Interjeru var izgatavot no jebkura materiāla. Kā jūs, piemēram, veidojat interjeru no cilvēka kauliem? Un nevis kaut kur kanibāla alā, bet gan kristiešu draudzē.
Ossuarium (latīņu ossuarium, no latīņu valodas os (ģenitīvs ossis) - "kauls") - kaste, urna, aka, vieta vai ēka skeletonizētu atlieku glabāšanai. Krievu valodā šim vārdam ir sinonīms - kostnitsa.
Kaulu izrašana no zemes un to tālāk demonstrēšana īpašās telpās (ossuary vai kimithiria) nav senču ņirgāšanās vai apgānīšana. Tas ir parasts grieķu (austrumu) tradīciju kristīgais askētisms.
Onosā kādu laiku pēc mirušā apbedīšanas viņš tika ekshumēts un mirstīgās atliekas tika apbedītas, lai tām būtu tieša pieeja. Starp citu, īpašnieka vārds bieži tika rakstīts uz bruņurupučiem. Interesanti, ka grieķu vidū neiznīcināms ķermenis tika uzskatīts par netaisnīgas dzīves vai necienīgas izturēšanās pazīmi pēc nāves.
Papildus Athos ir redzamas arī Kijevas alās Ukrainā, Murom Spaso-Preobrazhensky klosterī Krievijā, Bulgārijas Kavarnā (1981!). Tur skeleta daļas nav dizaina elements, bet, tā sakot, interjera elements. Lielākais ossuary pasaulē atrodas Parīzes katakombās, kur tiek glabātas vairāk nekā 6 miljoni cilvēku mirstīgās atliekas.
Visspilgtākie piemēri precīzi šī specifiskā materiāla izmantojumam dizainā ir slavenā ossuary, kas atrodas trīs kilometru attālumā no Čehijas pilsētas Kutná Hora centra Sedlicē, kas tika dibināta 16. gadsimta sākumā un ieguva moderno formu 1870. gadā, un kapela Portugāles pilsētā Evora, kas datēta ar 17. gadsimtu.
Capela dos ossos
Reklāmas video:
Capela dos Ossos (lit. "Kaulu kapela") ir viens no slavenākajiem pieminekļiem Evora, Portugālē. Tā ir maza kapela, kas atrodas netālu no Sv. Franciska baznīcas ieejas. Kapela ieguva savu nosaukumu, jo tās iekšējās sienas ir pārklātas un izrotātas ar cilvēku galvaskausiem un kauliem.
Capela dos Ossos 16. gadsimtā uzcēla franciskāņu mūks, kurš tā laikmeta pretreformācijas garā vēlējās mudināt brāļus uz pārdomām un nodot viņiem domu, ka zemes dzīve ir tikai īslaicīga parādība. Tas skaidri redzams slavenajā uzrakstā pie kapelas ieejas: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Mēs, šeit esošie kauli, gaidām jūs.”).
Drūmo kapelu veido trīs laidumi, kuru garums ir 18,7 metri un platums - 11 metri. Gaisma iekļūst caur trim maziem caurumiem kreisajā pusē. Tās sienas un astoņus pīlārus rotā rūpīgi sakārtoti kaulu un galvaskausu "raksti", kas tiek turēti kopā ar cementu. Griesti ir izgatavoti no balta ķieģeļa un krāsoti ar freskām, kas attēlo nāvi. Mūku skeletu skaits ir aptuveni 5000 - pamatojoties uz kapsētām, kuras atradās vairākos desmitos blakus esošo baznīcu. Daži no šiem galvaskausiem tagad ir pārklāti ar grafiti. No ķēdēm karājas divi žāvēti līķi, no kuriem viens ir bērns. Uz kapličas jumta ir frāze “Melior est die mortis die nativitatis” (Labāka nāves diena nekā dzimšanas diena).
Kostnice pret Sedlci
Ossuary in Sedlec (čehu Kostnice v Sedlci, Visu svēto kapsēta ar baznīcu) ir gotiskā stila kapela Sedlecā, Čehijas pilsētas Kutná Hora priekšpilsētā, kas dekorēta ar cilvēku galvaskausiem un kauliem. Kapelas rotāšanai tika izmantoti apmēram 40 000 cilvēku skeleti.
