Monsalvat (Mons salvatus - glābšanas kalns)
Monsegur (Mons segurus - uzticams, drošs kalns) (Ran O. Crusade pret Grail. M., 2002. S. 8.)
Viss, ko viņš redzēja savā pirmajā braucienā uz Langedoku, Otto Rahns aprakstīja savā grāmatā "Kreuzzug gegen den Gral" ("Krusta karš pret Grālu"), kas izdota 1929. gadā, un tikai četrus gadus vēlāk to pamanīja zinātniskā sabiedrība un … nacisti (Krievu valodā tas tika tulkots tikai 2001. gadā.) Pēdējais spēlēja liktenīgu lomu šī neapšaubāmi talantīgā vēsturnieka un arheologa dzīvē.
Ne nacistiem, viņš - Ran - sirsnīgās rindās rakstīja savu darbu:
"Noslēpumaino katarsu dēļ šī grāmata tika uzrakstīta …" (Ran O. Krusta karā pret Grālu. M., 2002. S. 7.)
Diemžēl grāmata un autors tika izmantoti politiskajās spēlēs.
Vai Rans saprata, ko viņa draudzība ar nacistu vadību varētu novest pie? Ieskats nāca vēlu, bet tagad, 1933. – 1934. Gadā, viņš, bez šaubām, lepojās ar faktu, ka tika pamanīts, ka tik nozīmīgi skaitļi viņu interesē idejās, ka pirmās Vācijas valsts personas viņu uzmanīgi klausījās. (Viņš, tāpat kā tūkstošiem citu vāciešu, cerēja uz savas valsts, valsts ar bagātu vēsturi un pretenzijām uz pasaules kundzību, atdzimšanu.
Reklāmas video:
Pēc Himleram iepazīstināšanas ar savām domām par iespējamiem turpmākiem arheoloģiskiem pētījumiem, Rahns bija spiests ilgstoši uzturēties Berlīnē (viņš tomēr netērēja laiku, jo bija “iesūcies tālākā Grāla noslēpuma izpētē”). “Viņa meklētās slepenās oriģinālās reliģiskās tradīcijas - Gaismas reliģija” ierobežoja tikai grāmatu depozitāriju un arhīvu sienas, taču pat šeit Ran veica daudz atradumu un atklājumu (Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantasy. Red. Ru / reliģija) / ra / otto)).
Acīmredzot Himlers rūpīgi izpētīja Rahna piezīmi un nopietni uztvēra savus apsvērumus. Rahn vēl vairākas reizes tika uzaicināts uz tikšanos ar visuvareno Reichsfuehrer SS, kur viņš sniedza skaidrojumus par vairākām svarīgām un pretrunīgi vērtētām pozīcijām.
Bez kavēšanās viņš tika pieņemts darbā dienestā "Ahnenerbe", pats Himlers apsveica viņu ar izpētes darba sākumu šādas cienījamas iestādes Vācijā sienās. (1936. gadā viņš tika pārliecināts oficiāli pievienoties SS, un dažu nedēļu laikā Otto Rahn tika paaugstināts par Unterscharführer / NCO / SS.) Šeit Ahnenerbe Rahn kļuva tuvu Willigut, kurš viņam kļuva par īstu skolotājs, padomnieks, ideologs un patrons.
* * *
Vēlu vakarā Vācijas galvaspilsētas priekšpilsēta. Savrupmāja, kurā dzīvo un strādā Viliguts. Viņa māju un biroju ieskauj noslēpumaina aura. Tikai daži cilvēki bija pagodināti, ka viņus pieņēma īpašnieks, viņš ir ļoti aizņemts un plāno savu laiku burtiski līdz minūtei.
Bet jaunajam arheologam Rahnam viņš atrada … dažas stundas. Šis ir gandrīz vienīgais gadījums!
… Ranam vajadzēja sēdēt uzgaidāmajā telpā piecpadsmit minūtes, pēc tam viņu uzaicināja uz biroju.
Tā bija milzīga telpa, kuras trīs sienas bija izklātas ar plauktiem ar grāmatām, mapes ar papīriem (manuskripti, izraksti, sarakste) tika sakrautas uz platas palodzes, uz grīdas bija visas tās pašas grāmatas un žurnāli. Birojs ir blāvs, īpašniekam ir sāpošas acis, viņš nav saules staru ventilators.
- Lūdzu, Ran kungs, ienāciet, apsēdieties. Mums tagad pasniegs kafiju.
- Paldies.
“Tāpēc, Ran kungs, es priecājos, ka mūsu tikšanās notika. Es lasīju jūsu grāmatu. Tas nenoliedzami ir šedevrs. Jums grāmatā ir izdevies apvienot vēsturi un dzeju, mistiku un reālo dzīvi.
- Paldies jums, es vienmēr esmu ļoti cienījis jūsu vērtējumus, es vienmēr esmu tevi uzskatījis par savu menedžeri, kurš ir aizmuguriski, bet gan par mentoru.
Voliguts pasmaidīja ar lūpu galiņiem, viņš bija glaimots.
- Atstāsim verbālo medu tiem, kas bez tā nevar dzīvot. Jums un man vajadzētu interesēt reālākas lietas. Man šķiet, ka jūsu ekspedīcija ir tikai pirmais solis. Es domāju, ka reihsfīrers būs gandarīts, ja jūs viņam piedāvāsit daudzsološāku Grīla atrašanas plānu.
- Es jau pirms pāris dienām par to ilgi runāju. Ak, reihsfīrers bija ne tikai gandarīts, viņš pats uzstāj uz meklēšanas turpināšanu. Mana arheoloģiskā pieredze iederas vairākos gados. Tas ir niecīgs, es daru tikai pirmos soļus, man nav pietiekami daudz roku, man nav pietiekami daudz līdzekļu, man nav visvienkāršākie nosacījumi materiālu apstrādei. Bet reihsfīrers man deva cerību, viņš apsolīja visu - gan līdzekļus, gan cilvēkus, gan apstākļus.
- Ak, jā … reihsfīrers vienmēr tur savu vārdu, viņš ir sava vārda cilvēks. Tomēr ap viņu lidinās dīkdieņu bars, tie, kas mēģina ieņemt krēslu uz putām. Jums jābaidās no viņiem, viņi var jūs izmantot, izmantot jūsu smadzenes, roku, spēju strādāt.
- ES neesmu pārliecināts…
“Uzticieties man, Ran kungs. Tā nav pirmā diena, kad esmu bijis šajā vidē, es daudz ko zinu. Tomēr es cītīgi apeju visas nepilnības, es esmu zinātnieks, nevis politiķis, man vienalga, kurš kalpos par reihsfīrera labo vai kreiso roku. Galvenais, lai šīs rokas ieņem savu vietu.
- Es ceru, ka šis kauss mani pāries. Tāpat kā jūs, es esmu tikai zinātnieks, un lielākā mērā - krēsls.
- Ak jā. Mūsu zinātne precīzi nozīmē "atzveltnes krēsla stilu" … Mēs savus atklājumus veicam pie galda.
- Arheoloģija galvenokārt ir fakts. Un patiesība ir patiesība. Un patiesību es meklēju viduslaiku svētkos un putekļainos manuskriptos.
Likās, ka pētījuma īpašnieks un viņa viesis varēja dzirdēt tikai katrs sevi.
Nē, Ran kungs, nē. Mēs nekad nedrīkstam atteikties arī no “zemes”. Ak, viņa daudz slēpjas, viņa stingri glabā savus noslēpumus un negribīgi izlaiž dārgumus no apskāvieniem (es runāju par arheoloģiju).
- Jā, tā ir. Par to pārliecinājos, spēris pirmos soļus man uz šo svēto kalnu, kur Montsegurs pieturējās. Ak, cik negribīgi kalns atsakās no saviem noslēpumiem. Par daudziem no viņiem mums būs jāmaksā dārgi. Bet es to nenožēlos. Esmu pārliecināts, ka arī jūs to darīsit.
“Man tu patīc, Ran kungs. Jums ir tā dzirkstele, kas ir tik nepieciešama visiem, ar kuriem es esmu gatavs dalīties ar savu darbu. Mēs ar jums nonāksim tālu. Mums joprojām ir daudz darāmā. Vienkārši domājiet, Svētais Grāls - tā pastāv, bet neviens no mūsu laikabiedriem to nav pieskāris. Un viņa var un tai vajadzētu kļūt par mūsu fetišu, mūsu simbolu, mūsu Dievu. Atcerieties Nīče, atcerieties Vāgneru, atcerieties savu mīļoto Eschenbach.
Ran uzsmaidīja, kamēr Viliguts turpināja:
- Man ceturtdienās ir neliels loks. Jaunieši, bet ļoti, ļoti spējīgi. Mēs daudz runājam, dzeram daudz kafijas, daudz lasām un strīdējamies. Protams, viņi ciena manu vecumdienu, bet es jūtu, ka viņi daudzējādā ziņā man nepiekrīt. Jā, tie ir vēl lielāki nekā jūs, atzveltnes krēslu tārpi, ko dzelteno viņu galda lampu elektriskā gaisma baidās no dienasgaismas. Jā, jā, nebrīnieties, tieši tāpat!
- Es neesmu pārsteigts, es pats zinu šādus …
- Es jūs pārtraukšu, es nevēlos palaist garām domu asti. Tā tas ir. Mēs, pirmkārt, es, priecāsimies redzēt jūs mūsu sanāksmēs. Varbūt arī jūs ieinteresēs …
- Es tikai priecāšos.
- Vienīgais, par ko es gribu tevi brīdināt. Pseidozinātniskā sabiedrība, kas karājas ap Reihsfīreru, mums nepatīk, mūs uzmanīgi vēro un skribelē denonsēšanu. Ir labi, ka Herrs Himlers man uzticas vairāk nekā visiem šiem vergiem … Bet esiet uzmanīgs un vienmēr gatavs atbildēt uz ne īpaši patīkamiem Reihsfīrera jautājumiem.
- Reihsfīrers, manuprāt, ir saprātīgs cilvēks un neuzdod nevajadzīgus jautājumus. Bet paldies par brīdinājumu tik un tā. Vienīgais žēl, ka jums būs "jācīnās" divās frontēs: gan uz jūsu pētījumu frontes, gan uz birokrātijas fronti.
- Ko darīt, ko darīt …
* * *
Tikai pateicoties dienestam Ahnenerbē, Himlera labvēlībai un Viliguta atbalstam, Rānam izdevās iegūt finansējumu jaunām ekspedīcijām - Baltijas valstīs, Austrumprūsijā un, protams, Francijas dienvidos.
* * *
Baltija, Konigsberga. Likās, ka tās sienas nes mistisku lādiņu, un torņi glabā gadsimtu gudrību un tikai gaida iespēju nodot tos “iniciātiem”. Un tā tas ir bijis daudzus gadsimtus. Neviens un nekas nevar iznīcināt to, kas ir izveidots gadsimtiem ilgi, nodots no paaudzes paaudzē, ko saglabājuši “iniciāti”.
