Visas Seroneja no Radonežas nesavtīgās darbības bija vērstas uz Krievijas garīguma saglabāšanu pretstatā ideoloģiskajai Rietumu reformai par krievu zemju pakļaušanu ekonomiskās un garīgās atkarības vergu kompleksam. Viņi sāka iznīcināt krievu vēdismu no tradīcijām. Lielākā daļa tradīciju saglabājās tikai tāpēc, ka nebija ko tās aizstāt. Kristīgajai reliģijai apgaismība ir padevība, jo tā devalvē vienīgo svarīgo lietu - dogmu vai ārējo. Notiek ticības pārbaude ar muļķībām vai svēto rituālu aizstāšana ar rituālu darbību kopumu, kam nav saprotamas nozīmes: reliģija kļūst augstāka par ticību. Ja tas, kas ir pieejams cilvēka koncepcijai, nav piemērots svētajam, tad zināšanas vairs nav piemērotas. Tādējādi dzīvošanu aizstāj mirušie, tradīciju daudzpusību aizstāj dogma un unikalitāte, no kuras mēs iegūstam dzīves veidu, rutīnu,muļķības attēls, ticība brīnumam, ko nevar izskaidrot ar saprāta palīdzību, kas raksturīgs zaudētajiem atlantiešu civilizācijām un grieķu Bizantijas tradīcijām. Rutīna izrādījās daudz dzīvotspējīgāka nekā gars. Bet rutīna neatdzīvojas, ja tā jau ir mirusi. Augšāmceļ garu. Pateicoties tādiem askētiem kā Sergijs no Radonežas, krievu tradīcijās tika saglabāts lielo cilvēku gars, tika saglabāts apkārtējās pasaules filozofiskās izpratnes garīgā mantojuma "zelta ķēde", kas tika nodota skolotājam studentam, un kas devās pa evolūcijas ceļu uz cilvēku dzīves dzīves kosmiskajiem augstumiem. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru.kas ir raksturīgi zaudēto atlantiešu civilizācijai un grieķu Bizantijas tradīcijām. Rutīna izrādījās daudz dzīvotspējīgāka nekā gars. Bet rutīna neatdzīvojas, ja tā jau ir mirusi. Augšāmceļ garu. Pateicoties tādiem askētiem kā Sergijs no Radonežas, krievu tradīcijās tika saglabāts lielo cilvēku gars, tika saglabāta apkārtējās pasaules filozofiskās izpratnes garīgā mantojuma "zelta ķēde", kas tika nodota skolotājam studentam, un kas devās pa evolūcijas ceļu uz cilvēku dzīves dzīves kosmiskajiem augstumiem. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru.kas ir raksturīgi zaudēto atlantiešu civilizācijai un grieķu Bizantijas tradīcijām. Rutīna izrādījās daudz dzīvotspējīgāka nekā gars. Bet rutīna neatdzīvojas, ja tā jau ir mirusi. Augšāmceļ garu. Pateicoties tādiem askētiem kā Sergijs no Radonežas, krievu tradīcijās tika saglabāts lielo cilvēku gars, tika saglabāta apkārtējās pasaules filozofiskās izpratnes garīgā mantojuma "zelta ķēde", kas tika nodota skolotājam studentam, un kas virzīja evolūcijas ceļu uz cilvēka dzīves dzīves kosmiskajiem augstumiem. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru. Pateicoties tādiem askētiem kā Sergijs no Radonežas, krievu tradīcijās tika saglabāts lielo cilvēku gars, tika saglabāta apkārtējās pasaules filozofiskās izpratnes garīgā mantojuma "zelta ķēde", kas tika nodota skolotājam studentam, un kas virzīja evolūcijas ceļu uz cilvēka dzīves dzīves kosmiskajiem augstumiem. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru. Pateicoties tādiem askētiem kā Sergijs no Radonežas, krievu tradīcijās tika saglabāts lielo cilvēku gars, tika saglabāta apkārtējās pasaules filozofiskās izpratnes garīgā mantojuma "zelta ķēde", kas tika nodota skolotājam studentam, un kas virzīja evolūcijas ceļu uz cilvēka dzīves dzīves kosmiskajiem augstumiem. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru. Krievu pareizticības vēsturiskā iezīme bija tās izolācija ne tikai no mohammedanisma, bet arī no latīnisma, un rezultātā krievu tauta neredzēja gandrīz nekādas atšķirības starp otru.
