Slavenā latīņu frāze Carthago delenda est - Carthage ir jāiznīcina - izteiciens, kas nozīmē uzstājīgu aicinājumu cīnīties ar ienaidnieku vai šķērsli, to zina katrs rūpīgs students. No senās vēstures kursa ir zināms, ka romiešu komandieris un valstsvīrs Cato vecākais pabeidza savas runas Senātā. Vēsturnieks Gajs Vellijs Paterkuluss vairākus gadsimtus vēlāk komentēja šo mūžīgo devīzi: "Roma, jau iekarojusi visu pasauli, nevarēja būt droša, kamēr Kartāga netiks iznīcināta."
Kartāga faktiski bija vissliktākais Romas ienaidnieks 4.-2. Gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Šo milzīgo pilsētas valsti ar apmēram miljonu iedzīvotāju, kas atrodas Vidusjūras Āfrikas krastā netālu no mūsdienu Tunisijas, dibināja feniķieši un bija tirdzniecības impērijas galvaspilsēta, kas izaicināja Romu. Carthage saglabāja savu tirdzniecības monopolu ar diezgan lielas flotes un spēcīgas algotņu armijas palīdzību.
Tomēr, neskatoties uz to, ka konfrontācija balstījās uz tiem pašiem principiem kā tagad, tas ir, uz cīņu par resursiem un pārdošanas tirgu, Senās pasaules lielo impēriju antagonismu saasināja dažādi uzskati un, kā tagad saka, abu tautu mentalitāte. Romas impērija pirmskristietības periodā izcēlās ar ievērojamu reliģisko toleranci un ļāva dažādām reliģijām mierīgi pastāvēt līdzās. Tomēr, neraugoties uz to un vispārējo morāles cietsirdību tajā laikā, senie autori ne reizi vien runāja ar naidu un lāstu par to, kā bērni tika izpildīti nāvējoši Kartāgā, cenšoties godināt viņu asinskāro dievu.
Ko jūs varat uzzināt no seniem hronikiem par šo Kartaginijas sabiedrības dzīves tumšo pusi?
Tas viss notika tāpēc, ka Kartāga mantoja senās feniķiešu paražas, kas Tuvajos Austrumos bija sen novecojušas. Un šīs paražas bija briesmīgas. Līdz mūsdienām tie aizrauj visus, kurus interesē senā vēsture. Vienā fragmentā, kas piederēja Sanhunyaton, feniķiešu vēsturniekam XII-XI gadsimtā pirms mūsu ēras. e., tiek teikts, ka "lielo katastrofu laikā, kas notika vai nu no kariem, vai no sausuma, vai sērgas, feniķieši upurēja vienu no visdārgākajiem cilvēkiem".
Dēla, it īpaši pirmdzimtā, upurēšana tika uzskatīta par dievbijības varoņdarbu, kas izdarīts Dieva vārdā un, kā likums, dzimtās pilsētas labā. Bieži tika upurēti bērni no dižciltīgām ģimenēm; Pilsētas valdnieku pienākums bija atteikties no tā, kas bija visdārgākais, lai iegūtu labvēlību cilvēkiem. Šādos gadījumos dievības atrašanās vieta, iespējams, tika uzskatīta par drošu. Feniķieši uzskatīja, ka upurēto bērnu dvēseles tūlīt paceļas pie Dieva un no tā laika viņi aizsargā dzimteni un ģimeni. Laika gaitā Kartāgā cildenie cilvēki sāka pirkt citu cilvēku bērnus, atdodot tos priesteriem viņu aizsegā.
Seno laiku romietim slepkavība nebija nekas neparasts. Simtiem gladiatoru viens otru nogalināja cirka arēnās, lai izklaidētu sabiedrību. Intriga, sazvērestība un slepkavības bija izplatītas imperatora Romā. Un tomēr kartagīniešu upurēšanas prakse izraisīja riebumu un šausmas gan plebeju, gan patriciešu vidū.
Fenikāņu un viņu pēcnācēju augstākā dievība ir Bāls (Bāls) - pērkons, auglības dievs, ūdeņi, karš, debesis, saule un citi. Viņu pielūdza arī Asīrijā, Babilonijā, Izraēlas Vecajā valstībā, Jūdejā, Kānaānā un Sīrijā. Tieši viņam bija paredzēti asiņaini upuri. Protams, cilvēku upurēšana bija izplatīta daudzu seno tautu starpā, bet Kartāgas reliģisko fanātiķu vidū nevainīga bērna rituāla slepkavība izauga par pretīgu sadistisku rīcību. Primitīvās maģijas tumšais sākums puniku (kartagīniešu) reliģijā bija saistīts ar novecojošās civilizācijas izsmalcināto nežēlību.
Reklāmas video:
Kartāgas centrālajā laukumā iezīmējās milzīgs dobs vara elks ar vērša galvu, Bāla totēma dzīvnieks. Zem tā izcēlās uguns. Pēc 1. gadsimta pirms mūsu ēras vēsturnieka domām. e. Upurēšanai izvēlētie bērni Siculus Diodorus tika nogādāti pie karstasinīgās statujas un novietoti uz tās misiņa rokām, pa kuriem viņi slīdēja ugunī.
Upurēšanas laikā bija aizliegts raudāt. Tika uzskatīts, ka jebkura asara un ikviena nopūta mazina upura vērtību. Raugoties uz bērnu nāvi, viņu vecākiem, kuri bija tērpušies košās, elegantās drēbēs, vajadzēja priecāties. Pēc dažu vēsturnieku domām, dievi to it kā pieprasīja. Citi, piemēram, Džastins, kurš dzīvoja otrajā gadsimtā, bija pārliecināti, ka "ar šīm zvērībām kartaginieši novērsa dievus no sevis".