Alfrēds Rode sevi uzskatīja par tādu "veltītu" (Rode Alfrēds Francs Ferdinands (1892. gada 24. janvāris, Hamburga -?) - žurnālists, rakstnieks, valstsvīrs un Trešā reiha sabiedriskais darbinieks. Viņu uzskatīja arī par mākslas vēsturnieku.), Par vienu no augstākajiem Trešā reiha vadītājiem, kurš saņēma " par ideoloģisko izpirkšanu "Baltijas valstis, kuras okupēja Vehrmahta. Viņš, Rode, tāpat kā Himlers, iedomājās sevi par īstu burvi, kurš spēj apgūt cilvēka psihes noslēpumus. Un par to viņš ķērās visvairāk, kā šķita, nesaprotamās un slepenākās senās tradīcijas.
Viņam saderēja Austrumprūsijas Gauleiters (tas ir, nacistu partijas līderis) Ērihs Kočs, kurš savāca viduslaiku ķieģeļus ar vilku ķepu nospiedumiem (tika uzskatīts, ka šādi "talismani" glābs cilvēku no sakāves jebkurā, visbrutālākajā cīņā un piešķirs uzvaru pār ienaidnieku.
* * *
Rakstzīmes:
Kočs (Koch) Ērihs (1986. gada 19. jūnijs, Elberfelde, Vupertāle - 1959. gada 9. marts, Varšava) - nacistu partija un valstsvīrs.
Pirmā pasaules kara dalībnieks. Pēc demobilizācijas no armijas rindām viņš strādāja uz dzelzceļa, dienēja Brīvprātīgo korpusā un piedalījās bruņotās sadursmēs ar komunistiem Heinzā (Augšējā Silēzija). Kopš 1922. gada NSDAP loceklis, viens no Rūras apgabala partijas organizācijas līderiem. Kopš 1923. gada viņš organizēja pretfranču akcijas Reinzemē, kopā ar A. Šlageru viņu Francijas drošības dienesti arestēja, bet drīz vien atbrīvoja. No 1926. gada marta tuvākais G. Štrasera darbinieks, no 1926. gada Rūras Gauleitera vietnieks, no 1928. gada oktobra līdz 1945. gada maijam Austrumprūsijas Gauleiters. Kopš 1929. gada Austrumprūsijas landtāga loceklis, nacistu frakcijas vadītājs vietējā parlamentā. Kopš 1930. gada septembra ir Reihstāga loceklis un nacistiski noskaņotās "Prusskaya Gazeta" vadītājs. Kopš 1933. gada septembra Austrumprūsijas galvenais prezidents,no 1939. gada septembra 1. militārā apgabala Imperatoriskais aizsardzības komisārs.
1942. gada maija sākumā viņš tika iecelts par Ukrainas reihskomisāra amatu, veica nežēlīgu cīņu pret padomju partizāniem un pazemes kaujiniekiem, neapstājoties pat pirms "sadedzinātās zemes" taktikas izmantošanas un nošaujot simtiem ķīlnieku, kas ņemti no civiliedzīvotāju vidus. 1944. gada beigās - 1945. gada sākumā viņš vadīja Austrumprūsijas civiliedzīvotāju evakuāciju, kuri baidījās no represijām no Sarkanās armijas un padomju speciālajiem dienestiem. Pateicoties Koča centieniem, vairāki simti tūkstošu cilvēku, no kuriem lielākā daļa bērnu, tika izvesti uz Vāciju, kas izglāba viņu dzīvības, jo Konigsberga pēc padomju karaspēka vētras pārvērtās par drupu kaudzi.
1945. gada maijā viņu arestēja britu pretizlūkošana. 1950. gada februārī viņš tika nodots Polijas varas iestādēm. 1958. gada oktobrī Polijas Tautas Republikas tiesa viņam piesprieda nāvessodu par apsūdzībām kara noziegumos. Pakārts (Trešā reiha enciklopēdija. M., 2003.).
* * *
Kohs un Rode uzskatīja sevi par izglītotiem cilvēkiem un, atdarinot viņu priekšnieku SS Reihsfīreru Himleru, cieši sekoja visam, kas notika "Ahnenerbe" "atbildības" apgabalos. Kočs bija informēts par izrakumiem un kratīšanām, kuras Otto Rahn veica netālu no Montsegur. Un pat slepeni tur devās (Sieversa pavadībā).
Rohde un Koch, pamatojoties uz to, atrada kopīgu nostāju, viņu sarunas par Svētā Grāla meklēšanu dažkārt pārauga patiesās diskusijās un ilga vairākas stundas. Un jau nekas nevarēja traucēt šai sarunai.
Un pats Konigsbergs nedaudz atgādināja Monseguru, tās pašas leģendas par viduslaikos slēptajiem dārgumiem, tiem pašiem krustnešiem, grāvjiem, alām, pazemes ejām un labirintiem, veselas ekspedīcijas, kas šajās katakombās pazuda.
Šeit Koenigsbergas torņu un veco savrupmāju pagrabos nacisti paslēpa dārglietas, kuras viņi bija paņēmuši no Krievijas, milzīgus arhīvus un neapstrādāta dzintara krājumus. Šeit, Konigsbergā, "Ahnenerbe" darbinieki mēģināja atrast krustnešu dārgumu pēdas.
Pēc Koča un Rodes ielūguma Konigsbergā viesojās visi nozīmīgākie Ahnenerbes pārstāvji, ieskaitot Willigut un Haushofer Sr. Apmeklēja Koča un Otto Rahna dzīvesvietu.
* * *
Rakstzīmes:
Haušofers Kārlis Nikolajs (1989. gada 27. augustā Minhenē - 1946. gada 13. martā Pele pie Veilheimas) - vācu ģeopolitikas skolas vadītājs, ģenerālmajors (1919. gada jūlijs).
Beidzis kadetu korpusu (dienējis 1. Bavārijas lauka artilērijas pulkā), Militāro akadēmiju un Minhenes Universitāti. Kopš 1897. gada viņš strādāja Ārlietu ministrijā, jo īpaši kā daļa no Vācijas vēstniecībām Dienvidaustrumu Āzijā un Japānā. Pirmā pasaules kara dalībnieks: komandēja artilērijas pulku, tad 7. Bavārijas rezerves divīziju.
1919. gada jūlijā viņš tika demobilizēts, stājās dienestā Minhenes Universitātē, Ģeogrāfijas katedras docenta (kopš 1921. gada profesora) statusā. Viņš nodibināja Ģeopolitikas institūtu un Ģeopolitikas žurnālu, kurus viņš rediģēja no 1924. līdz 1944. gadam. Viņš ir autors vairākiem oriģināliem teorētiskiem pētījumiem ģeopolitikas jomā, kuri būtībā "strādāja" pie A. Hitlera nacionālsociālisma idejām. Kā atzīmē mūsdienu pētnieki, “Haushofera teorija kļuva par nacistiskās Vācijas oficiālās doktrīnas daļu. Viņas izstrādātā zinātne bija ārkārtīgi populāra nacisma apstākļos, un viņš pat tika uzskatīts par cilvēku aiz Hitlera."
Tikai pēc viņa dēla, 1944. gada jūlija sazvērestības dalībnieka, aresta Haushofers sāka šaubīties gan par nacisma leģitimitāti, gan par viņa paša notikumiem, kas, kā izrādījās, Trešo Reihu uzgrūda uz sistēmiskās krīzes robežas.
Pirmo reizi saņēmis ziņas par sava mīļotā dēla (Haushofer) Albrehta (1990. gada 7. janvārī, Minhenē - 1945. gada 23. aprīlī) nāvi - dzejnieku, dramaturgu, vācu pretošanās kustības dalībnieku. K. Haushofera dēls. Kopš 1940. gada viņš pasniedz politisko ģeogrāfiju Berlīnes universitātē un vienlaikus kalpoja Imperiālajā Ārlietu ministrijā. Lugu "Scipio" (1934) un "Sulla" (1938) autors, kurās viņš netieši nosodīja nacionālsociālismu. Kritizēja NSDAP ārpolitiku un iekšpolitiku 1940. gadu sākumā. Pēc neveiksmīgas 1944. gada jūlija sazvērestības viņš tika ieslodzīts Moabitas cietumā. Tur uzrakstītie Moabit sonāti izdzīvoja un tika publicēti pēc 1945. gada. Nošauts ar Tautas tiesas rīkojumu,pat viņa tēva iejaukšanās nespēja apturēt izpildi. Pēc viņa nāves Haushofer Sr tika nodoti dzejoļi, kas atrasti dēla jakas kabatā: “Tēvs, tici man, liktenis runāja ar tevi! Viss bija atkarīgs no dēmonu savlaicīgas ievietošanas kazemātā … Bet jūs salauzāt zīmogu, tēvs, nebaidījāties no velna elpas, jūs, tēvs, atbrīvojāt dēmonu mūsu pasaulē.), Tad par Hitlera pašnāvību un nacistiskās Vācijas sabrukumu Haushofers iekrita briesmīgā depresija. Viņš izdarīja pašnāvību, pirms tam nošaujot sievu (Trešā reiha enciklopēdija. M., 2003.).izlaida dēmonu mūsu pasaulē.), pēc tam par Hitlera pašnāvību un nacistiskās Vācijas sabrukumu Haushofers iekrita briesmīgā depresijā. Viņš izdarīja pašnāvību, pirms tam nošaujot sievu (Trešā reiha enciklopēdija. M., 2003.).izlaida dēmonu mūsu pasaulē.), pēc tam par Hitlera pašnāvību un nacistiskās Vācijas sabrukumu Haushofers iekrita briesmīgā depresijā. Viņš izdarīja pašnāvību, pirms tam nošaujot sievu (Trešā reiha enciklopēdija. M., 2003.).
* * *
Kārlis Haušofers palika viena no mīklainākajām figūrām Ahnenerbē. Kopā ar Viligutu viņš bija “atbildīgs” par sabiedrības ideoloģiju: viņš iestājās par evaņģēlija relikviju meklēšanas turpināšanu, atbalstot Rāna un viņa jaunāko kolēģu apņemšanos.
* * *
Lietuvā un netālu no Kēnigsbergas Rahns meklēja arī templiešu zelta ekiju (viņš ticēja tamplāru un kataru kopībai!), Ko viņi bija izņēmuši uz septiņpadsmit kuģiem! - 1307. gada oktobrī no Francijas ostas Rouen nezināmā virzienā.
(Ran izrādījās viens no pirmajiem noslēpumaino Templar dārgumu meklētāju vidū, kurš izteica domu, ka templieši savu zeltu ir veduši nevis uz Amerikas kontinentu, bet uz Baltijas valstu krastiem - uz Latviju).
Pēc baumām, Rans atrada nelielu dārgumu zelta monētas kādas Rīgas jūrmalā esošās pilis kapakmeņos, ko viņš nodeva vietējām varas iestādēm pagaidu glabāšanai.