Ap Sv. Sergija baznīcu sāka apvienoties garīgi atdzīvinātā Krievija. Tagad gan vēdiskās mācības, gan kristieši atrada kopēju valodu. Viņam izdevās apvienot šķietami nesavienojamo, apvienojot abas Krievijā karojošās reliģijas, un tādējādi izbeigt ieilgušos pilsoņu nesaskaņas un karus, kas atņēma vairāk nekā pusi no toreizējās Krievijas iedzīvotāju skaita. Sergija mācība ir tā pati dziļā kosmogoniskā mācība kā mūsu senču senā hiperboriešu ticība. Viņā zem ticīgie uzskatīja sevi par, tāpat kā iepriekš, Dieva mazbērniem. Viņam izdevās parādīt, ka patiesai Kristus mācībai nav nekā kopīga ar ortodoksālo kristietību, kur tiek dedzināti tempļi un disidenti. Visas galvenās kristiešu brīvdienas Krievijā ir Radonežas abata askētisko darbību mantojums,kas piespieda apvienot abas reliģijas vienā harmoniskā veselumā un glāba Krieviju, saskaroties ar jauno orda iebrukumu. Nav brīnums, ka viņu bieži sauc par “krievu zemes patronu”.
Utt Sergijs dzimis 2014. gada 10. augustā Radonežas mantojumā netālu no pašreizējā Maskavas apgabala Sergijeva Posad. Bojāra vecāki Kirils un Marta kristībās viņu nosauca par Bārtu. Pēc viņa vecāku apbedīšanas un iecietības monasticismā visas viņa darbības no 23 gadu vecuma bija vērstas uz garīgo atdzimšanu un apgaismību Krievijā, garīgās pasaules robežu saglabāšanu, stiprināšanu un paplašināšanu sakarā ar divu ideoloģiju samierināšanu vienā sakausējumā, kas viņam ļauj būt savā politiskajā pamatā nevis vergu darbs, bet gan amatnieka un karavīra, kurš aizstāv savu dzimteni, bezmaksas darbs.
Tādējādi Maskavā Krievijā, pateicoties Sergija baznīcas reformai, tika konsolidēta feodālā sociālā kārtība, kas sniedza milzīgas priekšrocības valsts ekonomiskajā un politiskajā struktūrā salīdzinājumā ar uzspiesto rietumu verdzību. Krievija īsā laikā spēja aizstāvēt savu neatkarību, un Rietumu pareizticīgie un Austrumu sultāni sāka ar to rēķināties. Visā Krievijā tika uzcelti jauni klosteri, kur mūki nodarbojās ar lauksaimniecību, maltīti un cīņas mākslu. Pilsētās tika uzbūvēti jauni, kas vairs nebija līdzīgi bizantiešu, bet kopija senos vēdiskos tempļus un baznīcas.
Rusas kristianizācija Sergija laikā notika caur ticības priekšrakstiem - pareizticīgo klosteriem, kuru priekšgalā viņš izvirzīja uzticamus cilvēkus, kuri uztur ticības tīrību bez liekulības, liekulības un pašmērķīgiem centieniem. Klosteru tīkls tika apvienots un savstarpēji komunicēts. Klosteru sistēma aprobežojās ar tādu pilsētu kā Maskava, Mozhaisk, Kolomna nocietinājumiem un tika izveidota tādā pašā secībā kā pierobežas zemes. Sergija baznīcas iekšējās reformas veicināja pareizticīgo klosteru ekonomisko un politisko neatkarību, kuriem sāka būt nozīmīga loma Krievijas ziemeļaustrumu politiskajā sistēmā.
