija Anglijā 17. gadsimta beigās bija nemierīga; 1688. gadā notika kārtējais valsts apvērsums, ko sauca par Glorious Revolution. Ar nestabilitāti sabiedrībā jebkāda veida sanāksmes ir aizdomīgas, tāpēc celtnieku brālības varētu kļūt par maskēšanās apgaismotu un turīgu "ārējo mūrnieku" sanāksmēm.
Brīvmūrnieki daudzus savus simbolus mantoja no viduslaiku celtniekiem. Slavenie kompasi un kvadrāti attēlo mācīšanos, spēju novilkt robežas un atpazīt patiesību. Studenta baltais priekšauts simbolizē augstos ētikas standartus, pēc kuriem jāvadās brīvmūrniekam.
Mūsdienu brīvmūrnieku vēsture aizsākās 1717. gada 24. jūnijā. Tad četru Londonas mājokļu pārstāvji sapulcējās krodziņā "Zoss un spīts" un nolēma izveidot vienotu Londonas un Vestminsteras Grand Lodge. Mazās mājiņas turpināja darboties tāpat kā iepriekš, bet, sākot no 1717. gada, to locekļi rīkoja ikgadējas kopīgas sanāksmes, kurās apmainījās ar pieredzi. Šo shēmu atkārto mūsdienu brīvmūrnieki - brīvmūrniekiem nav centrālās pārvaldes organizācijas. Vairākas masonu ložas noteiktā teritorijā apvieno Grand Lodge. Turklāt šāda vadoša organizācija pati par sevi nevar pastāvēt, tā ir jāatzīst citām Grand Lodges. Tādējādi namiņus saista starptautiskās attiecības, līdzīgi kā diplomātiskās. Katra novietne var veikt savus rituālus un interpretēt masonu simbolus savā veidā.
Ko dara brīvmūrnieki?
Vispirms apskatīsim "brīvmūrnieku" jēdziena definīciju. Saskaņā ar skaidrojošo vārdnīcu, kuru rediģēja SI Ožegovs, brīvmūrniecība ir "reliģiska un ētiska kustība ar mistiskiem rituāliem, kas parasti apvieno morālās sevis pilnveidošanas uzdevumus ar mērķiem mierīgai cilvēces apvienošanai reliģiski brālīgā savienībā".
Avoti ļauj mums iedomāties, kas bija “morālais pašpilnveidošanās”: masonu memuāri, vēstules un personīgās dienasgrāmatas, ieskaitot krievu. Plašāk par to intervijā pastāstīja Valsts reliģijas vēstures muzeja izstāžu un ekspozīciju zinātniskā dizaina nodaļas vadītāja, filozofijas kandidāte Marina Pičenko.
Pēc Marinas Pičenko teiktā, “nesen pieņemtajam brālim bija mentors, kurš viņam palīdzēja iet pašmācības ceļā. Mūrniekam bija jāveic ikdienas dienasgrāmatas ieraksti un periodiski jāatskaitās mentoram par paveikto darbu. Personai katru dienu bija jācenšas “dzīvot” - dienas beigās pārdomāt, padomāt par savu rīcību un domām. Bija jādomā arī par noderīgu lasīšanu: kura no grāmatām viņu visvairāk ietekmēja, atstāja vislielāko iespaidu un kāpēc, kuras dvēseles stīgas viņš pieskārās. Tādējādi brīvmūrniekam ir pastāvīgi jādod sev nepatikšanas, lai pārdomātu sevi un savu rīcību, vienlaicīgi “slīpējot” un izglītot sevi. Ir ļoti aizkustinošas dienasgrāmatas, kurās kāds zemes īpašnieks, kuram piederēja simtiem dzimtbūšanas dvēseļu, savā dienasgrāmatā rakstīja: “Šodien es dusmojos, man ir liels kauns” utt.»Pārdomām ir nozīme arī mūsdienu brīvmūrniekiem.
