Nevienam citam vēstures valdniekam nav bijusi tik liela vara pār cilvēku dvēselēm, kāda bija Romas katoļu tēviem - pāvestiem. Ļaunuma vai labuma dēļ viņi to izmantoja? Un vai pontifi, kas jau otro gadu tūkstoti sēž uz Svētā Pētera troņa, ir tik bezgrēcīgi?
Sadaliet un valdiet
Pārsteidzoši, ka daudzus kristiešu garīdzniekus sākotnēji sauca par pāvestiem. Tā sauktos (“pappas” - tulkojumā no grieķu valodas “tēvs”) līdz VI gadsimtam visi bīskapi un vēl agrāk - visi priesteri, kuriem bija tiesības svētīt. Bet jau gadsimtu vēlāk, 7. gadsimta sākumā, tikai Romas bīskaps tika nosaukts par pāvestu.
Līdz tam kristiešiem nebija nepieciešams ievēlēt galveno priesteri, jo patiesībā viņi Romas impērijā atradās ārpus likuma. Visi bīskapi būtībā bija tikai baznīcas īpašuma pārvaldnieki, taču katrs no viņiem joprojām centās iegūt pārākumu pār citiem. Tā rezultātā līdz 4. gadsimtam vislielāko ietekmi ieguva piecas diecēzes: Romas (kur pirmais bīskaps pēc leģendas bija pats apustulis Pēteris), Konstantinopole, Aleksandrija, Antiohija un Jeruzaleme. Un kad līdz 5. gadsimta sākumam kristietība kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju, šīs diecēzes tika padarītas par patriarhālām, un visas pārējās tām paklausīja. Papildus patriarhātam pāvestam tika piešķirts dižā pontifa, Romas pilsētas augstā priestera, rangs.
Tomēr līdz ar lielu varu pāvests ieguva arī daudzas risināmas problēmas. Lielo impēriju, kas tajā laikā jau bija sadalīta Rietumu un Austrumu apgabalos, nepārtraukti aplenca vienas vai citas mežonīgas ciltis. Pontifi šad un tad krita diplomātiskajā misijā, lai nomierinātu pagānus. Tajā pašā laikā viņu nostāja prasīja centienus, lai uzbrūkošos mežoņus pārveidotu katoļu ticības gaismā. Dažreiz centieni nesja augļus, piemēram, līdz 7. gadsimta vidum franki un anglosakši pārvērtās katolicismā.
Vēl viena grūtība bija tā, ka Rietumu Romas impērijas teritorija galu galā tika sadalīta hercogistē, aktīvi savā starpā cīnoties par Romu. Pāvestiem šajā situācijā vajadzēja manevrēt starp dažādiem politiskajiem spēkiem, meklējot pagaidu vai pastāvīgos sabiedrotos. Pāvesta aizstāvis tika atrasts franku zemēs. Pirmais no karolingiešiem, Pepins III Īss, apmaiņā pret to, ka svaidīja sevi un savus dēlus kā Rietumu imperatorus, iekaroja pāvestam savu teritoriju (Pāvesta valstis pastāvēja ar pārtraukumiem no 752. līdz 1870. gadam), kas ievērojami palielināja Svētā Krēsla politisko svaru.
Reklāmas video:
Baznīca un politiskais spēks
Kopumā viduslaiku pāvestība nebija tikai reliģioza iestāde. Pāvesti pastāvīgi iejaucās pasaules politikā, parasti cenšoties nevis uzturēt kristīgās vērtības, bet gan pilnīgi laicīgās, bieži pat personīgās interesēs.
Krusta karu laikmetā katoļu pāvestu vara izplatījās jaunās valstīs Āzijā un Balkānos. No krustnešu iekarotajām valstīm neticami bagātība kā upe plūda Svētā Krēsla kasē. Pāvesti saņēma visus jaunos līdzekļus, lai ietekmētu Eiropas prinčus. Viens no tiem bija indulgence - atbrīvošana uz gadu vai visu mūžu par dievbijīgiem darbiem (piemēram, dalība karagājienā). Tiem, kas nepakļāvās baznīcas gribai, tika atņemta tās žēlastība: sākumā privātpersonas tika ekskomunicētas, bet tad pienāca laiks interdiktiem - reģionu vai visu valstu ekskomunikācijai. Šādās teritorijās bija aizliegts veikt visus baznīcas priekšrakstus: neviens netika kristīts, ne kāzu ceremonijas, ne apbedīšanas dievkalpojumi, ne grēksūdze, ne absolūcija. Turpmāk tika gaidīts, ka šādu vietu iedzīvotāji cietīs elles mokas, tāpēc viņi baidījās no starplikuma ne mazāk kā par ellišķo uguni.
