Patriarhs Nikons (pasaulē Ņikita Minins 1605-1681) 1622. gadā uzkāpa Maskavas patriarhālā tronī. Pat pirms paaugstināšanas par patriarhu viņš kļuva tuvu caram Aleksejam Mihailovičam. Kopā viņi nolēma pārtaisīt Krievu baznīcu jaunā veidā: ieviest tajā jaunus rituālus, rituālus, grāmatas, lai visā tas atgādinātu Grieķijas baznīcu, kura jau sen vairs nav pilnīgi dievbijīga.
Lepns un lepns, ka patriarham Nikonam nebija daudz izglītības. Nikons nāca no zemnieku ģimenes no Nižņijnovgorodas apgabala. Būdams hegumens, viņš tikās ar Alekseju Mihailoviču, atstāja spēcīgu iespaidu uz dievbijīgo caru, viņš uzstāja, ka Nikons pārceļas uz Maskavu.
Nikonu viņš aplenca ar iemācītiem ukraiņiem un grieķiem, no kuriem vislielāko lomu sāka spēlēt grieķis Arseniijs - ļoti apšaubāmas ticības cilvēks. Audzināšana un izglītība Arsēniju saņēma no jezuītiem; Ierodoties Austrumos, viņš pieņēma mohammedanismu, pēc tam atkal pievienojās pareizticībai un tad novirzījās uz katolicismu. Kad viņš parādījās Maskavā, viņš tika nosūtīts uz Solovetsky klosteri kā bīstams ķeceris. No šejienes Nikons aizveda viņu pie sevis un nekavējoties padarīja viņu par galveno palīgu draudzes lietās. Tas izraisīja lielu kārdinājumu un murmu ticīgo krievu cilvēku vidū.
Bet Nikon nevarēja iebilst. Karalis deva viņam neierobežotas tiesības draudzes lietās. Nikons, karaļa mudināts, darīja visu, ko gribēja, nevienam nekonsultējoties. Paļaujoties uz cara draudzību un varu, viņš izlēmīgi un drosmīgi uzsāka baznīcas reformu.
Patriarha Nikona reformas
Patriarhs Nikons bez padomes atļaujas un bez atļaujas Krievijas baznīcā sāka ieviest jaunus rituālus, jaunas liturģiskas grāmatas un citas inovācijas. Tas bija iemesls baznīcas šizmai. Tie, kas sekoja Nikonam, cilvēki sāka tos dēvēt par “nikoniešiem” jeb jaunajiem ticīgajiem.
Paši Nikona sekotāji, izmantojot valsts varu un spēku, pasludināja savu baznīcu par pareizticīgo vai dominējošo un sāka saukt savus pretiniekus par aizvainojošu un principiāli nepareizu iesauku “šizmatika”. Uz viņiem viņi vainoja visu vainu baznīcas shismā. Faktiski Nikona jauninājumu pretinieki nav izdarījuši nekādu šķelšanos: viņi palika uzticīgi senās baznīcas tradīcijām un rituāliem, nekādā veidā nemainot dzimto pareizticīgo baznīcu. Tāpēc viņi sevi taisnīgi sauc par vecticībniekiem, vecticībniekiem vai vecajiem pareizticīgajiem.
Reklāmas video:
Svarīgākās izmaiņas un jauninājumi bija šādi:
- Krusta divu pirkstu zīmes vietā, kuru Krievijā pieņēma no grieķu pareizticīgās baznīcas kopā ar kristietību un kas ir daļa no Svētās apustuliskās tradīcijas, ieviesa trīs pirkstu zīmi.
- Vecajās grāmatās saskaņā ar slāvu valodas garu Glābēja vārds "Jēzus" vienmēr tika rakstīts un izrunāts, jaunajās grāmatās šis nosaukums tika mainīts uz grieķizēto "Jēzus".
- Vecās grāmatās tas ir noteikts kristību, kāzu un tempļa iesvētīšanas laikā, lai staigātu saulē kā zīme, ka mēs sekojam Saulei Kristum. Jaunās grāmatās ir ieviesta apkārtējās vides saule.
- Vecās grāmatās ticības simbolā (VIII loceklis) lasāms: “Un Kunga Svētajā Garā patiess un dzīvību dāvājošs”, bet pēc labojumiem vārds “patiess” tika izslēgts.