Viņa darbības pamatā bija grāmatu pārrakstīšana, seno zināšanu izplatīšana par ticību, bibliotēku izvietošana, saules kulta rituālu saglabāšana, neskatoties uz ebreju nosaukumiem dievos. Bija svarīgi saglabāt garīgās pašpilnveidošanās nepārtrauktības “zelta ķēdi”, spēju sekot senču ceļam, ko dod Vēdu dievi, kļūstot par zināšanu cilvēkiem, nevis par no varas atkarīga kulta kalpotājiem. Bija svarīgi nezaudēt daudzu gadsimtu uzkrāto pieredzi garīgās tradīcijas, kas ļauj dvēselei attīstīties līdz dievišķiem augstumiem.
Ne velti Hana Tokhtomiša reids 1382. gadā uz Maskavu, kad princis Dmitrijs nebija galvaspilsētā, īstenoja vienu mērķi - nodedzināt prinča bibliotēku, kuru savācis pats Svētais Sergijs. Tokhtomišs izpildīja tiešu pavēli, taču tā bija maza daļa no lielā vēdisma iznīcināšanas plāna Krievijā.
Katrā klosterī ar viņa pūlēm tika organizēta veco grāmatu un grāmatu glabātuvju pārrakstīšana, kas aprakstīja senos dievkalpojumus, iesvētīšanas rituālus, vēsturiski nozīmīgus notikumus "no kurienes nāca krievu zeme". Kas ir rusas vai suras, ja no labās uz kreiso pusi lasāt viņu parādīšanās vēsturi uz planētas Zeme. Sadalījums Rusov-Uranian (Urāns ir gars, vīrišķais princips, kas personificē debesis) un Antov (nē) - zemes valdnieki, kuri noliedza debesu spēku vai kosmisko principu. Tad evolūcijas ceļi atšķīrās, sākās kari. Cilvēki sāka degradēties, parādījās primāti. Konfrontācija izraisīja pasaules karu vai plūdus ar visām no tā izrietošajām sekām: apledošanu, cilvēku radītiem tuksnešiem, civilizācijas sabrukumu. Planēta tika depopulēta, bet evolūcija atsākās, Gars nezaudēja sevi smagā cīņā. Sergijs sludināja pacelšanos uz Garu,atgriešanās Kosmosa šūpulī, Valdības likumu un Vispasaules kārtības izpildīšana. Bet, kamēr cilvēki strīdējās un cīnījās, iejaucās trešais spēks, kuram izdevās uz brīdi izmantot pasaules kundzību - Ciānas spēks, kas garīgo ceļu aizstāja ar apgūstamību. Rusas kristianizācija tajā laikā pati par sevi nesa vienpolārās pasaules briesmas, kas galu galā vairumu tautu noveda pie stagnācijas un garīgas degradācijas, vairāk nekā 500 gadus ievirzīdama pasauli tās attīstībā viduslaiku inkvizīcijas tumsā, kad vienkārša lasītprasme tika uzskatīta par noziegumu.kas galu galā vairumu tautu noveda pie stagnācijas un garīgas degradācijas, vairāk nekā 500 gadus izmetot pasauli tās attīstībā viduslaiku inkvizīcijas tumsā, kad vienkārša lasītprasme tika uzskatīta par noziegumu.kas galu galā vairumu tautu noveda pie stagnācijas un garīgas degradācijas, vairāk nekā 500 gadus izmetot pasauli tās attīstībā viduslaiku inkvizīcijas tumsā, kad vienkārša lasītprasme tika uzskatīta par noziegumu.
