- Sveiks, kā tevi sauc? - Nedod Dievs, tāpēc sāc savu iepazīšanos Papua-Jaungvinejā. Fakts ir tāds, ka šeit nosaukums ir svēts, un mēģinājums to uzzināt var beigties traģiski.
Jūs varat ne tikai nosaukt vārdu jaundzimušajam. Tas jāņem no mirušā radinieka, kura galvaskauss ir saglabājies. Ja tie ir beigušies, tad ir nepieciešams aizņemties no radiem. Ja viņiem vairs nav galvaskausu ar nosaukumiem, tad jums tas jāiegūst. Tieši šī iemesla dēļ mūsu kolēģis, Anglijas karalienes subjekts, iepazīstina ar sevi vienkārši: "Diks". Un tad pēkšņi aborigēniem patiks nosaukums "Ričards" un tad viņš nenoņems galvu. Burtiski, pah-pah!
Starp citu, N. N. Miklouho-Maklajs, sapņojot par neatkarīgas valsts "Papuan Union" izveidi, uzrakstīja vēstuli Anglijas karalienei Viktorijai, lūdzot aizsardzību. Tomēr tās pašas vēstules viņš nosūtīja Vācijas kancleram Bismarkam un Krievijas caram Aleksandram II. Vācieši bija pirmie, kas parādījās Mālijas krastā, un tur nodibināja savu koloniju. Pēc tiem salas dienvidus sagūstīja un kolonizēja briti. Krievi nemaz nenāca. Rezultātā starp Holandi (ziemeļos), Vāciju (austrumos) un Angliju (dienvidrietumiem) tika atdalīta otra lielākā planētas sala Jaunā Gvineja.
"Ina lasanga" vai "divreiz uz rokas", tas ir, desmito dienu man ir "jāveido draugi" ar Mālijas piekrastes pamatiedzīvotājiem, vācot zināšanas par militāriem rituāliem, svētajiem noslēpumiem un "kravas kultu", kas parādījās, izrādās, daudz agrāk nekā karš, bet viņas gados tā kļuva neparasti spēcīga un attīstījās. Datu iegūšana no Papuans ir sarežģīta darbība. Un tas nav pat par grūtībām tulkot no Tok-Pisin angļu valodā un pēc tam krievu valodā, bet gan tas, ka visus šos stāstus papuāņi uzskata par svētiem un tāpēc tos rūpīgi slēpj no nepiederošajiem. Liela palīdzība ir faktam, ka papuāņi redz manu tautieti Nikolaju Nikolajeviču Miklouho-Maklaju.
Fotoattēlā: Pateicoties joprojām dzīvajai Maklaja atmiņai, man izdevās izcīnīt Huli cilts cilvēku un kaimiņu cilšu cilvēku uzticību un pat tieši piedalīties viņu dzīvē
Teritorija, kurā dzīvoja un ceļoja Miklouho-Maklajs, pašlaik ir Madangas pilsētas rajons - bijušā vācu koloniālo zemju galvaspilsēta. 1919. gadā Versaļas miera rezultātā vācieši kā puse, kas zaudēja Pirmo pasaules karu, savu koloniju Jaunajā Gvinejā nodeva britiem, un viņi, savukārt, nodeva savas un vācu vienības Austrālijas kontrolē. Bet 23 gadus vēlāk vācu daļu sagūstīja japāņi.
Par Pērlhārbovu zina visi, taču to diez vai var saukt par karu. ASV Jūras spēku bāzi vienkārši iznīcināja gaisa reids. Bet īsti karš ar Jaunā Gvinejas salas teritoriju izvērsās īsts karš ar tranšejām, kaujas kārbām, uzbrukumiem, aizsardzību, pozīcijas sagrābšanu, kājnieku kauju no vienas puses uz otru.
Reklāmas video:
Karojošās puses savās militārajās operācijās aktīvi iesaistīja papuāņus, kuri bija vis primitīvākajā attīstības līmenī un nemaz nesaprata notiekošā būtību.
Papuāņu acīs japāņi, eiropieši, austrālieši un amerikāņi rīkojas ārkārtīgi ciniski un bezjēdzīgi nežēlīgi. Papuāņi paši nogalina cilvēkus no svešām ciltīm divām diezgan saprātīgām un pieņemamām vajadzībām. Pirmkārt, lai apmierinātu izsalkumu. Citiem lieliem dzīvniekiem, izņemot sālsūdens krokodilus un cūkas, kurus ieveda portugāļi, salā nekad netika atrasti. Pietiekama izmēra krokodili un savvaļas cūkas (lai visiem būtu pietiekami) ir ļoti grūts laupījums medniekiem, kuri ir bruņoti tikai ar asām nūjām, bultām un līķiem. Cilvēka gaļu var iegūt tikai viens veikls mednieks, kas ir bruņots ar bambusa nazi (patiesībā ar asu šķembu).
