Šogad bija ziņas par piemiņas krustu pēdējai raganai, kura tika sadedzināta 1657. gadā Skotijas pilsētā Petrā. Neatradot atbildes uz jautājumu, kāpēc, mēs iedziļinājāmies šajā tēmā un savācām daudz interesantas informācijas par to, kāpēc pieminekļi tiek uzstādīti raganām.
Skotija tiek uzskatīta par vadošo valsti Eiropā, kur raganu vajāšana ir vislielākā. 17. un 18. gadsimtā vairāk nekā 4000 cilvēku tika atzīti par raganām un burvjiem un izpildīti. Sākumā tie tika sadedzināti, bet kopš 17. gadsimta beigām "mode" ir mainījusies, un tos sāka pakārt. Pēdējā nāvessods notika 1728. gadā. 1563. gadā baznīcas ietekmē Skotijas parlaments pieņēma likumu, kas padarīja par nelikumīgu būt raganai vai izmantot raganas pakalpojumus. Šis likums tika atcelts 1763. gadā, bet šajā laikā raganu medības par raganu uzlikšanu tika izpildīti vairāk nekā 4000 cilvēkiem. Tas neietver tos, kuri miruši no spīdzināšanas pilsētās vai izdarījuši pašnāvību, nespējot izturēt spīdzināšanu.
Un, iespējams, nebija mazāk izpildīto.
Šajā attēlā redzama neliela aka Edinburgas pils esplanādes vienā stūrī. Šajā pašā vietā vairāk nekā 250 gadu laikā tika sadedzinātas 300 sievietes, kuras apsūdzēja raganu darīšanā.
Pastāv noteikts raganas stereotips. Parasti tā bija sieviete, kurai nebija ģimenes, lai sevi pasargātu - atraitnes vai jaunas neprecētas meitenes. Jebkura sieviete, kas nebija tāda kā visi pārējie, nevis daļa no cienījamas un draudzes locekļu sabiedrības, varētu tikt apsūdzēta par raganu veikšanu noteiktos valsts noskaņojumos. Burvju kategorijā uzreiz iekļuva tie, kuriem bija šķielēšana, kas tika uzskatīta par “velna aci”, vai tie, kuri cieta no epilepsijas, kuri, domājams, bija velna īpašumā. Tas pats attiecās uz sievietēm, kuras prata dziedēt ar augiem.
Raganu medību tipisks gadījums ir Forfāras pilsēta 17. gadsimtā, kad 42 cilvēki (gandrīz puse pilsētas!) Vienlaikus tika turēti aizdomās par raganu izdarīšanu, un vismaz 9 no viņiem noteikti tika izpildīti.
Reklāmas video:
Tā bija neliela, tipiska 17. gadsimta pilsēta, kas no purviem un ezera no trim pusēm bija nedaudz izolēta no pārējās pasaules. Tai bija tikai 2 ielas, High Street un Caste Street. Viņu krustojumā atradās pilsētas cietums. Iedzīvotāju skaits bija ap 1000 pilsētnieku (tas ir, katrs piecdesmitais - cietās raganas!). Netīra, smirdoša un sašaurināta pilsēta, kurā joprojām nebija tekoša ūdens un citu mūsdienu civilizācijas labierīcību un kur visu kameru podi un mājas dzīvnieku ekskrementi tika vienkārši izmesti uz ielas. Visi zināja visu par otra lietām, un savstarpēja naidīgums tika nodots no paaudzes paaudzē. Raganu medību gadījumā viss bija ļoti atkarīgs no vietējā priestera. Forfarā tas bija jaunais un enerģiskais Aleksandrs Robertsons. Ja priesteris nepiešķīra nozīmi apsūdzībām par raganu, tad ar to viss beidzās. Bet, ja viņš piekrita, ka raganas pastāv un ir jāiznīcina, tad viņš nodeva lietu pilsētas domei, kura sāka darboties apdomīgā, neveiklā, bet drausmīgā 17. gadsimta tiesu prakses mašīnā.
