Iepriekšējā daļa: Vārda "druīds" nozīme un nozīme
Seno autoru sniegtās definīcijas ir nestabilas, ja pat nav pretrunīgas. Piemēram, šeit ir tas, ko Strabo teica par šo:
“Visās gallu ciltis parasti ir 3 cilvēku grupas, kuras tiek īpaši cienītas: bardas, zīlnieki un druīdi. Bards ir dziedātāji un dzejnieki; soothsayers, ir atbildīgi par svētajiem rituāliem un izpēta dabu, savukārt druīdi papildus dabas studijām nodarbojas arī ar ētiku …”[142 - Strabo, IV, 4 // Per. G. A. Stratanovskis. Strabo. Ģeogrāfija 12 grāmatās / Red. S. L. Utčenko. M., 1964.]
Ammianus Marcellinus 'Timagenus to pateica šādi: “Šajās vietās, cilvēkiem pamazām kļūstot labāk izglītotiem, uzplauka slavējošo zinātņu studijas, kuras sāka bardas, soothsayers un druīdi. Bārdas dziedāja slavenu vīriešu varoņdarbus, sacerot varoņu vārsmas maigajām liru skaņām, savukārt euhagi ar savu pētījumu palīdzību centās atklāt cēls dabas noslēpumus; druīdi pārspēja viņus visus savā ģēnijā, kā apstiprināja Pitagora autoritāte.”[143 - Amm. Marcs, XV, 9.]
Cēzars precizē: “Visā Gallijā parasti ir tikai divas cilvēku šķiras, kurām patīk plaši pazīstama vērtība un gods: tie ir druīdi un jātnieki. Druīdi aktīvi piedalās Dieva pielūgšanā, ievēro publisko upuru pareizību, interpretē visus jautājumus, kas saistīti ar reliģiju.”[144 - Caes, V. G., VI, 13. Per. M. M. Pokrovskis // Jūlija Cēzara un viņa pēcteču piezīmes par Galijas karu, par Pilsoņu karu, par Aleksandrijas karu, par Āfrikas karu / Per. un komentāri. M. M. Pokrovskis. M., 1993. - Apm. red.]
Strabo (vecgrieķu Στράβων; c. 64/63 BC - c. 23/24 AD) un Timagen skaidri norāda uz priesteru muižas sadalīšanu, savukārt Cēzars, kurš tieši pazina neatkarīgo Galliju, nenorāda viņu vispār. Mums drīzāk vajadzētu uzticēties ķeizaram, taču tas neliedz citas informācijas ticamību. Kopumā senie autori klasificēja druīdus kā "filozofus", soothsayers, priekšautus, magus vai citas personas, kas apveltītas ar lielu spēku. Īru teksti palīdz noskaidrot iekšējo dalījumu: visos stāstījumos, kuros minēti druīdi (druīdi) vai dzejnieki, - filid (fili; no * welet-, * wel "redzēt", tas ir, "gaišreģis" - "sage"), [145 - Attiecībā uz vārda failu daudzskaitlī - filid, skat. Ogam, XIII, Nr. 74-75.] Kopā ar joslām (Bard), [146 - Turpat.] Par šo pēdējo tiek izrādīta neliela cieņa: “Bārdam nav vajadzības mācīties viņam pietiek prāta ",- saka viens senais kods, [147 - Senie likumi, IV, 360.], kamēr filiīdiem ir nepieciešama ļoti nopietna izglītība, un tie ir sadalīti diezgan skaidrās kategorijās: ollamh jeb pirmās pakāpes filīdam ir provinces karaļa grāfs fochlocon, vai septītās vai astotās, ja pat ne vienpadsmitās vai trīspadsmitās kategorijas, filids saskaņā ar norādīto kodu, [148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" vai "Glossaire de Cormac" vienmēr saglabā priekšrocības salīdzinājumā ar bārdām svētkos. "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" vai "Glossaire de Cormac"] svētkos vienmēr saglabā priekšrocības pār bārdām "[148 - "Senchus Mog, Crith Gablach" vai "Glossaire de Cormac"] svētkos vienmēr saglabā priekšrocības pār bārdām"
Reklāmas video:
Ja Velsas bārdu liktenis bija apskaužamāks, tad viņi, protams, par to ir parādā ļoti agrīno kristietības nodibināšanu Lielbritānijā un sekojošo tradicionālās sabiedrības funkcionālo dezorganizāciju. Bet Gallijā vairākus gadsimtus agrāk, pēc Strabo, Timagena un daudzu citu autoru izteikumiem, bārdas nepretendēja uz priesteru titulu: Cēzars, kā mēs esam redzējuši, pat tos nepiemin savā īsajā aprakstā un, tā kā viņš neizšķir druīdi un vates (velsiešu valodā - vates) vai soothsayers (velsiešu valodā - broffwydes - brofvides = gaišreģi), mums ir tendence plašākā nozīmē arī apsvērt šos pēdējos druīdus, atzīt tos par priesteru mantojuma locekļiem ar skaidri noteiktu hierarhiju, tiesībām un pienākumiem.