Vēl viena masonu aktivitātes izpausme ir tā saukto "arhitektūras darbu" rakstīšana. Šo darbu žanri ir tradicionāli: ziņojums, raksts, eseja, recenzija, tulkojums. Saskaņā ar informāciju Krievijas Grand Lodge mājas lapā, darbu tēmas var būt brīvmūrnieku vēstures, filozofijas un simbolikas problēmas. Teksti tiek lasīti mājokļu sanāksmēs, no kuriem daži ir atrodami publiski pieejamajā tīklā internetā.
Vēsturiski brīvmūrnieku aktivitātes ir saistītas ar labdarību un izglītību. Daudzi 18. gadsimta apgaismotāji bija masonu ložu locekļi, ieskaitot krievu. Piemēram, Nikolajs Novikovs bija brīvmūrnieks, kurš kļuva slavens ne tikai ar satīrisko žurnālu izdošanu, bet arī par retu vēstures avotu izdošanu.
Marina Ptišenko saka: “Mūsdienās ap brīvmūrniecību nav īpašu noslēpumu: mēs zinām, kā rit rituāli, mēs pat zinām dažus paroles vārdus, ar kuriem brīvmūrnieki atpazīst viens otru (lai gan viņi laiku pa laikam tos maina) utt. masonu arhitektūras darbi un īpašas ložas iesaistās brīvmūrnieku vēsturē un publicē arī savu pētījumu rezultātus.
Ko masoni savās sanāksmēs neaiztiec? Savādi, ka politiski jautājumi. Tiešs aizliegums apspriest politiku ložās ir noteikts Andersona konstitūcijā. Britu brīvmūrnieks Džeimss Andersons sāka sastādīt šo dokumentu pēc Londonas un Vestminsteras Grand Lodge parādīšanās 1717. gadā, 1723. gadā grāmata tika publicēta Anglijā. Tajā ir brīvmūrnieku vēsture un pamatnoteikumi, kurus ievēro visi brīvmūrnieki.
Kā radās mīts par brīvmūrnieku sazvērniekiem?
Masonu ložu slepenā būtība un plašie starptautiskie savienojumi jau pašā sākumā ir izraisījuši varas iestāžu aizdomas. Mājlopu darbību aizliegšana sākās 18. gadsimta vidū. Holandē masonu sapulces tika aizliegtas 1735. gadā, Zviedrijā - 1738. gadā, Cīrihē - 1740. gadā. Vairāki buļļi un pāvestu encikliki ir veltīti brīvmūrnieku kā bīstamas sektas nosodīšanai, pirmais šāds dokuments tika publicēts 1738. gadā.
Brīvmūrnieku kritika pastiprinājās pēc Francijas revolūcijas. 1797. gadā tika izdota abata Augustīna Bāruela grāmata “Aide jakobinisma vēsturei”. Autore apgalvoja, ka "trīskārša sazvērestība" izraisīja revolūciju. Tajā, pēc Barruela teiktā, bija iesaistītas trīs nemiernieku grupas. Pirmos viņš sauca par "ateisma sofistiem" - tie bija apgaismības ateistu filozofi. Otrais “sašutuma sofisti” ir liberālisma dibinātāji Žans Žaks Ruso un Čārlzs Luiss Monteskjē, kuri iestājās par indivīda dabisko brīvību, varas dalīšanu un vienlīdzību likuma priekšā. Interesanti, ka gan Ruso, gan Monteskjē bija masoni. Vēl citi, "anarhijas sofisti", ir brīvmūrnieki un Bavārijas iluminati, kuri, pēc Barruela vārdiem, aicināja uz pilnīgu valstu atcelšanu cilvēku brālības vārdā visā pasaulē.
Barruels uzskatīja, ka "sofisti" ne tikai centās iedvest ateistiskus uzskatus un idejas par vienlīdzību, bet arī laika gaitā vēlējās iznīcināt visas politiskās un sociālās organizācijas formas, ievērojot katoļu baznīcas morāles principus. No "Aide Memoirs …" autora skatpunkta viņi bija revolūcijas "režisori", radot sistēmu, kas noveda pie monarhijas gāšanas.
