Šķiet, ka tas ir priekšmets, kas visiem zināms no skolas galda. Bet patiesība ir tāda, ka skolā skolēni iemācās daudz sagrozītu skatījumu uz senās Grieķijas vēsturi, kas radās 19. gadsimtā.
"Bezmaksas" Atēnas un "despotiska" Sparta
Senās Grieķijas vēsturē Atēnu un Sparta opozīcija sociālajā un politiskajā struktūrā rit kā sarkans pavediens. Skolā viņi norāda, ka Atēnas bija brīva, demokrātiska valsts (ar nosacījumu, protams, ka brīvajiem tur bija vergi, uz kuriem neattiecās pilsoniskās tiesības), un Sparta bija paramilitārā persona, kuras pamatā bija indivīda apspiešana. Atēnu izglītības sistēma audzināja jauniešos vispusīgi attīstītas personības, bet Spartā - paklausīgiem karavīriem neapšaubāmus sava veida dvēseles nogalināšanas mehānismus.
Patiesībā jaunieši gan Atēnās, gan Sparta veica obligāto militāro dienestu, un tikai pēc tam viņi kļuva par pilntiesīgiem pilsoņiem. Tiesa, Atēnās - jau 20 gadu vecumā, un Sparta - tikai 30 gadu vecumā, bet Atēnās kādam pilsonim kara gadījumā tika piemērota obligāta iesaukšana. Pilnīgas tiesības paredzēja dalību nacionālajā asamblejā un balsošanu likumu pieņemšanā, un šajā ziņā Atēnas un Sparta nebija atšķirīgas.
Sparta kārtība atēniešiem šķita sāpīga tikai šādu iemeslu dēļ. No 7 līdz 20 gadiem jaunie spartieši obligāti tika audzināti uz valdības rēķina kazarmu tipa internātskolās, pieaugušajiem spartiešiem bija pienākums organizēt sabiedriskās maltītes, un pats galvenais, ka nevienam nebija tiesību sevi bagātināt. Spartiešiem bija aizliegta tirdzniecība un amatniecība (tajās varēja iesaistīties tikai ārzemnieki), luksusa preču ievešana Spartā bija aizliegta.
Tajā pašā laikā katrs Spartiat bija līdzīpašnieks publiskām zemēm, uz kurām strādāja nevienlīdzīgi heloti, un viņi nevarēja iet salauzt un nabadzībā. Heloti nebija vergi šī vārda klasiskajā izpratnē, jo viņiem bija mājas un zemes gabali, bet gan dzimtbūšanas dzimtcilvēki, kas piederēja visai valstij. Tajā pašā laikā vienai Sparta bija aptuveni septiņi heloti. Atēnās, 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. par brīvu bija apmēram divdesmit absolūti atlaistu vergu.
Ir interesanti salīdzināt sieviešu stāvokli abos štatos. Atēnietes turēja aizslēgtas mājās, sieviešu pusē - ginekūru (Herodots rakstīja, ka atēnietes aizņēmās no persiešiem sieviešu izolācijas paražu). Vairāk brīvas izturēšanās bija atļauta tikai neprecētiem heteroseksuāļiem. Spartā sievietes bija daudz atbrīvotākas, meitenēm, kā arī zēniem pat tika organizētas vingrošanas sacensības.
Reklāmas video:
Pastāv leģenda, ka slimie mazuļi Spartā tika izmesti no Tarpeijas klints. Arheologi tur nav atraduši ne viena bērna skeletu, tikai pieaugušos.
Atēnu demokrātijas “mierīgums” un “iecietība”
Atēnu demokrātijā ir pilnīgi nepareizi pielīdzināties mūsdienu liberālajai demokrātijai. Demokrātijas triumfa periodu Atēnās, Perikla pakļautībā un vēlāk, raksturoja Atēnu agresijas uzliesmojums un demonstrāciju terors pret disidentiem.
Atēnu demonstrācijas vienmēr ir bijušas Atēnu imperiālistisko darbību ierosinātājas un iedvesmotājas, kuru mērķis ir pakļaut un paverdzināt citas Grieķijas valstis. Ilustratīvs piemērs tam ir divu Atēnu jūrniecības alianšu vēsture - 1. (V gadsimts pirms mūsu ēras) un 2. (IV gadsimts pirms mūsu ēras).
