Angu cilts, kas dzīvo augstienes Morobes provincē (Papua-Jaungvineja), kopš neatminamiem laikiem ir terorizējusi savus kaimiņus. Un šodien augstkalnieši biedē tūristus. Viņu neparastais rituāls izraisa šoku neapmācītu cilvēku vidū: Angu mumificē mirušo ķermeņus ar … karstu smēķēšanu.
Pazudušā ekspedīcija
Nedaudz pamanāms ceļš, kas vijās cauri biezoknim, Kārli Golu un viņa biedrus aizveda uz šauru un garu platformu, kuras viena puse balstījās pret augstu pelēko klinšu, bet otra beidzās ar bezdibeni. Pārgājusi uz līdzenas virsmas apmēram divsimt metru garumā, taka strauji nogāzās gravā, kuras apakšā bija redzamas ciema būdiņas. Un gar klints ir kāda nesaprotamu koka konstrukciju ķēde. Vai nu atzveltnes krēsli, vai būri, bet iekšpusē ir dažas savītas figūras, kas piestiprinātas pie koka detaļām ar lūksnes lentēm.
Kas tas ir? Spīdzinātie ieslodzītie? Bet kāpēc viņiem ir tik savādi sarkana krāsa, lai gan daži ir brūni, bet citi parasti ir pelēki? Pērtiķis? Bet galvaskausi nepārprotami ir cilvēki, vai viņš, antropologs, nezina ?! Kārlis gribēja tuvināties, lai labāk apskatītu, bet tad kaut kas ass viņam sadurēja aizmuguri tieši zem kreisās lāpstiņas.
Atskanēja obligāts kliegums. Tad Kārli rupji satvēra labo plecu un pagriezās pret uzbrucējiem. Holts redzēja, ka visi viņa ceļabiedri ir aizraujoši ar atdalīšanos no vietējiem karotājiem, kuri ir izauguši no zemes - īsiem, tumšādainiem cilvēkiem ar sejām un ķermeni, kas nokrāsoti ar baltu un sarkanu krāsu, un kuru visu apģērbu veidoja īsie zāles svārki. Pēc gūstekņu noapaļošanas kaudzē un iespiežot tos ar gariem šķēpiem, vietējie iedzīvotāji viņus dzina pa ceļu uz ciematu …
Tas notika 1896. gadā. Etnogrāfs Kārlis Holts, kuģojis uz vācu koloniju Jaungvinejas ziemeļaustrumos, vispirms izpētīja piekrastes cilšu dzīvi un paražas. Un tad viņš nolēma doties uz iekšzemi, uz kalnainiem reģioniem, kur neviens baltais vīrs nebija devies. Kolonijas gubernators un citas amatpersonas mēģināja atbrīvot tautieti no šī bīstamā uzņēmuma. Galu galā Angu un citas kalnu ciltis izcēlās ar īpašu kaujinieciskumu, mežonīgumu un kļuva slavenas kā kanibāli.
Reklāmas video:
Pat slavenais krievu ceļotājs Nikolajs Nikolaevich Miklouho-Maclay, lielisks Papuans draugs un patrons, kurš viņus cienīja kā "tamo-boro-boro" (tas ir, "liels cilvēks"), neuzdrošinājās iedomāties viņu īpašumos. Bet visa pārliecināšana bija veltīga. Augusta beigās trīs eiropiešu un piecu īrētu vietējo iedzīvotāju, ceļvežu un nesēju palīgs devās kalnos - un pazuda.
Nekas nebija zināms par ekspedīcijas likteni vairāk nekā 10 gadus. Bet kādu dienu tirdzniecības vietā parādījās nodriskāts, novājējis, pārbijies cilvēks, kurā neviens nebūtu atpazinis jautro pusaudzi Togu, kurš bija daļa no Golta atslāņošanās. Pēc neliela atveseļošanās viņš pastāstīja kolonistiem dzesinošu stāstu.
Profesora Golta galva
Ieveduši sagūstītājus uz ciematu, vietējie iedzīvotāji sarīkoja svētkus ar maģiskām darbībām un rituālām dejām, kurās piedalījās visi no jauniešiem līdz veciem. Bet šī jautrība beidzās ar rituālu slepkavību. Ieslodzītie tika pakļauti izsmalcinātai spīdzināšanai, ko mēs šeit neaprakstīsim. Turklāt viņi savukārt tika spīdzināti savu biedru priekšā, lai viņos ieaudzinātu vēl lielākas šausmas.
Tad katru, atkal pa vienam, nokāra kājas no koku zariem, kaklu sagrieza ar rituāliem akmens nažiem un asinis savāc lielos traukos. Šīs joprojām siltas asinis dzēruši vadītāji un visi vīrieši. Vietējie iedzīvotāji uzskatīja, ka tādā veidā viņos tiek ieliets upuru dzīvības spēks. Tajā pašā nolūkā viņi ēda nebrīvē turēto aknas, sirdis un smadzenes. Un pārējos ķermeņus cilts izmantoja pārtikai sautētā un ceptā veidā.
Kārlim Goltam kā baltajam vadītājam tika piešķirta īpaša godība. Angu cilts priekšnieks ar savu roku nocirta galvu. Tad viņa, īpašā veidā mumificēta, kas tiks aprakstīta zemāk, ieņēma godpilno vietu vadītāja būdā. Un profesora ķermeni apēda cilts "elite": tuvākais vadītājs un labākie karotāji.
Bet zēns Togu netika apēsts vai pat spīdzināts. Viņu padarīja par vergu, un viņš sāka dzīvot cilti, veicot visgrūtāko un netīrāko darbu.