1278. gadā Čehijas karalis Otakars II uz Svēto zemi nosūtīja Henriju, kas bija cisterciešu klosteris Sedlecā, Kutná Hora priekšpilsētā. Viņš atnesa no Golgātas kādu zemi un izkaisīja to virs abatijas kapsētas. Ziņas par šo izplatību un kapsēta kļuva par populāru apbedījumu vietu Centrāleiropas iedzīvotāju vidū. Šajā kapsētā gribēja apbedīt daudzus tūkstošus cilvēku. Viduslaiku kari un epidēmijas, jo īpaši Melnā nāves epidēmija 14. gadsimta vidū un husītu kari 15. gadsimta sākumā, papildināja kapsētu, kas rezultātā ievērojami paplašinājās.
Ap 1400. gadu kapsētas centrā tika uzcelta gotiskā katedrāle ar kapu. Kapu vajadzēja kalpot par noliktavu kauliem, kas iegūti no kapiem, jo kapsētā nebija pietiekami daudz vietas. Brīvo vietu varētu izmantot jaunu apbedījumu veikšanai vai celtniecībai. Saskaņā ar leģendu, pēc 1511. gada darbu, kas saistīts ar skeletu noņemšanu no kapiem un glabāšanu kapavietā, veica cisterciešu ordeņa pusaklais mūks.
1703.-1710. katedrāle tika pārbūvēta: tika pievienota jauna ieeja, lai atbalstītu ārējo slīpo sienu, un augšējā kārta tika pārbūvēta baroka stilā.
1784. gadā imperators lika slēgt klosteri. Kapelu un klostera laukumus nopirka Švarzenbergu ģimene.
1870. gadā Švarzenbergi nolīga kokgriezēju Františeku Rinti, lai sakoptu kaulu kaudzi. Viņa darba rezultāti runā paši par sevi. Četros katedrāles stūros ir milzīgi zvanveida kaulu pāļi. No nabas vidus karājas milzīgs kaulu svečturis, kurā ir vismaz viens katra cilvēka kaula paraugs un kurš ir dekorēts ar galvaskausu vītnēm. Pie citiem mākslas darbiem pieder altāra monstri altāra sānos, kā arī lielais Švarcenbergu ģimenes ģerbonis un meistara Rinta paraksts, kas arī izgatavots no kauliem.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Nelielā Santa Maria della Concezione dei Cappuccini kapucīnu baznīca atrodas Via Veneto Romā, netālu no Barberini pils un Triton strūklakas.
Celta Antonio Kazoni 1626.-31. Rotā ar Guido Reni (Erceņģeļa Mihaela), Karavadžo (Svētais Francisks), Pietro da Cortona un Domeničino audekliem. Baznīcā ir vairākas kapelas ar katoļu svēto relikvijām.
Pēc baznīcas celtniecības no vecajām kapučīnu ordeņa kapsētām, kas atrodas Trevi strūklakas apkārtnē, tur apbedīto mūku kauli tika pārvietoti un ievietoti baznīcas kriptā.
Pamazām no tām tika izgatavoti visu sešu kripto istabu dekoratīvie rotājumi. Kopumā kriptā ir četru tūkstošu mūku, kas miruši laika posmā no 1528. līdz 1870. gadam, kauli. Kriptas piektajā istabā atrodas pāvesta Siksta V brāļameitas princeses Barberīni skelets, kurš nomira kā bērns. Kriptas baroka stila dizains kalpoja kā Sedlec ossuary prototips.
Otranto galvaskausa katedrāle
Šī katedrāle atrodas Itālijā, Otranto pilsētā.
Tajā ir 800 katoļu mocekļu galvaskausi, kuri atteicās pārveidoties par islāmu pēc tam, kad turki 1480. gadā sagrāba pilsētu, un viņiem tika nocirstas galvas Minervas kalnā.
Parīzes katakombas
Parīzes katakombas ir līkumotu pazemes tuneļu un mākslīgo alu tīkls netālu no Parīzes. Pēc dažādiem avotiem kopējais garums ir no 187 līdz 300 kilometriem. Kopš 18. gadsimta beigām katakombas ir kalpojušas par atpūtas vietām gandrīz sešu miljonu cilvēku mirstīgajām atliekām.
Lielākā daļa akmens mīnu Parīzē atradās Sēnas kreisajā krastā, bet 10. gadsimtā iedzīvotāji pārcēlās uz labo krastu, netālu no Merovingian perioda vecpilsētas. Sākumā akmens tika iegūts atklātā veidā, bet līdz 10. gadsimta beigām tā rezerves kļuva nepietiekamas.