Raganu medības aizsākās Forfarā ar Helēnu Gutriju - incidentu, kas pilsētā izraisīja garu un drausmīgu aizspriedumu un neiecietības vēsturi. Helēna pēc pašas atzīšanās bija piedzērusies un ļauna sieviete, kura nogalināja savu pusmāsu, kad viņi vēl bija bērni. Helēna un viņas 13 gadus vecā meita Džaneta tika apsūdzēta par raganu veikšanu kopā ar 11 citiem abu dzimumu cilvēkiem. Helēna palīdzēja “medniekiem” atrast citas raganas, apgalvojot, ka viņa var identificēt raganu vai burvi, tikai skatoties uz cilvēku. Viņa piekrita palīdzēt "raganu medniekiem", ja viņi viņu nesteidzas. Mūsdienu valodā viņa kļuva par galveno apsūdzības liecinieci, kas sniedza daudz materiālu. Viņa stāstīja stāstus par piedzērušos pusnakts sabatiem pilsētas kapsētās, kapu apgānīšanu, cilvēku ķermeņu ēšanu,noslīcis kuģu vrakos un izskalots krastā, šajā vietā iznīcinot tiltus. Viņa brēca, ka velns gribējis viņu izglābt no cietuma, paceļot viņu gaisā un pārnesot pāri žogam, kuru sarūgtināja sargu modrība. Vienīgais iemesls, kāpēc Helēna “palīdzēja”, bija iegūt uzmanību, kļūt slavenam. Tiesa, iespējams, ka viņa vēlējās pēc iespējas ilgāk pagarināt savu un meitas dzīvi, padarot sevi par neaizstājamu palīgu “medniekiem”.padarot sevi par neaizstājamu palīgu “medniekiem”.padarot sevi par neaizstājamu palīgu “medniekiem”.
Mednieki uzskatīja, ka raganas identificēšanai ir 4 veidi.
Ja cilvēks atzīstas, ka satiekas ar velnu. Tika uzskatīts, ka raganas satiekas ar velnu, lai dzertu, dejotu un pastāstītu viņam par viņu ļaunajiem darbiem. Saskaņā ar tradīciju sabats notika piektdienas vakarā pilsētas kapos vai citās nepiespiestās vietās.
Raganas kristības neatzina un noliedza. Tas nozīmēja, ka viņiem bija atšķirīgi vārdi no viņu dzimšanas datiem. Tātad, Helēnu Guthrie sauca par balto raganu (balto raganu), iespējams, norādot uz zināšanām par ārstniecības augiem.
Ragana no velna saņēma zīmi uz viņas ķermeņa, kas nekaitēja un asiņoja, ja to sadūra ar kaut ko asu.
Ragana, izmantojot pārdabiskās spējas, izdarīja ļaunus darbus. Raganas tika apsūdzētas par kultūraugu iznīcināšanu, nodarot kaitējumu cilvēkiem un dzīvniekiem.
Lai apsūdzētu un izpildītu raganu, no viņas tika prasīta atzīšanās. Patiešām, daudzi runāja par kaut ko šķietami nesvarīgu, piemēram, par tikšanos ar cilvēku melnās drēbēs, kurš varētu būt velns. Tikai daži no viņiem atzinās kaut kas pārdabisks vai kaut kādām zvērībām, piemēram, Helēnai vai citai Forfar "raganai" - Izabellai Šērijai, kura atzinās, ka nogalinājusi vienu no kaimiņiem, sajaucot pulveri, kas iegūts no galvaskausi un mirusi miesa.
