Ugandā dvīņu tēvs kādu laiku pēc viņu dzimšanas kļuva par tabu (ievērojot aizliegumu): cita starpā viņam bija aizliegts nevienu nogalināt vai skatīties asinīs.
Kad reidā Pelauan salās (Palau) kādam tika nocirstas galvas, noslepkavoto radiniekiem nācās ievērot dažus norādījumus: sēdēt aizslēgtā stāvoklī, neēst svaigu gaļu un sakošļāt beteļa riekstu, pār kuru burve iepriekš bija paudusi burvestību.
Pēc tam tiek nosūtīta mirušā dvēsele, iespējams, meklējot slepkavu ienaidnieka valstī. Šie aizliegumi, iespējams, balstās uz plaši izplatīto uzskatu, ka dzīvnieka dvēsele vai gars ir tā asinīs.
Dažas no Ziemeļamerikas indiāņu ciltīm stingru reliģisko sankciju dēļ stingri atturējās ēst jebkura dzīvnieka asinis, jo tajā ir viņa dzīvība un dvēsele.
Ebreju mednieki atbrīvoja asinis no nogalinātā laupījuma un pārklāja tos ar putekļiem. Viņi nepieskārās asinīm ticībā, ka tās satur dzīvnieka dvēseli vai dzīvību.
Bībelē, jūdu un kristiešu svētajā grāmatā, stingrs aizliegums ēst asinis ir atkārtots daudzkārt. Un visos mājokļos neēdiet asinis ne no putniem, ne no mājlopiem. Un kas apēd asinis, tā dvēsele tiks nogriezta no savas tautas”(Lev. 7: 26-27).
Ir plaši izplatīts priekšraksts, saskaņā ar kuru augstākā valdnieka asinis nedrīkst izliet uz zemes. Tāpēc, kad ir nepieciešams nonāvēt pašu valdnieku vai kādu no viņa ģimenes locekļiem, viņi izgudro šādu izpildes metodi, kurā karaliskās asinis nenokristu uz zemes.
Kad Kublai Khan (Kublai, Čingishana mazdēls) pieveica savu tēvoci Nayyan, kurš sacēlās pret viņu, un aizveda viņu uz ieslodzīto, viņš lika Nayyan iesaiņot paklājā un iemeta viņu līdz nāvei, “jo viņš negribēja izlīst sava kāna klana pārstāvja asinis uz zemes vai pakļaut to debesīm un saulei."
Reklāmas video:
Mūks Rikolds piemin šādu tatāru likumu: “Lai sagrābtu troni, viens Khans nonāvēs otru, taču viņš rūpīgi pārliecināsies, ka tā asinis netiek izlietas. Tatāri uzskata, ka lielo hana asiņu izliešana uz zemes ir ārkārtīgi neķītrs akts; tāpēc upuri tādā vai citādā veidā tiek nožņaugti”.
Līdzīgu viedokli pauda Birmas karaliskā tiesa, kur asins prinčiem bez asinsizliešanas tika piemērota īpaša izpildes metode.
Negatīva attieksme pret karalisko asiņu izliešanu ir nekas cits kā īpašs nepatika pret asinsizliešanu kopumā, it īpaši asiņu izliešanu uz zemes. Venēciešu ceļotājs Marco Polo stāsta, ka viņa laikā cilvēki, kas tika turēti Khanbalik (mūsdienu Pekina) ielās nelaikā, tika arestēti; ja viņi tika atzīti par vainīgiem noziegumā, viņi tika piekauti ar nūjām.
Cilvēki dažreiz mira no šī soda, bet ķīnieši ķērās pie tā, lai izvairītos no asinsizliešanas, jo viņu bakshi saka, ka ir nepareizi izliet cilvēku asinis.
Rietumu Saseksas iedzīvotāji uzskatīja, ka zeme, uz kuras tika izlietas cilvēku asinis, ir nolādēta un tā paliks mūžīgi neauglīga.
Kad dažas primitīvas tautas izlej cilts cilveka asinis, viņi neļauj tai nokrist uz zemes, bet aizvieto citu cilts locekļu ķermeņus zem tā.
Dažās Austrālijas cilts zēnus, kuriem jāveic apgraizīšana, uzliek vairākiem līdzcilvēkiem, kas guļ pēc kārtas, lai asinis iztecētu uz viņiem, nevis uz zemes.
Tajā pašā vietā, kad iesvētīšanas ceremonijas laikā no jauna vīrieša tiek izsists zobs, viņš tiek apsēdināts uz vīrieša pleciem; aizliegts noslaucīt jaunekļa asinis, kas plūst uz vīrieša krūtīm.
Lettuka cilts afrikāņi Centrālāfrikā ar dzelzs lāpstiņu rūpīgi nokasīja zemi, uz kuras dzemdību laikā nokrita asiņu piliens, ielēja to katlā, kur bija ūdens, ar kuru viņi dzemdību laikā mazgāja sievieti, un visu to paslēpa diezgan dziļā caurumā, kas izrakts mājas kreisajā pusē.
Ja asiņu piliens nokrīt uz zemes, jums, kā tas ierasts Rietumāfrikā, tas ir rūpīgi jānosedz, jāizskalo traips un jāblīvē zeme. Ja asinis nokļuva uz laivas malas vai uz koka, šīs vietas bija jāsamazina. Šīs Āfrikas paražas tiek ievērotas tā, lai asinis nenokļūtu burvju rokās un viņi tās nelieto sliktiem mērķiem.
Bailes izliet asinis uz zemes parasti tiek skaidrotas ar pārliecību, ka dvēsele tajā mīt un ka tādējādi zeme, uz kuras nokrītas asinis, noteikti kļūst par tabu vai svētu.
Jaunzēlandē jebkas, uz kura nokrīt pat viens piliens augstākā priekšnieka asiņu, kļūst par tabu vai svētu. Piemēram, pamatiedzīvotāju grupa skaistā jaunā laivā ierodas pie vadītāja, un viņš, pakāpjoties laivas pusē, izlaiž kāju, un asinis plānā straumē notecēs laivā - laiva nekavējoties kļūst par līdera svēto īpašumu. Laivas īpašnieks izlec no tā, izvelk laivu krastā pretī priekšnieka mājai un aizbrauc no turienes.
Kādu dienu vadītājs, ieejot misionāra mājā, trāpīja ar galvu uz šķērsstieni, un viņš asiņoja. Pēc vietnieku domām, ja tas notiktu pagātnē, māja paliktu vadītājam.
No D. Freizera grāmatas "Zelta puika: maģijas un reliģijas pētījums"