Baltie dievi Amerikā pirms tūkstošiem gadu, Kolumba atklājums, ka viņš nebija pirmais
Senās Centrālās un Dienvidamerikas indiāņu leģendas vēsta, ka baltās bārdas cilvēki savulaik piestājuši savas valsts krastos. Viņi indiāņiem atnesa zināšanu pamatus, likumus, rakstību, visu civilizāciju. Viņi ieradās lielos, dīvainos traukos ar gulbja spārniem un korpusiem, kas tik spoži kvēloja, ka izskatījās kā milzu čūskas, kas slīd pa ūdeni. Tuvojoties krastam, cilvēki izkāpa no kuģiem - zilā acu un haired - rupja melna materiāla halātā ar apaļu atveri kaklā un īsām platām piedurknēm.
Raksta video formāts - Baltie dievi Amerikā pirms tūkstošiem gadu, kā arī Kolumba atklājums, ka viņš nebija pirmais! Visas Amerikas pamatiedzīvotāji ir no SIBĒRIJAS !:
Leģenda par vienu baltu dievu, kas bija katras senās abu amerikāņu indiāņu civilizācijas sākums, ir saglabājusies arī līdz mūsdienām. Meksikas tolteki un acteki balto dievu sauca par Quetzalcoatl, inki - Kon-Tiki Viracocha, Chibcha viņš bija Bochica, bet maiji - Kukulcan. Peru iedzīvotāji, kuri līdz šai dienai apgalvo, ka dieviem bija blondi mati un zilas acis, viņu sauca par Justus. Indijas hronikās teikts, ka balti bārdaini cilvēki parādījās Titikakas ezera krastā, kur viņi uzcēla milzīgu pilsētu un mācīja vietējiem iedzīvotājiem dzīvot civilizēti, 2000 gadus pirms inkiem.
Šī ir viena no tā saucamās kopijas. Acteku kodekss - acteku ar roku rakstītas grāmatas, kas izgatavotas zīmējumu veidā. Quetzalcoatl ir attēlots uz tā ne tikai ar krustu, bet arī ar bārdu un Eiropas izskatu.
Pizarro rakstīja par inkiem: “Valdošā šķira Peru karaļvalstī bija ar gaišu ādu, nogatavojušos kviešu krāsu. Lielākā daļa muižnieku bija izcili kā spāņi. Šajā valstī es satiku indiešu sievieti ar tik godīgu ādu, ka mani pārsteidza. Kaimiņi šos cilvēkus sauc par dievu bērniem …"
Viņi nejaucās ar indiešiem, viņiem bija nesalīdzināmi labāka izglītība nekā viņu priekšmetos, un viņi runāja īpašu valodu. Pirms spāņu ierašanās bija 500 šādu karalisko ģimeņu locekļu. Garciglaco atstāja iespaidīgu aprakstu par to, kā reiz, kad viņš vēl bija bērns, kāds cits cienītājs viņu aizveda uz karaļa kapu. Ondegardo (tas bija viņa vārds) parādīja zēnam vienu no Kusko pils istabām, kur gar sienu gulēja vairākas mūmijas. Ondegardo sacīja, ka viņi ir bijušie inku imperatori, un viņš izglāba viņu ķermeņus no sabrukšanas. Nejauši zēns apstājās vienas no mūmijām priekšā. Viņas mati bija balti kā sniegs. Ondegardo sacīja, ka tā ir Balto inku mūmija, Saules 8. valdniece. Tā kā ir zināms, ka viņš nomira jaunā vecumā,tad viņa matu baltumu nekādā veidā nevar izskaidrot ar pelēko krāsu.
Reklāmas video:
1925. gadā Paracas pussalā Peru centrālās piekrastes dienvidu daļā arheologi atklāja divus lielus nekropolus. Apbedījumā atradās simtiem seno cienītāju mūmiju. Radio oglekļa analīze noteica viņu vecumu - 2200 gadus … Atverot mūmijas, tika atklāta pārsteidzoša atšķirība no senās Peru populācijas galvenā fiziskā tipa. Lūk, ko tolaik rakstīja amerikāņu antropologs Stjuarts: "Tā bija lielu cilvēku grupa, absolūti neraksturīga Peru iedzīvotājiem" …"
Tātad, spāņi nebija pirmie baltie cilvēki, kas devās kājām Amerikas kontinentā, tāpat kā Kolumbs nebija tā pirmais atklājējs. Viņus vēl pārsteidzošāka bija vietējo iedzīvotāju reakcija vai viņu izskats.