Forfarā aizdomās turētās raganas tika turētas pilsētas cietumā drausmīgos apstākļos. Ziemā aukstumā, bez karstuma un gaismas - nedēļas, ja ne mēneši, negūst miegu, tiek sadurtas ar adatām, meklējot velnišķīgas pēdas. Par šo "akupunktūru" tika pieņemti darbā cilvēki, apsolot viņiem visu labumu par šo pretīgo darbu. Piemēram, vienam no viņiem tika apsolīta dalība pilsētas domē. Daži no šiem cilvēkiem bija šarlatāni, un, piemēram, mūsdienu burvji, viltus adatas izmantoja, lai “identificētu” raganu. Dabiski, ka brīvprātīgas atzīšanās par raganu izdarīšanu nebija viegla, un Skotijā plaši tika izmantotas vardarbīgas metodes, pareizāk sauktas par spīdzināšanu. Jebkurā Skotijas pilsētas muzejā var atrast pirkstu vise vai “lāsta iemaukti” - īpašu ierīci mēles saspiešanai, lai spīdzinātais nevarētu kliegt. Bija daudz sarežģītākas spīdzināšanas metodes, piemēram, miega un gaismas atņemšana. Apsargi pamodināja vīrieti, tiklīdz viņš iemiga un piespieda viņu soļot cauri cietuma pagalmam. Vai arī nakts tumsa visu diennakti aukstā kamerā bez logiem. Un tā tālāk, līdz aizdomās turamais atzīsies par raganu.
Pēc tam, kad tika saņemta atzīšanās, notika tiesas process jeb tas, ko sauca par tiesas procesu. Ātra, oficiāla tiesas sēde ar neizbēgamu vainīgo spriedumu. Notiesāta par raganu, viņa joprojām bija laimīga, ja viņu vienkārši izraidīja no pilsētas. Mazāk paveicušos izpildīja ar toreiz vienu no visžēlīgākajām metodēm Skotijā: ragana vispirms tika pakārtota, pēc tam viņas ķermenis tika sadedzināts darvas mucā. Pirmais Forfar bija Isobel Shyrie.
Raganu medības Forfārā beidzās ar vietējā priestera Aleksandra Robertsona atlaišanu par pārāk dedzīgu raganu medību. Pēdējais, kurš tika izpildīts, bija pati Helēna Gutrija. Līdz tam laikam bija izpildītas 8 raganas, un divas bija saputotas un padzītas no pilsētas. Daži tajā laikā vēl atradās pilsētas cietumā, viņu vidū bija Helēnas meita Džaneta, kuru, visticamāk, vēlāk atbrīvoja.
Jau pati raganu vajāšanas vēsture Skotijā ar tūkstošiem upuru liecina tikai par tā laika baznīcas varas pārmērīgo dedzību, kurai vienmēr bija palikuši “labvēļi”. Un īstās raganas un burvji palika tikai folklorā. Un par to jau citā lapā.
Un tas vēl nav viss.
Norvēģijas pilsētā Vardø atrodas memoriāls, kas veltīts raganu medību upuriem.
Tās autori ir arhitekts Pēteris Zumtors un tēlniece Luīze Buržuā.
Vardø atrodas Norvēģijas ziemeļos, netālu no Krievijas robežas, un tā aizņem pusi no mazas salas, ko no cietzemes atdala šaurs šaurums. Šo teritoriju sauc par Finnmarku, tās pamatiedzīvotāji ir sipiem līdzīgi lapieši. Vardø ir ziemeļu ziemeļu pilsēta Norvēģijā, no kuras sākās Amundsena polārās ekspedīcijas.
Pilsēta ir pazīstama kā viens no lielākajiem šādu "medību" centriem Eiropā. Norvēģijā 17. gadsimtā centrālajai valdībai bija maza kontrole pār provincēm, kur ierēdņi, bieži ārzemnieki, valdīja patvaļīgi. Daudzi lapieši, kas bija šīs teritorijas pamatiedzīvotāji, tajā laikā novēroja savus pagāniskos rituālus un bieži praktizēja burvību.
Turklāt zvejnieku ciematos vīrieši ilgu laiku devās jūrā.