Reklāmas video:
Kopā ar Sergiju katrs vientuļnieku mūks strādāja sevis un sabiedrības labā, nodrošinot sevi ar visu nepieciešamo, būdams neatkarīgs darbinieks, kurš pilnībā uzņemoties atbildību par savu dzīvi un garīgo attīstību. Nevienam netika piešķirtas privilēģijas, nevienam nebija tiesību dzīvot uz kāda cita rēķina vai uz sabiedrības rēķina. Ikviena brīvais darbs visu labā padarīja cilvēkus vienlīdzīgus un dabiski atsijāja tos, kuri nebija gatavi klostera dzīves un garīgā kalpošanas grūtībām. Klosteros un klostera viesnīcās vīna lietošana bija aizliegta. No otras puses, morālās īpašības tika uzturētas un veicinātas: godīgums, patiesums, neiznīcināmība, drosme, mīlestība uz dzimteni, smags darbs. Tādējādi tika saglabāta pašdisciplīnas institūcija un garīgās evolūcijas morālie soļi.
Savā mācībā Sergijs vienmēr paļāvās uz Kristu. Viņš paplašināja Kristus jēdzienu, daudzējādā ziņā parādīja savu mācību un darīja to ļoti pārliecinoši. Viņam izdevās kristīgā formā ietērpt seno vēdisko pasaules uzskatu. Un tikai iesvētītie saprata, ka dievu galva Rods kļūst par “debesu tēvu” Dazhbog - Rod dēls kļuva par Dieva Jēzu Kristu dēlu, un mīlestības un harmonijas dieviete Lada ieņēma Jaunavas Marijas veidolu utt. Seno Ārijas (Orian) dievu vēdiskās funkcijas Radonežas Sergijs ekstrapolēja uz kristīgā panteona erceņģeļu, eņģeļu un svēto vārdiem. Patiesi krievu cilvēkam nav grūti to saprast, ja mēs atceramies, ka visi galvenie vārdi un vissvarīgākie jēdzieni joprojām balstās uz ģints sakni: cilvēki, vecāki, radinieki, pilsēta, dārzeņu dārzs utt., Un mēs visi dzīvojam kopā ar stieni vai Daba.
Ap S. Radonežska baznīcu garīgi atdzimusi Krievija sāka apvienoties. Tagad gan Vēdi, gan kristieši atrada kopēju valodu, un katoļu Rietumi tika uzskatīti par nesaskaņu un ļaunuma kurināmo, kas sagroza Kristus patieso mācību.
Pareizticīgo priesteri kopā ar izdzīvojušajiem Magi mācīja cilvēkus lasīt un rakstīt, kā arī filozofiju. S. Radonežska baznīca ļoti drīz šķērsoja Maskavas Firstistes robežas un sāka izplatīties visā Krievijas dienvidu un ziemeļrietumu daļā. Krievijas valsts garīgums tika veidots no divu galveno reliģisko virzienu mijiedarbības. Rietumiem tā šķiet kā ortodoksālā kristietība, ņemot vērā vietējās īpatnības, tās iedzīvotājiem - kosmogoniskās Vēdu senās mācības.
Visas galvenās kristiešu brīvdienas Krievijā ir Svētā Sergija askētisma laika mantojums. Tie netika uzlikti tautai, bet tieši pretēji - tika rezervēti viņiem. Lai arī citā formā, bet to būtība nemainās. Sergijs no Radonežas, pārceļot visas senās Vēdu zināšanas kristīgā izteiksmē, izveidoja slepenu pareizticīgo mistisko doktrīnu, kuru sāka mācīt visi krievu garīdznieki. Tātad Krievijā savulaik spēcīgais pareizticīgo vairogs tika atdzīvināts pret jebkādu okultu-reliģisku ietekmi no ārpuses, cenšoties ietekmēt krievu tautas dvēseli.
Laika gaitā bija ieceres nodalīt krievu pareizticīgo baznīcu no garīgi pagrimstošās Bizantijas baznīcas, kuras dienas jau bija numurētas.
Svētā Sergija pareizticīgo kristietība ļāva saglabāt tradicionālo pašpārvaldi, burvju iestādi un pat kāzu ceremonijas.