Honoré citē Kolumba vēstuli. “1492. gada 6. novembrī viņš rakstīja, ka pēc 12 jūdžu gājiena viņa kurjeri atrada ciematu, kurā dzīvoja apmēram 1000 cilvēku. Vietējie iedzīvotāji (kurus Kolumbs sauca par indiešiem) viņus sveica ar apbalvojumiem, apmetās skaistākajās mājās, rūpējās par ieročiem, nēsāja tos uz rokām un skūpstīja kājas, cenšoties viņiem visādi saprast, ka viņi ir balti cilvēki, kas nāk no dieviem. Apmēram 50 iedzīvotāju lūdza manus vēstnešus ņemt tos līdzi debesīs mūžīgajiem dieviem …"
Kortess savos memuāros citē fragmentu no Montezuma runas: “No vēstulēm, kuras mantojām no senčiem, mēs zinām, ka ne es, ne kāds cits, kas apdzīvo šo valsti, nav tās pamatiedzīvotāji. Mēs atbraucām no citām zemēm. Mēs arī zinām, ka mēs izsekojam savu ciltsrakstu no valdnieka, kuram mēs bijām padotie. Viņš ieradās šajā valstī, viņš atkal gribēja aizbraukt un paņemt līdzi savus ļaudis. Bet viņi jau bija apprecējušies ar vietējām sievietēm, uzcēluši mājas un negribēja kopā ar viņu iet. Un viņš aizgāja. Kopš tā laika mēs gaidījām, kad viņš kādreiz atgriezīsies. Tas atgriezīsies tieši no tās puses, no kuras nāca, Kortez …"
Acteki domāja, ka viņu cerības ir piepildījušās, ka dievi ir atgriezušies, kā solīts. Turklāt viņi atgriezās tajā “īpašajā” gadā, kuru priesteri aprēķināja un kas atkārtojās ik pēc 52 gadiem. Konkistadoru drēbes bija ļoti līdzīgas ilgi gaidīto dievu drēbēm. Tāpēc indiāņu civilizācijas ar spēcīgām militārām organizācijām un daudzmiljonu iedzīvotāju neizrādīja gandrīz nekādu pretestību spāņu konkistadoriem, kuru skaits tik tikko sasniedza 1000. Ne acteki, ne inki gandrīz neko nedarīja, kad spāņi ielauzās viņu tempļos un sašāva balto dievu zelta un marmora statujas. …
Pietiek aplūkot dažus no zelta muzeja Peru eksponātiem, kuri laiku pa laikam tiek papildināti ar jauniem un no kuriem tur jau ir uzkrāti vairāk nekā 20 tūkstoši.
Šīs zelta rotaslietas ir tikai neliela daļa no slavenā "inku zelta" no pusmītiskā El Dorado valsts. Varbūt būtu lieki sacīt, ka baltie dievi iemācīja arī indiešu zelta ieguves un apstrādes mākslu.
Atrodiet 10 atšķirības: vāze kreisajā pusē tika izgatavota Tripolē, labajā pusē vāze tika izgatavota Teotihuacan (atšķirība ražošanā ir 700 gadu - vāki pilnībā sakrīt.).
20. gadsimta sākumā arheologi Centrālajā un Dienvidamerikā - Ekvadorā, Kolumbijā, Gvatemalā, Meksikā, Salvadorā atrada statuetes un bārdainu dievu attēlus, to attēlus var redzēt seno manuskriptu zīmējumos, kas glabājas Eiropas galvaspilsētu bibliotēkās, bet, diemžēl, plašākai sabiedrībai tie vēl nav pieejami, ja iespējams, noņemsim šo ierobežojumu.
Īstu indiāņu fotoattēli:
Bronzas plāksne, kurā attēlots karotājs ar ienaidnieka galvu, kolekcija Crespi (Ekvadora):
Akmens pīpe bārdainā cilvēka formas formā, kolekcija Soper-Savage:
Zemes vīraks - "vecā dieva" Chiutecuhtli formā, acteku kultūra, Meksika:
Māla kvēpināšanas deglis "vecā dieva" formā Chiutecuhtli, acteku kultūra, Meksika
Bārdainā akmens galvas galva, Olmecas kultūra, Meksika:
Peru ziemeļu krastā laika posmā no I līdz VIII gadsimtam. attīstītā močikas (vai urīna) lauksaimniecības kultūra uzplauka. Močes kultūras kompleksa īpatnība ir apgleznota apbedījumu keramika. Figurēti polihromu trauku mokas pamatoti tiek uzskatīti par vienu no senās Peru mākslas šedevriem. Viens no šiem kuģiem attēlo kaujas ainu vai drīzāk tās finālu. Indijas karavīri pilnās bruņās pavada sagūstīto ienaidnieku. Un, ja karavīru ķermeņi ir nokrāsoti sarkanā krāsā, tad cietumnieka kailais ķermenis ir attēlots baltā krāsā. Turklāt ieslodzītajam ir samērā īsi melni mati un tā pati melna bārda. Kaujas ainas ir raksturīgas Mochica keramikas kompleksam un ir ļoti reālistiskas, neskatoties uz diezgan stingru ikonogrāfisko kanonu. Tāpēc mēs varam droši pieņemtka uz šī kuģa baltās rases pārstāvis patiešām tiek attēlots kā ieslodzītais. Tas ir, šajā gadījumā mēs runājam par konkrētas personas tēlu.
Ainas zīmējums no Močes kultūras trauka, Peru:
Indiāņu labirinti
Amerikāņu pētnieks Daniels Bērss 2006. gada oktobrī, izmantojot White's DFX profesionālo metāla detektoru, pārbaudīja skolas stadionu Klīvlendas priekšpilsētā Ohaio štatā un atklāja neparastu priekšmetu aptuveni 40 cm dziļumā. Tā izrādījās trapecveida metāla plāksne ar izmēru 5,6 x 3,7 cm ar nelielu caurumu augšējā malā. Plāksnei bija reljefa attēli abās pusēs. Aversā bija redzama jauna vīrieša attēls logoklā un izsmalcinātā galvassegā, bet aizmugurē bija divpusējs cirvis.
Minoan kulons, Cleveland, Ohio.