Kristīgajā reliģijā pazīstamais Belsebubs - viens no ļaunajiem gariem, velna rokaspuisis, kurš bieži tiek identificēts ar viņu - nav nekas cits kā Bāls, precīzāk sakot, viens no šīs senās dievības personifikātiem. Bāls Zevuvs nozīmē "mušu kungs" vai "lidojošo lietu kungs".
“Tiklīdz viņi atradās bedrītes malā, upuri pazuda kā ūdens pilieni uz sarkanīgi karstas gludekļa, un starp purpura liesmām pieauga balti dūmi, - šādi, izmantojot senos avotus, Gustavs Flauberts romānā“Salammbo”aprakstīja izpildījumu par godu monstriskajai dievībai. ilgi, neciešami ilgi, līdz pašam vakaram. Nodalījumu iekšējās sienas kļuva sarkanas, degoša gaļa kļuva redzama. Daži pat domāja, ka varētu atšķirt matus, atsevišķas ekstremitātes un visu upuru ķermeni."
Gan seno laiku romieši, gan grieķi, gan 19. gadsimta eiropieši šo briesmīgo paražu nesaprata un nepieņēma. Ar šādiem dieviem, iespējams, varēja izdzīvot tikai 20. gadsimts - masveida nāvessodu gadsimts, miljonu cilvēku nāve karos, gāzes kamerās, koncentrācijas nometņu krāsnīs …
Roma trīs reizes cīnījās pret Carthage, līdz piepildījās tas, par ko sapņoja Cato. Romiešu karaspēkam beidzot izdevās pieiet pie Kartāgas sienām.
Un sākās katastrofa. Uguns pārvietojās uz pilsētu. Viņš pārcēlās no grīdas uz grīdas, un briesmīgais karstums dedzināja cilvēkus, kas slēpās zem jumtiem. Daži nolādēja dievus, citi ienaidniekus, bet viņu balsis tika nogrieztas, kad jauna ēka, sadedzināta līdz zemei, nokrita, aizsprostojot ielu un nogalinot bēgošos. No zem akmeņiem bija dzirdami ievainoto kliedzieni, bet neviens tos nedzirdēja.
Sīvas cīņas notika uz citu māju jumtiem. Lidoja, bultas un akmeņi lidoja. Cilvēki krita viens pēc otra. Ja ielu atvērumos parādījās jātnieki, viņi ar zobeniem sagrieza bēgšanu, un zirgi ar nagiem sasmalcināja ievainotos.
Tad kolekcionāri iznāca no savām slēptuvēm un ar āķiem ievilka bedrē gan mirušos, gan vēl dzīvos. Cilvēki grāvjus piepildīja kā gružus.
Skanēja trompetes, iedvesmojot uzvarētājus un nosūtot lielas bailes uz mirstošo pilsētu. Simtinieki skaļi iesaucās, uzaicinot karavīrus, karaspēks ātri pārvietojās, pārliecināts par uzvaru. Trakums un nežēlība pārņēma visus.
Daži iedzīvotāji ieslēdzās Eshmun templī un tajā tika sadedzināti. Pēc sešām ielu kauju dienām apmēram 50 000 Kartahēnas izbadējušos aizstāvju padevās Romas karavīru žēlastībai. Daži tika izpildīti ar nāvi, citi tika pārdoti verdzībā.
Tātad 146. gadā pirms mūsu ēras. e. Kartāga nokrita. Trešais Punika karš beidzās. Tagad par viņu varēja runāt tikai pagātnes laikos. Pilsēta pazuda, tika noslaucīta no zemes virsmas. Tās teritorija tika uzarāta un pārklāta ar sāli, lai arī zāle tur neaugtu. Visi mākslas pieminekļi, rokrakstā rakstītās grāmatas, arhitektūras būves tika iznīcinātas, lai nekas neatgādinātu nicināmo Punas pēctečus.
Tomēr pēc simts gadiem pilsēta sāka atdzīvoties, bet jau Romas pakļautībā. Tā vietā tagad ir sākuši būvēt Romas tempļus un sabiedriskās ēkas, ir uzbūvēts cirks 60 000 skatītājiem, teātris, amfiteātris, milzīgi termi (vannas) un 132 kilometru garš ūdensvecis. Romiešu laikos Kartāgā bija apmēram 300 000 iedzīvotāju un tā turīgi un apgaismoti izkonkurēja Aleksandriju.
439. gads - to sagūstīja un izlaupīja vandaļi, pēc 100 gadiem viņš iesniedza Bizantijas komandierim Belisariusam un kļuva par Konstantinopoles gubernatora dzīvesvietu. Un 7. gadsimta pašā beigās musulmaņu arābi ar neticamu ātrumu iekaroja gandrīz visu Ziemeļāfriku. 698. gads - pilsētu pārņēma arābi, un tās akmeņi kalpoja par materiālu Tunisijas pilsētas celtniecībai. Sekojošajos gadsimtos no valsts tika izņemts marmors un granīts, kas kādreiz rotāja Romas pilsētu. Pēc dažiem pārskatiem, tie tika izmantoti, lai izveidotu katedrāles Dženovā, Pizā un Kenterberijas katedrāli Lielbritānijā. Pilsēta ar tūkstoš gadu vēsturi, kas pārbiedēja visu seno pasauli, atkal tika noslaucīta no zemes virsmas un nekad netika atdzīvināta.
Y. Podolsky