Indiāņu mitoloģijā ir ļoti sena leģenda, saskaņā ar kuru, pat pirms inku parādīšanās, tālā pagātnē parādījās "liels balts cilvēks"
Inki dzirdēja no saviem senčiem
Un kā saka indieši, kādu dienu viņš izsauca debesu uguni, Bet pēc viņa pavēles uguns izgāja, atstājot izkusušos akmeņus kā notikušā lieciniekus. Un viņi saka par šo cilvēku: viņš devās uz jūru, Visu radīto lietu radītājs, saules tēvs.
Dažādās kultūrās vieni un tie paši notikumi tiek uztverti saskaņā ar viņu tradīcijām. Šī atkarība ir pretrunīgāka seno tautu gadījumā, ja ir izslēgts saziņas faktors ar citām tautām un kontinentiem. Tāpēc viena un tā pati neizskaidrojamā parādība, kas izpaudās dažādās planētas daļās, saņēma savu unikālo interpretāciju. Un, ja nebija zinātnisku zināšanu, šādas parādības tika ietērptas dievišķos plīvuros. Tādējādi “dievišķais” princips bija vienojošais pamats notiekošajiem notikumiem.
N. K. Rērihs (1874. – 1947.) Savās ceļojumu piezīmēs “Altaja - Himalaji” piemin vienu manuskriptu.
Saskaņā ar citu avotu Rērihs saka:
Reklāmas video:
Indijas reliģiskajā tradīcijā zivis ir dieva Višnu iemiesojums. Iznākot no jūras zivju formā, viņš izkļūst no viņas mutes un uzkāpj uz zemes. Tātad mīts par Yu-Oannes-Višnu reformatoru un mentoru radās neatkarīgi viens no otra, un tam bija viens notikumu avots. Pastāv vēl viena paralēle, Skandināvu mitoloģijā Asa ir debesu dievi, Vansa ir ūdens dievi.
Acīmredzot mitoloģijās tiek minēti ne tikai "civilizatori", bet arī senie cilvēces pārstāvji, mēģināsim to izdomāt. Pirmkārt, milžu uzturēšanās ir saistīta ar viņu dzimšanu no debesu dēlu laulībām ar zemes sievietēm. Ieskaitot kopā ar atlantiešiem, pēc Platona teiktā - Poseidons pēc mantojuma ir saņēmis Atlantīdas salu, apdzīvojis to kopā ar bērniem, kas ieņemti no mirstīgas sievietes. Tie. starp ģints laulībām ir ģenētiska kļūda. Otrkārt, pastāv zināmas attiecības starp putnu cilvēkiem un leģendām par Hiperboreju, kuras iedzīvotāji varēja lidot un kurām bija sakari ar seno Grieķiju. Nav nejaušība, ka daudzas civilizācijas cilvēkus saistīja ar putniem, pretējā gadījumā viņi nevarēja izskaidrot šo iespēju. Treškārt, skandināvu mitoloģijā punduru vīru izcelsme tiek saistīta ar dievu Ases gribu, kurš drīz kļuva par visprasmīgākajiem amatniekiem. Neviens nezināja, kā labāk par metāliem pārstrādāt, paši dievi bieži vērsās pēc palīdzības pēc viņiem. Vecās krievu mitoloģijā tie tiek minēti saistībā ar cepumiem, gobliniem utt. Turklāt senajā Ēģiptē tika cienīts kā dievs - pavarda aizstāvis. Tāpēc tie ir mūsu pasaules produkts, tas pats ģenētiskas nepareizas darbības rezultāts. Un, ja salīdzinām "punduru" un "milža" augstumu, tad Ēnoha grāmatas rindās nav nekā neparasta -
Viss jautājums par pasākumu ir garš, viens skudru un otrs zilonim. Ceturtkārt, šumeru-babiloniešu eposa vai senās ēģiptiešu dievi varēja ņemt parastu zemes ēdienu, bet Oannes to nedarīja. Daži varēja, citi nē - kāpēc?
Izcils 19. gadsimta zinātnieks, etnogrāfs Lūiss Henrijs Morgans (1818 - 1881), balstoties uz daudzu gadu pētījumu par Ziemeļamerikas indiāņu cilšu materiālo un garīgo kultūru, rakstīja:
Daudzi no mitoloģiskajiem Ķīnas tēviem tika attēloti ar maziem ragiem uz galvas. Tas attiecas arī uz leģendāro Ķīnas gudru Fušu, kura portrets ir attēlots kā vecs vīrs ar maziem ragiem uz galvas. Viņš prata "lasīt debesu vēstules", ieviesa apgrozībā hieroglifiskos rakstus. Daudzās leģendās viņš tiek attēlots precīzi kā ragveida sirmgalvis, lai gan ragu izcelsme nekur nav aprakstīta. Šī funkcija ir ļoti svarīga; visu seno Ķīnas gudrību nesējs, kurš cilvēkiem atnesa kultūru un civilizāciju, nenoliedzami līdzinās Mozus tēlam. Vairāki pētnieki šo Mozus tēlu saista ar dažām tulkojuma no ebreju valodas iezīmēm. Tomēr citi avoti saka savādāk. Tā neo-Pitagora filozofs Apolonijs no Tyana (1 gads AD - 98 AD) senajā Ninevē redzēja elku Io, uz kura tempļiem "maz,kā ragi, kas nesen izgriezti cauri. " Dorpatas universitātes krievu valodas un literatūras profesors Grigorijs Andrejevičs Glinka (1776-1818) Mitava (1804) publicēja grāmatu "Slāvu senā reliģija", kurā rakstīja par senajiem slāvu dieviem un mūsu senču mitoloģiskajām idejām.