- "Divkāršās", tas ir, dubultās hallelujah, ko krievu baznīca dara kopš seniem laikiem, vietā tika ieviests "triple" (trīskāršs) hallelujah.
- Dievišķā liturģija Senajā Krievijā tika izpildīta septiņās prosforās, jaunie "režisori" ieviesa piecas prosporas, tas ir, divas prosporas tika izslēgtas.
Citētie piemēri rāda, ka Nikons un viņa palīgi drosmīgi iesaistījās krievu pareizticīgo baznīcas baznīcu institūciju, paražu un pat apustulisko tradīciju izmaiņās, kas tika pieņemtas no Grieķijas baznīcas Rusas kristības laikā.
Ko īsti izdarīja Nikon?
Pievienojoties saviem patriarhijas pienākumiem, Nikons piesaistīja cara atbalstu, lai neiejauktos Baznīcas lietās. Karalis un cilvēki apņēmās izpildīt šo gribu, un tā piepildījās. Tikai cilvēki netika īsti vaicāti, tautas viedokli pauda cars (Aleksejs Mihailovičs Romanovs) un tiesas bāri. Gandrīz visi zina, ko izraisīja bēdīgi slavenā baznīcas reforma no 1650. līdz 1660. gadam, bet masām piedāvātā reformu versija neatspoguļo visu tās būtību.
Nikona reformas patiesie mērķi ir paslēpti no krievu tautas neapgaismotajiem prātiem. Cilvēkiem, kuri nozaguši tās lielās pagātnes patieso atmiņu, sagrāvuši visu tā mantojumu, neatliek nekas cits kā ticēt tam, ko viņi pasniedz uz sudraba šķīvja. Tikai ir pienācis laiks noņemt sapuvušos ābolus no šīs šķīvja un atvērt cilvēku acis tam, kas īsti notika.
Nikona baznīcas reformu oficiālā versija ne tikai neatspoguļo tā patiesos mērķus, bet arī attēlo patriarhu Nikonu kā pamudinātāju un izpildītāju, lai gan Nikons bija tikai "ķepainis" marionetistu prasmīgajās rokās, kuri stāvēja ne tikai aiz viņa, bet arī aiz paša cara Alekseja Mihailoviča. …
Un kas ir vēl interesantāk, neskatoties uz to, ka daži baznīcas darbinieki zaimo Nikonu kā reformatoru, viņa veiktās izmaiņas turpina darboties līdz šai dienai tajā pašā baznīcā! Šeit tie ir dubultā standarti!
Tagad redzēsim, kāda veida reforma tā bija
Galvenie reformācijas jauninājumi saskaņā ar vēsturnieku oficiālo versiju: Tā sauktā "grāmata labajā pusē", kas sastāvēja no liturģisko grāmatu pārrakstīšanas. Liturģiskās grāmatās tika veiktas daudzas tekstuālas izmaiņas, piemēram, vārds “Jēzus” tika mainīts uz “Jēzus”. Krusta divu pirkstu zīme ir aizstāta ar trīs pirkstu zīmi. Loki uz zemes tika atcelti. Reliģiskās procesijas sāka veikt pretējā virzienā (nevis sālīšana, bet gan anti-sālīšana, t.i., pret sauli). Viņš mēģināja ieviest četrpunktu krustu un neilgu laiku tas viņam izdevās.
Pētnieki min daudz reformu izmaiņu, taču iepriekšminēto īpaši izceļ visi, kas pēta reformu un pārvērtību tēmu patriarha Nikona valdīšanas laikā.
Kas attiecas uz “informāciju par grāmatām”. Krievijas kristību laikā 10. gadsimta beigās. grieķiem bija divi likumi: Studīts un Jeruzaleme. Konstantinopolē vispirms izplatījās Studite harta, kas nonāca Krievijā. Bet Jeruzālemes harta, kas kļuva par XIV gadsimta sākumu, Bizantijā sāka iegūt arvien lielāku izplatību. tur visuresoši. Šajā sakarā trīs gadsimtus arī tur tika nemanāmi mainītas liturģiskās grāmatas. Tas bija viens no iemesliem krievu un grieķu liturģiskās prakses atšķirībām. 14. gadsimtā atšķirība starp krievu un grieķu baznīcu rituāliem jau bija diezgan manāma, kaut arī krievu liturģiskās grāmatas diezgan precīzi saskanēja ar 10. – 11. Gadsimta grieķu grāmatām. Tie. grāmatas vispār nevajadzēja pārrakstīt! Turklāt Nikons nolēma pārrakstīt grieķu un seno naida kurināmo krievu grāmatas. Kā tas patiesībā notika?