Jau Otrā pasaules kara laikā Rīgā ieradās jauna vācu vēsturnieku un arheologu ekspedīcija, kas sekoja Rahna pēdās. Viņa veiktie atradumi tika nosūtīti uz Berlīni, bija arī vairāku lappušu ziņojumi par pētniekiem, kuri rūpīgi izpētīja desmitiem priekšmetu - viduslaiku piļu drupas, klosterus, kapsētas, arhīvu glabātuves, senās apmetnes … Pati ekspedīcija no Kurzemes tika evakuēta zemūdenēs tikai 1945. gada aprīlī, kad Padomju karaspēks jau atradās Vācijas galvaspilsētas nomalē. Kopā ar ekspedīciju viņš pameta Konigsbergu un Koču. Viņš uzskatīja, ka viņa organizatoriskais talants joprojām būs noderīgs Trešajam reiham, viņš skaidri nevēlējās nomirt pie senām Prūsijas galvaspilsētas sienām.
Un Baltijas valstīs turpināja arheoloģiskos meklējumus, bet to jau veica jaunie īpašnieki - padomju drošības darbinieki. Darbu uzraudzīja Ignatijs Jakovļevičs Stelletskis (Skat. Par viņu un viņa darbu: Stelletsky I. Ya. Meklē Ivana Briesmīgā bibliotēku. M., 1999.) (1945. gadā viņš apmeklēja atbrīvoto Rīgu, oficiāli - atvaļinājumā, bet, visdrīzāk, viņš nodarbojās ar trofeju arhīvu, ieskaitot templārus, analīzi. Acīmredzot pēc viņa ieteikuma šis arhīvs tika aizvests uz Maskavu, kur ēzelis, paslēpts no pētniekiem ar virsrakstu “slepens”. Interesants fakts pēc Stelletska nāves, kas sekoja 1949. gadā, viņa atraitne savu personīgo arhīvu nodeva Valsts literatūras un mākslas arhīvam, bet daļa arhīva … nonāca privātās rokās, iespējams, templiešu materiāli?)), iespējams, vienīgā persona, kas ir pētījusi templāru arhīvus, kas 1945. gada maijā tika nogādāti no Konigsbergas uz Maskavu.
Stelletsky sešpadsmit lappušu garais ziņojums neinteresēja čekistus. Zinātnieks palika zinātnieks, rakstīja sausi un viss bija "ārpus jautājuma": tā vietā, lai skaidri pateiktu, kur slēpjas templiešu dārgumi, viņš nosmērēja papīra lapu ar vārdiem par šī arhīva vērtību vēsturniekiem.
"SMERSH" vecākais operatīvais darbinieks nezināja, cik uzmanīgs ir profesors Stelletsky (dzīves mācīts), īpaši darījumos ar slaveno drošības aģentūru pārstāvjiem. Ignacijs Jakovļevičs neizteica ne vārda, ko čekisti varēja uztvert kā pavedienu krustnešu dārgumiem, kas aprakti (iespējams, apbedīti) Konigsbergas zemē. Pēc četriem gadiem Stelletskis nomira, paņemot sev līdzi noslēpumu par to, ko viņš atrada (vai neatrada) Austrumprūsijas atsavinātajos arhīvos.
* * *
Bet, šķiet, ka Baltijas valstīs vācu arheologs Ran meklēja Albigenijas kataru pēdas, liecības par viņu uzturēšanos šeit. Viņš guva pilnīgu atbalstu Rode, tā paša Kataras ideju sekotāja, meklējumos, piemēram, pats nenogurdināmais Otto.
Pretstatā sarunām ar Koču, Rode sarunās ar Ranu mēģināja parādīties studenta lomā (viņam patiešām trūka īpašu zināšanu, kas viņam palīdzētu izprast noteiktas ķecerības pārstāvju ideoloģiskās piramīdas).
Viņš no savām publikācijām pazina Rahnu kā ne tikai talantīgu zinātnieku, bet arī apsēstu cilvēku. (Un Rode bija tieši tāds pats.) Viņi - Ran un Rode - ātri to atsita, neskatoties uz dažādajām “svara klasēm”, kuras viņi rīkoja nacistu hierarhijā. Pēc Rode personīgā pasūtījuma Ranam tika izsniegti retākie izdevumi universitātes bibliotēkā, kurus viņš “norija” ar ārkārtēju ātrumu, no melnajām kalikona piezīmju grāmatām veidojot apjomīgus izvilkumus.
* * *
1935. – 1936. Gadā Rahns rakstīja vairākas aizrautīgas vēstules Ahnenerbe vadītājam par apmeklētajām vietām, meklējot ziņas par Grālu Vācijā un Baltijas valstīs, lūdzot viņam saglabāt pilnīgu konfidencialitāti šajā jautājumā, paziņojot tikai Himleram.
1936. gada vasarā, pateicoties SS finansiālajam atbalstam, Otto Rahns devās ekspedīcijā uz Islandi. Šī ceļojuma galvenie punkti tika iekļauti vairākās nodaļās viņa otrajā un pēdējā grāmatā Lucifera tiesa (Luzifers Hofgesind), kas izdota 1937. gadā. (Savā grāmatā Rāns nemin SS un to, ka kuģis, pa kuru viņš devās prom uz Islandi, kuģoja zem karoga ar zilu svastiku uz balta fona (kas atšķīrās no Trešā reiha oficiālā karoga).
* * *
Islande … vientulība un vienmuļība …
Un šeit nenogurdināmais Ran meklē pēdas leģendārajā Chalice. Tas seko "dievu un varoņu dziesmu" takai, kas pazīstama kā "vecākā Edda" (saglabāta manuskriptā, kas datēta ar 13. gadsimta beigām). "Vecākā Edda" nebija nekas cits kā seno mitoloģisko ideju kolekcija, kuras sižeti vāciešiem bija zināmi pirms "vikingu laikmeta" (tas ir, 9.-11. Gadsimts).
Vai varbūt nenogurdināmais Ran meklēja noslēpumaino Niflungs (no vācu valodas - "Nibelungs") dārgumu pēdas (Niflungs ir ziemeļnieku noslēpumainās tumsas, miglas un mūžīgā ledus valsts iedzīvotāji. Demoniskas radības, kas saistītas ar pazemes. Aizsargājiet senču dārgumus no nepiederošiem.), kas tika meklēts pirms viņa - gan Islandē, gan Reinā.
Bet saskaņā ar to pašu "Edda" niflungu dārgumam tiek uzlikts lāsts, un visi, kas uzdrošinās to ņemt, mirs.
* * *
Galīgo akordu Rahna pētījumos var uzskatīt par ekspedīciju uz Montsegūru 1937. gada vasarā.
Pēdējā Rānas ekspedīcijā piedalījās vairāk nekā trīsdesmit cilvēku, no kuriem (neskaitot pašu Rēnu) pieci arheologi, kas pārstāvēja dažādas Vācijas universitātes, divi filologi, trīs etnogrāfi, viens vēsturnieks - krusta karu speciālists, divi speleoloģijas speciālisti; pārējie ir studenti, kurus iedvesmoja Rahna meklēšana un brīvprātīgais darbs viņam.
Ekspedīcijā uzraudzībai tika piesaistīti SS virsnieki, "Ahnenerbe" darbinieki. Bet pēdējie rīkojās diezgan mierīgi, neiejaucoties pašā pētniecības procesā, pievēršot lielāku uzmanību atradumu uzskaitei un neskaitāmu memorandu sastādīšanai varas iestādēm.
Pats "Ahnenerbe" vadītājs Sievers divreiz parādījās, vienreiz - viens pats, pat bez personīgā sekretāra, otro reizi - pavadot kādu, acīmredzot, nozīmīgu "personu", kuras vārds ekspedīcijas dalībniekiem palika "inkognito". (Tikai Rahns atpazina noslēpumaino svešinieku. Tas bija viņa senais Koenigsberga paziņa Kočs, kurš pārliecināja Sievers vismaz vienu dienu aizvest viņu uz Montseguru.)
* * *
Rakstzīmes:
Sivers Volframs (? - 1948. gada 2. februāris, Landsbergs uz Leha) - zinātnieks-etnologs, rases speciālists, SS Standartenführer.
Beidzis Berlīnes universitāti, sadarbojies vairākos pētniecības institūtos un medicīnas centros.
Kopš 1935. gada Ahnenerbe pārvaldnieks, viens no tuvākajiem SS reihsfīrera padomniekiem G. Himlers. Viņš koordinēja arheoloģisko ekspedīciju organizēšanu Tibetā un Antarktīdā, izrakumus Austrijā un Ungārijā, seno manuskriptu un senlietu kolekciju.
Pēc nacistu augstākās vadības norādījumiem viņš veica medicīniskus eksperimentus ar koncentrācijas nometņu ieslodzītajiem, ar galu galā slimiem cilvēkiem, kas, kā likums, noveda pie ieslodzīto sāpīgās nāves. Viņš bija atbildīgs par laboratoriju un pētniecības institūtu tehnisko un ekonomisko aprīkojumu Polijas un Padomju Savienības "nāves nometņu" teritorijā. Viņš glabāja sīkas piezīmes, kuras praktiski nevienam nerādīja; neskatoties uz to, ka viņa dienasgrāmatas un darba burtnīcas īsti medīja, viņam izdevās saglabāt sava darba rezultātus.
1945. gada maijā viņu arestēja amerikāņu pretizlūkošana, un viņš tika izmeklēts vairāk nekā divus gadus. Atrodoties vientuļnieku ieslodzījumā, viņš rakstīja memuārus un apkopoja daudzo gadu pētījumu rezultātus.
1947. gada jūlijā Amerikas militārā tiesas tiesā nacistu ārstu lietā viņam tika piespriests nāvessods.
Pakārts.
Viņu no nāves neglāba pat solījums nodot izmeklēšanai savu bagātāko arhīvu.
* * *
Rens un viņa kolēģi atkal un atkal apsekoja alas, mēģinot izpētīt katru fragmentu, uz papīra uzrakstīt katru sienas uzrakstu, zīmējumu vai tikai skrambu. Rens uzskatīja, ka tas viss var kalpot par pamatu nopietnai analīzei par notikumiem, kas šeit norisinājās 13. gadsimtā un par kuriem senči liecināja uz alu sienām.
Īpaši uzmanīgi tika kopēts viss, kas bija saistīts ar Montseguras krišanas notikumiem.
Ran neaprobežojās tikai ar Dungeon "ceļošanu". Viņa darbinieki devās apkārt visos tuvējos ciematos, kur viņi cerēja savākt visus - rakstiskos un mutiskos - materiālos pierādījumus par krustnešu laikmetu, kas jau sen bija aizmirstībā. Ja praktiski nebija nekādu pierādījumu, tad mutvārdu avotu netrūka. Katru dienu Rānam tika nodotas apskatei pierakstītas piezīmju grāmatiņas, kurās bija dziesmas, leģendas un stāsti, kas gāja no vienas paaudzes uz nākamo. Ran meklēja starp ierakstu rindām kaut ko, kas varētu viņu novest pie albigeniešu dārgumu atrašanās vietas, kas palika paslēpta kaut kur aiz kalnu biezuma, iemūžināta daudzo pazemes eju labirintos vai vienā no tūkstoš alām.
