“Daudzas lietas mēs nesaprotam nevis tāpēc, ka mūsu koncepcijas ir vājas, bet tāpēc, ka šīs lietas nav iekļautas mūsu jēdzienu diapazonā,” - Kozma Prutkova.
“Veselas civilizācijas ienāca smagā krīzē, jo dominējošā minoritāte pēkšņi sāka ticēt mītiem, ka tā pati implantējās masu prātos, lai ar tām manipulētu,” - vēsturnieks A. Toynbee.
Manipulācija ir līdzeklis personas vadīšanai, kā rezultātā kontrolēta persona veic darbības, kuras, neizmantojot šo rīku, nekad nebūtu veikušas darbības vai atturētos no tām darbībām, kuras viņam bija jāveic.
Meli ir dabisks pavadonis un visievērojamākais manipulāciju marķieris, jo mēģinājumi kontrolēt cilvēku, cilvēku grupu, nesaskaņojot ar viņiem mērķus un instrumentus šo mērķu sasniegšanai, vienmēr nonāk pretestībā. Šajā gadījumā pirms kontroles darbības ierosinātāja paveras divi ceļi:
a) mēģiniet piespiest viņu veikt viņam uzlikto darbību, tas ir, salauzt pretestību (atklāta kontrole);
b) maskēt kontroles darbību tā, lai tā neizraisītu iebildumus (slēpta kontrole).
Vai ir morāli slepeni valdīt citai personai pret viņa gribu? Tas ir atkarīgs no vadītāja mērķu morāles pakāpes. Ja viņa mērķis ir gūt personīgu labumu uz upura rēķina, tad tas noteikti ir amorāli. Bet, tā kā manipulācijas ar labiem nodomiem ir drīzāk izņēmums, nevis likums, mēs pieņemsim, ka manipulācijas ir personas kontrole pret viņa gribu, kas iniciatoram rada vienpusējas priekšrocības. Iniciatoru, kurš kontrolē darbību, sauksim par manipulatoru, bet darbības saņēmēju - par upuri (manipulācija).
Tādējādi manipulācija ir sava veida slēpta kontrole, ko nosaka manipulatora savtīgie mērķi, nodarot kaitējumu (materiālus vai psiholoģiskus) viņa upurim.
Reklāmas video:
Manipulācija nav iespējama, neradot atbilstošus apstākļus, kas aprakstīti viņa grāmatā "Apgaismotā sirds", kuru sagatavojis Bruno Bettelheims, no kura mēs varam izcelt visu regulējumu par manipulācijām, kas sastāv no šādiem noteikumiem:
1. noteikums. Lieciet personai veikt bezjēdzīgu darbu.
2. noteikums. Ieviesiet savstarpēji izslēdzošus noteikumus, kuru pārkāpumi ir neizbēgami.
3. noteikums. Ieviesiet kolektīvo atbildību.
4. noteikums. Lieciet cilvēkiem ticēt, ka nekas no viņiem nav atkarīgs.
5. noteikums. Lieciet cilvēkiem izlikties, ka viņi neko neredz un nedzird.
6. noteikums. Piespiest cilvēkus šķērsot pēdējo iekšējo līniju.
Manipulators ir absolūti bezsamaņā, bet tāpēc, ne mazāk neatlaidīgi, viņš vienmēr mēģina radīt sadrumstalotības atmosfēru ap sevi, kad homo homini lupus est un nav jēdziena "mūsu". Lai to sasniegtu, ir jālauž morāle. Lauztas morāles rādītājs ir uzvedība, kad cilvēks nodod un ēd savējo.
Žurku apmācība
Spilgtākais un pilnvērtīgākais manipulāciju piemērs, kas tiek praktizēts ar lielu varēšanu un galvenokārt uz homo sapiens, kopš neatminamiem laikiem ir izmantots cilvēku cīņā pret konkurentiem par vietu saulē - ar žurkām:
Amerikāņu biologu veiktie eksperimenti parādīja, ka žurkas mērķtiecīgi palīdz nelaimē nonākušajiem biedriem un pat dalās ar viņiem ar cienastu, ko viņi varētu ēst vieni. Žurkas atbrīvo viens otru no slazdiem pat tad, ja atbrīvotais cilvēks nonāk atsevišķā telpā, tāpēc novēroto prosociālo uzvedību nevar izskaidrot ar vēlmi paspilgtināt savu vientulību. Acīmredzot aizslēgta radinieka redzēšana žurkā rada negatīvas emocijas, no kurām var atbrīvoties tikai tad, kad nāk palīgā.