Baidoties par ekskomunikāciju no baznīcas, Eiropas valdnieki pat pāvestam pieņēma vasaļa zvērestu, kā tas notika, piemēram, ar Jāni Laklendu pēc Anglijas izslēgšanas no baznīcas 1208. gadā.
Tomēr ne visi valdnieki izturējās pret Svēto Krēslu ar pienācīgu bijību. Pretējā gadījumā notikums, kas vēsturē pazīstams kā pāvestu Avinonas gūstā, nekad nebūtu noticis. Laikā no 1309. līdz 1378. gadam Svētā Krēsla mītne pārcēlās no Romas uz Aviņonas pilsētu zem spēcīgu Francijas karaļu rokas. Pāvesti šajā laika posmā, protams, bija pilnīgi francūži. Un viņu gūstā bija diezgan relatīva. Svētā Pētera pārvaldnieki nenoliedza sevi nedz tiesas greznībai, nedz citiem dzīves priekiem. Ne velti dzejnieks Petrarhs, kurš tajā laikā apmeklēja Avinjonu, riebīgi sauca pāvesta tiesu par "Babilonijas gūstā".
Briesmīgs vecums, briesmīgas sirdis
Svētais Krēsls pastāvīgi piesaistīja cilvēku, kuri tiecas pēc varas, uzmanību un vienkārši unikālus, dažkārt daļēji leģendārus personāžus, kuru savādās biogrāfijas mums ir atnesusi vēsture.
Tas šķistu neiespējami, bet starp viņiem ir pat viena sieviete. Tiesa, sākot ar 16. gadsimtu, Romas katoļu baznīca sāka izteikt šaubas par to, vai pāvests tiešām ir, un šodien šis stāsts tiek pasniegts kā leģenda. Bet 13. gadsimta vidū pāvesta kapelāns Martins Pols sastādīja pāvestu un imperatoru hroniku, kurā bija ietverts stāsts par sievieti vārdā Jāni VIII, kura vairākus gadus 9. gadsimta vidū okupēja pāvesta troni. Hronika stāsta, ka sieviete, maskējusies kā vīrietis, studēja teoloģiju un filozofiju Grieķijā, pēc tam ieradās Romā, kur sāka mācīt, un bija pazīstama ar savu mācīšanos un dievbijību. Pēc pāvesta Leo IV nāves viņa ar vārdu Džons no Maincas tika ievēlēta par pāvestu un ieņēma šo amatu apmēram divarpus gadus. Varbūt viņa būtu palikusi pāvesta tronī vēl ilgāk,bet kļuva stāvoklī no viena no tuviem un dzemdēja bērnu tieši svinīgās gājiena laikā uz Laterana pili no Svētā Pētera katedrāles. Dzimšana viņai maksāja dzīvību. Kopš tā laika, veicot procesijas ar pāvestu piedalīšanos, vienmēr ir izvēlēts ceļš, kas apiet Jāņa nāves vietu.
Ja pāvestu Jāni vienkārši pasludina par neesošu, tad dažas necienīgas personas, kas ir bijušas pāvesta tronī, oficiāli sauc par antipopiem. Viens no slavenākajiem antipopiem ir Jānis XXIII, iedzimtais pirāts Balthazar Cossa pasaulē. Viņš ir dzimis Iskijas salā Neapoles līcī, un no 13 gadu vecuma viņš veica pirātismu sava tēva un vecākā brāļa vadībā. Reiz viņa kuģi piemeklēja spēcīga vētra, un pirāts apsolīja kļūt par priesteri pestīšanas gadījumā. Laime viņu nogādāja pāvesta troņa kalpošanā. Urbans VI un viņa pēcteči novērtēja nežēlīgo un bezprincipu palīgu, un 1402. gadā viņu paaugstināja par kardinālu. Augstā Balthazara aizbildnībā viņš turpināja darīt visu, ko gribēja: iesaistīties izvirtībā, izspiešanā un citos melnos darbos. Pēc cita pāvesta nāves kardināls Kosa panāca, ka viņš pats tiek ievēlēts pāvesta tronī ar Jāņa XXIII vārdu un četrus gadus veiksmīgi pārvaldīja katoļu pasauli. Galu galā viņš tika gāzts un ieslodzīts, bet drīz nauda viņam atvēra cietuma durvis, un atlikušajās dienās bijušais pāvests dzīvoja Florencē kā cienījams pilsētas iedzīvotājs.