Cita pētnieku grupa nenogurstoši strādāja vietējos arhīvos, cerot tur izķert kaut ko interesantu.
Kopumā Ran's “tīkls” bija pietiekami plašs, cerot aptvert pēc iespējas lielāku teritoriju meklēšanai.
Brūce varēja droši noteikt, ka no aplenktā cietokšņa tika izglābti ne seši, bet vismaz desmit "iniciāti". Ja apmēram pirmais sešnieks bija daudz zināms (apmēram četri - pat vārdi), tad par pēdējiem "brāļiem", kuri aizbrauca aplenktajā kalnā - praktiski nekas. Rahns varēja tikai pieņemt, ka arī šie četri aizbēga tikai tāpēc, lai nogādātu Albigeniešu vērtības drošā vietā.
Bet kāpēc viņi aizbrauca grupās, nevis visi uzreiz? Viņi baidījās, ka izrāviens var beigties ar neveiksmi, pretējā gadījumā vismaz viena no grupām izlauzīsies. Turklāt otrā un trešā grupa iznāca no savām slēptuvēm pat tad, kad Monsegurs nokrita. Tādā veidā bija drošāk.
Rahna domas atkal un atkal atgriezās trešajā, visnoslēpumainākajā grupā, kā, kā viņa aizgāja no kalna, kāpēc neviens viņu neatcerējās, kāpēc netika saglabāti pierādījumi un tikai dažos, dažreiz vienkārši neticamos stāstos izslīd neskaidri minējumi par viņu.
Atbilde nāca pati par sevi: pirmās divas grupas tika nosūtītas tikai novirzīšanai, viss par tām bija zināms, līdz nosaukumiem un uzdevumiem, ar kuriem viņi saskārās. Tikai pēdējiem bija tas gods izvest no Montsegūras visvērtīgāko lietu albigeniešiem, viņu fetišu, noslēpumu, viņu svētnīcu. Šis objekts bija mazs, to varēja nemanāmi izņemt viens “iniciāts”, pārējie darbojās tikai kā apsargs, goda eskorts.
Runājot par neskaitāmajām leģendām par it kā nenovērtējamajiem albigeniešu dārgumiem, Rāns saprata, ka tas viss ir nekas vairāk kā mīts. Galu galā katara-albigenieši bija materiālās pārmaiņas pretinieki, garīgo vērtību atbalstītāji (un paši Svēto Grālu viņi uzskatīja par vienīgi garīgu simbolu).
Nedēļas laikā Ran, slēpjoties savā teltī un aizliedzot nevienam tajā ienākt vairākas stundas dienā, ļoti uzmanīgi salīdzināja visu viņam pieejamo informāciju, lai precīzi izlemtu, kur meklēt noslēpumaino bļodu.
Nedēļa pagāja ātri. Pirmdienas agrā rītā Ran, acīmredzot ļoti apmierināts ar savu meklēšanu, lika izveidot nelielu - piecu cilvēku - grupu, kurai vajadzēja pārvietoties pa viņam zināmo pazemes eju tikai pašos kalnu labirintu dziļumos.
Ran atkal neteica citu vārdu (viņu parasti izcēla klusums). Pulksten astoņos no rīta grupa Ran vadībā devās ceļā. Pārējie ekspedīcijas dalībnieki devās ierastajā biznesā. Visi ar nepacietību ar nepacietību gaidīja kolēģu atgriešanos, kas ar katru stundu palielinājās.
Grupa atgriezās tikai pēc pusnakts, acīmredzot kaut kas "negāja labi" meklējumos. Visi klusi, neuzdodot nevienu jautājumu, devās gulēt. Tikai Rānas teltī petrolejas lampiņa smirdēja līdz rītausmai. Viņš atkal kaut ko salīdzināja, lasīja, veica izrakstus un aprēķinus.
E. Pārnovs uzskatīja, ka Ran atrada septiņus zobenus, no kuriem viens bija salauzts (uzraksts "INOOMINE" ("In nomine omnipotentis in nomine" (anagramma). - "Visvarena vārdā.") Šāda stigma tika uzlikta divpadsmitā - trīspadsmitā gadsimta zobeniem. (E. I. Parnovs)) uz roktura), seši šķēpi, pieci dunči, ķēdes pasta bruņas (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
No rīta kļuva zināms, ka grupa, pēc Rahna aprēķiniem, ir atklājusi divas alas izceltas ar sienām. Mūra, kas pārklāja eju, tika ātri notriekta. Bet pašās alās tika atrasti tikai ieroču krājumi - zobeni, bultu galviņas, bruņas (pareizāk sakot, viss, kas no viņiem bija palicis). Visi bija apbēdināti, izņemot pašu Rahnu. Visticamāk, alu saturs tikai apstiprināja dažas viņa hipotēzes. Diena pagāja darbā, un vakarā viņš devās uz alām … tikai Ran, kurš paņēma sev līdzi ievērojamu daudzumu pārtikas, ūdens un spirta lampu.
Ran iznāca no alām tieši pēc divām dienām, bija pilnībā izsmelts, bet laimīgs. Smaids nekad neatstāja viņa sastiepto seju. Bet atkal valdīja pilnīgs klusums. Neviens nekad nav noskaidrojis, vai Rants ir kaut ko atradis vai nē.
Divas dienas vēlāk, trīs "Ahnenerbe" Ran darbinieku pavadībā, negaidīti visiem, pamet Monseguru, atstājot ekspedīciju pie sava vietnieka. Bet bez iedvesmas viss darbs pakāpeniski sabrūk, zūd interese par ikdienas darbu un pozitīvi rezultāti nav redzami. Pa vienam ekspedīciju atstāj darbinieki, daži jau ir noguruši, daži ir no aizvainojuma pret Ran.
Arheologi bija pēdējie, kas devās prom, ekspedīcija beidzās divas nedēļas agrāk, nekā plānots.
Ran nekad vairs nebija parādījies Montsegurā, neviens nezināja, kas viņš ir un kur atrodas …
* * *
“Un Zaratustra šādi runāja ar cilvēkiem:
Es mācu jums par supermenu. Cilvēks ir kaut kas, kas ir jāpārskata. Ko tu esi izdarījis, lai viņu pārspētu?
Visas būtnes līdz šim ir radījušas kaut ko augstāku par sevi; Vai vēlaties būt šī lielā viļņa avots un drīzāk atgriezties zvēra stāvoklī, nevis pārspēt cilvēku?
Kas ir pērtiķis attiecībā pret cilvēkiem? Smiekli vai sāpīgs kauns. Un cilvēkam jābūt tādam pašam kā supermenam: smieklīgi krājumi vai sāpīgs kauns.
Jūs esat izvēlējies ceļu no tārpa līdz cilvēkam, bet daudz kas no jums joprojām paliek no tārpa, ja kādreiz bijāt pērtiķis, un pat tagad cilvēks joprojām ir vairāk pērtiķis nekā jebkurš no pērtiķiem.
Pat visgudrākais no jums ir tikai nesaskaņas un krustojums starp augu un spoku. Bet vai es tev pavēlu kļūt par spoku vai augu?
Skaties, es tev mācu par supermenu!
Supermens ir zemes jēga.
Ļaujiet jūsu gribai sacīt: lai supermens būtu zemes jēga!
Es mīlu jūs, mani brāļi, palikt uzticīgiem zemei un neticiet tiem, kas jums stāsta par cerībām virs zemes!
Viņi ir saindētāji neatkarīgi no tā, vai viņi to zina, vai ne.
Viņi nicina dzīvību, šie mirst un saindē sevi, no kuriem zeme ir nogurusi: ļaujiet viņiem pazust!
Iepriekš zaimošana pret Dievu bija vislielākā zaimošana; bet Dievs nomira, un arī šie zaimotāji nomira kopā ar viņu. Tagad zaimot zemi ir visbriesmīgākais noziegums, tāpat kā pagodināt nesaprotamā augstāk nekā zemes jēga būtību!
Reiz dvēsele ar nicinājumu paskatījās uz ķermeni: un tad nebija nekas augstāks par šo nicinājumu - tā gribēja redzēt ķermeni izdilis, pretīgu un izsalkušu. Tāpēc viņa domāja skriet no ķermeņa un no zemes.
Ak, šī dvēsele pati par sevi joprojām bija izdilis, smeldzīga un izsalkusi; un nežēlība bija šīs dvēseles vēlme!
Bet pat tagad, mani brāļi, sakiet man: ko jūsu ķermenis saka par jūsu dvēseli? Vai nav jūsu dvēseles nabadzība un dubļi un nožēlojams pašapmierinātība?
Patiesi, cilvēks ir netīra straume. Jums jābūt jūrai, lai uzņemtu netīro straumi un nekļūtu nešķīsts.
Redzi, es mācu tev par supercilvēku: viņš ir jūra, kur var noslīcināt tavu lielo nicinājumu.
Kas ir visaugstākais, ko jūs varat piedzīvot? Šī ir liela nicinājuma stunda. Stunda, kad tava laime tev kļūst pretīga, kā arī tavs iemesls un tavs tikums.
Stunda, kad jūs sakāt: “Kāda ir mana laime! Tā ir nabadzība un netīrība un nožēlojama pašapmierinātība. Manai laimei vajadzēja attaisnot manu eksistenci!"
Stunda, kad jūs sakāt: “Kāds man prāts! Vai viņš meklē zināšanas, kad lauva pārtiek no ēdiena? Viņš ir nabadzība un netīrs, un nožēlojams pašapmierinātība!"
Stunda, kad jūs sakāt: “Kāds ir mans tikums! Viņa vēl nav mani padarījusi traku. Cik noguris esmu no sava labuma un no ļauna! Tas viss ir nabadzība un netīrība un nožēlojama pašapmierinātība!"
Stunda, kad jūs sakāt: “Kāds ir mans taisnīgums! Es neredzu, ka esmu liesma un ogles. Un vienīgais ir uguns un ogles!"
Stunda, kad jūs sakāt: “Par ko man žēl! Vai žēl krusta, pie kura tiek pavirši visi, kas mīl cilvēkus? Bet mana žēl nav krustā sišana."
Vai jūs to jau esat teicis? Vai jūs jau esat iesaucies? Ah, ja es jau būtu dzirdējis, ka jūs tā saucaties!
Tas nav jūsu grēks - jūsu pašapmierinātība kliedz debesīs; tavu grēku nenozīmīgums kliedz debesīs!
Bet kur ir zibens, kas tevi laiza ar mēli? Kur ir tas neprāts, kas tevī jāieaudzina?
Skaties, es tev mācu par supercilvēku: viņš ir šis zibens, viņš ir šis ārprāts!"