Pirmās pazemes kaļķakmens raktuves atradās zem mūsdienu Luksemburgas dārzu teritorijas, kad Luijs XI ziedoja Wauvert pils zemi kaļķakmens izciršanai. Jaunas mīnas sāk atvērties arvien tālāk no pilsētas centra - tās ir pašreizējās Val-de-Grasse slimnīcas, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés zonas. 1259. gadā blakus esošā klostera mūki alas pārveidoja vīna pagrabos un turpināja kalnrūpniecību pazemē.
Parīzes apdzīvojamās daļas paplašināšana renesanses laikā un vēlāk - saskaņā ar Luiju XIV - noveda pie tā, ka līdz 15. gadsimtam zemes virs karjeriem jau atradās pilsētas iekšienē, un ievērojama daļa dzīvojamo rajonu faktiski "karājās" virs bezdibeņa.
1777. gada aprīlī karalis Luijs XVI izdeva dekrētu, ar ko izveido karjeru vispārējo inspekciju, kas joprojām pastāv. Vairāk nekā 200 gadus šīs inspekcijas darbinieki ir veikuši kolosālu darbu, lai izveidotu nocietinājumu struktūras, kas var aizkavēt vai pat pilnībā novērst grāvja pakāpenisku iznīcināšanu. Pazemes tīkla bīstamo posmu nostiprināšanas problēma tiek atrisināta vienā veidā, kam nav nepieciešams ievērojams finansējums - visa pazemes telpa ir piepildīta ar betonu. Betonēšanas rezultātā pazuda vēstures pieminekļi, piemēram, ģipša karjeri Parīzes ziemeļos. Un tomēr betonēšana ir pagaidu pasākums, jo Sēnas pazemes ūdeņi agrāk vai vēlāk atradīs izeju citās vietās.
Saskaņā ar iedibināto kristīgo tradīciju viņi mēģināja apbedīt mirušos uz zemes, kas atrodas blakus baznīcai. Viduslaiku sākumā katoļu baznīca visos iespējamos veidos mudināja apbedījumus pie baznīcām, saņemot ievērojamu peļņu par apbedīšanas pakalpojumiem mirušajiem un par vietām kapsētā. Tāpēc kristiešu kapsētas atradās apmetņu centrā ne tikai Parīzē, bet arī visā Eiropā.
Piemēram, Nevainīgo kapu 7000 kvadrātmetru platībā, kas darbojas kopš 11. gadsimta, tika aprakti draudzes locekļi no 19 baznīcām, kā arī neidentificēti līķi. 1418. gadā Melnās nāves vai buboņu mēra epidēmija pievienoja vēl aptuveni 50 000 līķu. 1572. gadā kapsētā atradās tūkstošiem Sv. Bārtuļa nakts upuru. Tā kā līdz 18. gadsimta vidum kapsēta bija kļuvusi par divu miljonu cilvēku apbedījumu vietu, apbedījumu slānis dažkārt gāja 10 metru dziļumā, zemes līmenis pieauga par vairāk nekā diviem metriem. Vienā kapā dažādos līmeņos varētu būt līdz 1500 dažādu periodu mirstīgo atlieku. Kapsēta kļuva par infekcijas izplatīšanās vietu, izdalot smaku, kas tika teikta skābajam pienam un vīnam. Tomēr priesteri iebilda pret pilsētas kapsētu slēgšanu. Bet, neskatoties uz baznīcu pārstāvju pretestību,1763. gadā Parīzes parlaments izdeva dekrētu, kas aizliedz apbedījumus pilsētas sienās.
1780. gadā sabruka siena, kas atdalīja Nevainīgo kapsētu no blakus esošās Rue de la Lanjri mājas. Tuvējo māju pagrabi bija piepildīti ar mirušo mirstīgajām atliekām un milzīgu daudzumu netīrumu un notekūdeņu. Kapsēta tika pilnībā slēgta, un apbedīšana Parīzē bija aizliegta. Katru nakti 15 mēnešus katru nakti karavānas melnā krāsā izņēma kaulus, pēc tam dezinficēja, apstrādāja un ievietoja pamestajās Tomb-Isoire karjerās 17,5 metru dziļumā. Vēlāk tika nolemts sakopt vēl 17 kapsētas un 300 pielūgšanas vietas pilsētā.