Ko Nikon meklēja starp cilvēkiem?
Bet patiesībā Nikons uz Austrumiem sūta Trīsvienības-Sergija Lavras pagrabu Arsēniju Sukhanovu, lai meklētu avotus "atsaucei", un šo avotu vietā viņš galvenokārt ienes manuskriptus, "kas nav saistīti ar dienesta grāmatu labošanu"., Jāņa Hrizostoma vārdi un sarunas, Ēģiptes Makarija sarunas, Lielā bazilika askētiskie vārdi, Jāņa Klimacusa darbi, paterikoni utt.). Starp šiem 498 manuskriptiem bija arī aptuveni 50 pat ar baznīcu nesaistītu rakstu manuskripti, piemēram, hellēnisko filozofu darbi - Trojs, Afilistāts, Foklijs "par jūras dzīvniekiem", filozofs Stavrons "par zemestrīcēm u.c.).
Vai tas nenozīmē, ka Nikons nosūtīja Arsēniju Sukhanovu "avotiem", lai viņš novirzītu acis? Sukhanovs ceļoja no 1653. gada oktobra līdz 1655. gada 22. februārim, tas ir, gandrīz pusotru gadu, un atnesa tikai septiņus manuskriptus īpaši baznīcas grāmatu rediģēšanai - nopietna ekspedīcija, kurai nebija nopietnu rezultātu.
"Maskavas Sinodalās bibliotēkas grieķu rokrakstu sistemātiskais apraksts" pilnībā apstiprina informāciju par tikai septiņiem Arsēnija Sukhanova atvestajiem manuskriptiem. Visbeidzot, Sukhanovs, protams, nevarēja uz savu briesmu un riska pamata iegūt pagānu filozofu darbus, manuskriptus par zemestrīcēm un jūras dzīvniekiem savā briesmās un riskā, nevis nepieciešamos avotus dienesta grāmatu labošanai. Rezultātā viņam bija piemēroti Nikon norādījumi par to …
Un atkal uzziniet par grāmatu pārrakstīšanu
Bet galu galā izrādījās vēl "interesantāks" - grāmatas tika kopētas pēc jaunajām grieķu grāmatām, kuras tika iespiestas jezuītu Parīzes, Venēcijas tipogrāfijās. Jautājums, kāpēc Nikonam bija vajadzīgas “pagānu” grāmatas (lai gan pareizāk būtu teikt slāvu vēdiskās grāmatas, nevis pagānu grāmatas) un senās krievu naida grāmatas, paliek atklāts.
Bet tieši ar patriarha Nikona baznīcas reformu sākās Lielā grāmatu dedzināšana Krievijā, kad veseli grāmatu rati tika nogāzti milzīgos ugunskuros, ielēti ar darvu un aizdedzināti. Un uz turieni tika nosūtīti tie, kas pretojās "grāmatu gadatirgum" un reformai kopumā! Inkvizīcija, kuru Krievijā veica Nikons, nežēloja nevienu: uz ugunsgrēkiem devās jātnieki, zemnieki un baznīcu augstie.
Labi, ka Pētera Lielā laikā Lielais grāmatu garums ieguva tādu spēku, ka šobrīd krievu tautai gandrīz nav atlicis ne oriģinālu dokumentu, ne hroniku, ne manuskriptu, ne grāmatas. Pēteris I plašā mērogā turpināja Nikona darbu, izdzēšot krievu tautas atmiņu. Sibīrijas vecticībniekiem ir leģenda, ka Pētera I laikā vienlaikus tika sadedzinātas tik daudz vecu iespiestu grāmatu, ka pēc tam no uguns bedres tika noņemtas 40 mārciņas (kas ir vienāds ar 655 kg!) Izkausētu vara stiprinājumu.