* * *
Otto Rahna ekspedīcija nebija pēdējā, daudzus gadus Monseguru tiesāja arheologi un speleologi, dārgumu meklētāji un piedzīvojumu meklētāji:
“Pirms vairākiem gadiem cavers redzēja dažas zīmes, iegriezumus un nesaprotamu zīmējumu uz vienas no pils sienām. Viņi to atšifrēja, tāds bija pazemes ejas plāns …
“… Dungeon drūmajā gaisā Montsegur elpoja svaigu gaisu. Pazemes eja beidzās. Un pēkšņi bruģakmeņu lāpas izgaismoja divus skeletus, kas gulēja pret sapelējušo sienu. Netālu atradās svārki, koniskas ķiveres, jostas sprādzes. No viena skeleta mugurkaula izvirzīta bultiņa, šķēps caurdurts otra …
Tiek uzskatīts, ka albigenieši slēpa savus ruļļus un relikvijas vienā no blakus esošajām grotām, un tādu ir vairāk nekā 1000 (Around the World. 1967. Nr. 8.).
* * *
Migels Serrano (Serrano Migels / Migels Serrano / (dzimis 1913. gadā) - vēsturnieks, rakstnieks, piedzīvojumu meklētājs, “pasaules cilvēks”, tā saucamās “ezotēriskā hitlerisma” teorijas pamatlicējs. Dzimis un audzis Čīlē, ieguvis izglītību Francijā un Spānijā. No 1939. līdz 1945. gadam viņš bija žurnāla “La Nueva Edad” redaktors, kura lappusēs viņš publicēja savu pētījumu rezultātus arheoloģijas un etnogrāfijas jomā. 1947. – 1948. gadā viņš devās ceļojumā pa Antarktīdu, viens no ledainā kontinenta kalniem tika nosaukts viņa vārdā. 1962. gads - vēstnieks Indijā Serrano iepazinās ar daudziem Indijas jogiem, kā arī personīgi pazina Jawaharlal Nehru, Indira Gandhi un Dalailamu (kļūstot par vienīgo ārzemnieku, kuru Dalailama uzņēma Himalajos, kur viņš paslēpās pēc bēgšanas no Ķīnas Tibetas). 1962.-1964. Gadā - vēstnieks Dienvidslāvijā,vienlaikus akreditētas Rumānijā un Bulgārijā; Vēstnieks Austrijā un vienlaikus vēstnieks IAEA (Starptautiskā atomenerģijas aģentūra) un UNIDO (Apvienoto Nāciju Rūpniecības attīstības aģentūra) Vīnē 1964. – 1970. Viņš piederēja Junga dibinātajam "Hermētiskajam lokam", kurš uzrakstīja priekšvārdu Serrano grāmatai "Šebas karalienes vizītes". Viņš pazina Hermani Heseni, kura mājā Itālijas Šveicē Camuzzi mājā viņš nodzīvoja desmit gadus, atstājot diplomātisko darbu, lai turpinātu savus pētnieciskos un rakstīšanas darbus. Es meklēju noslēpumainās un apburtās pilsētas Šambalu un Aggartu Himalajos, Cēsu pilsētu Andos. Viņš piedāvāja slavenajai vācu pilotei Annai Reičai lidot uz Dienvidpolu, lai caur to iekļūtu "Jaunajā Berlīnē". Serrano grāmatas ir tulkotas daudzās pasaules valodās.):Vēstnieks Austrijā un vienlaikus vēstnieks IAEA (Starptautiskā atomenerģijas aģentūra) un UNIDO (Apvienoto Nāciju Rūpniecības attīstības aģentūra) Vīnē 1964. – 1970. Viņš piederēja Junga dibinātajam "Hermētiskajam lokam", kurš uzrakstīja priekšvārdu Serrano grāmatai "Šebas karalienes vizītes". Viņš pazina Hermani Heseni, kura mājā Itālijas Šveicē Camuzzi mājā viņš nodzīvoja desmit gadus, atstājot diplomātisko darbu, lai turpinātu savus pētnieciskos un rakstīšanas darbus. Es meklēju noslēpumainās un apburtās pilsētas Šambalu un Aggartu Himalajos, Cēsu pilsētu Andos. Viņš piedāvāja slavenajai vācu pilotei Annai Reičai lidot uz Dienvidpolu, lai caur to iekļūtu "Jaunajā Berlīnē". Serrano grāmatas ir tulkotas daudzās pasaules valodās.):Vēstnieks Austrijā un vienlaikus vēstnieks IAEA (Starptautiskā atomenerģijas aģentūra) un UNIDO (Apvienoto Nāciju Rūpniecības attīstības aģentūra) Vīnē 1964. – 1970. Viņš piederēja Junga dibinātajam "Hermētiskajam lokam", kurš uzrakstīja priekšvārdu Serrano grāmatai "Šebas karalienes vizītes". Viņš pazina Hermani Heseni, kura mājā Itālijas Šveicē Camuzzi mājā viņš nodzīvoja desmit gadus, atstājot diplomātisko darbu, lai turpinātu savus pētnieciskos un rakstīšanas darbus. Es meklēju noslēpumainās un apburtās pilsētas Šambalu un Aggartu Himalajos, Cēsu pilsētu Andos. Viņš piedāvāja slavenajai vācu pilotei Annai Reičai lidot uz Dienvidpolu, lai caur to iekļūtu "Jaunajā Berlīnē". Serrano grāmatas ir tulkotas daudzās pasaules valodās.):
Grālu mantojuši katari no Langodokas Visigotiem. Katara nespēja atšifrēt bļodā izgrebtos rūnu uzrakstus. Pēdējās ekspedīcijas laikā Otto Rahn atrada Grālu Sabarta alās, SS eksperti atšifrēja ierakstus, tādējādi izveidojot Hitlera ovni lidojošo apakštase.
Žans Marī Angers 1937. gada ekspedīcijā: Rahna Grāla meklējumus vainagojās ar panākumiem, viņš tika nogādāts Vācijā un vēlāk evakuēts uz slepeno bāzi vienā no Alpu ledājiem, kam vajadzēja izkausēt 1992. gadā.
Ja 1990. gadu sākumā ledājs izkusa, tad, visticamāk, Rahna kešatmiņa tur netika atrasta.
Un, ja paskatās uz lietām reālistiski, tad kur gan varēja glabāt Rahna noslēpumainos atradumus?
Pēc mūsdienu pētnieku domām, "SS vīriešiem bija vajadzīgs savs Camelot".
"Jau 1932. gadā, gadu pirms nākšanas pie varas," sacīja SS ģenerālis Kārlis Vilks (Vilks) Kārlis Frīdrihs Otto (1900. gada 13. maijā Darmštatē - 1984. gada 15. jūlijā, Posenheimā) - viens no augstākajiem SS virsniekiem, SS Oberstgruppenfuehrer un SS karaspēka ģenerālpulkvedis (1945. gada 20. aprīlis).) ("Caurspīdīgas, gandrīz baltas acis, ātrs smaids, sausa mute …"), - Himlers mums, vistuvāk esošajai vecāko amatpersonu grupai, sacīja, ka viņš mēģina izveidot no SS ne tikai elites sargu vienības, bet arī bruņinieku kārtība - jauna aristokrātijas paveids uz “asinīm un zemi”.
Bažas izraisīja tikai viena lieta: šai jaunajai aristokrātijai vajadzēja būt savai pilij."
Tāpēc Vilks, Viliguts un Himlers sāka viņu meklēt gadā, kad nacisti nāca pie varas. Tieši pateicoties Williguta "zināšanām, kas atgriežas senatnē", šādu viduslaiku pili - Wewelsburg - Himlers atrada iespējami īsā laikā. Šai pilij bija jākļūst par SS Camelot.
Tika plānots Vewelsburgu atjaunot līdz 1960. gadam, taču vēsture nacistiem šādu iespēju nedeva.
Franču zinātnieks Žans Mišels Angeberts savā grāmatā "Hitlers un Kataras tradīcijas" raksta, ka dārgo kuģi (tas ir, Grilu) nogādāja uz Vēvelburgas pili, kuru apsargāja visa SS divīzija, kur bļoda tika novietota uz marmora pjedestāla. 1945. gadā pirms Vācijas nodošanas bļoda it kā pazuda no pils (A. Evteev SS meklējot Atlantis // Interesants laikraksts (elektroniskā versija - www.soznanie.org)). Mēs atgriezīsimies pie šīs versijas vēlāk.
Bet Himlers un viņa "brāļi" loloja arī plašāku sapni, kā rakstīja Povels un Bergjērs, pasaulei kā paraugu bija jāuzņemas suverēna SS valsts. “Pasaules konferencē,” sacīja Himlers 1943. gada martā, “pasaule uzzinās par senās Burgundijas augšāmcelšanos. Šo valsti, kas savulaik bija zinātņu un mākslas zeme, Francija samazināja līdz alkohola piedevas līmenim. Burgundijas suverēna valsts ar savu armiju, likumiem, monētām, pastu kļūs par paraug SS valsti. Tajā ietilps romāņu stila Šveice, Šampanietis, Franskomē, Hainauts un Luksemburga. Oficiālā valoda, protams, būs vācu valoda. Valdīs tikai SS, nacionālsociālistu partijai Burgundijā nebūs varas. Pasaule būs šokēta un apbrīnota no valsts, kurā tiks piemēroti mūsu jēdzieni”(Povel L., Bergier J. Burvju rīts. Kijeva, 1994).
* * *
Ir zināms, ka 1937. gada beigās Otto Rahns zaudēja SS augstāko rangu un nacistu partijas augstāko vadītāju patronāžu un nezināmu iemeslu dēļ tika norīkots dienēt Dachau koncentrācijas nometnē, kuru apsargāja SS vienības. Šāds pakalpojums acīmredzami nebija viņam.
1938.-1939. Gada ziemā viņš uzrakstīja ziņojumu SS Reichsfuehrer, pieprasot viņa atlaišanu no SS. Īsi un skaidri.
Himlers atbildēja ar vienu frāzi: "Es vairs nevaru tevi aptvert!"
Kopumā ir zināmi ļoti nedaudzi izraidīšanas no SS gadījumi, piemēram, sekoja arests un nāvessods (ar retiem izņēmumiem), Ranam paveicās, viņš nesaņēma lodi galvas aizmugurē.
Ir daudz baumu par Otto Rahna aiziešanas no SS iemesliem. Cilvēki melnā SS formas tērpā no G. Muellera departamenta apgalvoja, ka viņš ir homoseksuāls (noziedzīgs nodarījums), ka viņa senču starpā ir ebreji (politisks noziegums), taču netika iesniegti pierādījumi, kas pamatotu šīs apsūdzības. (Visas šīs apsūdzības ir tālu, visiem, kas pievienojās SS, vairākas reizes tika pārbaudīta rasu tīrība, un, ja kaut kas tiktu atklāts, ceļš uz Ranu melnajām rindām būtu slēgts uz visiem laikiem.
Punkts ir atšķirīgs, Rahns, pat diendams SS un "Ahnenerbe", savos spriedumos un darbībās palika neatkarīgs pētnieks. Zinātnieka analītiskais prāts ļāva viņam ātri izdomāt, kas ir kas un kas ir kurš, un kāds nacisms viņu un Vāciju apdraud. Ran neslēpa savas domas un bailes, kas, protams, tikai varēja izraisīt reakciju.