Vai mitoloģiskās reprezentācijas šajā gadījumā ir tikai sakritība? Manuprāt, nē. Varbūt seno tautu uzskati tādējādi atspoguļoja viņu uzskatus par dievišķo fenomenu. Šumeru panteonā dievības tika attēlotas ar ragiem, numurējot no viena pāra līdz četrai.
Pirmo no pieciem valdniekiem parasti sauc par Huang-di - "Dzeltenais imperators" (2697 - 2599 BC), uzskatot viņu par ķīniešu nācijas dibinātāju. Hieroglifs “di” šajā kontekstā nozīmē “gars” vai “debesu gars”. Hieroglifa huanga agrīno nozīmi var interpretēt kā "gaismu pār laukiem" vai "starojuma lauku", bet mūsdienu lasījumā šis hieroglifs nozīmē "dzeltens". Lielākā daļa pētnieku pieņem, ka “di” pamatā bija “pirmatnējais sencis”, it kā no augšas dominējot zemes pasaulē. Teofils Paskāls (1860-1909) rakstīja:
Kādas pazīmes liecina par viena civilizācijas centra eksistenci tālā pagātnē? Protams, galvenokārt kultūras tradīcijas. Tie atspoguļo senču atmiņu par viņu izcelsmi, viņu senču mājām. Ņem, piemēram, senās pasaules megalītiskos priekšmetus - piramīdas. Viņus visus raksturo viena iezīme: pastiprināts arhitektūras stils. Seno tautu uzcelto kultūras pieminekļu celtniecības risinājumu atšķirības būtu attiecināmas vienīgi uz to, ka civilizāciju veidošanās procesā tiek zaudētas šādām būvēm raksturīgās iezīmes un mērķis. Šumeras zigurāti, Centrālamerikas piramīdas, Djoseru piramīdas Ēģiptē, tempļi Kampuchea un Tibetā principā ir vienā stilā. Nav svarīgi, vai tie balstījās uz svētu nozīmi vai tīri utilitāru mērķi.
Kultūru saiknes iespējamību norāda dažu svēta mērķa objektu rotājums budismā un maiju uzskati. Boturini kodekss norāda uz senās civilizācijas kā viena centra pastāvēšanas iespējamību un tautu izcelsmi, kuras vēlāk uzcēla līdzīgus pieminekļus. Tas reproducē Meksikas (acteku) aiziešanu no leģendārā Ezlan. Meksikas senču mājas leģendās tiek aprakstītas kā sala ar pakāpiena piramīdu milzīga ezera vidū. Pievērsīsimies artefaktam no Okinavas salas, kas pazīstams kā Ainu akmens tablete. Atkal tā pati piramīda. Noteikta ierīce tās augšpusē piesaista uzmanību, sauksim to nosacīti - "karoga masts". Šumeru kultūrā atrodams identisks "karoga masta" attēls. Z. Sičins tos sauca par sakaru antenām. Balstoties uz cigurata mērķi kā Dieva mājām,tos ir pilnīgi iespējams interpretēt šādā veidā. Kad parādījās steidzama vajadzība atkārtot piramīdas? Tikai viņu svētā mērķa gadījumā spēja aicināt dievus. Tādējādi piramīdu forma saglabājās atmiņā kā kaut kas nesatricināms.
Seno mitoloģisko tēlu noturība, kas atspoguļota dažādu tautu kultūrās, ļauj izveidot hipotētisku saikni starp pagātni un tagadni, balstoties uz civilizāciju tehniskajiem sasniegumiem. Pēc daudzās literatūras lasīšanas, salīdzinot to ar dažiem mūsu laikmeta notikumiem, paliek pastāvīga sajūta par “dievišķās” klātbūtnes dualitāti uz mūsu planētas. Lai kādi būtu svešā prāta plāni, visas ekspedīcijas ierobežo laika faktors. Vai tiek īstenota programma planētas un tās iedzīvotāju izpētei? Maz ticams, ka ekspedīcijas aktivitātes vairāku gadu tūkstošu laikā neiederas “progresīvas” civilizācijas ietvarā. Viss norāda uz citas, paralēlas, zemes civilizācijas esamību. Civilizācija, kas atrodas stagnācijas stadijā svešzemju prāta noteikto ierobežojumu dēļ. Šis fakts tika atzīmēts 7. gadsimta sākumā. BC e. sengrieķu dzejnieks Hesiods.