Jaunekļa attēls bija gandrīz freskas kopija Krāsas Knosas pilī. Tas ir plaši pazīstams tā saucamās "princis ar lilijām" attēlojums, kas parasti datēts ar aptuveni 1550. gadu pirms mūsu ēras. e. Turklāt plāksnes labajā pusē bija novietoti divi simboli, kas norāda uz Krētas lineāro burtu A. Šī rakstīšanas sistēma galvenokārt tika izmantota kancelejas vajadzībām un Krētā ilgi nenotika - no aptuveni 1700 līdz 1550. BC. To aizstāja Lineārā B. Divvirzienu cirvis ir ceremoniālās Mikēnas cirvju labrijas attēls!
"Princis ar lilijām", freska no Knosas pils Krētā:
Tomēr šis atradums nav vienīgais, kas saistīts ar Minoan kultūru. 1975. gadā Penobscot upes (Meina) krastos tika atrasta 8,5 cm plata plāksne, kas izgatavota no sudraba-niķeļa sakausējuma. Tas attēloja sievieti plašos zvanveida svārkos, augstā smailā cepurē un lielajā krūšu kurvī. Sieviete kreisajā rokā turēja čūsku. Šis ikonogrāfiskais attēls ir labi pazīstams Minoņu kultūrā. Tātad tika attēlota mēness dieviete.
Amerikāņu arheologs Gunnars Tompsons grāmatā “The True Story of America's Discovery” (1994) norādīja, ka Minojas uzraksti ir atrasti Gruzijā un Amazones krastos Brazīlijā. 19. gadsimta beigās amerikāņu antikvariāts G. Bancroft ziņoja, ka Pima indiāņi Arizonā spāņu ceļotājiem parādīja viņu gudrības simbolu, kura lomu spēlēja labirinta attēls, kas ir identisks tam, kas vēlāk tika atrasts uz pils sienas Knososā.
Mīno labirints, reljefs no Knosas pils Krētā:
Indijas labirinti:
Pima indiāņi ir Hohokam kultūras pēcteči, kas pastāvēja ASV dienvidrietumos no 1. līdz 15. gadsimtam. No šīs kultūras līdz mūsdienām ir saglabājušās plašās apūdeņošanas sistēmas paliekas un interesanti kultūras pieminekļi - klinšu pilsētas. Vienā no lielākajām šādām apmetnēm, ko sauc spāņi Cassa Grande, zināmi arī Mino labirinta attēli, kas veidoti uz māju sienām un reliģiskām ēkām.
Amerikāņu pētnieks G. S. Koltons apgalvoja, ka Pima indiāņu labirinta attēlojumi nav atšķirami no tiem pašiem zīmējumiem uz vairākām klasiskās Grieķijas monētu (VIII – VI gs. Pirms mūsu ēras) monētām. Mīno kultūras uzplaukums tiek attiecināts uz periodu XXVIII – XV gadsimtos. BC. Tāpēc var apgalvot, ka aprakstītie atradumi meklējami 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. vai pat agrāk. Ņemot vērā, ka senie minopieši bija izcili jūrnieki, kā arī to, ka minoiešu uzraksti tika atrasti Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā, hipotēze par Krētas imigrantu vizītēm Jaunajā pasaulē izskatās diezgan pamatota.
Mums šī informācija ir ļoti interesanta, jo iepriekšējā rakstā, balstoties uz Phaistos diska dekodēšanu, mēs uzzinājām, ka minoieši, viņi ir arī trypillians-pelasgians, etrusku senči, bija slāvu cilts.
70. gados laikraksts Za Rubežom pārpublicēja angļu laikraksta Daily Telegraph rakstu. Tajā teikts: “Saskaņā ar jauniem datiem, kas iegūti noslēpumaino uzrakstu uz akmeņiem Jaunajā Anglijā, pirmā persona, kas uzkāpa uz Amerikas zemes tūkstoš gadus pirms Kolumba, bija ķeltu - skotu vai īru. Vissvarīgākie pierādījumi nāk no arheoloģiskajiem izrakumiem Mistērijas kalnā Ziemeļsālemā, Ņūhempšīrā - uzraksti ķeltu ogamas valodā. Dr Hārvarda universitātes profesoram Barijam Fellam ir liela uzrakstu tulkošanas vēsture un viņš uzskata, ka tie datēti ar 800-300 AD periodu. BC. Vienā no sabiedrības sapulcēm viņš ieteica: balstoties uz faktu, ka ķeltu pēdas šeit tiek zaudētas gadsimtu dziļumā, mēs varam pieņemt, ka viņi šeit pazuda kā neatkarīga etniskā grupa,sajaukšanās ar vietējiem Indijas iedzīvotājiem.
Ķeltu uzrakstu atklāšana Jaunajā pasaulē rada paradoksālas sekas Vecajai pasaulei. Eiropas arheoloģijai, kur pēdējos gados ir izveidojušies liberālāki uzskati par ķeltu periodu, jauni atklājumi Amerikā var nozīmēt informācijas pieplūdumu tādos jautājumos kā megalītisko struktūru datēšana un to mērķis, iekļaujot jaunu informāciju par tur godātajiem dieviem.
Patiesībā kristiešu priesteriem nebija laika likvidēt pagāniskos uzrakstus uz Jaunanglijas megalītiem, un tagad šie dokumenti var palīdzēt noskaidrot, kas Eiropā uzcēla šādas struktūras, kur praktiski nav uzrakstu no pirmskristietības laikmeta.