Vienā no savām privātajām vēstulēm Rans apgalvoja, ka viņu nodod un ka viņa dzīvībai ir briesmas. Viņš atklāti pauda savas kritiskās šaubas par Trešo reihu un viņa likteni:
“Mani skumdina tas, kā lietas notiek manā valstī. Mana valsts mani biedē. Pirms divām nedēļām es biju Minhenē. Pēc divām dienām es izvēlējos doties uz saviem kalniem. Tādam tolerantam, liberālam cilvēkam kā es nevaru dzīvot tādā valstī, par kādu ir kļuvusi mana dzimtene."
Vai Ran bija liberālis? Jautājums … Jā, dzīvesveids, intelekts atstāj zināmu iespaidu uz pasaules uzskatu, acīmredzot, Ran nebija aizrautīgs imitēt (tas ir, pielāgoties) videi, ko viņš diez vai varēja izturēt. (Tas ir, viņš dzīvoja pēc saviem noteikumiem, bet bija spiests spēlēt ar cilvēkiem saskaņā ar viņam uzliktajiem noteikumiem. Agrāk vai vēlāk šāda pretruna noteikti izraisīja katastrofu.)
Un tad vēl viena apbrīnojama frāze no vēstules:
"Galvenā prasība ir ņemt savu dzīvi nevis no izmisuma, bailēm vai sāpēm, bet tikai tāpēc, lai beidzot atbrīvotos no materiāla apvalka."
Pēdējais teikums ir tieši Katarā, atteikšanās no materiāliem, garīga kalpošana. Pat uz paša dzīvības rēķina.
Tikai trīsdesmit pieci gadi, tik daudz noteica Otto Ran liktenis. Atšķirībā no vairuma viņa kolēģu "Ahnenerbe", viņš patiešām nodarbojās ar zinātni, par ko liecina viņa divas pārsteidzošās grāmatas. Jā, Grāla meklēšana bija vairāk kā piedzīvojumu romāns. Bet zinātne bez šādām piedzīvojumu svītrām pārvērtīsies par garlaicīgu spēli. Ran piederēja tam nelielajam zinātnieku lokam, kurš savos pētījumos galvenokārt saskatīja iespēju objektīvai tagadnes un nākotnes izpētei pielietot zināšanas par pagātni, spēju apvienot noderīgo ar patīkamo, ieinteresēt apkārtējos lasītājus, studentus un vienkāršos cilvēkus viņu meklējumos.
Un Ran to izdarīja. Viņa grāmatas ir publicētas, pārpublicētas, tulkotas un tulkotas, un, pats galvenais, tās joprojām tiek lasītas …
* * *
Pulkvedis Hovards Buhners, The Emerald Cup autors, raksta: “Nav noslēpums, ka Rāns bija pret karu, kuru Vācija 1938. gadā atklāti sagatavoja.
Kara vietā viņš uzskatīja, ka Vācija un pēc tam Eiropa jāpārveido par “tīru” jeb kataru kopienu. Citiem vārdiem sakot, Rahna daudzo gadu saistība ar kataru vēsturi un viņu nepamatoto Baznīcas un Francijas karaļa vajāšanu noveda pie viņa pievēršanās katara ticībai. Viņš arī iestājās par “jaunu kārtību”, kurā Eiropas un, iespējams, arī visu citu valstu valstis pieņēma katara ticību pasaules miera interesēs”(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantasy. Red. Ru / reliģija / ra / otto)).
Var būt tā, bet Rans nebija tik liels skaitlis, kura uzskatu maiņa varētu radikāli ietekmēt nacistiskās valsts iekšējo vai ārpolitiku. Iespējams, ka Rans bija pacifistu ideju atbalstītājs. Bet Vācijā bija daudz cilvēku ar līdzīgu viedokli, īpaši (savādi) starp Vermahta virsniekiem. Tomēr neviens pret viņiem neizmantoja nekādas represijas.
Punkts ir savādāks, viņš tiešām kaut ko atrada 1937. gada ekspedīcijas laikā. Šis "kaut kas" viņam maksāja arī dzīvību. Himlers izlēma šādi: jo mazāk cilvēku zina par atradumu, jo labāk. Tas attiecās arī uz pašu Rahnu, kurš pilnībā tika galā ar viņam uzticēto misiju. ("Mūrnieks ir paveicis savu darbu …" - atkārtoja SS reihsfīrers Heinrihs Himlers.)
1939. gada 13. marts - gandrīz Montseguras krišanas gadadienā - Tiroles kalnu sniegos nomira Otto Rahns (Vienā no E. I. Parnova grāmatām, iespējams, vienīgajam autoram, kurš padomju laikā vismaz kaut ko ir uzrakstījis par Ranu), mēs atrodam: “Tikai pēc Otrā pasaules kara žurnālists Senlovs, sensacionālas brošūras "Montseguras jaunie katari" autors, mēģināja jautāt par Rānas likteni no Vācijas Federatīvās Republikas varas iestādēm un saņēma interesantu atbildi: - Saskaņā ar SS dokumentāciju Rahns izdarīja pašnāvību, uzņemot kālija cianīdu Kufšteina kalnā. - Kaufšteins. - VT) “Iemesls?” Neatlaidīgais Sentlovs uzdeva vēl vienu jautājumu. “Politisku un mistisku iemeslu dēļ,” citēja tieslietu amatpersona, visticamāk, pats par to nedomājot, SS diagnozi.”(Skatīt: Parnovs EI Lucifera tronis: Kritiskās esejas par maģiju un okultismu. M., 1985.)).
“Daudzi mirst pārāk vēlu un daži mirst pārāk agri. Mācība izklausās dīvaini: "Nomirst laikā!"
Nomirt laikā - tā māca Zaratustra."
Ran nomira laikā, nepilnus sešus mēnešus vēlāk, sākās Otrais pasaules karš, daudzi no tiem, kas nesen (ar "Ahnenerbe" karodziņu) nodarbojās ar vēsturi, arheoloģiju vai vadīja ekspedīcijas tālu no Eiropas uz Tibetu, it kā pavēlēja, nevis Reihsfīrers, kurš vakardienas izlases dalībniekus apvienoja aktīvajā armijā. No turienes atgriezās ļoti dažādi cilvēki, salauzti un bailīgi, gribēdami tikai vienu lietu - glābt savas dzīvības.
Tikai Viligutam bija “paveicies”, pateicoties viņa gadiem, viņš neiekļuva frontē, bet tika izraidīts gan no Ahnenerbe, gan no SS. Pārējo savu dzīvi viņš pavadīja, klīstot pa privātām viesnīcām un slimnīcām.
Viligutu un Ranu nomainīja citi - nepieklājīgi, paklausīgi, bet …
* * *
Mēs neatradām rakstus un grāmatas, kas būtu veltīti Otto Rahna likteņiem un darbībām krievu valodā. Bet internets ir atradis vietu, kur ievietot vismaz kādu informāciju par šo ārkārtas pētnieku:
"Tāpat kā ķecerīgie katara," raksta vēsturnieks un arheologs, publicists un žurnālists Nigils Penniks, "Rāns brīvprātīgi atstāja pasauli, kas viņa acu priekšā sabruka." Vairākus gadus iepriekš Otto Rahn savā grāmatā Crusade Against Svētais Grāls rakstīja:
Viņu mācība pieļāva pašnāvību, bet apgalvoja, ka cilvēks savu dzīvi var izbeigt nevis riebumu, baiļu vai sāpju dēļ, bet tikai ar mērķi pilnībā atbrīvoties no matērijas. Endura (stiprināšana, trieciens nāvei) bija atļauta, kad tā notika dievišķā skaistuma un laipnības mistiskā redzējuma brīdī. No badošanās līdz pašnāvībai ir tikai viens solis. Badošanās prasa drosmi, bet pilnīgas taupības nobeiguma akts prasa varonību. Tās sekas nav tik smagas, kā varētu šķist. Otto Rahna noslēpumainās dzīves vēsture un darbi, kas simbolizē Lielo noslēpumu, vienmēr piesaistīs Svētā Grāla un kataru tradīciju pētniekus. Ieskatu šajā noslēpumā var iegūt, izmantojot citātu no “Augšāmcelšanās grāmatas”
Migels Serrano:
“Kad mēs runājam par trubadūru mīlestības reliģiju, par Grīlas veltītajiem bruņiniekiem, par īstajiem rozicruciešiem, mums jācenšas atklāt, kas slēpjas aiz viņu valodas. Tajos laikos vārds mīlestība nebija domāts tam, ko mēs domājam šodien. Vārds "mīlestība" (Amor) bija kods, tas bija koda vārds. “Amor”, lasot no labās uz kreiso, ir romi. Tas ir, šis vārds, kā tas bija rakstīts, nozīmēja Romas pretstatu visam, ko Romā iemiesoja. Turklāt "Amor" var iedalīt divās daļās: A-mor ("nav nāves"), kas nozīmē nemirstības iespēju, mūžīgu dzīvi, kas saistīta ar iesvētību A-Mor. Ierosināšana tieši pretēji Romas vērtībām. Tā ir ezotēriska, saules kristietība. Meistera Ekharta gnostiskā kristietība. Un arī mans. Tāpēc, ka es mēģināju iemācīt Rietumu cilvēkam augšāmcelt Kristu manā dvēselē. Jo Kristus ir “es” Rietumu personai. Tāpēc Roma (romi) iznīcināja Mīlestību (Amoru), katārus, templiešus, Grāla aizbildņus, minnesingerus (minstrelus) - visu, kas varētu rasties “Hiperborejas asiņu atmiņā” un kam varētu būt polāra, saules izcelsme. Mīlestībai, par kuru tik daudz tiek runāts un rakstīts romānos, dzejoļos un žurnālos, mīlestībai pret savu tuvāko, universālai reliģisko konfesiju mīlestībai, mīlestībai pret cilvēci - nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksts kā ledus, ass kā zobens un kuras mērķis ir pārvarēt pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. red. ru / reliģija / ra / otto)). Tāpēc Roma (romi) iznīcināja Mīlestību (Amoru), katārus, templiešus, Grāla aizbildņus, minnesingerus (minstrelus) - visu, kas varētu rasties “Hiperborejas asiņu atmiņā” un kam varētu būt polāra, saules izcelsme. Mīlestībai, par kuru tik daudz tiek runāts un rakstīts romānos, dzejoļos un žurnālos, mīlestībai pret savu tuvāko, universālai reliģisko konfesiju mīlestībai, mīlestībai pret cilvēci - nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksts kā ledus, ass kā zobens un kuras mērķis ir pārvarēt pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. red. ru / reliģija / ra / otto)). Tāpēc Roma (romi) iznīcināja Mīlestību (Amoru), katārus, templiešus, Grāla aizbildņus, minnesingerus (minstrelus) - visu, kas varētu rasties “Hiperborejas asiņu atmiņā” un kam varētu būt polāra, saules izcelsme. Mīlestībai, par kuru tik daudz tiek runāts un rakstīts romānos, dzejoļos un žurnālos, mīlestībai pret savu tuvāko, universālai reliģisko konfesiju mīlestībai, mīlestībai pret cilvēci - nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksts kā ledus, ass kā zobens un kuras mērķis ir pārvarēt pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. red. ru / reliģija / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - viss, kas varētu rasties “Hiperborejas asiņu atmiņā” un kam varētu būt polāra, saules izcelsme. Mīlestībai, par kuru tik daudz tiek runāts un rakstīts romānos, dzejoļos un žurnālos, mīlestībai pret savu tuvāko, universālai reliģisko konfesiju mīlestībai, mīlestībai pret cilvēci - nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksts kā ledus, ass kā zobens un kuras mērķis ir pārvarēt pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. red. ru / reliģija / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - viss, kas varētu rasties “Hiperborejas asiņu atmiņā” un kam varētu būt polāra, saules izcelsme. Mīlestībai, par kuru tik daudz tiek runāts un rakstīts romānos, dzejoļos un žurnālos, mīlestībai pret savu tuvāko, universālai reliģisko konfesiju mīlestībai, mīlestībai pret cilvēci - nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksts kā ledus, ass kā zobens un kuras mērķis ir pārvarēt pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. red. ru / reliģija / ra / otto)).dzejoļi un žurnāli, mīlestība pret tuvāko, universāla reliģisko konfesiju mīlestība, mīlestība pret cilvēci - tam nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksta kā ledus, asa kā zobens, un kura mērķis ir pārvarēt visu pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule”(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantasy.red. ru / reliģija / ra / otto)).dzejoļi un žurnāli, mīlestība pret tuvāko, universāla reliģisko konfesiju mīlestība, mīlestība pret cilvēci - tam nav nekā kopīga ar “mīlestību bez mīlestības” (A-mor, “bez nāves”), kas ir skarba mācība, auksta kā ledus, asa kā zobens, un kura mērķis ir pārvarēt visu pārāk cilvēcisko stāvokli, lai sasniegtu Nemirstīgo valstību, Ultima Thule”(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantasy.red. ru / reliģija / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. Red. Ru. / Reliģija / ra / otto)). Ultima Thule "(Otto Rahn un Svētā Grāla meklējumi (elektroniskā versija - https:// fantāzija. Red. Ru. / Reliģija / ra / otto)).
