Stāsts ir ne tikai neparastāks, kā mēs iedomājamies,
tas ir neparastāk, nekā mēs varam iedomāties.
9. maija jaunais (22. maija vecais) stils ir Sv. Kristofera diena. Savulaik tā bija viena no svarīgākajām figūrām kristietībā.
Rogozhskaya Sloboda Aizlūgšanas katedrāles sakristejā ir sena svētā mocekļa Kristofera ikona, kuru tradicionāli attēlo ar suņa vai zirga galvu. Šī svētā tēls ir tik interesants un daudzšķautņains, ka tas prasa detalizētu izpēti par tradīciju izcelsmi svēto attēlot šādā veidā, jo pēc Nikonijas reformas viņa tēls nonāca nemotivētā aizliegumā. Kopš 1722. gada visi viņa attēli baznīcās tika nokasīti un nokrāsoti.
Šis ir rets kadrs:
Svētais moceklis Kristofers ir attēlots kopā ar pārējiem mocekļiem.
Pārskatīts svētā mocekļa Kristofera attēls virs senās freskas Jaroslavļā.
Zemāk ir Svētā Kristofera tradicionālā attēlojuma piemēri.
Reklāmas video:
Ikona no Čerepovecas muzeja, 17. gadsimts. (Kristofers ar kreiso roku izdara kazu, kurā ir sarkans pareizticīgo krusts.)
Kreisajā pusē ir ikona no Maskavas Kremļa Čudova klostera (domājams, ka 16. gadsimts) un labajā pusē ir ikona no Bizantijas muzeja Atēnās (domājams, ka 13. gadsimts).
Kristofera dzīve saskaņā ar austrumu kristietības tradīcijām ir citu lielo mocekļu dzīves kopija: viņš dzimis, dzīvoja, ticēja, strādāja brīnumus, tika ticis sagrābts un spīdzināts par savu ticību, ko izpildīja ar Romas imperatora vai prokuratora rīkojumu. Nu ko vēl tur izgudrot?
Rietumu tradīcijā svētā Kristofera attēlojums, kura vārds burtiski tulko no grieķu valodas nozīmē “Kristus nesējs”, galvenokārt ir balstīts uz Dženovas bīskapa Jēkaba Voraginska “Zelta leģendu”.
Džovanni Bellīni (domājams, 1468).
Hieronims Bosch (domājams, 1505).
Milzis Reprevs meklē visspēcīgāko valdnieku, kurš varētu ienākt viņa dienestā. Viņš stājas karaļa kalpošanā, bet uzzina, ka baidās no sātana. Tad viņš piedāvā savus pakalpojumus sātanam, bet saprot, ka dreb pie Krusta redzesloka. Viņš meklē svēto vientuļnieku un jautā viņam, kā viņš var kalpot Kristum. Vientuļnieks ved viņu uz bīstamo fordu pāri upei un saka, ka viņa lielais augums un izturība padara viņu par lielisku kandidātu, lai palīdzētu cilvēkiem šķērsot šo bīstamo upi.
Viņš sāk nest ceļotājus pāri upei uz muguras.
Kādu dienu mazs zēns lūdza viņu vest pāri upei. Upes vidū zēns kļuva tik smags, ka Kristofers baidījās, ka viņi abi noslīks. Bet zēns viņam teica, ka viņš ir Kristus un nes sev līdzi visu pasaules nastu. Tad Jēzus kristīja Reprevu upē, un viņš saņēma jaunu vārdu - Kristofers, “nesot Kristu”. Pēc tam mazulis teica Kristoferam, ka viņš var iesist zaru zemē, un tas brīnumainā kārtā dīgst un pārvēršas auglīgā kokā. Šis brīnums daudzus pievērsa ticībai. Saniknots par to vietējais valdnieks (rietumu tradīcijās viņš runā ar vārdu Dagnus) ieslodzīja Kristoferu, kur pēc ilgām spīdzināšanas viņš atrada mocekļa nāvi.
Bernardo Strozzi.
Svētā Kristofera stāsta rietumu versijas paradokss slēpjas faktā, ka spēcīgais valdnieks, kuram kalpo Kristofers, izrādās Bērns, vājuma un neaizsargātības iemiesojums. Tomēr, no otras puses, šis mazulis ir svarīgāks un nozīmīgāks nekā visa pasaule.