Ogami rakstīšana
Pievērsīsimies Lielbritānijas pulkveža pētnieka Džeimsa Červarda secinājumiem. Un viņš ieradās pie viņiem maiju valodu izpētes rezultātā. Pēc dažādiem avotiem, no tiem ir līdz 80, viņi ir apvienoti 10 valodu grupās, daudzi jau ir miruši. Paņemot vienu no tām, kara-maiju valodu, pulkvedis nolēma korelēt maiju leksēmas ar grieķu burtiem un secināja, ka tās atbilst, ka mūsdienu grieķu alfabēts sastāv no kara-maiju leksēmām, vai tieši otrādi, izlemiet pats!
Analizējot dažādu pasaules valstu dažādu zinātņu pārstāvju darbus, kas balstīti uz ticamiem vēstures faktiem un aptvertu Amerikas vēsturi pirms un pēc 1492. gada, var pārliecināties par acīmredzamo Europocentriskās “patiesības” neatbilstību pašreizējai patiesībai. Piemēram, zinātne labi zina, ka Rietumeiropa, kuras spēcīgajai civilizācijai mūsdienās ir milzīga ietekme uz visu pasauli, 15. gadsimta beigās ievērojami atpalika no Indijas Mughal impērijas sākotnējām kultūrām, Mingas dinastijas Ķīnā, acteku un inku impērijām Centrālajā un Dienvidamerika, Beninas Karaliste Rietumāfrikā un aborigēnu iedzīvotāji Austrālijā, kuri attīstījās un uzplauka bez jebkādas ārējas ietekmes.
Kad Kristofers Kolumbs pirmo reizi spēra kāju uz “Jaunās pasaules” zemes, šis plašais kontinents bija “jauns” tikai eiropiešiem. Un no pasaules vēstures viedokļa Amerikas civilizācija un kultūra tajā laikā jau bija pārdzīvojusi neskaitāmus pacelšanās un krišanas, labklājības un stagnācijas, kustības uz priekšu un atkāpšanās periodus. Amerika, kas toreiz bija neskaitāmo notikumu ainava, tās vēstures bagātības ziņā nekādā ziņā nebija zemāka par Veco pasauli. Pat tad tas glabāja daudzus senos noslēpumus, kas nebija pieejami citplanētiešu acīm, un bija patiesi noslēpumaina, noslēpumaina pasaule, dažos virzienos tālu priekšā Eiropai.
Saskaņā ar pieejamajiem zinātniskajiem datiem pirms 500 gadiem Amerikas kontinentos dzīvoja apmēram 75 miljoni pamatiedzīvotāju. Viņi runāja 2000 valodās. Katrai no šīm tautām bija sava, atšķirīga no citām, civilizācija un kultūra.
Personas pārvietošana no Eirāzijas uz Ameriku notika daudzreiz: pirmajā reizē 40-35 tūkstoši, otrajā 28-25 tūkstoši, bet trešajā pirms 14-10 tūkstošiem gadu. Sākotnējie amerikāņi bija no Eirāzijas. To pilnībā apstiprina arheoloģijas zinātnes dati.
Kā vadošie antropologi interpretēja ziemeļamerikāņu izcelsmes problēmu? Pēc Alesh Hrdlichka teiktā, amerikāņu "indiāņi" cēlušies no Sibīrijas iedzīvotājiem. Izpētījis Sibīrijas pamatiedzīvotāju kranioloģiskās īpašības, viņš secināja, ka starp sibīriešiem un Ziemeļamerikas "indiāņiem" ir morfoloģiskas līdzības. Balstoties uz Morgana teoriju, zinātnieki veica salīdzinošo DNS molekulu analīzi pašreizējo "indiāņu" hromosomās, kas apdzīvo dažādus ASV reģionus, noskaidroja to līdzības un atšķirības, kā rezultātā viņi secināja, ka no ģenētiskā viedokļa visas pārbaudītās "indiāņu" grupas nāk no viena tāda veida, kas dzīvoja pirms 15 līdz 30 tūkstošiem gadu.
Pēc daudzu mikrobiologu domām, 95 procenti amerikāņu "indiāņu" ir cilvēku pēcnācēji no nelielas grupas, kas līdz ledus laikmeta beigām no Eirāzijas uz Ameriku šķērsoja Beringa stumbru. Ģenētiskie argumenti liek mums domāt, ka eskimosiem, aleutiem un na-denejiem ir kopīgas saknes un ka viņi no Eirāzijas uz Ameriku migrēja apmēram pirms 7500 gadiem.
Amerikas pilskalniem ir tieša tūkstoš gadu "ģenētiska" saikne ar Āzijas un Eirāzijas pilskalniem. Totēmismam Eirāzijā un Amerikā ir kopīgas saknes.
Līdz 1942. gadam Amerikas pilskalnu diapazons stiepās no Lielajiem ezeriem ziemeļos līdz Meksikas līcim dienvidos un no Lielās zemienes austrumiem līdz Apalaču kalniem, pilnībā tos pārklājot. Apbedījumu pilskalni šeit tiek būvēti nepārtraukti 4000 gadus. Viņu milzīgais skaits, iespaidīgais izmērs un pārsteidzošais skaistums nevienu neatstāja vienaldzīgu.