Nikolajs Geriks-Klarks:
“Otto Rahna portrets ir diezgan tipisks Eiropas romantiskā rakstnieka, ceļotāja un vēsturnieka portrets. Starp viņa pompozajiem un pastorālajiem tekstiem ir diezgan spilgti apraksti par vasaras ciematu Hesē, Dienvidtiroles pakalniem, Montsegur akmeņainajām cietokšņiem - nelielu ciematu, kur viņš pavadīja sniegotu ziemu, Islandes nošķirtību un monotoniju. Kaut arī Rahna uzmanība un zinātniskais prāts viņu nošķīra no ekscentriskajiem okultistiem, tomēr starp viņiem bija zināma interešu un motīvu līdzība. Viņu kopīgais pamats bija zaudētās vācu tradīcijas meklējumi, kurus, domājams, iznīcināja katoļu baznīca un citi naidīgi spēki (Goodrick-Clarke N. Okupētās nacisma saknes. Slepenie Ārijas kulti un to ietekme uz nacistu ideoloģiju. Bm., BG; Skat., arī: Burvju kultu spēks nacistiskajā Vācijā. M., 1992.).
Džokelina Godvina uzskata, ka "mitoloģiskā kompleksa, kas savieno katara un Montseguru ar Svēto Grālu un tā pili, izveidošana lielā mērā ir Rahna dēļ".
Norma Lorna Gerriča uzsver savu pārliecību, ka Rānas grāmata “Krusta karš pret Grālu” ir “brīnišķīga grāmata, piemineklis šim ideālistiskajam vācu autoram, kurš noslēpumaini gāja bojā Alpos, nolaižoties kalnos” (Otto Rahn un Svētā Grāla meklēšana. [?] (Kādas ir mīklas? Viss ir skaidrs, līdz robežai!)
Franču pētnieki, kuriem viņa grāmatas bija īsts atklājums, rakstīja:
Otto Rahns uzskatīja, ka katara ir pēdējie Svētās Grālas aizbildņi un ka Svētais Grāls “pazuda”, kad viņi nomira “pāvesta un Francijas karaļa” rokās trīspadsmitā gadsimta sākumā. Romas katoļu baznīcas karu pret katariem dažādi autori raksturo kā karu, kurā Roma (romi) un mīlestība (Amor) pretojās viens otram un kurā katoliskā (vulgārā) ideja ar uguni un zobenu apliecināja savu pārsvaru pār katariešu (“tīro”) ideju. Viduslaiku katari ticēja mūžīga kara pastāvēšanai starp Gaismas un Tumsas principiem, uz kuru mijiedarbības un sadursmēm balstās viss Visumā. Viņiem tumsa bija tumša viela, nepilnīga, pārejoša būtība. Viņi visus baznīcas un laicīgos valdniekus un galvenokārt katoļu baznīcu uzskatīja par Tumsas iemiesojumu. Viņu mitoloģijā saule simbolizēja sākotnējo Gaismu,no kuras nāca visas dzīvās lietas.
Migels Serrano viņu doktrīnu sauca par "saules kristietību". Un Otto Rahnam Montsegur bija "katarisma bāks" (Otto Rahn un Svētā Grāla meklēšana [?]).
“Montsegurā,” uzsver Nigils Penniks, “1244. gadā ķeceri-katari cīnījās pēdējā varonīgā cīņā pret katoļu krustnešiem, kuri galu galā bija uzvarējuši pār viņiem. Tradīcija saka, ka naktī pirms pēdējā uzbrukuma trīs katari nepamanīti nolaidās pie sienas, paņemdami sev līdzi savas ticības svētas relikvijas. Viņi atņēma Merovingian karaļa Dagoberta II maģiskās regālijas un kausu, domājams, Svēto Grālu.
Grāla glabāšana vienmēr ir bijusi bruņinieku ordeņu sapnis. Karaļa Artūra apaļā galda bruņinieki, templieši, pat teitoņu bruņinieki meklēja mistisku kuģi. Bet Otto Rahns uzskatīja, ka viņš var gūt panākumus tur, kur gadsimtiem ilgā meklēšana nav izdevusies."
Kā ierosina Nigils Penniks, Ranam pazīstamie "svētās ģeogrāfijas" principi ir atrodami arī druīdos un templāros. Tiek uzskatīts, ka arī katariem bija šāda veida zināšanas.
Svētā Grāla leģenda, kā skaidro Migels Serrano, “viduslaikos parādās ļoti pārskatītā kristīgā interpretācijā. Tās izplatītāji ir veidotāji. Tā pamatā ir leģenda par karali Artūru (kurš ir Svētā Grāla ķēniņš un arī nes vārdu Amfortas). Interesanti atzīmēt, ka Artūrs ir Arthos, Lācis, tas ir, Arktika. Tādējādi tiek norādīta precīza pirmā saules laikmeta zaudētā kontinenta ģeogrāfiskā atrašanās vieta: Hiperboreja, Svētā Grāla atrašanās vieta.
Viduslaikos, kad šis mīts tika pakļauts kristiešu apstrādei, Grāls kļūst par kausu, no kura saskaņā ar leģendu Kristus dzēra Pēdējā vakarēdiena laikā vai kurā Jāzeps no Arimatjē savāca Kristus asinis, kas plūda no viņa puses, kad viņš karājās pie krusta”(Nezināma planēta (elektroniskā versija - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Katara, kas turēja Svēto Grālu savā pilī uz Montsegur kalna, ciltsraksti, pēc Otto Rahna vārdiem, ir izsekojami līdz druīdiem, kuri pievērsās manihēmismam. Druīdi Lielbritānijā bija ķeltu kristīgās baznīcas priekšteči. Viņš redzēja Langedokas kultūrā viduslaiku kataru cietoksni, kas stipri atgādināja druīdu kultūru. Viņu priesteri bija līdzīgi kataru Parfaits (“perfekti”, sludinātāji, gani). Vēlāk slepenās zināšanas par katariem saglabāja trubadūri - ceļojošie dzejnieki un Francijas viduslaiku tiesu dziedātāji.
Ran uzskatīja, ka lielākā daļa trubadu ir slepeni katari. Viņu dziesmas, no pirmā acu uzmetiena, pilnas ar ilgošanos un neatgriezenisku mīlestību, bet tikai reizēm veltītas kādai konkrētai sievietei, viņu sieviešu simbolikai, kas saistīta ar Kataras kopienu, Sofijai, gnostiku gudrībai (Nezināma planēta [?]).
Džūlijs Evola grāmatā “Grālas noslēpums” skaidro:
“Lai padarītu šo doktrīnu nepieejamu neticamiem, tā ir ietīta erotiskā simbolikā, piemēram, Grāls ciklā, kur to attēlo varonīga simbolika” (Nezināmā planēta). Trevors Ravenskrofts, Žans Mišels Anjābers un Žaks Madols radīja savus darbus pilnīgā Otto Rahna personības, viņa pētījumu un to rezultātu ietekmē. Viņi strīdas savā starpā, ziņkārīgi lasītāji diskutē ar viņiem, tie tiek tulkoti daudzās valodās. Vienā vai otrā veidā viņi popularizē Rahna idejas, kam nebija laika pateikt visu, ko viņš varēja un gribēja.
Vietējais publicists Grigorijs Bondarenko, atbildot uz Žaka Madola grāmatas "Albigeniešu drāma un Francijas liktenis" (Madola J. Albigenskaja drāma un Francijas likteņi. Sanktpēterburga, 2000) pirmo publikāciju mūsdienu Krievijā, jo īpaši rakstīja:
“Dienvidfrancija, Langdoka vienmēr ir piesaistījusi zinātkārus prātus ar savu oriģinalitāti un lepnu piekrišanu visādām kārdinošām ķecerībām: vai nu druīdi, un mitraisti slēpušies kalnos, tad“sirreālie”manicieši nāk no austrumiem, albigenieši, hugenoti sludina un, visbeidzot, dienvidu ņirgāšanās. Vichy valdība … Tomēr tam, ko Madols raksta par druīdu kultu Pirenejos viduslaikos, ļaujiet man neticēt. Kopumā šādā veidā ir novērojama interesanta tendence pacelt visas Eiropas sektas un slepenās biedrības nezināmiem druīdiem no blīvā pirmatnējā meža. Tendence no pirmā acu uzmetiena ir savvaļas un gallomaniska, taču pat šeit tā nav tik vienkārša. Piemēram, 1022. gadā Orleānā pirmie katari (“tīri”, tos vēlāk sauks par albigeniešiem) Herberts un Liza sacīja:
“Zeme un debesis pastāvēja mūžībā, neviens tos neradīja. Labvēlīgs Dievs nevarētu būt ļaundaru radītājs."