Nikona reformu laikā dega ne tikai grāmatas, bet arī cilvēki. Inkvizīcija gāja ne tikai visā Eiropas plašumā, un Krieviju, diemžēl, ietekmēja ne mazāk. Krievijas iedzīvotāji, kuru sirdsapziņa nespēja vienoties ar baznīcas jauninājumiem un izkropļojumiem, tika pakļauti nežēlīgai vajāšanai un nāvessodiem. Daudzi deva priekšroku mirst, nevis nodeva savu tēvu un vectēvu ticību. Pareizticīgā ticība, nevis kristīga. Vārdam pareizticīgais nav nekā kopīga ar baznīcu! Pareizticība nozīmē Glory Prav. Likums - dievu pasaule jeb pasaules uzskats, kuru mācīja dievi (dievi mēdza saukt cilvēkus, kuri sasnieguši noteiktas spējas un sasnieguši radīšanas līmeni. Citiem vārdiem sakot, viņi bija vienkārši augsti attīstīti cilvēki).
Nikons izveidoja krievu pareizticīgo baznīcu
Krievijas Pareizticīgā Baznīca saņēma savu vārdu pēc Nikona reformām, kas saprata, ka nav iespējams pieveikt krievu dzimto ticību, un atlika tikai mēģināt to pielīdzināt kristietībai. Pareizais ROC MP nosaukums ārējā pasaulē ir "pareizticīgo autocefaliskā baznīca ar Bizantijas pārliecināšanu".
Līdz 16. gadsimtam pat krievu kristīgajās hronikās jūs neatradīsit terminu “pareizticība” attiecībā uz kristīgo reliģiju. Saistībā ar “ticības” jēdzienu tiek izmantoti tādi epiteti kā “Dievs”, “patiess”, “kristietis”, “pareizais” un “nevainojams”. Un svešos tekstos jūs nekad vairs nesatiksities ar šo vārdu pat tagad, jo Bizantijas kristīgo baznīcu sauc par pareizticīgo un pareizā mācība tiek tulkota krievu valodā (neskatoties uz visiem pārējiem “nepareizajiem”).
Pareizticība - (no grieķu valodas orto - tiešs, pareizs un doxa - viedoklis), “pareiza” uzskatu sistēma, kuru nosaka reliģiskās kopienas autoritatīvās iestādes un kas ir obligāta visiem šīs kopienas locekļiem; pareizticība, vienošanās ar draudzes sludinātajām mācībām. Pareizticīgo galvenokārt sauc par Tuvo Austrumu valstu baznīcu (piemēram, Grieķijas pareizticīgo baznīca, Pareizticīgais islāms vai Pareizticīgais jūdaisms). Jebkuras mācīšanas beznosacījuma ievērošana, uzskatu stingra konsekvence. Ortodoksijas pretstats ir neticība un ķecerība.
Nekad un nekur citās valodās nevar atrast terminu “pareizticība” saistībā ar grieķu (bizantiešu) reliģisko formu. Tēlainības terminu aizstāšana ar ārēju agresīvu formu bija nepieciešama, jo TIE attēli nedarbojās uz mūsu krievu zemes, tāpēc mums vajadzēja imitēt jau esošos pazīstamos attēlus.
Termins “pagānisms” nozīmē “citas valodas”. Šo terminu krievi agrāk izmantoja vienkārši, lai definētu cilvēkus, kuri runā citās valodās.
Krusta divu pirkstu zīmes nomaiņa pret trīs pirkstu zīmi
Kāpēc Nikons izlēma par tik "svarīgām" rituāla izmaiņām? Jo pat grieķu priesteri atzina, ka nekur, nevienā avotā, par kristībām nav rakstīts ar trim pirkstiem!
Vēsturnieks N. Kapterevs savā grāmatā "Patriarhs Nikons un viņa pretinieki baznīcu grāmatu labošanā" min nenoliedzamas vēstures liecības par to, ka grieķiem iepriekš bija bijuši divi pirksti. Par šo grāmatu un citiem materiāliem par reformas tēmu viņi pat mēģināja izraidīt Nikonu Kapterevu no akadēmijas un visos iespējamos veidos centās uzlikt aizliegumu viņa materiālu drukāšanai. Tagad mūsdienu vēsturnieki saka, ka Kapterevam bija taisnība, ka slāviem vienmēr ir bijuši divu pirkstu pirksti. Bet, neskatoties uz to, baznīcā vēl nav atcelti trīs pirkstu kristīšanas rituāli.