Amatpersonas šaubījās par savu sievu atturību un bija aizdomas, ka vīriešu trūkuma dēļ viņi nonāk saskarē ar ļaunajiem gariem. Kā savās publikācijās stāstījis vēsturnieks Rune Blix Hagen no Tromsø universitātes, vienā gadsimtā - no 1593. līdz 1692. gadam - Vardø notika apmēram 140 raganu izmēģinājumi, un apmēram 100 cilvēkiem tika piespriests nāvessods un viņi tika sadedzināti.
Memoriāls atrodas uz vietas, kur agrāk notika nāvessoda izpildīšana. Tas sastāv no garas koka galerijas ar logiem, kas vienāds ar izpildīto skaitu, un brīvi stāvoša kubiskā melnā stikla paviljona.
Iekšējā koridorā, dažādu līmeņu sānos, ir vai nu nelielas nepilnības, caur kurām iziet gaismas stari, vai arī lampas, kas gruzd ar blāvu gaismu, kas karājas no griestiem uz gariem vadiem.
Uz sienām piestiprinātas piemiņas plāksnes ar “raganu” nosaukumiem un stāstiem.
Pretēji stereotipiem, tiesas bieži pieņēma attaisnojošus spriedumus, apsūdzēto vidū bija daudz vīriešu, lielākā daļa notiesāto bija norvēģi, nevis lapieši (it īpaši visas nāvessodu izpildījušās sievietes bija norvēģi).
Stikla paviljonā ir Louise Bourgeois instalācija - krēsls ar liesmu mēlēm, kas izkļūst no tā, un septiņi ovāli spoguļi virs tā. Kā skaidro Per Riezlers no Nacionālajiem tūristu maršrutiem, “buržuāziski domāja par sievietēm un viņu sociālo vidi. Viņi bija mātes, sievas, un krēslam ar piecām liesmām vajadzētu simbolizēt viņu ģimenes locekļus. Spoguļi simbolizē viņu nežēlīgās slepkavības lieciniekus."
Un vēl viens interesants fakts: tagad norvēģi var atrast savus radiniekus unikālajā Witchcraft datu bāzē, kuru apkopoja Oslo Universitātes Seno dokumentu krātuve.
Un tagad par mūsu mīļajām Amerikas Savienotajām Valstīm bez Staļina šauruma.
1692. gada janvārī mācītāja Samuela Parisa meitai un brāļameitai - 9 gadus vecajai Elizabetei Parisa un 12 gadus vecajai Abigailai Viljamsai tika diagnosticēti nezināmas slimības simptomi. Meitenes kliedza, sniedza dīvainas skaņas, slēpās zem mēbelēm, viņu ķermeņi ieņēma neparastas pozas. Bērni sūdzējās, ka kāds viņus ieducis ar tapu un nazi, un, kad Pariss mēģināja sludināt, viņi aizklāja ausis.
Dr. William Griggs nolēma, ka slimības cēlonis ir raganas ietekme. Savā "diagnozē" viņš paļāvās uz Kokvilnas Mather darbu "Neaizmirstamas providences, kas saistītas ar raganu darījumiem un īpašumiem" (1689), kurā aprakstīts līdzīgs gadījums: 1688. gadā Bostonā Īrijas veļas mazgātavu apsūdzēja raganāšanā īpašnieka bērniem un tika pakārts. Kokvilna Mērija bija Hārvardas absolvente un Bostonas Ziemeļu baznīcas priestere.
Meitenes norādīja uz iespējamo raganu - vergu kalponi Parisa mājsaimniecībā ar nosaukumu Tituba. Pēc dažu avotu teiktā, Tituba bija Āfrikas izcelsmes, pēc citiem - indiešu. Pēc bērnu vārdiem, kalpone viņiem mācīja par raganu darināšanu. Drīz vien pieauga slimu meiteņu un meiteņu skaits, jo īpaši, 12 gadus vecā Anna Putnam saslima.