Ļoti interesanti!
Tā kā nav viena paradoksa - ir divi no tiem. Viens pieskaras Kristum, bet otrs - Kristoferam.
Jā, svētais Kristofers ir noslēpumainākais no visiem kristīgajiem svētajiem, un ikonas ar savu tēlu īpaši dedzīgajiem Krievijas pareizticīgo baznīcas apologiem šķiet zaimojošas, kaut arī 1971. gada padome 1667. gadā atcēla visus zvērestu vecās Maskavas katedrāles rituālos par kanoniem, ikonām un noņemja anatēmas. Vecticībnieki.
Jā, kam tie nepieciešami - šie padomes noteikumi! Neviens neatjauno nevienu viņu tiesībās. Lai arī tieši šādas radības svētais apustulis Endrjū Pirmais sauca pēc misionāra ceļojuma uz ziemeļiem.
Tātad, saskaņā ar svētā Kristofera stāstu, viņš bija romietis. Un no tradicionālās Romas vēstures mēs zinām, ka romieši nobaroja kaujas suņus - mastifus, kuri piedalījās kaujās un bija tik mežonīgi, ka saplēsa ienaidnieku uz šķembām.
Tas ir ļoti interesanti, vai viņi nebija dienējuši Romas armijā?
Un šeit ir freska no Tomar klostera, Templar citadeles Portugālē.
Pasludināšana Jaunavai Marijai!
Taisnība, eņģelim nav spārnu, un, ja jūs skatāties cieši, eņģeļa vietā tiek nosmērēts suņa galvas Kristofers … pat punkti, kur suņiem ir antenas, nav pilnībā pārklāti.
Kristofers?
Ar labās rokas pirkstu viņš norāda uz Mariju, katlā ir septiņas baltas lilijas - septiņi Marijas prieki.
Hanss Memlings "Septiņi Marijas prieki". 1480. gads
Kristofera personāls ir interesants! Diedzēti, ar augļiem un ar reklāmkarogu "Ave Maria".
Personāls.
Ļoti ievērojams personāls un pat nedaudz pazīstams!
Ēģiptes muzejs, Turīna.
Slavenais sitiens? Ābols un čūskas! Kaducejs!
Leonardo da Vinči "Granātābolu madonna".
Botticelli "Granātābolu madonna"!
Tomēr mēs atgriežamies pie suņiem.
Viduslaiku hronists Pāvils Diakons rakstīja, ka ģermāņu lombardu cilts (kas bija slavena ar pirmajiem krusta kariem) bija draudzīgas attiecības ar kinolenciešiem. Arī austrumos par viņiem ir daudz leģendu, no kurām dažas Nizami stāstīja dzejolī "Iskander-Nam".
Ādams Bremenskis izskaidroja leģendu, ka kinocefālieši ir amazoniešu bērni, kuru tēvi bija daži nezināmi briesmoņi, kuri dzīvoja ziemeļos.
Pēc tam Amazones valsts atradās starp Volgu un Donu, Azovas jūras reģionā (netālu no Volga-Don dzelzceļa), un šādi “Amazone” ir tieši nosaukta Kārļa V un Ferdinanda kartē (16. gadsimts). Bulgārija atrodas zem Amazones.
Kārlis V.
Kārļa V kartes fragments
Šeit ir Fra Mauro karte. Amazonia ir uzskaitīta iepriekš. Lejup pa straumi no Volgas - Edils, virs - Vedasuar (Vēda - aizliegums, Suar vai Sur - dienvidi).
Fra Mauro karte.
Nizami dzejolī "Iskander-Nam" teikts, ka krievu ciltis, kas cīnījās ar Aleksandra Lielā armiju, kaujā izlaida briesmoni, kurš noplēsa ienaidnieka karavīru rokas un galvas, kā arī pat cīņas ziloņa stumbru. Briesmonis, pēc Nizami teiktā, neatšķīrās no parasta gara cilvēka. No kopējās masas to atšķīra tikai rags uz pieres un milzīgs spēks. Nizami par monstru dzimšanas vietu sauc kalnus ceļā uz mūžīgo tumsu - polāro nakti. Iespējams, ka šie ir Putoran kalni.