Amerikāņu zinātnieks L. N. Šafers, kurš speciāli pētīja šos pilskalnus, to uzbūves laiku sadala trīs periodos (laikposmos).
Pirmajā periodā, apmēram 1500. – 700. Gadā pirms mūsu ēras, pilskalnu būvniecības teritorija bija ierobežota ar Misisipi apakšējo daļu un tai piegulošajiem laukiem.
Otro periodu sauc par "Mežu" vai "Adena-Hopewell", un tas aptver laikposmu no 500. gada pirms mūsu ēras līdz 400. gadam. Vissvarīgākie pilskalni šajā laikā tika uzbūvēti gar Ohaio upi un tās pietekām, no kurienes tās sāka izplatīties gar austrumu mežainajām ielejām.
Trešais pilienu celtniecības periods attiecas uz 700. – 1700. Gadu. Arheologi to sauc par Misisipi laikmetu. Toreiz Cahokia apgabalā netālu no Austrumu Sentluisas, Ilinoisā, izveidojās krāšņāko pilskalnu aglomerācija. No 900. līdz 1200. gadam visā Ziemeļaustrumu Amerikā mērogā viņiem nebija vienādu.
Kāpēc, kāpēc un kādiem nolūkiem tika uzbūvēti tik daudz un atšķirīgi pilskalni?
Daži apbedījumu pilskalni ar dažādu augstumu, kas būvēti apļa vai elipses formā, bija kapu pieminekļi.
Pludmales kalni, kurus 1925. gadā atklāja arheologs Vorens netālu no Etovas, Džordžijas štatā, kuri vēlāk tika noteikti par “indiāņu” lūgšanu namiem. Senie amerikāņi uz saviem jumtiem uzcēla koka tempļus un pielūgsmes mājas.
Cits apbedījumu pilskalnu veids, kuru aprakstījis M. Stings, ir veidots no māla pēc daudzpakāpju piramīdu parauga. Kahokiy pilskalnam Misisipē ir tieši tāda forma. Šī pieminekļa, kas tiek uzskatīts par grandiozāko "indiāņu" arhitektūras mākslas piemēru, pamatnes garums un platums bija vienāds ar 350x210 metriem, un tā augstums bija 30 metri.
Amerikas ziemeļaustrumos, precīzāk, Viskonsinas un Ohaio štatos, ASV, ir sastopami vēl viena veida pilskalni, kuru kontūrās šīs milzīgās struktūras stipri atgādina noteiktus dzīvniekus, bet lielumā tie ir tūkstošiem reižu lielāki. Pilskalns, kas aug Ohaio, ir čūskas formas, un viena no tiem "aste" ir 300 metru.
Cits 60 metru garš Viskonsinas pilskalns atgādina amerikāņu aligatoru, bet cits, Dienviddokotā, izskatās tieši kā bruņurupucis. Visi seši pilskalni, kas pirms 100 gadiem tika atklāti netālu no Kraukfordas pilsētas Viskonsīnā, pirms skatiena parādās milzīgu putnu veidā, kas aug, augot augšup ar spārniem.
Ch. Rau izpētīja "formas" pilskalnus, Viskonsinas štatā zinātnieki atklāja kopumā 483 šādus pilskalnus. Pēc viņa datiem, 24 pilskalnos attēloti putni, 11 brieži, 16 truši, 20 lāči utt.
Pats par sevi saprotams, ka senie amerikāņi šādus pilskalnus necēla nejauši vai tikai kaprīzes dēļ. Zinātnieki galveno iemeslu tam meklē “indiāņu” uzskatos, proti, totēmiskajos uzskatos. Tiek uzskatīts, ka visas šīs ģeometriskās formas un figūras attēlo viņu ikoniskos totemus. Šis apgalvojums ir diezgan loģisks, tam var pilnībā piekrist.
Totēmisms ir visizplatītākā pārliecība pasaulē, zinātnieki to ir detalizēti izpētījuši. Starp tiem jo īpaši jāizceļ Edvarda Teilora, Zigmunda Freida, Džona Maklenaņa, Endrjū Langa, Džeimsa Freizera, S. Reinaha, W. Wundt, S. P. Tolstova, D. E. Haituna, N. A. Alekseeva, L. Rassonia.
Tātad amerikāņu "indiāņu" uzskatos totēmisms ieņem ārkārtīgi svarīgu vietu. Turklāt termini "totem" un "totemism", kas cieši sakņojas lielākajā daļā pasaules valodu, atgriežas pie "indiāņu" valodām! Piemēram, indiešu Ojibwe cilts valodā vārds “totem” nozīmē “klans”. Šī ir dažu dzīvnieku ģints - lāču, vilku, bruņurupuču, briežu, trušu ģints … Ziemeļamerikā "indiāņu" ciltis -Algonquins (šajā grupā ietilpst Ojibwe) dzīvniekus uzskata par saviem senčiem un sauc sevi pēc attiecīgā totēma dzīvnieka nosaukuma. Oroan un Mund "indiāņu" ciltis, kas dzīvo valsts kalnainos reģionos, par savu senču totēmiem uzskatīja čūskas formas zivis, vanagu, piekūnu un pelēko gārni. Interesanti, ka katrs cilts loceklis šo vārdu nes kā savu vārdu.