Krievu zemju apvienošana ap Maskavu bija garīgas vienotības rezultāts cilvēkiem, kuri, šķiet, atzīst divas dažādas reliģijas. Viņš spēja parādīt, ka patiesajai Kristus mācībai nav nekā kopīga ar Rietumu kristietību, ka Jēzus nekad nemācīja iznīcināt tempļus, organizēt karagājienus un sadedzināt ķecerīgus uz spēles likmes un ka valstī nav pamata reliģiskiem strīdiem.
Sergijs tulkoja krievu kristietību no iznīcināšanas eregora uz radīšanas eregoru un ar savu askētismu daudzām paaudzēm izglāba patieso un augsto mācību, ko Jēzus atnesa Jūdejai.
Sergijs būtībā aicināja izmantot tikai to, ko pati daba nodrošināja bez vardarbības pret to. Jūs nevarat uzņemt nenobriedušu vai tārpainu, piemēram, labo un ļauno augli, kam cilvēki nebija gatavi. Sergija Keliota harta ļāva ikvienam strādāt pēc saviem ieskatiem, bagātināt zemi, iemācīties dalīties ar visu, kas jums ir, un vienlaikus aizsargāt savu darbu un zemi kopā. Varētu aiziet pensijā kamerā. Ikviens veidoja pasauli sev, bet tas bija kopīgs visiem. Neviens likumpārkāpējs netika sodīts, visi rīkojās tā, kā viņam diktēja viņa sirdsapziņa. Viņam pašam bija brīvprātīgi jāizlemj pakļauties celliķu kopienas likumiem, ticot Valdības likumu dievišķajam spēkam vai iet citu ceļu. Citiem vārdiem sakot, strādāt miera un labā slavas labā, neko pretī neprasot. Katrs mūks iemācījās uzņemties atbildību par savu dzīvi, ēdienu, veselību, likteni,jūtas un domas.
Utt Sergijs deva klusu vientulības ceļu, tas ir, pastāvīga iekšējā meditatīvā stāvokļa ceļu. Viņam kristīgā pestīšana ir askētisms un cilvēka iekšējās dabas sevis izzināšana saskaņā ar Kristus mācību, ka “Dieva valstība ir mūsos”. Ceļš, kas savulaik bija raksturīgs senās Krievijas magiem. Vēlāk Svētais Sergijs un viņa sekotāji tika saukti par "lieliem klusinātājiem". Sergijs nemēģināja uzsvērt savu nozīmi, viņš gāja visur. Viņam vienā dienā izdevās nobraukt septiņdesmit kilometrus līdz Maskavai.
Cīņai Kulikovo laukā bija liela nozīme krievu tautas vienotībā. Maskavas princis Dmitrijs it visā klausījās sava garīgā mentora Svētā Sergija, ar kuru viņš vēlējās atdalīt pareizticīgo baznīcu no Bizantijas baznīcas. Viņam pakļaut savu Maskavas patriarhu, kas ir tuvu reformatoriem un tādējādi visas krievu zemes apvieno vienā veselumā.
Atbildot uz to, Rietumi organizēja jaunu tatāru-mongoļu iebrukumu Khana Mamai vadībā, kas bija naidīgs pret visu kristīgo. Bija jāpiespiež Mamai pārcelt savu karaspēku uz Krieviju un galvenokārt uz Maskavu, lai izbeigtu kņaza Dmitrija reformas un Svētā Sergija izglītojošās aktivitātes.
Mamai bija pārliecināts, ka Krievija ir viegls laupījums, ka Maskavā nav regulāras armijas, izņemot algotņus, un ka karš tik ļoti stiprinās Zelta orda un islāma ietekmi, ka viņš kā hans un komandieris spēs sacensties pats ar Tamerlānu. Viņi apsolīja palīdzēt ar naudu un ieročiem un pat ar militāru kontingentu.