Katoļu baznīca nosodīja antipopu. Bet Svētā Krēsla vēsturē ir personāži, kuri, neskatoties uz visiem viņu pašu darbiem, ir izvairījušies no publiskas neuzticības. Visslavenākais no tiem ir "sātana aptiekārs" Rodrigo Borgia, pazīstams arī kā pāvests Aleksandrs VI. Rodrigo nodarbošanos acīmredzot izvēlējās brīdī, kad viņa paša tēvocis uzņēma Svēto Krēslu ar nosaukumu Calixtus III. Ne bez ģimenes atbalsta jauneklis saņēma kardināla un pēc tam Romas baznīcas vicekanclera amatu. Viņš pierādīja sevi kā labu administratoru un, būdams plašu muižu saimnieks, ātri panāca ietekmi un bagātību. Un 1492. gadā, kad nomira pāvests Innocents VIII, Borgija piekukuļoja konklāvu un tika ievēlēts par pāvestu ar nosaukumu Aleksandrs VI. Viņš palika vēsturē kā tālredzīgs politiķis, kurš ievērojami paplašināja Pāvesta valstu robežas un padarīja Svēto Krēslu vēl varenāku. Bet tajā pašā laikā šis pāvests kļuva slavens ar saviem neskaitāmajiem nelikumīgajiem pēcnācējiem, aktīvo tirdzniecību ar kardinālajiem amatiem un tendenci saindēt tos, kuri uzdrošinājās stāvēt viņa ceļā. Saskaņā ar leģendu pats pontifs nomira no saindēšanās - viņa līķis pēc nāves sadalījās pārāk ātri. Katoļu baznīca nepublicēja pierādījumus par Borgia darbību, un tie tika pazaudēti starp citiem Svētā Krēsla noslēpumiem.
Vatikāna mūžīgie noslēpumi
Svētais Krēsls tradicionāli greizsirdīgi sargā savus noslēpumus. Ne velti Vatikāna ģerbonī ir attēlotas šķērsotas atslēgas: ar vienu atslēgu Svētā Pētera mantinieki, šķiet, atver piekļuvi visam, kas viņus interesē, un ar citu viņi aizslēdz visu, kas ticīgajiem nebūtu jāzina.
Neatkarīgi no tā, cik gadsimtu ir pagājis, Vatikāns nesteidzas atklāt savus noslēpumus. Tikai 2012. gadā Romā notika izstāde Lux in Arcana, kas tik tikko atvēra durvis uz savu arhīvu. Ziņkārīgo uzmanību iepazīstināja ar aptuveni 100 dokumentiem no Eiropas un visas pasaules vēstures. Tomēr, veidojot ekspozīciju, Vatikāns bija nedaudz maldinošs: tajā bija iekļauti patiešām interesanti, taču pilnīgi ne noslēpumaini dokumenti - piemēram, templiešu liecības par 60 metru pergamentu, Galileo pratināšanas pieraksti, Marijas Antuanetes pašnāvības nots, Ķīnas princeses vēstule pāvestam nevainīgajam X, kas rakstīta zīds.
100 dokumenti ir kā plašs slepenā arhīva fragments. Tomēr visam arhīvam ir 85 kilometru plaukti, un tas, iespējams, slēpj patiesi neskaitāmu skaitu noslēpumu, kas nekad netiks atklāti. Formāli arhīva pieejamība ir pieejama zinātniekiem, taču patiesībā tikai dažiem cilvēkiem izdodas iekļūt Svētā Krēsla noslēpumu krātuvē: gadā izdodas tur strādāt tikai 1500 vēsturniekiem no visas pasaules.
Jekaterina KRAVTSOVA