Kāpēc viņš tika saudzēts? Izrādās, ka Angu alpīnisti neēda zēnu un jaunu vīriešu gaļu, jo, viņuprāt, viņi vēl nebija izveidojuši pienācīgu drosmi, drosmi, izturību, gudrību un citus tikumus, kas piemēroti pārejai uz citu. Viņi arī neēda vecos ļaudis - tā iemesla dēļ, ka ja viņu nobriedušos gados cilvēki bija drosmīgi, drosmīgi un izveicīgi izsekotāji, tad ar vecumu visas viņu labākās īpašības acīmredzami kritās.
Seno grieķu laika dievs Kronos savus bērnus paņēma kā zīdaiņus. Bet viņa sieva Rhea sava jaunākā dēla Zeva vietā Kronos paslīdēja audumā ietītu bruģi.
Tomēr šeit ir domstarpības. Daži etnogrāfi uzskata, ka arī Angu un citas kalnu ciltis rituāli pievīla vecāka gadagājuma cilvēkus. Viņi to izdarīja ar tīri labiem nodomiem: lai vecāka gadagājuma cilvēku dvēseles pēc nāves neizšķīstos bezlaicīgumā, bet paliktu cilts priekšā. Par samaksu tika uzaicināta persona no citas ģimenes vai pat ciemata.
Noslepkavotā vecā cilvēka ķermenis tika izjaukts, un viss tika apēsts, izņemot galvu. Galva tika turēta kā ģimenes talismans: viņi ar to konsultējās, lūdza to un upurēja. Grūti spriest, kuram no zinātniekiem ir taisnība. Papua-Jaungvinejas kalnu reģioni, tajos dzīvojošo cilšu dzīvesveids un paražas joprojām ir vāji izpētīti.
Tomēr Golta ekspedīcijā nebija vecu cilvēku, un zēns Togu bija palicis dzīvs, un viņš cilts dzīvesvietā nodzīvoja vairāk nekā 10 gadus, no pusaudža kļūstot nobriedušam vīrietim. Tas nenozīmē, ka viņa dzīve bija ļoti grūta. Viņam bija daudz jāstrādā, bet sargi viņam netika nozīmēti, Togu pilnīgi brīvi staigāja pa ciematu un tā tuvumā.
Tātad viņš būtu dzīvojis, varbūt tālāk, bet gluži nejauši viņš uzzināja, ka viņš ir izvēlēts par rituāla upuri par godu nākamajiem svētkiem. Togu nolēma palaist, un viņam izdevās. Pēc ilgām klejojumiem kalnos un džungļos viņam izdevās iziet pie baltajiem cilvēkiem un runāt par Kārļa Golta ekspedīcijas briesmīgo likteni.
Zināšanas mumifikācijas jomā
Kanibālisms Angu cilts šajās dienās, šķiet, ir novecojis. Bet viņi joprojām pakļauj savus mirušos neparastu un briesmīgu baltā cilvēka acīs rituālam, kas netiek novērots nevienā citā Zemes nostūrī. Mirušo ķermeņi tiek kūpināti dūmos. Šis process ir attīstīts un pilnveidots gadsimtu gaitā. Mumifikāciju veic tikai īpaši apmācīti cilvēki.
Pirmkārt, viņi sagriež līķa ceļus un elkoņus, no turienes noņemot visu tauku slāni. Tad zarnās tiek ievietoti dobi bambusa kātiņi, caur kuriem tauki tiek izsūknēti. Šie tauki tiek uzklāti uz mirušā radinieku ādas un matiem. Tādā veidā mirušā vara tiek nodota dzīvajiem. Atlikušos taukus uzglabā lietošanai ēdiena gatavošanā.
Nākamajā solī mumifikācijas meistari sašūpo mirušā cilvēka acis, muti un tūpli, lai apturētu gaisa iekļūšanu ķermenī un novērstu tā puves.
Šī darbība garantē mūmijas izcilu saglabāšanu daudzus gadsimtus. Pēdas, mēle un plaukstas tiek nogrieztas un nodotas radiniekiem. Tad ķermeni ievieto īpašā bedrē, kur vairākas dienas to kūpina dūmos virs uguns. Kad ķermenis tiek uzskatīts par pietiekami kūpinātu, tas ir pārklāts ar mālu virsū un sadedzināts.
Tad viņi nokrāso mūmiju ar sarkanu okeru. Izrādās dabisks kokons, kas aizsargā ķermeni no sabrukšanas un parazītiem. Māmiņa tagad ir gatava. Ar visdažādākajiem apbalvojumiem viņa tiek nogādāta kalnā un ievietota speciālā groziņā vai apsēdināta uz krēsla, piesieta tam ar koka lūku sloksnēm.
Angu uzskata, ka karavīru mūmijas, kas novietotas uz klints ciema priekšā, kļūst par savas tautas un ciema aizbildņiem un aizsargiem no ļaunajiem gariem. Svinību un nozīmīgu notikumu laikā cilts dzīvē tie tiek noņemti no klintīm un nogādāti ciematā, kur viņi parāda visas cieņas pazīmes, un pēc tam atgriežas savā vietā. Viena šāda mūmija datēta ar Otro pasaules karu - karavīru nogalināja japāņi. Tagad viņš ir Angu cilts sargs, turēdams loku un bultas.
Kaut arī katoļu baznīca mēģināja aizliegt šo briesmīgo rituālu, izdodot īpašu ediktu 1975. gadā, Morobes iedzīvotāji nevēlas apbedīt mirušos saskaņā ar kristīgo rituālu un turpina mumizēt savus mirušos līdzcilvēkus saskaņā ar senajām smēķēšanas paražām.
Un tagad aizraušanās meklētāji var redzēt šīs mūmijas, ja, protams, viņi neizturas pret dāvanām vadītājam un viņa svītrai. Un nekas slikts ar viņiem nenotiks - kanibāli vairs nav.
Viktors Medņikovs