Fakts, ka Krievijai jau sen ir bijuši divi pirksti, redzams vismaz no Maskavas patriarha Ījaba vēsts Gruzijas metropolītam Nikolajam: “Lūdzieties, lai tiek kristīti divi pirksti …”.
Bet kristības ar diviem pirkstiem ir sens slāvu rituāls, kuru kristīgā baznīca sākotnēji aizņēmās no slāviem, to nedaudz modificējot.
Lūk, ko par to savā grāmatā “Atklāsme” raksta Svetlana Levashova:
“… Dodoties uz kauju, katrs karavīrs izgāja sava veida rituālu un izteicās parastajā burvestībā:“Par godu! PAR SAISTĪBU! PAR ticību! " Tajā pašā laikā karotāji veica maģisku kustību - viņi ar diviem pirkstiem pieskārās kreisajam un labajam plecam un pēdējam - pieres vidum … Un kustības rituālu (vai kristību) "aizņēmās" tā pati kristīgā baznīca, pievienojot tai ceturto, apakšējo daļu … velna daļu ". Tā rezultātā visiem kristiešiem ir plaši pazīstams kristīšanas rituāls ar pirkstiem, kaut arī ar mainītu secību - saskaņā ar kristīgo rituālu vispirms pirksti tiek novietoti uz pieres, tad uz vēdera (nabas apvidū), pēc tam labajā plecā un visbeidzot kreisajā pusē.
Baznīca pirms Nikona reformas
Kopumā, ja mēs analizēsim baznīcu pirms Nikona, mēs redzēsim, ka liela daļa tajā laikā joprojām bija vēdiska. Slāvu saules kulta elementi bija visam - gan drēbēs, gan rituālos, gan dziedāšanā, gan gleznošanā. Visi tempļi tika stingri uzcelti seno vēdisko tempļu vietās. Tempļu iekšpusē sienas un griesti tika izrotāti ar svastikas simboliem. Spriediet paši, pat krusta gājiens notika pēc sālīšanas pie saules, un kristības procedūra notika bez burta ar ūdeni, cilvēki šķērsoja sevi ar diviem pirkstiem un vēl daudz vairāk. Tikai Nikons atnesa Mēness kulta elementus uz krievu baznīcu, un pirms viņa viņu bija salīdzinoši maz.
Un viņam izdevās, tāpat kā nevienam iepriekš. Laika gaitā, tikai pēc dažiem gadsimtiem pēc Runas kristīšanas, palika ļoti maz cilvēku, kuri atcerēsies un varēja nodot pēcnācējiem patiesas zināšanas par pagātni. Pagātnes atmiņas dzīvoja tikai rituālos, tradīcijās un brīvdienās. Īstas slāvu brīvdienas! Bet arī viņiem bija grūti ņemt vērā.
Neskatoties uz Krievijas kristību jaunā reliģijā, tauta gan svinēja, gan turpina svinēt savus senos slāvu svētkus. Joprojām! Droši vien ikvienam patīk ēst pankūkas uz Lieldienām un braukt pa ledus slidkalniņiem. Tikai daži cilvēki zina, ka šos svētkus agrāk sauca par Komoeditsa. Un tas tika svinēts pavisam citā laikā. Tikai tad, kad Nikons slāvu brīvdienas saistīja ar Mēness kultu, dažās brīvdienās notika nelielas pārmaiņas. Un Maslenitsa (Komoeditsa) savā būtībā ir īsti slāvu svētki. Šos svētkus krievu tauta tik ļoti mīl, ka baznīcas ļaudis joprojām ar to cīnās, taču bez rezultātiem. Slāviem bija daudz svētku, kuru laikā tika godināti mīļotie un dārgie Dievi.
Jēdzienu un simbolu aizstāšana
Zinātnieks un akadēmiķis Nikolajs Ļevašovs vienā no savām tikšanās reizēm ar lasītājiem pastāstīja, kādu jēgu ir izdarījis patriarhs Nikons:
Izrādās, ka tas viss bija nepieciešams, lai uzspiestu kristiešu brīvdienas slāvu brīvdienās, Dievu svētajos un, kā viņi saka, "tas ir maisā".