Putoran kalni.
Ziemeļu Ledus okeāna dienvidu krasts līdz 19. gadsimtam bija rezerve radījumiem, kas pārējai pasaulei bija zināmi tikai no leģendām un mītiem. Maskavieši it īpaši Polāro ziemeļu iedzīvotāju vidū minēja cilvēkus ar suņu galvām. Jā, un ceļotājs Herbersteins 17. gadsimtā. rakstīja, ka cilvēki ar suņu galvām dzīvoja Ob upes augštecē.
Fra Mauro karte parāda Kataju impēriju!
Fra Mauro kartes fragments.
Jā! Iespaidīgi!
20. gadsimtā liecinieki, kas redzēja pesiglavtus, sauca tos par augstienes iedzīvotājiem, taču šie reģioni tiek uzskatīti arī par Lielā pēda dzīvesvietu. Tiesa, raksturojot viņu, viņi saka, ka viņš vairāk izskatās pēc pērtiķa un it īpaši paviāna. Tikmēr paviāni Ēģiptē tika saukti par cinocephalic, tas ir, suņu galvām, jo viņu galvas ir līdzīgas lieliem suņiem. Izrādās, ka cilts, no kuras iznāca svētais Kristofers, varēja būt dažu sniegavīru cilts, kā mēs viņus tagad saucam.
Paviāns.
Kas tad ir svētais suns Kristofers?
Atbilstoši galvenajai funkcijai tas ir prāmnieks, pārvadātājs pāri upei un kopā ar brīnumu darbinieks. Tomēr pastāv viedoklis, ka tas ir tas pats Kristobala kolonis - Kristofers Krlumbs, saīsināti Črons, stāvot pie krustojuma uz zemāko pasauli, pie aizmirstības upes - Stiksas.
Senās freskas.
Kristofers.
Ļoti interesanti!
Galu galā Kristofers Kolumbs (Cristobal Colon) savulaik izcēlās ar to, ka 15-16 gadsimtu mijā viņš uz jauno pasauli pārvadāja ebrejus, kuri bēga no katastrofas sekām. Nav noslēpums, ka ceļojums bija vienā virzienā. Atvadīšanās no radiem un draugiem bija mūžīgi. Izrādās, ka Atlantijas okeāns ir Stiksas upe, aizmirstības upe, jo atpakaļceļa nebija - šī ir vienvirziena biļete. Starp citu, baltajiem cilvēkiem Ibērijā bija jāpērk biļete, un melnādainos cilvēkus no Nigērijas pārvadāja bez maksas.
Augšējā tekstā mēs apskatījām piektā Kārļa (Svētās Romas impērijas imperatora) karti, kurā vēl nav Amerikas. Bet viņa pēcnācēji tronī: Izabella - Kastīlijas karaliene un Aragonas karalis Ferdinands finansēja Kristofera Kolumba šķērsošanu. Tur acīmredzot kuģoja visa flote, nevis trausla maza laiva. Galu galā Āzijas bēgļiem, kuri bija uzkrājušies pussalā, vajadzēja kaut kā atbrīvoties. Un tagad - ko darīt ar Sīrijas bēgļiem? Kamēr viņi to neiesaiņo Eiropā, un pēc tam?
No vispārējā katoļu kalendāra Svētā Kristofera piemiņas dienu 25. jūlijā Vatikāns svītroja 1969. gadā, taču svētki palika katoļu valstu vietējos kalendāros. Katoļu baznīcā Kristofers ir ceļotāju svētais patrons, viņu īpaši mīl jūrnieki, prāmji un pārvadātāji, īpaši cienījami Spānijā.
Relikvijas un svētā galva, kas savulaik tika glabāti Konstantinopolē, pēc tam tika nogādāti uz Rabas salu Horvātijā.
Bet kāds sakars Šaronam ar to?
Un lieta ir tāda, ka mīta par Čaronu vēlīnā versijā viņam jau ir sava laiva, taču tas nemaina būtību. Galu galā tas ir tieši tas pats Šarons-Reprevs, kurš mazuļu Jēzu nesa noteiktā upē. Tieši šajā kontekstā vajadzētu atcerēties Kristus nolaišanās ellē vēsturi, t.i. uz Lejas pasauli, un hellēņu leģendās Elle atrodas tieši aiz Stiksas upes.