Tālejoši plāni tika vērsti ne tikai pret Maskavu, bet arī pret Novgorodas Republiku, vēlāk ar Livonijas bruņinieku un to pašu mongoļu-tatāru palīdzību. Ne velti Krievijas rietumu robeža vai nu virzījās uz rietumiem, vai atkāpās uz austrumiem, bet jebkurā stāvoklī tā palika stiprināta. Tikai Lielo Ķīnas mūri var saukt par vēsturisku analogu. Mēs vienmēr viņiem esam bijuši barbari, no vārda varra - siena.
Mamai armija devās no Volgas uz Donu, aizslaucot visu savā ceļā. Vēdisko kazaku iedzīvotājiem Mohammedanisma pieņemšana Zelta orda nozīmēja ātru nāvi. Don apgabala iedzīvotāji, skitu-sarmatiešu pēcnācēji, dzīvoja patstāvīgi zem jebkuriem iekarotājiem. Pat Tamerlane nevarēja iekarot dabiski dzimušus karotājus. Bet Mamai pieauga par viņu neatkarību.
Kazaki neredzēja lielu atšķirību starp Sergija mācībām, salīdzinot ar seno vēdisko reliģiju. Turklāt pareizticīgā kristietība ļāva saglabāt tradicionālo Donas pašpārvaldi un burvju iestādi, kā arī vēdiskos rituālus. Kazaku aplis bija sava veida veča analogs.
Krievijas armija nebija regulārā armija, bet gan vairāk zemstvo milicija, izņemot prinča mazo pulku. Viņi gaidīja apsolīto Krievijas un Lietuvas Firstistes palīdzību. Bet Jagailo kaut kādu iemeslu dēļ kavējās vai katoļi ticībā negribēja palīdzēt saviem pareizticīgo brāļiem. Viņš apmetās netālu no maskaviešiem. Skaitliskais pārākums nepārprotami bija Mamai pusē. Neskatoties uz kņaza Dmitrija karaspēka drosmi un drosmi, sakāve no tatāriem bija neizbēgama, ja ortodoksālie kazaki negaidīti nebūtu ienākuši kaujā. Dona krastos parādījās desmittūkstošais kazaku korpuss, kuru vadīja atamans Tmar, kad kaujas bija pilnā sparā. Kazaki, šķērsojuši Donu, nekavējoties metās pie pēdējās Mamai rezerves netālu no savas nometnes, un prinča komandieris Bobroks šajā laikā nosūtīja rezerves pulku uz tatāru labo spārnu. Bobroks redzēja, kā svaigi Mamai spēki kopā ar kādu ienāca kaujā un, izdzenot asinspirts rēkt, skanēja polifoniskais koris. As-saki vai Dona kazaki, uzbrūkot Mamai personīgajam tumenam, nodziedāja himnu Perunam. Pēc dažām minūtēm visa krievu armija pacēla himnu senajam krievu uzvaras dievam. 1380. gada 8. septembrī virs Kulikovo lauka, kas klusēja vairāk nekā divus gadsimtus, skanēja Krievijas uzvaras himna.
Svētā iezīmes vēlāk tika kodolīgi uzskaitītas vienā no cara Alekseja Mihailoviča vēstulēm vidū. 17. gadsimts: "brīnišķīgs ienaidnieka čempions pret ienaidnieku kopā ar mums un izsmej Krievijas valdīšanu". Tāpēc nav nejaušība, ka regulārie svētceļojumu braucieni uz Trīsvienības klosteri Trīsvienības svētkos un Radonežas Sv. Sergija piemiņas dienā kļuva par karaļa rituāla daļu. Tiesa, tas neliedza caram īstenot Nikonijas reformu, kuras rezultātā Krievijas Pareizticīgajā baznīcā radās dziļa šķelšanās, Svētā Sergija un viņa līdzgaitnieku mantojumā atstāto baznīcas grāmatu aizliegšana un iznīcināšana. Šīs reformas sauca par "baznīcu grāmatu labošanu pēc Grieķijas modeļa". Galvenais bija tas, ka baznīcas demokrātija tika aizstāta ar stingru varas vertikāli, kuras galvā bija patriarhs, bet patiesībā - karalis. Rietumu kristiešu leļļi atriebās pilnībāpēc Svētā inkvizīcijas veikšanas Krievijā pēc sava modeļa. Sadalījums radīja neatgriezenisku kaitējumu Svētā Sergija un visai Krievijai. Pētera reformu laikā tas pārvērtās bezdibenī, kas gulēja starp tautu un valdību un kļuva par iemeslu daudzām sekojošām nemieriem.