Patriarhs Nikons atrada ļoti pareizu risinājumu, lai iznīcinātu mūsu pagātnes atmiņu. Tas ir viena aizstāšana ar otru!
Tieši tādā veidā ar Nikona rokām turpinājās brīva rakstura un skatījuma krievu cilvēka pārvēršana par īstu vergu par "Ivanu, kurš neatceras savu radniecību".
Un tagad redzēsim, par kādiem svētkiem un svētajiem savā runā runāja N. Levašovs.
Datums
Krievu svētki
Kristīgie svētki
06.01
Dieva svētki Veles
Ziemassvētku vakars
07.01
Krija
Kristus dzimšanas diena
02.24
Dieva Veles diena (liellopu patrons)
Sv. Blasia (dzīvnieku patrons svētais)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04.
Maslenitsa (tiek svinēta 50 dienas pirms Lieldienām)
pasludināšana
06.05
Dazhbog diena (pirmās liellopu ganības, ganu līgums ar velnu)
Sv. Džordžs uzvarošais (liellopu patrons un karotāju patrons)
15.05
Maizes cepēja Borisa diena (pirmo kāpostu svētki)
Uzticīgo Borisa un Gļeba relikviju nodošana
22.05
Dieva Jarilas diena (pavasara dievs)
Sv. Nikolaja pavasara, atnesot siltu laiku
07.06
Triglav (pagānu trīsvienība - Perun, Svarog, Sventovit)
Svētās Trīsvienības (kristīgā trīsvienība)
06.07.
Rusal nedēļas
Agrafena peldkostīmu diena (ar obligātu peldēšanos)
07.07.
Ivana Kupala diena (svētku laikā viņi viens otram lēja ūdeni, peldēja)
Jāņa Kristītāja Ziemassvētki
02.08
dieva Peruna (pērkona dieva) diena
Sv. Pravietis Elijs (Pērkons)
19.08
. Pirmo augļu
svētki Augļu iesvētīšanas svētki
21.08
dieva Stribog (vēju dieva)
diena Myron Vetrogon (vēja nesšana) diena
14.09
Volkh Zmeevich
diena mūka Sīmaņa stiliste diena
09.21 Sieviešu
svētki
Jaunavas dzemdībās
10.11
dievietes Makosha diena (dieviete-vērptāja, vērpjot likteņa pavedienu)
Paraskevas diena piektdiena (šūšanas patronese)
14.11
Šajā dienā Svarogs atvēra dzelzi
Kozma un Damian (kalēju patronu) dienai
21.11
Svarogas un Simarglas dievu diena (Svarogs ir debesu un uguns dievs)
Erceņģeļa Miķeļa diena
Šī tabula ir ņemta no D. Baidas un E. Ļubimovas grāmatas "Bībeles attēli, vai kas ir" Dieva žēlastība?"
Tas ir diezgan grafiski un orientējoši: katrs slāvu svētki saskaņā ar kristiešu, katrs slāvu Dievs saskaņā ar svēto. Nikon nav iespējams piedot par šādu viltojumu, kā arī baznīcām kopumā, kuras droši var saukt par noziedzniekiem. Tas ir reāls noziegums pret krievu tautu un viņu kultūru. Pieminekļi tiek uzstādīti šādiem nodevējiem, un tie joprojām tiek godināti. 2006. gadā. Saranskas pilsētā tika uzcelts un iesvētīts piemineklis Nikonam, patriarham, kurš tramdīja krievu tautas piemiņu.
Nikona reforma bija vērsta pret tautu
Patriarha Nikona "baznīcas" reforma, kā mēs jau redzam, baznīcu neietekmēja, tā tika skaidri veikta pret krievu tautas tradīcijām un pamatiem, pret slāvu, nevis baznīcas rituāliem.
Kopumā "reforma" iezīmē robežu, no kuras Krievijas sabiedrībā sākas straujš ticības, garīguma un morāles izsīkums. Kā rāda civilie pētnieki, rituālos, arhitektūrā, ikonu gleznošanā un dziedāšanā viss jaunais ir radies Rietumos.