Šīs jūras alianses, kas sākotnēji izveidojās par brīvprātīgu neatkarīgu Grieķijas pilsētu valstu apvienību kopīgai aizsardzībai pret Persiju, arvien vairāk kļuva par Atēnu instrumentu savu mērķu sasniegšanai un sabiedroto izmantošanai. Atēnas nekaunīgi rīkojās ar savām vajadzībām no valsts kases, kas iekasēta no sabiedroto obligātajām iemaksām. Jebkurš mēģinājums norobežoties no Atēnu alianses tika brutāli apslāpēts ar militāru spēku.
Peloponēzijas karš izcēlās arī no Atēnu impērisko prasību puses. Nav pārsteidzoši, ka lielākā daļa pilsētu valstu galu galā atbalstīja Spartu kā atbrīvotāju no Atēnu apspiešanas, kas gravitēja visā Hellasā.
Tajā pašā laikā demonstrācijas bija ārkārtīgi konservatīvs spēks, kas nepieļāva jauninājumus domas un morāles jomā. Pats Perikls cieta no savas gribasspēka, kad viņa mīļotā, heteroseksuālā Aspasija, tika apsūdzēta ateismā. Perikls ar lielām grūtībām attaisnoja viņu tiesā. Perikla draugam, filozofam Anaxagoras, kurš mācīja par pasaules materialitāti, nebija tik paveicies - viņam tika piespriests nāve, un Anaxagoras bija jābēg no Atēnām. Protagors, kurš paziņoja, ka "cilvēks ir visu lietu mērs", tika padzīts no Atēnām, un viņa raksti tika sadedzināti.
Atēniešu ksenofobijai bija nozīmīga loma minētajos negadījumos - visas nosauktās personas bija citu Hellas pilsētu vietējie iedzīvotāji. Bet Sokrata traģiskais liktenis, kurš šķaudīja demonstrāciju alkatību un stulbumu, liecina, ka arī atēnieši nežēloja savus tautiešus.
Dažādu sociālo slāņu stāvoklis
No mācību grāmatas par senās pasaules vēsturi visi ir iepazinušies ar attēlu, kas attēlo populāru sapulci Atēnās. Uz tā, stūrī, priekšplānā, vīrietis (ģērbies atšķirībā no grieķiem biksēs) ar pātagu padzen kādu Helēnu. Pie kādiem sociālajiem slāņiem šie cilvēki piederēja?
Vīrietis ar pātagu nepārprotami ir policists. Tikai daži cilvēki zina, ka Atēnu policiju veidoja skiti (tātad apģērbs, kas nav hellēniski), kas bija valsts vergi. Un Helēna, kurai nav tiesību piedalīties nacionālajā asamblejā, acīmredzami ir meteka, tas ir, cita Atēnās dzīvojošā polisa dzimtā valoda. Tajā pašā laikā lauvas tirdzniecības un amatniecības daļa Atēnās (un attiecīgi arī bagātība) bija meteču rokās.
Tātad attēla sižets ir ļoti uzjautrinošs - vergs aizdzen, iespējams, bagāto cilvēku. Tiesa, nevis vienkāršs vergs, bet gan štata vergs.
Tirānija it kā bija sāpīga tautai
Seno grieķu vārds "tirāns", kas nozīmē nežēlīgu valdnieku, ir saglabājies gadsimtiem ilgi. Patiesībā tam sākotnēji nebija tik negatīvas nozīmes. Runājot par vienkāršajiem ļaudīm, visi tirāni nāca pie varas kā vienkāršās tautas vadītāji pret aristokrātiem, kuri viņus apspieda.
Daudzas Grieķijas pilsētvalstis pārdzīvoja tirānijas periodu, ieskaitot Atēnas. Lielākā daļa tirānu tika atzīti par plašo sabiedrisko darbu organizāciju, kas nopelnīja nabadzīgajiem cilvēkiem, un par skaistu monumentālu ēku celtniecību. Tirāns Pisistratus, kurš valdīja Atēnās 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, lika pamatus savas pilsētas varai un slavai. Pēc viņa Atēnas tika izrotātas ar majestātiskām celtnēm un skaistākajām skulptūrām, tika nodibināti svinīgi svētki par godu dievam Dionīsam, kuri tika svinēti daudzus gadsimtus vēlāk.
Starp citu, par mākslas darbiem. Pretēji izplatītajam kļūdainajam uzskatam senie grieķu tempļi un skulptūras tika krāsoti ar spilgtām piesātinātām krāsām un nepavisam nebija dzirkstoši balti, kā to pašreizējās atliekas.
Jaroslavs Butakovs