Viens no efektīvākajiem veidiem, kā cīnīties ar žurkām, balstās uz aizsargspējas iznīcināšanu. Tā kā aizsardzība balstās uz morāli, šī metode visbeidzot balstās uz morāles iznīcināšanu. Morāli nevar sagraut visi. Jūs to varat salauzt atsevišķi, un pat tad ne uzreiz. Viņi sadalās pakāpeniski. Šim nolūkam tiek radīti apstākļi, kad racionāla loģika kļūst izšķiroša. Galvenais ir likt jums spert pirmo soli - darbību, kas iepriekš bija zem absolūta tabu.
Tas tiek darīts šādi. Viņi paņem lielu un spēcīgu žurku, ilgu laiku badā un pēc tam iemet tikko nogalinātu žurku savā būrī. Pēc nelielām pārdomām viņa paņēma mirušo brāli. Racionāla loģika diktē: tas vairs nav domubiedrs, tas ir ēdiens. Viņam vienalga, bet man jāpārdzīvo. Tātad jums ir nepieciešams ēst.
Otro reizi netikumības josla tiek pacelta augstāk. Tikko dzīvs dzīvnieks tiek izmests būrī. Jaunais "ēdiens", kaut arī gandrīz miris, joprojām ir dzīvs. Atkal racionāla loģika piedāvā risinājumu. Viņš vienalga mirs, bet man jādzīvo. Un žurka atkal ēd savu, tagad praktiski dzīvu.
Trešo reizi būrī tiek izmests diezgan dzīvs un veselīgs "ēdiens", vāja žurka. Spēcīgā žurkā atkal tiek ieslēgts racionālais loģiskais algoritms. Vienalga nav ko ēst, viņa pati pasaka. Kāda jēga, ja mēs abi mirstam? Var izdzīvot visērtāk Un visīsākais izdzīvo.
Žurka aizņēma arvien mazāk laika, lai katru reizi pieņemtu lēmumu. Turklāt arvien jaunas morāles līmenis bija arvien lielāks. Pēc kāda laika žurka nemaz nedomāja. Viņa izturējās pret saviem tautiešiem kā pret ēdienu. Tiklīdz jauna žurka tika iemesta viņas būrī, viņa tūlīt uz to uzlēca un aprija. Kopš brīža, kad viņa nemaz nedomāja ēst vai neēst, viņas morāle tika salauzta. Tad viņa tika palaista atpakaļ sabiedrībā, no kurienes viņu vienā reizē aizveda. Tā nebija tā pati žurka. Tā jau bija būtne bez morāles pazīmēm. Savā darbībā tas vadījās tikai no egoisma loģikas. Bet apkārtējie to nezināja. Viņi viņu paņēma par sevi un pilnībā uzticējās.
Ļoti ātri radījums, kas ārēji atgādina žurku, nonāca pie idejas: kāpēc meklēt kaut kur ēdienu, ja tas ir apkārt, silts un svaigs. Racionāla loģika noteica darbības raksturu. Žurku ēdājs izvēlējās nenojaušo upuri un to paņēma."
Cilvēku apmācība
Tieši tāda pati shēma, kas detalizēti pārņemta no cīņas ar žurkām, ir patērētāju apmācība. Loģika ir vienkārša un skaidra. Patērētāju sabiedrība pieprasa patērēt. Visi patēriņa ierobežojumi ir bīstami, un no tiem nekavējoties un nežēlīgi jāiznīcina. Viss, kas traucē patēriņu - kurtuvē. Dzīvo šodien! Ņem visu no dzīves! Mīli sevi! Bērni? Ne tagad, vēlāk, tad … bet labāk - nekad. Vecāki? Relikvija! Uz pansionātu.
Patērētāju sabiedrība māca: dabā nav neviena mūsu pašu. Visi ir svešinieki, visi ir potenciāls ēdiens. Optimālākais ēdiens ir tiem, kas atrodas tuvumā un uzskata sevi par saviem mīļajiem. Un nav aizdomas, ka jūs to faktiski uztverat kā ēdienu. Viņš tic, un tu viņu ēd.