Otrkārt, papuāņi savus bērnus sauc tikai pēc mirušā radinieka vai nogalinātā ienaidnieka vārda, iepriekš uzzinājuši upura vārdu. Tie. cilvēku varēja nogalināt tikai viņa vārda dēļ, bet šim nolūkam glabāšanā bija jānogādā uz ciematu nogalinātā "krusttēva" galva. Tieši šis "galvaskausa" vārds tiek uzskatīts par īsto papuiešu vidū, bet tas tiek rūpīgi sargāts un "pasaulē" tiek attēlots ar "pasaulīgu" vārdu vai segvārdu. Ja jaunajam tēvam nav nosaukto galvaskausu krājuma, viņš var no sava tēva vai tēvoča aizņemties galvaskausu ar vārdu bērnam.
Fotoattēlā: Huli cilts bērni ar galvaskausa nosaukumiem, ko kādreiz vecāki radinieki ieguvuši piemaksu medību laikā. Otrajā dienā mums ļāva atsaukties uz viņiem pēc vārda, un tas ir visaugstākās uzticības izpausme
Ko karojošās puses darīja Papuans acīs? Viņi nogalināja un izmeta nogalināto līķus, tas ir, viņi pat neēda savu gaļu. Tas izskatījās kā bez prāta bifeļu asinspirts no garāmbraucoša vilciena loga, tikai prieka pēc. ASV dzelzceļu vēsturē bija šāda epizode. Vai kā tagad malumednieki Āfrikā nogalina simtiem ziloņu un degunradžu ilkņiem un ragiem un izmet liemeņus.
Vēl ļaunāk, ka militārpersonas nogalināja cilvēkus no attāluma, nezinot viņu vārdus, tāpēc tūkstošiem "galvaskausa" vārdu tika pamesti turpmākai lietošanai. Teikt, ka papuāņi bija šokēti par visu šo, nozīmē neko neteikt.
Primitīvās psihes satricinājums atstāja pēdas kravas kultā un daudzās leģendās, kuras ceturtajai paaudzei tagad tiek nodotas no mutes mutē.
Citi stāsti ir pārāk izteiksmīgi, it īpaši tajos fragmentos, kas runā par “balto dēmonu klejojumiem”. Tajā ir sīki uzskaitīti visi ciemati un nometnes, ziņojumi par to, kur japāņu karavīri gulēja, ēda un veica citas lietas, kas bija pilnīgi neatbilstošas darbības attīstībai. Acīmredzot tas joprojām ir svarīgs papuāņiem.
Hulu cilts ļaužu patiesajām leģendām tika pievienoti arī vēstījumi no tur apmestiem misionāriem, balstoties uz patiesiem notikumiem. Formas ziņā šie ziņojumi ir diezgan dažādi: starp tiem ir gan parastie stāsti, gan protokolu teksti, gan svinīgās runas. Bet pat šādā formā viņi spēj parādīt to cilvēku izskatu, kuri ir piedzīvojuši vissmagāko svešzemju ietekmi. Un līdz šai dienai viņi ir saglabājuši savu primitīvo izbrīnu par kanibāliem par civilizēto humānistu masu iznīcināšanas ieroču bezjēdzību. Visas šīs leģendas, tradīcijas, leģendas tiks publicētas atsevišķā grāmatā. Šeit aprakstīšu savus pirmos iespaidus par Huli cilts cilvēkiem.
Fotoattēlā: Uz tām sātīgajiem karavīriem, kuri mūs sagaida ar "viesmīlīgu" kolorītu sejām, viņi dodas kaujā ar sejām, kas pilnībā nosmērētas ar dzeltenu mālu
***
Gandrīz nav neviena cita tāda cilvēka, par kuru būtu tik pretrunīgi viedokļi kā Huli - lielākā cilts Jaungvinejas austrumos. No vienas puses, tas bija šīs cilts cilvēks Maikls Somare, kurš tika izglītots Japānas okupantu skolā, kurš vēlāk vadīja cīņu par Papua-Jaungvinejas neatkarību un kļuva par pirmo premjerministru. No otras puses, terorizējošie cilvēku galvaskausu medību braucieni viņiem ir devuši kanibālu ievērību. Un kādas briesmīgas ainas par rituālām izklaidēm un slepkavībām tiek izspēlētas viņu slepenajās kulta aliansēs - un ārpus vārdiem.