Bet, neskatoties uz kareivīgās latīņu reliģijas pastāvīgajiem mēģinājumiem pakļaut Maskavu tās varai, Krievija palika nepieejama Rietumu mērķiem. Bija brīži, kad Latīņu patriarhi sēdēja Jeruzalemē un Konstantinopolē. Bet viņi nekad vēsturē nav nokļuvuši Maskavā. Lai arī viņiem izdevās padziļināt vēdisko Krievijas pasaules uzskatu dziļā pazemē, uzspiest Krievijai Rietumu kristietību un novest civilizāciju pie globalizācijas kopsaucēja. Bet ir acīmredzami, ka Romā un Rietumu un aizjūras valdnieku prātos joprojām dzīvas ir bailes no Svētā Sergija “pagānu” kristietības.
Utt Sergijs nekad nebija laicīgs politiķis un viņam nebija ievērojamas garīgas cieņas. Bet patiesībā viņš bija atdzimušās varas garīgais vadītājs, kuru uzklausīja ne tikai cilvēki, bet arī pie varas esošie. Viņa kā politiskā un garīgā vadītāja nopelnus nevar pārvērtēt. Ja nebūtu viņa gudrās, tālredzīgās ārpolitikas un iekšpolitikas, Krievija būtu atradusies vācu un baltu bruņinieku, stepju iedzīvotāju krusta karu dzelzs tvērienā - Tamerlāna un orda aizstāvētājos un, visbeidzot, varētu kļūt par appanage kņazu iekšējā satraukuma ķīlniekiem. Drīz pēc viņa nāves 1447. gadā Svētais Sergijs no Radonežas tika kanonizēts un kanonizēts, un vēlāk tika cienīts kā Maskavas suverenu debesu patrons un aizstāvis. Un ne velti lielpilsētas un karaļa bērni tika kristīti Trīsvienības-Sergija klosterī.
Sergija klosterī izveidotā un vienbalsīgi atzītā par vienu no lielākajiem krievu kultūras pieminekļiem ikona "Trīsvienība" tika uzrakstīta Sergijam "atmiņā un slavē". Šis senās krievu glezniecības darbs, pilns miera, klusuma un atpūtas, harmoniski atklāj galvenos kristiešu simbolus - Tēva, Tēva, Dēla un Svētā Gara attēlu trīsvienību. Ikona vispilnīgāk raksturo Svētā Sergija garīgo mantojumu, kur Dievs Tēvs ir materiālās pasaules radītājs un Dievs ir cilvēkiem parādītās pasaules daudzveidības sargātāja dēls. Centrālo vietu aizņem upurēšanas trauks un tā svētums ar Svēto Garu, garīgās pasaules iemiesotais tēls, kas nav pakļauts laika postošajai nerimstošajai situācijai. Rubļeva ikona savā ziņā kļuva par Svētā Sergija teoloģisko un reliģiski-filozofisko uzskatu māksliniecisku iemiesojumu. Jau Radonežas mūka Sergija dzīves laikā apvienotās Krievijas kolektīvais tēls, uz kuru krievu tauta tik ļoti ilgojās 13.-14. Gadsimtā, tika uzskatīts par iemiesotu reālā personā, un tas radīja vēl nebijušu mērogu pareizticīgo askētisma vēsturē, kas notika 14.-15. Gadsimtā.