Tikai vēlaties noskaidrot sekojošo! Tajās dienās, kad cilvēki uzskatīja zemi par līdzenu, viņiem šķita, ka Jaunā pasaule atrodas zemes otrā pusē, ka, šķērsojot Atlantijas okeānu, kuģi ierodas zemes otrā pusē, t.i. tās apakšējā pusē, ko viņi sauca par elli vai apakšējo pasauli (nejaukt ar citu pasauli vai pēcdzīvi, kur tika sūtītas mirušo dvēseles).
Kristīgie teosofi ne bez pamata uzstāj, ka pēc krustā sišanas Kristus nolaidās ellē un, sagrauzis savus vārtus, pavēstīja pazemes evaņģēlija vēsti, ka viņš atbrīvo tur ieslodzītās dvēseles un izved no elles visus taisnīgos Vecās Derības, kā arī Ādamu un Ievu.
Saskaņā ar leģendām par Kristoferu, Jēzus bija smags - pat mazuļa formā - viņu tik tikko nesa Svētās Romas impērijas galvenais nēsātājs Kristofers Šarons (Kolons) un atzina Viņu par Kungu, un viņš nometās ceļos viņa priekšā.
Ir skaidrs, ka tik ievērojama būtnes kā Šarona apbrīnošana ir daudz vērta - tas ir nāves padevības Kristum akts. Galu galā Kristus mācība nav par kaut kādu citpasaules svētlaimi, nirvānas augstumu, bet gan par mūžīgo dzīvi.
Uz ikonām attēlojot Jēzus atgriešanās procesu uz Kristofera pleciem pāri aizmirstības upei, garīdznieki faktiski ar to vēlējās parādīt, ka miera un sadarbības akts starp kanibāliem Reprevu un Kristu patiešām ir parakstīts.
Konkistadori.
Šeit viņi ir konkistadori - kavalrāri, tātad kavalieri - kavalieri, un šavalieri - arī tas ir kavalieris, tikai franču Gundo nožēlojamā izruna, viņi raksta vienu lietu un saka citu. Visi šie ir "bruņinieku suņi". Zemessargi acīmredzot nesadalīja atdalītās suņu galvas zirgiem, tās bija suņu galvas!
Kristoferam ir vēl viens dvīņu brālis - ēģiptiešu dievs Anubis, nāves un visu dzīvo lietu atdzimšanas dievs. Anubis ir arī Pesiglavets, un pats galvenais, ka viņa rokās, tāpat kā Kristofers, ir arī personāls. Ar ideju par Jēzus augšāmcelšanos šīs alegorijas ar ziedošo personālu un ceļojums pa aizmirstības upi turp un atpakaļ ir ārkārtīgi cieši saistītas.
Anubis.
Kristofers.
Anubis Vecajā Valstībā bija nekropolizēto un kapsētu patrons, viens no mirušo valstības tiesnešiem, kā arī saindēšanās un zāļu glabātājs. Senajā Ēģiptes mitoloģijā Anubis ir Osirisa dēls un palīdz Isisai meklēt viņa daļas.
Anubis personāls - dvēseļu pļāvējs.
Osirisa spriedums - Anubis sver dvēseles.
Atliek redzēt, kāds suņiem tas sakars? Galu galā suns ir tabu tauta lielākajās reliģijās, kā viena no Neattīstītās mānijām?
Atbildi saglabāja acteki. Pēc viņu domām, suns ir lielisks ceļvedis uz nākamo pasauli. Kamēr dvēsele, kas izlidojusi no ķermeņa, dreb, nesaprotot, ko darīt, suns to precīzi ved uz savu senču alu. Tāpēc indiāņi, domājams, nogalināja un apglabāja suni.
Šeit skaidri redzamas Eiropas un Amerikas kultūru kopīgās saknes. Civilizēta Kristofera aizsegā slēpjas nedaudz vecāks Šarons, bet Šarona aizsegā - vēl senāks Anubis, un, ja jūs kasīsit vēl intensīvāk, jūs sāksit redzēt … veselu suņu tautu.
Ļoti interesanti!