Totāmu atzīšana par cilvēku senčiem ir sastopama ne tikai Amerikas "indiāņu" vidū. Ir labi zināms, ka totēmisms ir raksturīgs lielākajai daļai tautu, kuras savulaik apdzīvoja Āfriku, Austrāliju un Āziju. Piemēram, Āfrikas Bechuan ciltis sevi sauca par totemiem nosaukumiem bakue-na (krokodils), batlapi (zivis), balaunga (lauva), bamorar (savvaļā augošās vīnogas). Pēc E. Teilores teiktā, bija stingri aizliegts nogalināt totēma dzīvnieku vai ēst tā gaļu. Un saskaņā ar slavenā psihoanalītiķa Zigmunda Freida secinājumiem galvenā Austrālijas totēmisma atšķirīgā iezīme bija tā, ka cilts totems tika uzskatīts ne tikai par cilts locekļu kopējo senču, bet arī par svētā spēka īpašnieku, aizsargājot viņu pēcnācējus. Turklāt cilts locekļiem bija stingri aizliegts nogalināt savus totēmus un ēst gaļu, vīrieši un sievietes, kuriem ir kopīgs totems,nebija tiesību uz dzimumaktu un incestu. Šie aizliegumi tika stingri ievēroti, jo neviens nešaubījās, ka tiem, kas uzdrošinājās tos pārkāpt, draud nežēlīgs sods par totēmu vai pēkšņa nāve.
Ja mēs apsveram šo jautājumu, ņemot vērā zinātniskos datus, mēs nevaram nepamanīt, ka "indiāņu", tāpat kā viņu pašu senču, totēmiskie uzskati "migrēja" uz Ameriku no Eirāzijas!
Faktiski ar tiem saistītie aizliegumi ir līdzīgi tām tautām, kuras apdzīvo Eirāzijas kontinentu.
Bet kāds pavediens ved no Eirāzijas līdz amerikāņu pilskalniem? Izrādās, ka šāds pavediens pastāv - taustāms un izturīgs. Pilskalni, kas raksturīgi "indiāņu" kultūrai, ir aizgūti no citām civilizācijām. Neatkarīgi no zinātniskās nostājas, kas pievēršas šim jautājumam, pilskalnu prototipi galvenokārt jāmeklē Eirāzijā. Eirāzijai, pirmkārt, ir pirmo amerikāņu ("indiāņu") vēsturiskā dzimtene, kuri senatnē iekļuva Amerikā caur Beringa stīgu. Otrkārt, Eirāzijā pilskalnu kultūra ir visuresoša, un tai ir dziļas vēsturiskas saknes. Treškārt, ir loģiski pieņemt, ka pirmie kolonisti uz Ameriku neaizbrauca ar tukšām rokām. Ir pamatots iemesls uzskatīt, ka pirmie amerikāņi aizveda viņu valodu, paražas un uzskatus uz jaunām zemēm. Valodai tradīcijas un pārliecība ir neatņemami būtnes atribūti;tie ir raksturīgi cilvēkam, cilvēks nav no tiem atdalāms; tie tiek nodoti no paaudzes paaudzē un ir tik dabiski cilvēkam, ka tos vienkārši nav iespējams izdzēst no viņa apziņas.
Jāpatur prātā vēl viens apstāklis - plašais kurgānu attēlojums Eirāzijā, proti, Sibīrijā. Piemēri nav tālu jāmeklē - droši vien pietiks atzīmēt, ka tikai Kazahstānas teritorijā XX gadsimtā tika atklātas divas lielas pasaules nozīmes pilskalnu grupas. Pirmais no tiem ir Issyk kurgans, kas atrodas netālu no Almati Alatau pakājē un kurus atklāja arheologs K. Akishev (un tur viņš arī atklāja "zelta karavīru").
Otra ir Bereles aglomerācija Altajajā, ko atklājis arheologs Z. Samashevs, kur tika atrasta divu muižnieku (sievietes un vīrieša) apbedīšanas vieta un divpadsmit zirgu mirstīgās atliekas ar zelta zirglietām.
Issyk kurgāni tika uzcelti aptuveni 5.-4. Gadsimtā pirms mūsu ēras, un attiecībā uz Altaja laikmetu zinātnieki šobrīd uzskata, ka tie ir apmēram divarpus tūkstoši gadu veci. Bet, tā kā pētniecības darbs pie viņiem vēl nav pabeigts, nav izslēgta iespēja mainīt datējumus.
Daži apbedījumu pilskalni, līdzīgi kā amerikāņu, ir pārsteidzoši mērogā, un gigantisko aglomerāciju lielums nekādā ziņā nav zemāks par Jaunās pasaules apbedījumu. Piemēram, kurgānu grupa ar nosaukumu “Kyryk oba” (“Četrdesmit kurgāni”), kas atrodas Kazahstānas Rietumu reģionā, proti, eļļu saturošajā Karačaganakas reģionā. Tajā izdalīti trīs tā saucamie "karaliskie pilskalni". Lielākais no tiem ir 20 metrus augsts un 150 metru diametrā. Arī blakus esošie divi apbedījumu pilskalni priecē to mērogu - viena no tiem platums ir gandrīz simts metru.