Es paskaidrošu tikai to, ka līdz šai dienai citiem tautasdziesmu un deju "sing-singi" svētkiem ir savs svētais rituāls, kas kādreiz tika praktizēts: viņi atveda skaistāko meiteni un / vai zēnu, kuru visi cilts vīri izvaroja, bet pēc tam sadūra, grauzdēja. un ēda.
Foto: Šajā fotoattēlā, ko mums piegādājuši starpnozaru karā nogalināti misionāri un kurš vēlāk tiks apēsts, viņa vārds kalpos par slepkavas jaundzimušā dēla vārdu
Pēc visa šī jūs varētu domāt, ka terorizētāji ir kaut kādi velni. Tomēr patiesībā ir taisnība. Ikviens, kurš ilgu laiku ir dzīvojis starp viņiem - atcerieties Miklouho-Maclay, bija sajūsmā par viņu spontanitāti, viņu tīro, dažreiz pat kaitinošo draudzību, labo raksturu un dedzīgo mīlestību pret patiesību. Un, ja nebūtu zināmi šausmu stāsti par cilvēku galvu medībām un rituālām šausmām, varētu apgalvot, ka pasaulē nav tikumīgāku un godīgāku cilvēku kā zaimotāji. Ne velti viņu karavīru attēli ar sejām, kas nokrāsotas ar dzeltenu mālu, ir kļuvuši par Papua-Jaungvinejas raksturīgo iezīmi. Dzeltenas krāsas kareivju karavīri ir attēloti pat uz 50 radniecību banknotes kopā ar Maikla Somares portretu.
Abi šie novērtējumi ir vienlīdz derīgi. Labais un ļaunais labi sadzīvo viens ar otru zaimošanas sirdīs, un, tā kā šie cilvēki ir ļoti emocionāli, viņi nepārtraukti svārstās starp ārkārtīgu cietsirdību, ieslodzot viņus kaujas karstumā vai veicot kulta rituālus, un ārkārtīgi labu dabu klusos dzīves mirkļos. Šajos cilvēkos ir kaut kas bērnišķīgs: bez vilcināšanās viņi var dot draugiem visu, kas viņiem pašiem ir, viņi var ļauties neierobežotam priekam un tad atkal kļūt neparasti nežēlīgi, pat nenojaušot par savu nežēlību.
Zaimojošā varoņa divkosība tomēr atrod citu izskaidrojumu. Viņi sevi uzskata par īstiem cilvēkiem. Tas nozīmē, ka visi pārējie ir otrās šķiras un vispār nav pelnījuši cilvēka titulu. Jūs varat izturēties pret viņiem, kā vēlaties, jo morāles likumi uz viņiem neattiecas. Cilts iekšienē domājams, ka tas uzvedas tā, lai kādam nenodarītu vismazāko ļaunumu un pēc iespējas labāk palīdzētu visiem.
Iebiedētāja ideāls ir kāds, kurš palīdz citiem. Un arī tam, kam ir kauns darīt jebko, kas ir pretrunā ar senatnes paražām. Viņi ciena savu līdzcilvēku īpašumu un zādzības uzskata par vienu no vissliktākajiem noziegumiem. Zaimojošie izturas pret vecumdienām ar dziļu cieņu, uzmanīgi klausās veco ļaužu (kuri, starp citu, pārvalda visas ciema lietas, padomus, kopīgi pildot vietējās deputātu padomes lomu) un nekad neuzdrošināsies viņiem pārmest, ka viņi vairs nevar strādāt.
Lai aizsargātu savu kopienu, terorizētāji nežēlo ne īpašumu, ne arī dzīvību, un - kas savvaļas mežonīgajiem ir reti sastopami un ne visur Jaunajā Gvinejā - viņiem ir neatvairāma nepatika pret meliem. "Huli-meen sakod-ke isi mbake" - "Vārds huli ir viens un nedalāms." Paraža neļauj vīriešiem aizskar savu līdzcilvēku sievu un meitu godu, bet dažreiz kaislības veic pašas ideāla grozījumus.