Anubis Ēģiptes mitoloģijā ir mirušo dievs un patrons, dieva dēls Osiris un Nephthys, Isis māsa. Jaundzimušais Anubis Neftijs paslēpās no sava vīra Seta Nīlas deltas purvos. Mātes dieviete Isisa atrada jauno dievu un izaudzināja viņu par ģimeni.
Viens pret vienu stāsts par bērniņu Mozu ?!
Nu, labi, labi!
Vēlāk, kad Sets nogalināja Osirisu, Anubis, organizējot apbedījumu, balzamēja tēva ķermeni, tādējādi padarot pirmo mūmiju. Tādēļ Anubis tiek uzskatīts par balzamēšanas, apbedīšanas rituālu dievu un nekropoliešu patronu. Anubis arī palīdzēja spriest par mirušajiem un pavadīja taisnīgo dvēseles uz Osirisa troni.
Izrādās, ka Osiriss pavedināja Neftiju, sava brāļa Seta sievas Isisas māsu, un no šī savienojuma viņi dzemdēja suņa galvu Kristoferu, tīru faraonu?
Ir tāda lieta, Osiris un Isis, attiecībā uz pretenzijām uz troni viņiem bija vajadzīgs dēls, un viņiem bija tikai meitas. Tagad saprotams, un Setas dusmas uz savu brāli un Isisa audzināšana kāda cita bērnam.
Nu, labi, labi! Runā, ka grozs ir darīts ar bērniņu, palaists lejā pa upi? Karaļa Sargona bērnības stāsts ir tas pats!
Caravel !?
Skaļi nolasiet dekrētu
Un karaliene tajā pašā stundā
Viņi ielika manu dēlu mucā, Sasmalcināts, velmēts
Un viņi mani ielaida Okiyanā -
To pavēlēja cars Saltans.
Tās ir šī stāsta atbalsis un mazuļu sišana Evaņģēlijā no šejienes.
- lūk, Kunga eņģelis sapnī parādās Džozefam un saka: celies, paņem Bērnu un Viņa Māti un skrien uz Ēģipti un esi tur, kamēr es jums saku, jo Hērods vēlas meklēt Bērnu, lai Viņu iznīcinātu.
Mateja 2:13.
Lidojums uz Ēģipti, Titian 1508
Vai nu viņš bēg uz Ēģipti, tagad no Ēģiptes !? Vai tas nebija viņa brālis Kristofers, kurš pārvadāja bērnu Jēzu uz Jauno pasauli? Un tad šis stāsts tika ierakstīts kā Kristus nolaišanās ellē un uzvara pār elli?
Redzēsim, ko tradicionālā vēsture stāsta mums par Kolumba reisiem.
1492. gadā Kristofers Kolumbs devās pirmslaulības reisā.
- Meitenes reiss (1492. gada 2. augusts - 1493. gada 15. marts).
- Otrais reiss (1493. gada 25. septembris - 1496. Gada 11. jūnijs).
- Trešais reiss (1498. gada 30. maijs - 1500. gada 25. novembris).
- Ceturtais reiss (1502. gada 9. maijs - 1504. novembris).
Un Maskavas Epifānijas klostera pārvaldnieka Hieromonka Arsēnija Sukhanova (1600? -1668) esejā "Debates ar grieķiem par ticību" ir skaidri norādīts, ka Kristus dzimis 1492. gadā saskaņā ar šobrīd pieņemto hronoloģiju vai 7000. gadā pēc pasaules radīšanas tā laika veidā.
Tieši šajā gadā Kristofers devās pirmslaulības ceļojumā ar Dieva Māti un zīdaini Kristu uz viņa darvas mucas - karavelēm (kavalieri, kavalieru sargi, kavalieri - izklausās pazīstami).
Tātad šeit tika atrasts Kristus, līdz visi viņa niknie ienaidnieki izmira.
Tomēr mēs esam nedaudz atrauti no suņu galvas Kristofera, jo visas "īstās" baznīcas labi pārzina suņa simbola svēto nozīmi.
Nākamais ir kaut kas par taisnīgajiem suņiem.