Izmaiņas arhitektūrā
17. gadsimta vidus "baznīcas" reformas bija tieši saistītas ar reliģisko celtniecību. Recepte ievērot Bizantijas kanonus precīzi izvirzīja prasību būvēt baznīcas "ar pieciem augstumiem, nevis ar telti".
Gūžas ēkas (ar piramīdveida augšdaļu) ir zināmas Krievijā pat pirms kristietības pieņemšanas. Šāda veida ēkas tiek uzskatītas par dzimto krievu valodu. Tāpēc Nikons ar savām reformām rūpējās par šādiem "sīkumiem", jo tas bija īsts "pagānu" izsekojums tautas vidū. Nāvessoda draudos amatnieki, arhitekti, tiklīdz viņiem neizdevās saglabāt telts formu pie tempļu ēkām un pasaulīgās. Neskatoties uz to, ka bija nepieciešams veidot kupolus ar sīpolu kupoliem, struktūras vispārējā forma tika izgatavota piramīdveida. Bet ne vienmēr bija iespējams maldināt reformatorus. Tie galvenokārt bija valsts ziemeļu un attālie reģioni.
Kopš tā laika tempļi tika būvēti ar kupoliem, tagad ar Nikona centieniem ēku jumtu forma ir pilnībā aizmirsta. Bet mūsu tālie senči lieliski saprata fizikas likumus un objektu formas ietekmi uz kosmosu, un ne bez pamata viņi to uzcēla ar telts virsotni.
Tā Nikon pārtrauca cilvēku atmiņu.
Koka baznīcās mainās arī draudzes locekļu loma, kas no laicīgās telpas tiek pārveidota par tīri reliģiozu. Viņa beidzot zaudē savu neatkarību un kļūst par draudzes telpu daļu.
Restorāna galvenais mērķis ir atspoguļots tās pašā nosaukumā: šeit tika rīkotas sabiedriskas maltītes, svētki, "brāļi", kas sakrita ar noteiktiem svinīgiem notikumiem. Tas ir mūsu senču tradīciju atbalss. Restorāns bija gaidīšanas zona tiem, kas ieradās no kaimiņu ciemiem. Tādējādi, ņemot vērā tā funkcionalitāti, restorānam bija laicīga būtība. Patriarhs Nikons no baznīcas izveidoja draudzes smadzenes. Šī pārvērtība, pirmkārt, bija paredzēta tai aristokrātijas daļai, kas joprojām atcerējās senās tradīcijas un saknes, piepūšamās mājas mērķi un tajā svinētās brīvdienas.
Bet baznīcu pārņēma ne tikai receptori, bet arī zvanu torņi ar zvaniem, kuriem ar kristīgajām draudzēm vispār nav nekā kopīga.
Kristiešu garīdznieki pieaicināja pielūdzējus ar sitieniem uz metāla plāksni vai koka dēli - sitienu, kas Krievijā pastāvēja vismaz līdz 19. gadsimtam. Zvani klosteriem bija pārāk dārgi un tika izmantoti tikai turīgos klosteros. Sergijs no Radonežas, kad viņš aicināja brāļus uz lūgšanu dievkalpojumu, sita tieši pie sitiena.
Tagad brīvi stāvošie koka zvanu torņi ir saglabājušies tikai Krievijas ziemeļdaļā un pat ļoti mazā skaitā. Tās centrālajos reģionos tos jau sen ir aizstājuši ar akmeņiem.
“Tomēr Krievijā pirms Petrīnas Krievijā zvanu torņi netika būvēti saistībā ar baznīcām, kā tas bija Rietumos, bet gan pastāvīgi tika uzcelti kā atsevišķas ēkas, tikai dažreiz blakus blakus tempļa pusei … Zvanu torņi, kas ir cieši saistīti ar baznīcu un ir iekļauti tā vispārīgais plāns tika izveidots Krievijā tikai 17. gadsimtā!”, raksta krievu zinātnieks un krievu koka arhitektūras pieminekļu restaurators A. V. Opolovņikovs.
Izrādās, ka zvanu torņi klosteros un baznīcās tiek plaši saņemti, pateicoties Nikon tikai 17. gadsimtā!