Aizdomās turētie tika nopratināti un pārbaudīti, vai nav pazīmju, kas liecinātu par viņu raganām. Visas trīs sievietes bija ērti apsūdzību mērķi: Tituba bija atšķirīgas tautības, Sāra Guda bija ubaga, Sāra Osborna bija vientuļa, smagi slima atraitne, kura bija iesaistīta arī juridiskā strīdā ar Putnam. Viņiem iebilda fakts, ka sievietes ilgu laiku neapmeklēja baznīcu. Viņiem nebija aizstāvju, un sabiedriskā doma sliecās uzskatīt, ka apsūdzības ir taisnīgas.
Martā tika veikti citi aresti: Sāras Labas 4 gadus vecā meita, Marta Koreja, Rebekas medmāsa un Rasela Klintone. Marta Kerija no paša sākuma neuzticējās meiteņu vārdiem un ņirgājās par tiesu, tādējādi pievēršot sev uzmanību. 4 gadus vecā Dorothy Goode sava vecuma dēļ nāca klajā ar paziņojumiem, kas tika interpretēti pret Sāru Goode. Lai būtu tuvāk mātei, viņa atzinās, ka ir ragana, un tika ieslodzīta. Tomēr šīs apsūdzības jau satrauca sabiedrību, jo Corey un Nurse bija draudzes locekļi.
Aprīlī arestēja Sāru Kloisu (Rebekas medmāsas māsa), Elizabeti Proktoru un viņas vīru Džonu Proktoru, Martas Korejas vīru Gillesu Koreju un vairākus citus, tostarp bijušo mācītāju Džordžu Burroughsu. Sāra Osborna mirst cietumā 10. maijā.
1692. gada maijā sākas Oijera un Termēra tiesa. Gubernators Filipss iecēla tiesnešus, no kuriem trīs bija Kokvilnas Maternas draugi un viens - par virsleitnantu. Par tiesas priekšsēdētāju iecelts Viljams Storedons, kuram nav juridiskas izglītības. Kokvilna Mather uzrauga tiesas procesu.
Galvenie pierādījumi bija upuru liecības, ka viņi redzēja apsūdzēto garu, kurš ieradās pie viņiem. Teoloģiskās domstarpības, kas saistītas ar šo pierādījumu izmantošanu, bija par to, vai kādai personai vajadzēja dot piekrišanu Velnam izmantot savu attēlu. Pretinieki uzskatīja, ka velns varēja izmantot personas attēlu bez viņa piekrišanas, savukārt tiesa apgalvoja, ka nepieciešama personas piekrišana.
2.jūnijā tiesa vecāka gadagājuma sievieti Bridžitu Bišopu atzina par vainīgu, bet 10.jūnijā viņa tika pakārtota. Pēc dažu meiteņu teiktā, viņām parādījās Bīskapa gars. Citi liecinieki liecināja, ka velns viņu apmeklējis. 1692. gada 19. jūlijā Rebekas medmāsa, Sāra Guda un vairākas citas sievietes tika pakārtas.
Ievērības cienīgs ir fakts, ka pirms izpildīšanas, jau ar cilpu ap kaklu, Sāra Guda vērsās pie priestera Nikolaja Noesa, kurš bija iesaistīts tiesas procesā, ar vārdiem: “Jūs esat melis. Es neesmu vairāk ragana, nekā jūs esat burve. Atņemiet manu dzīvību, un Tas Kungs jums iedos asinis dzert. Vārdi izrādījās pravietiski: 25 gadus vēlāk Noes, satriekts smadzeņu asiņošanā, nomira, aizrijies uz savām asinīm.