Cilvēks dabiski iebilst pret šādu izturēšanos. Mums ir jāizmanto smagā artilērija:
Cik miljonu TV skatītāju pieturējās pie ekrāniem, kad tika pārraidīta programma Pēdējais varonis! Bet šīs programmas paradigma ir absolūti kanibālistiska - nonākot ekstremālos apstākļos, kur būtu nepieciešams sacensties par izdzīvošanu, cilvēkiem katru dienu bija “jāēd” kāds no saviem “brāļiem nelaimē”. Kanibālu-žurku ēdāju audzēšanas tehnoloģija ir reproducēta ļoti skrupulozi. Viss trieciens ir koncentrēts uz morāles iznīcināšanu. Katrā ziņā cilvēka ideja ir izdegusi.
Pat ģimenē nevar būt (nevajadzētu būt). Īpaši ģimenē! Lūk, kur žurkas kompetenti žaut:
Uzdodiet meklētājprogrammai jautājumu " kā kļūt par kuci " un novērtējiet glītos virsrakstus:
“Es gribu būt kuce! - Ceļvedis īstām sievietēm"
"No durvju paklāja līdz viņa sapņu meitenei"
"Laiki, kad sievietei adresētais vārds "kuce" izklausījās kā apvainojums"
Un teksti šajās pozīcijās:
Nu, kā dabisks mācību turpinājums - skaistumkopšanas konkursi, kurus kaut kādu iemeslu dēļ es gribu saukt par žurku konkursiem, kā arī visa veida un dažādas realitātes šovu versijas, kur galvenā priekšrocība ir spēja savlaicīgi nošaut kaimiņu aizmugurē un tādējādi nostiprināties uz papīra pjedestāla. mače.
Nekā personīga, tikai bizness
Šī pati filozofija tiek viegli un nesarežģīti pārnesta uz ekonomikas līmeni, kur tik ļoti nepieciešamo sadarbību un savstarpējo palīdzību aizstāj kanibālisma principi: “Nekā personīga - tikai bizness” un “Bolivārs nestāvēs divi”. Un, protams, politikā, kur atkal, klusi, lēnām, bet pārliecinoši, piemēram, žurku ēdāji, politikas stratēģi ceļ kanibālus:
“Pirmais lūžņi, apēdot līķi, ir solījums kaut kam, ko acīmredzami nav iespējams izpildīt. Loģika: ja jūs neapsolīsit no trim lodziņiem, jūs netiks izvēlēts. Viņi izvēlēsies citu, sliktāku par tevi, kurš apsola, ka viņa mute runās. Tā kā jebkurā gadījumā sabiedrība tiks maldināta, bet vienā gadījumā jūs būsit starp muļķiem, bet otrajā - starp izvēlētajiem, ļaujiet būt otrajam variantam.
Morāles izjaukšanas otrā posma analogs, puslīdz miruša cilvēka paņemšana, ir tirdzniecība partijās. Arī loģika ir skaidra, vēlēšanām ir vajadzīga nauda. Ja jūs sevi padarīsit par “ģimnāzijas audzēkni”, naudu ņems konkurenti. Visbeidzot, kāds naudu tik un tā ņems, un jebkurā gadījumā tiks izvēlēts. Tā kā tas ir neizbēgami, es drīzāk to ņemšu nevis kāds cits.
Trešajā posmā dzīvs un veselīgs brālis ir lobējis valstij kaitīgus likumus. Loģika ir tāda pati. Ja jūs atsakāties piedalīties atklātā sabiedrības laupīšanā, citi to aplaupīs. Kanibāla likums tik un tā tiks izspiests, un, ja jā, kāda ir atšķirība starp to, ar ko tas tiks veikts? Labāk izlaid caur mani.
Rezultātā šodien politiskajā sabiedriskajā sektorā ir "žurku" beigu posms. Viņiem nav nekā svēta, nekas personisks, tikai bizness. Un šis process nevar apstāties. Viņš uzlabosies, ievērojot racionālu loģiku."
Un pēc meklētājprogrammas pieprasījuma "politika par tautu" acīs apžilbina pie varas esošo cilvēku ciniskās atklāsmes: no infantilajiem "labi, kā gan jūs nevarējāt apsolīt" kanibālisma "cilvēki ir liellopi, kuriem nepieciešama kabīne". Viss ir pareizi. Viss ir dabiski. Jūs nevarat mīlēt ēdienu, jo tad jūs to nevarat ēst.