Sazvērestības trīskāršā struktūra iederas formulējumā “brīvība, vienlīdzība un brālība” - Barruels uzskatīja, ka šie vārdi satur masonu slepenās zināšanas. Abats apgalvoja, ka pati slepeno biedrību struktūra, kas sastāv no atsevišķām ložām, palīdz saglabāt sazvērestības noslēpumu. Savu secinājumu viņš ilustrēja ar Bavārijas iluminatoru vēsturi - filozofisku un mistisku asociāciju 18. gadsimta pēdējā trešdaļā.
Illuminati patiešām aicināja uz radikālām politiskām reformām. Šī biedrība tika nodibināta 1776. gadā neatkarīgi no brīvmūrniekiem, bet no 1780. gadu sākuma iluminati sāka pievienoties masonu ložām, lai izmantotu viņu popularitāti ideju izplatīšanai. 1785. gadā Bavārijas iluminātu darbība tika oficiāli aizliegta. "Bavārijas varas iestāžu aizliegtā illuminatu darbība 1785. gadā un slepenu rīkojuma dokumentu publicēšana, kas nonāca policijas rokās, izraisīja patiesu paniku gan pašu brīvmūrnieku vidū, kuri pēkšņi uzzināja, ka viņiem tiek izgatavoti instrumenti bīstamā spēlē, gan tradicionālie pretinieki," raksta Krievu vēsturnieks un literatūras kritiķis Andrejs Zorins. Neskatoties uz Bavārijas iluminatoru darbības aizliegumu, Barrūls uzskatīja, ka ir arī daudzas citas sabiedrības "šūnas",kuri turpina strādāt slepeni un plāno pilnībā iznīcināt Eiropas politisko sistēmu.
Eiropiešus biedēja revolūcija un tam sekojošie kari, un daudzi ar entuziasmu atbalstīja abata Barruēla teoriju. "Memuāri …" tika apspriests lielākajos politiskajos un literārajos žurnālos, un divus gadus pēc tā publicēšanas grāmata tika tulkota angļu valodā, un līdz divdesmitajam gadsimtam tā tika regulāri pārpublicēta. Gadu pēc "Aide Memoirs …" izdošanas britu fiziķis Džons Robinsons publicēja darbu ar nosaukumu "Pierādījumi par slepenu sazvērestību pret visām reliģijām un valdībām Eiropā", atkārtojot lielāko daļu Barruēla paziņojumu. Abas grāmatas izraisīja spēcīgu diskusiju un atdarināšanas vilni.
Gan Bārels, gan Robinsons nemēģināja atšķirt informāciju par brīvmūrniekiem, illuminati un citām slepenajām biedrībām. Jo populārākas grāmatas kļuva, jo skaidrāk parādījās vienots konspirāta tēls, kurā visas negatīvās iezīmes saplūda. Tā kā brīvmūrniecība bija vecākā un slavenākā kustība, un tai bija pārstāvniecības daudzās Eiropas valstīs, šis attēls eiropiešu prātos bija cieši saistīts ar brīvmūrniecību.
Vēl viena parādība, kas ietekmēja brīvmūrnieku reputāciju, ir antisemītisms. Brīvmūrnieki savos rituālos un diskusijās bieži pievērsās ne tikai Vecās Derības simbolikai, bet arī kabalas vēsturei un mistikai, kas ir mistiska jūdaisma kustība. Tāpēc masu apziņa savienoja ebrejus un brīvmūrniekus. Tātad vēsturiski izveidotā negatīvā attieksme pret ebrejiem daļēji tika atspoguļota brīvmūrniecībā.