Dominikāņi ir neoficiālais nosaukums klosteru sludinātāju secībai, kas izveidojās Albigenijas karu laikā. Pilnīgo ideālo (slāvu) iznīcināšanas laikmetā Balkānos. To, iespējams, 1216. gadā apstiprināja pāvests Honorijs III. Kārtība kļuva par visspēcīgāko no visiem tajā laikā pastāvošajiem inkvizīcijas pavēlēm. Rezidences Parīzē, Boloņā.
Domini Canes - "Kunga suņi". Rīkojuma simbols ir suns, kurš sēž uz grāmatas un tur mutē lāpu. Šis simbols, iespējams, bija saistīts ar inkvizīciju, kas sadedzināja visas grāmatas, izņemot Bībeles katoļu versiju. Dominikāņi - Kunga suņi - uz plaukstas tetovēja suņa galvu ar lāpu zobos.
Dominikāņu ordeņa ģerbonis. Romas katoļu baznīca.
Dominikāņu baznīca Ļvovā.
Raksturīgs suņa simbols ar lāpu zobos, kas guļ uz grāmatas. Virs visa ir karaliskais vainags ar Jaunavas zvaigzni, spēka ķepās - zemes sfēra ar krustu. Vainagā ir sava veida slota, pat divas sakrustotas slotas.
Emblēma.
Oprichnikiem ir tāda pati simbolika: suņa galva un slota - patiesībā zaru saišķis ar lapotnēm vienlaikus ir vienotības simbols. Un nav absolūti jābrīnās, ka giaur un Christian ir sinonīmi, un bruņinieku suņi ir suņi, nevis cilvēki. Varbūt termins "policists" neparādījās no nekurienes, bet bogatyr Polkan vēl jo vairāk. Vismaz suņa galva Kristofers ir cilvēku ar bīstamām profesijām patrons, ieskaitot policistus.
Svētie Akhrakas un Augani, koptu ikona.
Svētais Kristofers no Rodas Lindosas Dievmātes baznīcas.
Un šeit ir visievērojamākā lieta, divi brāļi kopā.
Svētie Kristofers un Džordžs. Keramikas ikona.
Es tuvojos, un šeit ir tūlīt, Bailes mani sagrāba kā zvēru:
Es satiku hiēnas galvu
Uz slaidiem meitenīgiem pleciem.
N. Gumilevs, "Šausmas"
Nekas šausmas, bet zelta sirds. Zivīm droši vien ir vārds?
Vai ne tā izskatījās Nefijs no Seta sievas (Elena Skaistā, kuru nolaupīja Parīze)?
Par Karpati ir daudz stāstu un leģendu par suņiem, kas dzīvo galvā. Apraksti ir ierasti, jo kaut kas pilnīgi skaidrs un saprotams. Un Polijā lāsta vārds "psia krev" joprojām ir diezgan izplatīts.
Khusta.
Viņi saka, ka 1594. gada vasarā Khustai (pilsētai Ugorshchyna) uzbruka 80 000 cilvēku liela Turcijas-tatāru orda, kas izpostīja visus kaimiņu ciematus un pilsētas nomali, taču visi mēģinājumi sagūstīt Khusta pili bija neveiksmīgi, un drīz vien turki atkāpās ārpus Karpatu kalniem. Vienā aizā tika uzstādīta slazds, kur daudzi no viņiem gāja bojā. Šajā kaujā no ugru tautas puses piedalījās arī suņu galvas, viņi bija prasmīgi šķēpmetēji. Vairāk tatāru neuzdrošinājās doties uz Transcarpathia.
Un šķēpmetēji nav metinātāji, stundu?
Ir zināms, ka 19. gadsimta vidū Austroungārijas varas iestādes, iespējams, nosūtīja soda ekspedīciju, lai iznīcinātu suņu galvas Karpatu kalnos. Ekspedīcijas rezultāti nav zināmi. Varbūt tās bija kādas sociālās cerības, vai varbūt nē ?! Tomēr tiek uzskatīts, ka pesigolovtsy dzīvoja augstu kalnu ciematos līdz 20. gadsimtam, viņi dzīvoja blakus cilvēkiem, viņiem bija mājas, viņi audzēja mājlopus, medīja un, starp citu, nevairījās no daudzsološa seksa ar cilvēku sievietēm. Tiek uzskatīts, ka tad, kad viņu apmetnē ieradās svešinieki, suņu galvas ļāva maru (redzējumam) sava veida ierosinājumu un viņus vienkārši nepamanīja.