Kanibāliem-žurku ēdājiem ir divas problēmas, taču abas ir globālas un neatrisināmas
1. Kanibāls žurku ēdājs pastāvīgi baidās. Ēdot savus kaimiņus, viņš riskē sevi pasniegt vakariņās kā galveno ēdienu. Pat ja viņam ir stingri zobi un vislabākais instinkts, nedod Dievs - jūs aizvietosit muguru, nedod Dievs - jūs atraisīsit satvērienu … Kaut kur pavisam netālu no cita kanibala ar jaudīgāku satverošo košļājamo aparātu klīst un ļoti uzmanīgi skatās apkārtējie, izvēloties labāku ēdienu … Tāpēc nav pārsteidzoši, ka oligarhiem ir tik saspringtas sejas, to cilvēku sejas, kurus notiesāti mūža laikā ēst.
2. Kanibālu reproducēšana ir nepārtraukti jāatbalsta, jo tie paši nevis reproducē, bet ir lieliski vervēti. Bet, atbalstot (un paplašinot) šo reprodukciju, viņi reproducē un atbalsta konkurentus vietai saulē, kas … sk. 1. punktu.
Bet tiem, kas vēl nav gatavi staigāt pa galvu un ēst cilvēka miesu? Kas viņiem jādara? Kā izdzīvot apstākļos, kad kanibālu skaits uz kvadrātmetru megacitās pārsniedz šo metru skaitu? Filmā “Svešais” svešais dzīvnieks vismaz ārēji bija viegli identificējams, un šie izskatās, uzvedas un pat smaržo kā īsti un vēl labāk. Un šeit galvenais, ja ne vienīgais marķieris, kas atšķir kanibālu starp vienkāršajiem cilvēkiem, ir sāpīga aizraušanās ar manipulācijām ar citiem biznesā un bez tā. Kam ir acis, lai viņš redz.
Žurkas pret žurku ēdājiem vai to, kā daba pretojas
“Kad žurku kopienai nebija šaubu, ka starp tām ir ievilkts vilks aitu apģērbā, žurkas vienkārši atstāja šo vietu. Turklāt viņi aizgāja simts gadījumos no simta. Likās, ka dzīvnieki baidās saindēties ar pārveidotās žurkas šķidrumiem. Viņi baidījās kļūt tādi paši. Viņi instinktīvi uzskatīja, ka, ja viņu apziņa absorbēs jaunu attieksmi, izveidosies sabiedrība bez bremzēm, nodevēju sabiedrība, patērētāju sabiedrība. Nevienkāršības atmosfēra iznīcinās sociālās aizsardzības mehānismu, un visi iet bojā.
Aptuveni to pašu, līdz pat neapzināti, pārdomu līmenī šodien demonstrē cilvēku sabiedrība. Downshifting, tas ir, apzināta pāreja no sabiedrības turīgākajiem slāņiem, kur kanibālu īpatsvars ir lielāks, uz mazāk labi veicamiem, kur nav tik daudz nosmakušu - tas ir instinktīvs, bet absolūti patiess žurku kopienas dabiskās gudrības atdarinājums. Turklāt pāreja uz leju nav jauna parādība. Diogēnijs, Diokletiāns, Leo Tolstojs ir slavenākie apzinātie pazeminātāji.
Pašlaik instinktīvie pārslēdzēji ir milzīga jauniešu daļa, kuri par savu karjeru un naudu atsakās tikt iekļauti "žurku skrējienā". Viņai ir garlaicīgi ar nelielām intrigām cīņā par 5. vadītāja 5. palīga krēslu. Viņa vēlas brīvību no ratmen. Tas viss joprojām ir neapzināts pārdomas, bet šodien apsvērtā manipulatoru-kanibālu radītā civilizācijas pastāvēšanas draudu problēma ir absolūti jauns izaicinājums, vēl nav pilnībā realizēts, un vēl jo vairāk - nav izpētīts un nav iekļauts repertuārā. Lai arī ideja ir norobežoties no kanibāliem, nesaskaroties ar viņiem, man tas patīk.
Pilnīgi iespējams, ka ir efektīvākas zāles pret šiem cilvēkiem. Vajadzētu atrast. Tikai tāpēc, ka egoisms, pretēji hedonistu misantropu apgalvojumiem, dabu nekādā ziņā neatbalsta:
Raksts ar šī pētījuma rezultātiem tika publicēts žurnālā Nature Communications, un tas ir balstīts uz spēļu teoriju, kuru izmanto bioloģijā, ekonomikā, politoloģijā un daudzās citās disciplīnās. Liela daļa pēdējo 30 gadu pētījumu ir vērsta uz sadarbības pirmsākumiem, jo tā ir sastopama daudzās dzīvības formās, sākot no vienšūnu organismiem līdz cilvēkiem.