Eirāzijas un Amerikas pilskalnu salīdzinājums ļauj redzēt to līdzību ne tikai pēc lieluma, bet arī pēc formas un veiktajām funkcijām. Protams, ir dažas atšķirības. Amerikas "indiāņu" pilskalni tika uzcelti četrās dažādās formās (aplis, elipse, piramīda un totēma dzīvnieki), un katrs no tiem tika uzbūvēts noteiktam mērķim. Starp Eirāzijas pilskalniem ir daudz, kas būvēti apļa un elipses formā. Tomēr Eirāzijas pilskalnos piramīdu veidā un "figurālos" pilsētās, kas attēlo totēma dzīvniekus, nav attēlojumu vai tie vēl nav atrasti.
Indiāņu un slāvu parastie simboli (saule un krusti).
Pasauli pārvalda nevis idejas un domas, bet zīmes un simboli.
Konfūcijs
Saules simbolus, no kuriem visizplatītākā ir svastika (svastika ir īpašs debesu kustības veids), plaši izmantoja Ziemeļamerikas, Centrālās un Dienvidamerikas aborigēnu tautas. Tur tās tiek izmantotas kopš seniem laikiem, tā saucamajās pirmskolumbu Majajās un actekos Dienvidamerikā. Tajā pašā laikā svastika tika atrasta uz graudu dzirnaviņām, Brazīlijas indiāņu sievietes valkāja to uz lietusmēteļiem, Pueblo indiāņi gleznoja svastikas uz deju grabulīšiem, bet pilskalnu veidotāji Arkanzasas un Misūri štatā savā keramikā uzlika svastikas spirālveida versiju. Svastiku izmantoja Keščonas indiāņi, kuri dzīvoja mūsdienu Argentīnas teritorijā. Tiek pieņemts, ka šī kultūra ir tiešs mantinieks citai aborigēnu kultūrai - Ongamirai, kas datēta ar 5. tūkstošgadi pirms mūsu ēras. Ziemeļamerikā svastika ir sastopama Tenesī un Ohaio pilskalnos un Indijas apbedījumos.
Lielākā daļa Ziemeļamerikā atrasto arheoloģisko atradumu ar svastikām atrodas Amerikas Savienoto Valstu Nacionālā muzeja Aizvēsturiskās etnogrāfijas nodaļā. Pirmkārt, tā ir plaša lielu, rakstainu čaumalu kolekcija, kas atrodama Floridā, Misisipi upes ielejā un Ziemeļvalstīs.
Pievērsiet uzmanību šim svastikas attēlam, jo tas ir kalendārs. Lai saprastu, tas ir tikai 4 13 šūnu stari, katrā no tām iegūst 4 * 13 = 52 nedēļu skaitu gadā! 52 * 7 = 364 dienas, plus centrālā šūna, tas jums ir 365 dienas!
Jūs pats varat salīdzināt atradumus, ko indieši veikuši pirms Kolumbijas laikmeta:
Atradumi, kas veikti Tripolē Ukrainā 5. – 4. Gadu tūkstotī pirms mūsu ēras:
Svastika Krētā, Moneta, 1500-1000 BC:
Indijas izšuvumi:
Mūsu rotājumi izšuvumos:
Kas lietoja svastiku pirms 100 gadiem:
Parunāsim par vēl vienu simbolu, kas mūsdienās ir ļoti izplatīts starp Amerikas indiāņiem, - krustu.
Tomēr mēs atzīmējam, ka indiešu prakse lietot šo simbolu nonāk gadu tūkstošu tumsā un tam nav nekā kopīga ar kristietību. Turklāt dažādas indiāņu ciltis un dažādas civilizācijas izmantoja dažādu veidu krustus - “maltiešu”, “grieķu”, “katoļu” utt. Kad spāņu konkistadori 16. gadsimtā sāka Jaunās pasaules iekarošanu, katoļu mūki, kas ieradās kopā ar viņiem, ar pārsteigumu atzīmēja ka krusts ir “savvaļas barbaru” pielūgšanas simbols un tiek novietots viņu tempļos goda vietā.
Tātad krustu uz Ameriku atnesa ne kristiešu misionāri. Tā viens katoļu priesteris Marķete savās ziņās paziņoja: “Man bija liels prieks uzzināt, ka pašā ciema vidū bija milzīgs krusts, rotāts ar vairākām ādām, sarkanām jostām, lokiem un bultām, ko indiāņi upurēja Lielajai Manitai par rūpēm, ka viņš aizsargāja tos aukstajā ziemā un laupījumu medību dāvanu. Kā redzat, katoļu misionāru neaptvēra tas, ka krusts tika apgleznots ar indiešu zīmēm, pārklāts ar upurējošu dzīvnieku ādām un veltīts vietējam Indijas dievam, un šis rituāls tika praktizēts ilgi pirms pirmā misionāra parādīšanās tajās vietās.
Starp citu, kad spāņu misionāri ieradās vienā apgabalā Meksikā, viņi tur atrada milzu akmens steļus, tostarp krustu formā, kurus indieši pielūdza. Šie krusti bija lietus dieva Čaka simboli, bet katoļu misionāri tos attiecināja uz apustuļa Tomasa misiju. Citas indiāņu ciltis krustoja jaundzimušo ķermeņus, uzskatot, ka šādā veidā viņi no viņiem atbrīvo ļaunos garus.