Izpētot veco slāvu eposu, jūs varat atrast interesantu varoni - varoni Palkānu (vai Polkanu).
Polkāns?
Palkāns ir suns, varonis, suņa galva, viens no pasaku un episkā varoņa varoņiem. Notiek “spēcīgo varoņu” starpā kopā ar Samsonu Koljanoviču un Svjatogoru kņaza Vladimira pavadībā. Strīdā ar varoni Aniku Mistress Death piemin Palkānu starp visspēcīgākajiem un neuzvaramākajiem varoņiem. Citā eposā Palkāns ir Sokol stūrmanis, kuģis, kuru komandēja Iļja Muromets.
Palkāni karoja lielā skaitā, tāpēc pulki devās kā militārās vienības. Pesigolovciešus karos starp cilvēkiem bieži vervēja algotņi, acīmredzot, lai iebiedētu, un 16.-17. Gadsimtā viņi sāka izmirt vai deģenerēties.
Vēlāk dažas kaujinieku “Papuans” ciltis, lai iebiedētu ienaidnieku, ķiveru vietā ar vilku galvām skatījās uz sevi, lai izskatās īstas suņu galvas.
Tomēr mēs runājam par kaut ko citu. Acīmredzot sākotnēji cilvēks nebija radīšanas vainags, un radītājs sirdī drīzāk atgādināja suni. Nav noslēpums, ka, jo vairāk iepazīsti cilvēkus, jo vairāk tev patīk gudri, mērķtiecīgi, obligāti, spēcīgas gribas, lojāli un laipni suņi.
Šajā sakarā es gribētu atgādināt Teitoņu ordeni!
Vēsturiski teitoņu kārtas bruņiniekiem izteiksme suņi-bruņinieki bija stingri iesakņojusies. Laupīšanas, slepkavības, vardarbība krievu, lietuviešu, poļu zemēs. Reiteršunds - suņu braucējs. Reitar nozīmē jātnieku, jāšanas sportistu, un hund nozīmē suni, suni.
Kāpēc viņus sauc par paciņu, kāpēc suņi-reitāri - suņi-bruņinieki?
Lūk, kāpēc!
Bascinet hundsgugel (vācu Hundsgugel - suņa kapuce).
Bascinet.
Smirdošs suns. Kanalya - no canaglia "pack, rabble", suf. izglītība no canis "suns".
Zvanīšana cilvēkam par suni mūsdienās ir ierasta lieta, ir tāds lāsts.
Tur bija pirmais bruņinieks ar pilnu jaudu, Ko vācietis liek kaujai.
Krūšu krusts uz zelta auklas, Krustojums uz apmetņa ir dzidrs uz balta auduma, Rags aiz muguras, šķēps kontaktligzdā un rožukronis
Aiz jostas, un augšstilbā zobens.
Lietuvieši šīm zīmēm nav jauni, Un bruņinieku viņiem nav grūti atpazīt.
“No krustnešu audzētavas nāca zaglis, Ar lietuviešu asinīm nobarots suns!
Ikreiz, kad šeit stāv sargi
Dziļajā grāvī viņš mazgā augstprātību
Un es būtu iebāzis galvu viņa plecos!"
Tātad viņi čukst - un bruņinieks ir pārsteigts
Un sašutuši … Kaut arī viņš ir vācietis, Un tomēr viņš saprot cilvēka runu!
- Ādams Mickevičs
Krustneši, vācieši - viņi iznāk un nemaz nav cilvēki - vai tie ir suņi?
Šeit ir redzamas cilvēku sejas.
Maskēt.
Maskēt.
Un šeit ir purni.
Hundsgugel.
Joprojām ir atšķirība!
Purns.
Jūs varat skaidri redzēt, ka acs spraugas uz hundsgugel neatbilst cilvēka sejas proporcijām!
Ir pierādījumi, ka ķēniņa Ferdinanda ķiveres vizieris bija redzējis vilka vai suņa muti.
Ķivere.
Tātad mīklas kaut kā sanāca!
Izdariet paši savus secinājumus!
Autors: yuliya212