Mēs nepiekrītam T. Kövesam, kurš, sekojot Camille Julian, kurš, savukārt, piedzīvoja J. J. Frazer teoriju ietekmi, uzskata, ka druīdi bija senie karaļi, kuri bija zaudējuši savu varu, kuri atrada patvērumu priesteru muižā: gluži pretēji, tas bija druīdi ievilkās un gāza sava laikmeta valdniekus, un tā tas notika Gallijā un Īrijā. Vēl mazāk mēs tiecamies pēc T. Köves domāt, ka bardas, druīdi un mucas pārstāvēja dažādus sabiedrības attīstības hronoloģiskos posmus. Turklāt mēs nevaram piekrist J. Pokornija apgalvojumam, ka īru filīdi (fili; no - * welet- “pavēlēt, * wel“redzēt”, tas ir,“gaišreģis”) bija indoeiropiešu izcelsmes priesteri atšķirībā no druīdiem, kuri uzkāpa protoindoeiropiešiem. [149 - km. Ogams, XII, 475–486.]
Šāda stabila un spēcīga organizācija, mūsuprāt, paredz un pēc savas būtības drīzāk prasa ļoti attīstītu un detalizētu funkciju dalīšanas sistēmu. Visticamāk, ka nosaukums "druīds", šoreiz šī vārda šaurā nozīmē, tika piešķirts druīdam, kurš vadīja upurēšanas rituālu, reliģiskās ceremonijas galveno varoni. "Starp viņiem ir tik ierasts, ka neviens neveic upurus, izņemot ar filozofa starpniecību," saka Diodorus no Siculus. [150 - Diod., V, 31.] Tas izskaidro faktu, ka Īrijas filīdi, kas nodarbojās ar zīlēšanu, bet tika noņemti no upurēšanas, viegli pārcieta kristianizāciju, viņi pat varēja pārveidot par jaunu ticību: īru svētais Kolums Čils bija filids.
Neskatoties uz to, rodas jautājums, kā izturēties pret gutuatri priesteriem, uz kuriem atsauces var izsekot tekstos un epigrāfiskos dokumentos [151 - Cm. Ogams, VIII, 350. lpp.] Ģirtiuss ziņo, ka Cēzars nosūtīja uz izpildi vienu ķirzakas no Carnuts valsts. [152 - Caes, B. G, VIII, 38, 3]. Pokorni mēģināja parādīt, ka šie gutuatori jeb “lūgšanas pazinēji”-“maître de la prière”, kā šo vārdu tulko (lot. Ir. guth“balss”), bija ķeltu priesterības sastāvdaļa pirms druīdu“kārtības”nodibināšanas. Mēs atturēsimies no jebkādām hipotēzēm. Nekas neliecina par to, ka šie guturatori bija tikai vienkārši kulta kalpi, tāpat kā nekas neapstiprina viedokli, ka viņiem senatnē bija vairāk varas nekā druīdiem, mēs tikai zinām,ka tie joprojām pastāvēja Romas valdīšanas laikmetā.
Tika arī atzīmēts, ka sieviešu pieminēšana druīdu priesterībā attiecas uz vēlāku laiku, no kura tika secināts, ka viņu izskats liecina par pagrimumu. Šāds secinājums dažos aspektos ir neatbilstošs - vismaz attiecībā uz Galliju: pirmā pieminētā druidess, pēc Vumerusa teiktā Numerianā, 3. gadsimtā Tongrā prognozēja Diokletiānam, ka viņš kļūs par imperatoru, ja nogalinās kuili - un viņam patiešām bija suverēna valdīšanas laiks no 284. līdz 305. gadam pēc tam, kad viņš ar savām rokām nogalināja Aperu (latīņu aperu - kuilis), prefektūras prefektu. Jāatzīmē, ka šī druidess uzturējās krodziņā … [153 - Numerian, XIV et. Kv.], Lai gan šīs liecības novēlotais datums vēl neļauj secināt, ka nekas tāds iepriekš nepastāvēja,ne mazāk ticams ir fakts, ka ķeltu sabiedrībā sievietēm vienmēr ir piešķirta pilnīgi godājama vieta, un labākajos īru un velsiešu leģendu fragmentos, kur pagānisma aromāts ir vispatiesākais, parastais varonis ir dzejnieks (banfile) vai druidess (bandrui). Tas nav pārsteidzoši, ja mēs runājam par valsti, kurā līdz 7. gadsimtam sievietes, kurām piederēja muižas, tika iesaistītas militārajā dienestā vienlīdzīgi ar vīriešiem.tika iesaistīti militārajā dienestā vienlīdzīgi ar vīriešiem.tika iesaistīti militārajā dienestā vienlīdzīgi ar vīriešiem.
Pateicoties dokumentiem, kas atrodami abās Lamanša pusēs, kā arī mūsu nodomam novērst uzmanību no patvaļīgām rekonstrukcijām, kuru pārāk daudz neļauj mums pakļaut tos visus, tāpēc ir iespējams diezgan precīzi noteikt termina “druīds” nozīmi ķeltu senatnē. …
Ķeltu druīdi. Fransuā Leruksa grāmata
Nākamā daļa: Druīdu hierarhija un apmācība