Palenkas pilsētā, Meksikā, ir saglabājušās seno acteku tempļa paliekas. Viena altāra aizmugurē ir trīs metru krusts, ko ierāmējis sarežģīts simbolisks raksts. Acteki un citas Indijas Mesoamerikas ciltis šādu krustu sauca par “valdījuma koku” vai “veselības koku” un uzskatīja to par dzīvības simbolu. Acteku priesteru un muižniecības rituālu drēbes bija pilnībā pārklātas ar krustiem, kas redzams attēlā, kur attēlota acteku muižnieka rituālā asins izliešanas aina ar "grieķu" krustiem. Acteki pavasarī upurēja savai auglības dievietei Kenteotlai - debesu un kukurūzas patronesei -, piespraužot jaunietim vai meitenei krustu un pēc tam nošaujot tos ar bultām ar uzstādītu liesmu ugunī.
Krusts bija svēts simbols maiju indiāņu vidū. Tā dēvētajiem maiju indiāņu eņģeļiem uz pieres bija krusti, kas krāsoti dažādās krāsās. Maiju kodeksa pirmajā lappusē ir attēlots "maltiešu" krusts.
Krustu izmantoja (un joprojām izmanto) Ziemeļamerikas indiāņi, un dažādiem krustiem bija atšķirīga nozīme. Kā atzīmē Tomass Vilsons, 19. gadsimta beigās pulkvedis Gariks Maljērs rūpīgi izpētīja krusta tēmu Ziemeļamerikas indiāņu cilšu starpā un aprakstīja to Amerikas Savienoto Valstu Nacionālā muzeja Etnogrāfijas nodaļas "desmitajā ziņojumā" par Amerikas indiāņu piktogrāfiju, kurai ir 800 lappuses un 1300 ilustrācijas. Jo īpaši viņš rakstīja, ka Dakotas indiāņu vidū "grieķu" krusts nozīmē 4 vēju kombināciju, kas pūš no 4 alām, kurās cilvēku dvēseles dzīvo pirms iemiesošanās cilvēku ķermeņos; un "katolis" viņiem ir mistisks dzīvnieks - spāre. Krusti uz eskimosu priekšgala bultām attēlo putnu saimes. Viņiem krusts, kas uzlikts uz cilvēka figūras galvas, nozīmēja šamanisko garu vai dēmonu. Hidatsa indiāņi viņus apzīmēja Dakotas indiāņu mājokļu kartēs. "Maltas" krusts bija jaunavības simbols Moki indiāņu vidū, un stilizēts aligators starp Chiriqui indiāņiem.
Tomēr Navajo indiāņi cienīja krustu kā saules tēva simbolu. Turklāt ievērojams daudzums pierādījumu, kas glabājas ASV Nacionālā muzeja fondos, liecina, ka krusts, vai tas būtu "maltietis" vai "grieķu", uz Indijas izstrādājumiem parādās kopā ar saules simboliem. To pašu var redzēt izšuvumos, kas rotā Indijas nacionālos tērpus, kuru elementi ļoti atgādina slāvu un āriešu saules simbolus, starp kuriem ļoti skaidri redzami Svarogas zvaigzne un Kolovrāts. Un tas vispār nemaz nepārsteidz. Starp slāviem krusts joprojām ir saules un uguns simbols, kā arī amuleta simbols. Pastāv viedoklis, ka vārds Krusta (krs) nozīmē Uguni. Tātad starp Baltijas tautām pastāv tādas krusta šķirnes kā: visu nepazudušo sargu krusts (Lietuvena Krusts),ugunskrusts (Uguns Krusts) - pēc formas līdzīgs svastikai, Perunas krustam (Perkona Krusts) vai pērkona krustam. Pazīstams arī somu (slīpais) krusts X burta formā, kurš, pēc vairāku pētnieku domām, Krievijā tika cienījams kā “sieviešu” krusts. Tāpēc auglības simbola (zhita, iesēts lauks - rombs ar punktiem četros stūros) centrā ir skaidri redzams arī slīps, X formas krusts, kas kalpo arī kā talismans pret sērgu.
Baltas ādas, blondi dievi no Eirāzijas cēla civilizāciju Amerikas indiāņiem, kas nozīmē, ka viņi arī atveda simbolus. Runājot par Ziemeļameriku, arheologi ir atraduši daudz antropomorfu masku ar balta cilvēka pazīmēm, kas izgatavotas no čaumalām Indijas pilskalnos un apbedījumos.
Dažās inku (vai pirms inku) sakrālajās vietās, piemēram, Tiwanaku vai Puma Punku, joprojām ir cilvēku attēli ar bārdām un Eiropas iezīmēm. Turklāt tie nebija tikai cilvēki, bet arī mitoloģijas vai vēstures centrālās figūras neatkarīgi no tā, kuri cilvēki uzcēla šīs svētnīcas.
Amerikas megalīti ir vēl viena neizpētīta tēma, taču tur tika atrasts amerikāņu Stounhendža, kas raksturīga tikai Eiropas celtniekiem. Plus tas, ka dažas ASV Antlantic piekrastes daļas ir vienkārši bruģētas ar megalītiskiem viļņlaužiem, un šo krastu svētnīcu paliekas runā paši par sevi, kas tās uzcēla.
Gandrīz viss Ņujorkas piekraste, kas ir aptuveni 200 kilometru, ir izklāta ar tāda paša veida megalītiem. Gan pāri, gan gar piekrasti no maziem 60 metriem un līdz 1,5 kilometru garumā. Tā kā krastu sagriež līči un pussalas, viļņlauži ir sastopami ne tikai no atklātā okeāna puses, bet arī līču iekšpusē. Ir arī salas, kas ir pilnībā izklātas pa perimetru.