Šī pētījuma autori Kristofs Adami un Arends Hintzs šaubījās, vai, ievērojot nulles determinanta (ZD) stratēģiju, tiks efektīvi iznīcināta sadarbība un radīta pasaule, kas būtu pilna ar savtīgām būtnēm. Tāpēc viņi izmantoja datoru aprēķinus, lai palaistu simtiem tūkstošu eksperimentālo spēļu un atklāja, ka ZD stratēģijas nekad nav varējušas attīstīties. Lai arī šādas stratēģijas ir izdevīgas, ja tās izmanto pret pretiniekiem, kuri tās nelieto, tās nedarbojas labi pret citiem ZD spēlētājiem.
“Evolūcijas situācijā ar dažādām iedzīvotāju stratēģijām jums ir nepieciešama papildu informācija, lai precīzi atšķirtu viens otru,” saka Adami.
Sadarbība ir neatņemama iezīme gan cilvēku sabiedrībā, gan dzīvnieku pasaulē. Skudras dzīvo kolonijās. Lauvas medības grupās. Strādājošās bites strādā līdzcilvēku labā un pat mirst, lai aizsargātu stropu
Konflikts starp individuālajām interesēm un sabiedrisko labumu zinātniekus mulsina gadu desmitiem ilgi. Pētnieku trio (ieskaitot Flatt, matemātiķi Timothy Killingback un Šveices programmētāju un iedzīvotāju biologu Jonas Bieri) atšķirībā no cita ir izstrādājuši unikālu modeli, kas teorētiski var izskaidrot sadarbības priekšrocības. Pēc viņu domām, altruisti ne tikai izdzīvo, bet viņi plaukst un saglabā savu numuru tālā nākotnē. "Jaunā modeļa nopelns, pēc tā galvenā veidotāja Flatt teiktā, galvenokārt slēpjas tās pieejas ārkārtējā vienkāršībā un vienlaikus universālumā, kuru var piemērot sadarbībai visos bioloģiskajos līmeņos" no kukaiņiem līdz cilvēkiem ". (Karaliskās biedrības raksti B: Bioloģijas zinātnes.)
Tajā pašā laikā amerikāņu antropologs Samuels Boulss, apkopojot visus pieejamos arheoloģiskos un etnogrāfiskos datus, nonāca pie secinājuma, ka paleolīta mednieku-vācēju grupu agresijas līmenis bija pietiekami augsts, lai nodrošinātu gēnu izplatību, kas ir atbildīgi par grupas iekšējo altruismu cilvēku populācijā. … Neskatoties uz to, ka "altruisma gēnu" nēsātāji nomira biežāk un atstāja mazāk pēcnācēju nekā viņu savtīgie līdzcilvēki, "altruisma gēniem" tomēr nācās izplatīties - ar nosacījumu, ka nesavtīgu altruistisko varoņu klātbūtne cilts vismaz nedaudz palielina iespējas uzvara karā ar kaimiņiem.
Nu, ja mēs esam pilnīgi degradējušies, mēs mācīsimies no saviem mazākiem brāļiem:
Eksperimenti ar pusotru gadu veciem bērniem un jaunām šimpanzēm parādīja, ka abi ir gatavi nesavtīgi palīdzēt grūtā situācijā esošam cilvēkam, ja tikai viņi var saprast, kas ir grūtības un kā to pārvarēt. Pašaizliedzīgs altruisms šimpanzēs vispirms tika reģistrēts stingrā eksperimenta laikā. Iepriekšējie šāda veida mēģinājumi ir beigušies neveiksmīgi, jo eksperimenta laikā, lai demonstrētu altruismu, šimpanzēm nācās dalīties ar ēdienu ar kādu. Bet šoreiz eksperimentētāji no viņiem neprasīja tik briesmīgus upurus, un viss izdevās. (Fēlikss Varnekens, Maikls Tomasello. Altruistiska palīdzība cilvēku zīdaiņiem un jaunām šimpanzēm // Zinātne. 2006. V. 311. P. 1301-1303.)
Es ceru, ka mums izdosies.