Foto: jauna sieviete no Huli cilts
Huli vīriešiem piemīt tas pats skaistums, kuru viens Dans pareizi sauca par "mežoņa krāšņumu". Fotoattēlā redzat, ka cilvēki ir gari un tievi, ar tumšas šokolādes krāsas augumiem un brīvdienās krāsoti ar dzeltenu, sarkanu un melnu krāsu. Viņu lādes un kakli ir bagātīgi rotāti ar gliemeņu kaklarotām, ķegļiem, augļu kauliņiem un pītām šķiedrām. Viņiem ir atvērtas sejas ar platām degunām. Ar košām krāsainām svītrām uz vaigiem un pieres, un pāri visam, piemēram, ar vainagu, lūpu bizītes, kas ieaustas cirtainos matos, un diadēma ar melnām kazu spalvām un paradīzes putna dzeltenām spīdīgām spalvām.
Jo vecāki kļūst teroristi, jo vieglāk kļūst viņu rotājumi. Bet viņi pievērš lielāku uzmanību un strādā pie savas frizūras, katru reizi savītot bizītes citādā veidā, kas kalpo par viņu vecuma klases rādītāju. Un tie, kas dzīvojuši pelēcīgi, nēsā tikai vienu rotaslietu - perlamutra krūšu plāksni.
Huli vīrs ir suverēns mājas saimnieks. Kopā ar sievu viņš var darīt visu, ko vēlas, jo pēc kāzām viņa kļūst par viņa īpašumu. Ja draugi viņam to jautā, viņš var aizņemties vai dot viņai, un pat tad, ja viņa viņu sadusmo, var viņu nekavējoties nogalināt. (Neaizmirstiet: kašķīgās sievas gaļu ēdīs radinieki un draugi, un vēl nedzimušam bērnam tiks saglabāta galva ar vārdu). Bet, protams, daudz biežāk vīrietis pierod pie savas sievas vai, iespējams, vēl vairāk, pie viņas vārīšanas; Jebkurā gadījumā tur ļoti bieži tiek atrasti neatdalāmi pāri, un cits vīrietis nonāk pat zem sievas īkšķa.
Fotoattēlā: nedalāmi pāri ir ļoti izplatīti, un cits vīrietis nonāk pat zem sievas īkšķa
Visus lielākos mājsaimniecības darbus veic sievietes. Viņi pieskata bērnus un, izmantojot karstos akmeņus, gatavo ēdienu - parasti no sāgo miltiem ar zivīm vai gaļu un kokosriekstu eļļu. Sievietes, no otras puses, ir atbildīgas par cūkām - vienīgajiem mājas dzīvniekiem, izņemot suņus (ja nepieciešams, apžēlojamā sieviete baro sivēnus ar pienu no pašas krūts). Ražas kopšana, kas pamatā ir ravēšana. Miltu gatavošana no sāgo palmas sirds. Visu veidu rotājumu un sadzīves priekšmetu aušana: ventilators uguns atdzišanai, auklas krūmāju sasiešanai utt. Atsevišķi makšķerēšanas veidi tiek uzskatīti arī par sieviešu darbībām.
Vīrieši, no otras puses, veic zemes tīrīšanu novāktās un sadedzinātās lauksaimniecības vajadzībām, zāģē sāgo palmas, izgatavo laivu, būvē mājas, mīl zivis ar lokiem un bultām, dažāda veida kokgriezumus un veic maiņas tirdzniecību.
Vīriešu pienākumos ietilpst arī tradīciju uzturēšana. Humānajam tas ir ārkārtīgi svarīgs jautājums, jo no tā ir atkarīga sabiedrības labklājība. Ļaujiet man paskaidrot, kāpēc: šī tautība ir sadalīta vairākās klana grupās, kas cēlušās no viena vai otra mītiskā senča-totēma. Senatnē šie senči viens pēc otra radīja visus augus, dzīvniekus, visas dabas parādības un kultūras vērtības. Citiem vārdiem sakot, viņi padarīja pasauli tādu, kāda tā ir, un cilvēki ieguva iespēju dzīvot šajā pasaulē. Tomēr viss, ko kādreiz izveidoja senči, pamazām zaudē savu vitalitāti. Tāpēc "baltie dēmoni" ar savu spēcīgo burvju palīdzību pārtver viņu senču sūtītās svētības.
Tāpēc burvjiem ar maģisku darbību palīdzību laiku pa laikam ir jāatjauno pasaule un kultūra, kulta festivālos izspēlējot īpašas idejas, kas atveido visvareno senču mītus. Arī kravas kulta rituāli ir “balto cilvēku burvības” atdarinājumi: viņi uz ausīm nēsā kokosriekstu pusītes, imitējot austiņas.
Šai reproducēšanai jābūt ļoti precīzai un apzinīgai, jo vismazākā teksta izlaišana vai sagrozīšana var radīt kļūdas un traucējumus pasaulē.
Konstantīns Stogniijs