Vairāki citi tika pakārti 1692. gada 19. augustā, ieskaitot bijušo mācītāju Burroughs. Aptuveni 30 iedzīvotāji iesniedza priekšlikumu mainīt Burroughs teikumu, bet sods tika izpildīts. Spilvenos Burroughs bez vilcināšanās lasīja lūgšanu, cerot uz pestīšanu (tika uzskatīts, ka burvji nespēj lasīt lūgšanu bez vilcināšanās).
19. septembrī 80 gadus vecajam zemniekam Gillesam Korejam, kurš atteicās sniegt nekādas liecības, tika veikta īpaša peine forte et dure procedūra. Smagie akmeņi tika novietoti Korē krūtīs, lai izspiestu vainas atzīšanu. Saskaņā ar vienu no versijām liecības atteikums bija saistīts ar faktu, ka burvju īpašnieki, kuri sniedza jebkādu liecību, tika konfiscēti. Korejs vēlējās saglabāt savu saimniecību un zemi savai ģimenei, tāpēc pēc procedūras atteicās runāt. Divas dienas vēlāk viņš nomira, kamēr tika spīdzināts zem smagas kravas.
22. septembrī viņa sieva Martha Corey un vēl 7 cilvēki tika pakārti.
Apsūdzēto vidū bija ne tikai Sālemas ciemata iedzīvotāji, bet arī kaimiņu Topsfeldes, kā arī Bostonas iedzīvotāji. Andoverā notika arī raganu tiesas, kur meitenes no Salemas ieradās, lai atklātu raganu pēc vietējā iedzīvotāja Džona Ballarda ielūguma.
Bostonā Džons Aldens tika notiesāts par burvību, kurš ir Longfoldera dzejoļa "Miles Stayndish laulība" varonis. Aldens bija viens no pilsētas cienījamākajiem pilsoņiem, jūras spēku kapteinis un Indijas karu dalībnieks. Pēc 5 nedēļām cietumā viņš izbēga no cietuma.
Tikmēr Kokvilnas Maternas tēvs, Hārvarda koledžas vadītājs Inkriss Maters sacīja, ka tiesai upuru "redzējumus" nevajadzētu uzskatīt par pierādījumiem. Inkris Mather it īpaši sacīja, ka "desmit raganām ir labāk izvairīties no soda, nekā vienu nevainīgu sodīt". Cits priesteris norādīja, ka velns var apzināti parādīties gara formā, pieņemot nevainīgas personas tēlu, lai viņu apsūdzētu. Uzzinājis šos uzskatus, gubernators lika neizmantot "vīzijas" kā pierādījumu, pārtraukt arestus un atbrīvot 28 no 33 atlikušajiem apsūdzētajiem, kas tika arestēti, pamatojoties uz "vīzijām".
Masačūsetsas Augstākā tiesa tika izveidota, lai tiesātu atlikušos atbildētājus, un tā joprojām ir spēkā. 1693. gada maijā gubernators apžēloja apsūdzēto.
Kopumā antivēdiskās histērijas laikā tika ieslodzīti 150 cilvēki. 31 cilvēks tika notiesāts. No tiem 19 cilvēki tika pakārti, divi nomira cietumā, viens tika saspiests līdz nāvei, septiņi saņēma atliktu sodu, viens tika turēts cietumā bez tiesas sprieduma, pēc tam tika pārdots verdzībā par parādiem, viens aizbēga.
1697. gadā tiesneši atzina savu kļūdu, 1702. gadā tiesas lēmumu atzina par prettiesisku. Prokurore Anna Putnama 1706. gadā apgalvoja, ka velns viņu maldinājis, lai sniegtu liecības pret nevainīgiem cilvēkiem.
1957. gadā Masačūsetsas Sadraudzība beidzot nolēma atcelt visu šo tiesas procesu laikā notiesāto sodu.
1992. gadā pilsētā tika uzstādīts piemineklis raganu medību upuriem.
2001. gadā štata gubernatore Džeina Svifta apstiprināja apsūdzētā nevainību.
Vai jūs domājat, ka tas aizvaino ticīgo jūtas?