Ossuary on Athos
Kaulu turēšana īpašās telpās ir sena apbedīšanas tradīcija uz Athos kalna. Tādā veidā krievu rakstnieks Boriss Zaicevs, kurš 1920. gadā apmeklēja Athos, apraksta šādas vietas apmeklējumu:
Boriss Zaicevs savā grāmatā atzīmē, ka Athos bēru tradīcijā papildus vietas taupīšanai arī skeletu mirstīgo atlieku glabāšanā tiek ieguldīta svēta nozīme - ja mirušais bija taisnīgas dzīves mūks, tad trīs gadu laikā viņa ķermenim vajadzētu sadalīties. Ja nē, tad brāļi atkal apglabā mirstīgās atliekas un intensīvi lūdzas par mirušo.
Myrrh straumēšanas nodaļas Kijevā-Pečerskas Lavrā
Kijeva-Pečerskas Lavra (ukraiņu Kijeva-Pečerskas Lavra) ir viens no pirmajiem klosteriem Kijevas Rusā. Dibināja 1051. gadā Jaroslava Gudrā laikā mūks Entonijs, dzimis Liubehā. Pečerskas klostera līdzdibinātājs bija viens no pirmajiem Entonija - Teodosija - studentiem. Kņazs Svjatoslavs II Jaroslavičs klosteri pasniedza ar plato virs alām, kur vēlāk auga skaisti akmens tempļi, kurus rotā gleznas, šūnas, cietokšņa torņi un citas ēkas. Ar klosteri ir saistīti hronista Nestora (pasakas par pagātnes gadiem autora) un mākslinieka Alipija vārdi.
No 1592. līdz 1688. gadam viņš bija Konstantinopoles patriarha stavropēģija; 1688. gadā klosteris ieguva lavras statusu un kļuva par "Maskavas karaliskā un patriarhālā stavropegionu" 1786. gadā lavra tika pakļauta Kijevas metropolītam, kurš kļuva par tās svēto arhimandrītu.
Lavras tuvajās un tālās alās atrodas Dieva svēto neiznīcīgās relikvijas, Lavrā ir arī nespeciālistu apbedījumi (piemēram, Pjotra Arkadiajeviča Stolipina kapi).
Pašlaik Lejas-Lavra ir Ukrainas Pareizticīgās baznīcas (Maskavas patriarhāta) jurisdikcijā, bet Augšējā Lavra - Nacionālās Kijevas-Pečerskas vēsturiskā un kultūras rezervāta jurisdikcijā.
Mirras straumēšanas nodaļas ir senās un godbijīgās Lavras alu svētnīcas, par kurām stāsta Pečerskas Paterikons: ticība nāk un ir svaidīta ar šo mieru … Šīs nodaļas pretēji dabai izstaro nevis vienkāršu mirru, bet gan dziedināšanu, liecina par svētumu un labvēlību, kas darbojas Dieva svētajos …”.
Padomju laikos, kad klosteris tika slēgts, svētās nodaļas pārtrauca mirras straumēšanu. Ateistu muzeja darbinieki apsūdzēja "pielūdzējus" par šī brīnuma viltošanu. 1988. gadā, kad tika atvērts klosteris, atsākās mirru straumēšana.
Hersona un Taurides arhibīskaps Džonatans, kas tajā laikā bija Lavras gubernators, stāsta par šo brīnumu: “No manis pie manis skrien iesācējs. Kliedz: "Tēva vicemerik, žēl, es to neskatījos!" - "Kas?" - "Jā, šeit," viņš paskaidro, "es tīrīju alā ar galvām un neredzēju, kā ūdens nokļuva vienā no traukiem!" Ar zināmu instinktu uzreiz uzminēju, ka tas nav ūdens jautājums. Nāc, es saku. Es ieeju alā, atveru stikla trauku. Un no viņa sejā - neizsakāms aromātu buķete. Es paskatījos, un galva, kas vairs nebija balta, bet tumši brūnā krāsā, šķita, ka tā peld kristāldzidrā eļļā. Miro! Es atveru vēl divus traukus, jau metāla, un katrā no palmām ir smaržīgs šķidrums. Es atpazinu miro, kaut arī nekad to nebiju redzējis. Mana sirds sāka pukstēt. Kungs! Jūs esat parādījis mums savas debesu žēlsirdības zīmi! Relikvijas atdzīvojās! Pamodos! Dieva māte! Jūs esat mūsu Abbess. Tas ir tas, kurš atklāj, kā aptver savu dzīvesvietu! Viņš pavēlēja piezvanīt vecajam mūkam, kurš pirms slēgšanas dzīvoja Lavrā, tagad vēlajam arhimandrītam Igoram (Voronkovam). Viņš šņukstēja. Viņš paskatījās uz mani. Manās acīs ir asaras. Tas, viņš saka, ir mirra!"