Sākumā zvanu torņi tika būvēti no koka un tika izmantoti pilsētas vajadzībām. Tie tika uzcelti apmetnes centrālajās daļās un kalpoja kā veids, kā informēt iedzīvotājus par šo vai to notikumu. Katram pasākumam bija savs signāls, ar kura palīdzību iedzīvotāji varēja noteikt, kas notika pilsētā. Piemēram, ugunsgrēks vai publiska sapulce. Un brīvdienām zvani mirdzēja ar daudziem dzīvespriecīgiem un uzmundrinošiem motīviem. Zvanu torņi vienmēr ir būvēti no koka ar jumtu ar hipstu, kas zvana signālam piešķīra noteiktas akustiskas iezīmes.
Baznīca ir privatizējusi savus zvanu torņus, zvanus un zvanu zvanus. Un kopā ar viņiem mūsu pagātne. Un Nikon tajā spēlēja galveno lomu.
Par bufoniem
Aizstājot slāvu tradīcijas ar svešām grieķu tradīcijām, Nikons neignorēja tādu krievu kultūras elementu kā bufetūra. Leļļu teātra parādīšanās Krievijā ir saistīta ar bufetēriju. Pirmā hronikas informācija par bufoniem sakrīt ar laiku, kad uz Kijevas-Sofijas katedrāles sienām parādās freskas, kurās attēloti bufoni. Mūks - hronists sauc bufonus par velnu kalpiem, un mākslinieks, kurš krāsoja katedrāles sienas, uzskatīja par iespējamu viņu attēlu iekļaut baznīcas rotājumos kopā ar ikonām.
Bufoni bija saistīti ar masām, un viens no viņu mākslas veidiem bija “ņirgāšanās”, tas ir, satīra. Skomorokhs sauc par "apsmiekliem", tas ir, scoffers. Glums, ņirgāšanās, satīra arī turpmāk būs cieši saistīta ar bufoniem.
Pirmkārt, kristīgie garīdznieki izklaidējās par bufetēm, un, kad pie varas nāca Romanovu dinastija un atbalstīja bufonu vajāšanu baznīcā, viņi sāka ņirgāties par valstsvīriem. Bufonu pasaulīgā māksla bija naidīga pret baznīcu un garīdzniecības ideoloģiju. Cīņas pret bufetērijas epizodes Avvakums detalizēti apraksta savā grāmatā "Life".
Hroniku ieraksti ("Pasākums par pagātnes gadiem") liecina par naidu, ko garīdznieki izjuta pret bufetēm. Kad atrakciju skapis (1571) un Atrakciju kamera (1613) tika noorganizēti Maskavas tiesā, bufīni atradās tur, kur atradās tiesas jesteri. Bet tieši Nikona laikā bufonu vajāšana sasniedza kulmināciju.
Viņi mēģināja krievu tautai uzspiest, ka bufoni ir velna kalpi. Bet cilvēkiem bufons vienmēr ir palicis “labs līdzcilvēks”, pārdrošs. Mēģinājumi attēlot bufonus kā velna ķērcējus un kalpus neizdevās, un bufoni tika masveidā ieslodzīti, vēlāk tika spīdzināti un izpildīti. 1648. un 1657. gadā Nikons no cara cenšas pieņemt dekrētus, kas aizliedz bufonus. Bufonu vajāšanas bija tik plaši izplatītas, ka līdz 17. gadsimta beigām viņi pazuda no centrālajiem reģioniem. Un jau līdz Pētera I valdīšanas brīdim viņi beidzot izzūd kā krievu tautas parādība.
Nikons darīja visu iespējamo un neiespējamo, lai patiesais slāvu mantojums pazustu no Krievijas, un līdz ar to arī Lielās krievu tautas plašumiem.
Izeja
Tagad kļūst acīmredzams, ka baznīcas reformas veikšanai nebija pamata. Iemesli bija pilnīgi atšķirīgi, un tiem nebija nekā kopīga ar baznīcu. Tas, pirmkārt, ir krievu tautas gara iznīcināšana! Mūsu tautas kultūra, mantojums, lielā pagātne. Un to Nikon izdarīja ar lielu viltību un nožēlu. Nikons vienkārši “ielika cūku” cilvēkiem, un līdz šai dienai mums, krieviem, burtiski pamazām ir jāatceras, kas mēs esam un kāda ir mūsu lielā pagātne.