Abata Bārbela mantinieki
Sazvērestības teorijas šodien atkārto daudzas Bārmela grāmatas un 19. un 20. gadsimta antisemītus. Piemēram, mēs lasām ekonomista un publicista Oļega Platonova grāmatā "Krievija masonu pakļautībā", ko 2000. gadā izdeva izdevniecība "Russkiy Vestnik": "Brīvmūrniecība visās tās izpausmēs ir slepena noziedzīga kopiena, kuras mērķis ir panākt pasaules kundzību uz ebreju bāzes cilvēki. Krievijas Pareizticīgā Baznīca vienmēr ir nosodījusi brīvmūrniekus, pamatoti uzskatot to par sātanisma izpausmi. Brīvmūrniecība vienmēr ir bijis vissliktākais cilvēces ienaidnieks, vēl jo bīstamāk, jo tā slepenās noziedzīgās darbības mēģināja apsegt ar nepatiesu diskursu plīvuru par sevis pilnveidošanu un labdarību. Masonu ietekme bija viens no galvenajiem faktoriem visos karos, revolūcijās un lielajos nemieros XVIII-XX gadsimtos."
Savā grāmatā Platonovs norāda: “Mūsdienās ierastais masonu rituāls izgaist fonā. Lielāko daļu "masonu darba" vairs neveic tradicionālajās masonu ložās, bet gan dažādās slēgtās masonu tipa organizācijās. " Šajās organizācijās ietilpst PEN klubs - starptautiska cilvēktiesību organizācija, kas apvieno rakstniekus, dzejniekus un žurnālistus.
Publicists izvirza daudzus ārkārtīgi drosmīgus apgalvojumus. Tāpat kā abats Barruels 18. gadsimta beigās, viņš daudzus jēdzienus sajauc vienā sazvērestībā. Platonovs savieno “masonu namiņa” jēdzienu ar neskaidrajām “slēgto masonu tipa organizāciju” un “pasaules aizkulisēs” definīcijām un apgalvo, ka Krievijas brīvmūrniekus finansē CIP. Viņš arī paziņo, ka brīvmūrnieki ir aiz rubļa sabrukuma 1994. gadā (Melnā otrdiena) un vairākiem kariem 20. gadsimta beigās.
Tajā pašā laikā Platonovs nesniedz pierādījumus par saviem izteikumiem. Grāmatas sagatavošanā izmantoto atsauču sarakstā ir tikai 21 avots, no kuriem 15 ir publikācijas plašsaziņas līdzekļos. Sarakstā ir arī slavenā Ņinas Berberovas grāmata "Cilvēki un namiņi", kas rakstīta plašam lasītāju lokam, un tikai divi dokumenti no arhīviem. Viens no atlikušajiem avotiem ir nosaukts: "Īpašas analītiskas attīstības materiāli (saskaņā ar masonu iekšējo informāciju)." Platonovs nesniedz ne "īpašo analītisko norāžu" autoru, ne iznākumu.
Autore atkārtoti atsaucas uz šādiem "nenosauktiem avotiem". Grāmata apgalvo, ka ir veikts vissarežģītāko politisko problēmu augsta līmeņa analīze, taču tajā pašā laikā par avotu netiek izmantots neviens zinātniskais darbs. Katru gadu Krievijā un ārvalstīs tiek izdotas simtiem grāmatu par sazvērestības teorijām, kas veidotas pēc vienas un tās pašas shēmas: brīva jēdzienu sajaukšana, skaļi paziņojumi, ko neatbalsta fakti, zinātniskās bāzes trūkums.
Kas tad tur baidās?
Brīvmūrnieka-sazvērnieka attēls tiek aktīvi izmantots visā pasaulē. 2007. gadā amerikānis Edvards Lūiss Brauns mudināja līdzpilsoņus nemaksāt federālo ienākuma nodokli - pēc viņa domām, kolekcijas palielināšanos atbalstīja brīvmūrnieki un Illuminati. Daudzas sazvērestības teorijas, kas populāras visā pasaulē, neiztiek bez "brīvajiem mūrniekiem". Brīvmūrnieki tiek apsūdzēti Džona F. Kenedija slepkavībā, fotogrāfiju viltošanā no Mēness un sadarbībā ar reptiļiem. Šo ideju absurds nekavē viņu popularitāti.
Marina Pičenko saka: “Es domāju, ka sabiedrībai, iespējams, ir vajadzīga ticība kaut kādai leģendai, ir vajadzīgs ienaidnieka tēls, jo realitāte atšķiras no mūsu idejām par to, kā tam vajadzētu būt”.
Natālija Pelezņeva