Nelabs, pēc kataru domām, ir visa radītā pasaule. Tāpat katari neticēja pasaules galam. Visi šie uzskati atbilst druīdu doktrīnai, kas noliedza gan radīšanu, gan eschatoloģiju, kas ir zināma no Strabo ģeogrāfijas. Šeit pat nav interesanti, vai katari savas doktrīnas elementus aizņēmās no senajiem gallu priesteriem vai nē. Ievērības cienīgs ir fakts, ka šo Langedokas ķeceru doktrīna skaidri atšķiras no kristīgās, izskaidrojot Visuma pamatus, nemaz nerunājot par Kataras duālismu, ticību dvēseļu transmigrācijai, miesas nicināšanu un Pestītāja iemiesošanās un augšāmcelšanās noliegšanu. Tieši uz Kataras doktrīnas jautājumu es nevaru piekrist Madolam, kurš, galvenokārt būdams vēsturnieks-popularizētājs, nevis reliģiozs zinātnieks vai filozofs, katarus uzskata par labiem kristiešiem. Sakiet: "un viņu rituāli ir līdzīgi agrīnajam kristietim"!
Žaks Madols, šīs nesaistošās populārās grāmatas autors, diemžēl ierindojas starp tiem franču vēsturniekiem, kurus patiesi ietekmēja Montseguras “nevainīgo upuru” šarms. Protams, inkvizīcija ir pretīga, un tās upuri ir nevainīgi un cēli! To mēs visi zinām no Rozes vārda (daži no grāmatas un citi no filmas). Vienīgais, kas pietrūkst, ir gudrais Viljams no Baskervillas … lai atnestu kataru slepenās tabletes un prēmiju - Grālu no Montsegur / Monsalvat liesmām.
Viss ir daudz sarežģītāk. Droši vien jebkurā laikmetā daudzās zināšanās - daudz skumju. Tāpēc dažādu gnostiku, kas nicināja pasauli, liktenis ir tik skumjš. /… / Madola apgalvojums, ka saikne starp albigeniešiem un manichaeans un bogomiļiem vēl nav pierādīta un nav pierādāma, nemudina pārliecību. Varētu vienkārši atcerēties, ka pat 11. gadsimtā katāri uzskatīja, ka Svētais Gars tiek pārnests tikai caur Mani, Dieva sūtni, un gaišais mani akmens iznīcina pasaulīgās vēlmes.
/… / Kas attiecas uz kataru askētisko morāli, ko slavē Madols, es varu sniegt tikai vienu politiski nekorektu piemēru. Angļu valodas vārds bugger, “homosexual”, nāk no etnonīma “bulgarian”, un tas nozīmēja ļoti specifisku bulgāru veidu - Bogomils. Ko jūs varat sagaidīt no Rietumu katars, kas ir pakļauts viņu Austrumu bīskapiem?
Bez komentāriem.
/… / Kataru starpā tiešām bija pārliecināti askēti, kas ēda tikai “vieglos dārzeņus” - melones, ķirbjus, gurķus - līdzīgi kā senie manichaeans vai badā sevi izturējās rituālu laikā. Kā liecina prakse, tikai šādas miesas mirstības bez pienācīga garīgā satura bieži pārvēršas miesīgās pārmērībās. Mūsu spēkos nav atspēkot albigeniešu mītu vai aizēnot viņu harizmu, un es šeit sev tādu mērķi neuztvēru. Bet tomēr es vēlētos ieteikt piedzīvojumu meklētājiem gan reālus, gan virtuālus: nemeklējiet Grālu Montsegu apkārtnē, netērējiet laiku! (Nezavisimaya gazeta. 2000, 22. jūnijs)
Lai lasītājs man piedod par tik gariem citātiem un jau teiktā atkārtojumiem. Es tikai gribēju parādīt, kā tas ir iespējams, ņemot vērā informācijas trūkumu, cik plaši un neviennozīmīgi tika novērtēts (un šodien tiek vērtēts) paša Otto Rahna un viņa dažu sekotāju viedoklis.
Mūsuprāt, viedokļu ir tikpat daudz, cik ir pētnieku. Un ikvienam ir tiesības pastāvēt, pat tiem, kas drīzāk atgādina ņirgāšanos par nopietniem mēģinājumiem apsvērt tēmu, kas vairāk nekā vienai vēsturnieku un arheologu paaudzei ir bijusi aizraujoša, nekā skrupulozi vērtējama pētniecības pieeja.
* * *
Pierādījumi, ka Otto Rahn faktiski atrada Svēto Grālu un ka tas tika turēts līdz pašām Otrā pasaules kara beigām SS pilī Vēvelburgā, nešķiet pārliecinošs visiem. Piemēram, Rene Nelly un Julius Evola uzskata, ka Vēfelburgā patiešām bija "Grāls", bet tas bija tikai milzīgs klinšu kristāla gabals (tāpat kā W. von Eschenbach's), jo Sacred Chalice nav pieminēts nevienā no zināmajiem Cathar tekstiem (Nezināma planēta (elektroniskā versija - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Bet Renē Nellija un Jūlijs Evola aizmirsa, ka kataru teksti vispār nav saglabājušies, mūs sasniedza tikai viņu pēcteču liecības.
Nav iespējams pateikt, kas notika Vēvelburgā pēc 1945. gada, tāpat kā nav iespējams atbildēt uz jautājumu, vai ir saglabājies kāds no šajā nelaimīgajā SS Camelot glabātajiem īpašumiem.
* * *
Cita versija.
Svētais Grāls tika nogādāts Hitlera "Ērgļa ligzdā" Berghofā. Bet "Trešā reiha" dienas jau bija numurētas, un uzrakstiem vienkārši nebija laika atšifrēt.
Neskatoties uz sakāvi karā, neskatoties uz to, ka neko nevarēja izdarīt, Ahnenerbe darbinieki slēpa trauku un visus atšifrēšanas materiālus. Dienā, kad padevās Berlīnes garnizons, SS virsnieku grupa bloķēja ceļu Insbruka-Zalcburga, lai nodrošinātu kravas automašīnu konvoja pāreju no Berghofas. Tomēr šaušana nenotika, ienaidnieks bija pietiekami tālu.
Kolonna gāja lielā ātrumā, nekur neapstājoties. Ierodoties Zellertal kalnu grēdas pakāpē, Ahnenerbe grupa veica lāpu gājiena ceremoniju, paņēma smago kasti (bronzu?) Un devās pa taku, kas ved uz Šleigeisas ledāju Hochfeilera kalna pakājē.
Viņi iegāja alā uz ledāja un nekad vairs netika redzēti. Kā jūs zināt, pazemes eja veda no Šleigeisas alas uz Monseguru. Acīmredzot pēdējie Anenerbīti nolēma paslēpt Grilu Monsegurā, pašā alā, no kuras Otto Rahn to iznesa. Vietējie iedzīvotāji dzirdēja slāpētus sprādzienus no alu sāniem, taču tiem neuztvēra lielu nozīmi (karš iemācīja nereaģēt uz sprādzieniem vai lielgabala ugunsgrēkiem). Tikai pēc dažām dienām izrādījās, ka nezināmas personas mēģināja aizpildīt vairākus fragmentus, kas ved Monseguras alu dziļumos, ar sprādzieniem (Skatīt: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Izrādās, ka taisnība ir tiem, kuri uzskata, ka Grāls nepieder cilvēku pasaulei, bet to nevar atzīt par dievišķu dāvanu (Sk.: Makhov A. E. "Lojalitātes stāsts aizies …" Volframs fon Eschenbahs un viņa romāns // Wolfram von Eschenbach Parzifal. M., 2004. S. 18.). Pat Eschenbaha runāja par dažiem "neitrālajiem eņģeļiem", kuri neievēroja ne Dievu, ne Luciferu, paliekot prom no labās un ļaunās sadursmes.
Tieši "neitrālie eņģeļi", pēc Ešenbaha teiktā, bija Grāls, pirms tas nonāca Montsegurā. Tieši viņiem dārgumi tika atdoti pēdējās pasaules kaujas beigās, lai viņš vairs nekristu ne Dieva, ne velna rokās.
* * *
Ir zināms par ekspedīciju, ko "Ahnenerbe" nosūtīja uz Palestīnu 1938. gadā, meklējot tur Svēto Grālu, starp smiltīm un kalniem. (Ir informācija par trim dalībniekiem - noteiktu Otto Krantzu (Krantcs parādās arī E. I. Parnova romānā "Aleksandrijas dārgakmens" (M., 1990). Es nezinu, varbūt sakritība.), Heinrihs Kleins un Ričards Bergs, viņi visi - "Ahnenerbe" darbinieki, vācu universitāšu absolventi, arheoloģijas speciālisti. Visi - SS locekļi un, neskatoties uz jaunību, kuriem izdevās dienēt armijā.)
Čales meklētāju briesmas šeit - Palestīnā - ik uz soļa gulēja: briti, kuriem bija mandāts šai teritorijai, kareivīgie arābi, kas izlaupīja karavānas, tikpat apņēmīgi ebreju kolonisti, kuri aizstāvēja savas mājas gan no arābiem, gan britiem. (Pievienosim tam dažādas reliģiskās apvienības, kurām ir savi bruņoti formējumi, kuru uzdevums bija aizsargāt misijas no agresīvajiem vietējiem iedzīvotājiem.)
Krantca grupa Palestīnā pavadīja vairāk nekā trīs mēnešus, veiksmīgi apvienojot (galvenokārt savas dzīves dēļ) arheoloģiskos meklējumus ar bruņotu aborigēnu sūtījumu atgrūšanu.
Ekspedīcija nobrauca vairāk nekā simts kilometru, pēc tam, kad bija uzkāpusi visās alās, oāzēs un seno pilu drupās, kas bija sastopamas tās ceļā. Krantzs rēķinājās ar vietējo iedzīvotāju palīdzību (ar kuriem viņš nevēlējās runāt tikai ar šauteni vai revolveri). Bet arābi drūmi sveica ceļotājus (viņi baidījās no neticībām un ienīda, kāda veida sarunas notika). Ebreju iedzīvotāji, ja Kranca vārdi izklausījās pārliecinoši, neuztvēra ieročus, bet, uzmanīgi uzklausot arheologus, tikai paraustīja plecus: “Mēs neko nezinām, mēs strādājam no rītausmas līdz saulrietam, un mums vienkārši nav laika nekam citam”. … (Starp citu, Krantzs slēpa, ka ekspedīcija bija vācu valoda, viņš runāja tīrā angļu valodā, nostādamies par Lielbritānijas kronas koloniālo politiku.)
Krantza dienasgrāmatas (angļu valodā) izdzīvojušās lappuses ir pilnas ar sūdzībām par arābiem, ebrejiem un britiem (arī pēdējie nepārprotami izspiegoja ekspedīciju, ar visiem līdzekļiem liekot arheologiem atgriezties).
Ekspedīcijas ceļu iezīmēja kapi, viņi gāja bojā no lodes, no indīgo radījumu kodumiem, bija pašnāvības gadījumi, nervi to nespēja izturēt. Tātad Heinrihs Kleins, kuram iepriekšējā dienā palika trīsdesmit pieci, atvēra vēnas.
Izveidojot "apli" Palestīnā, ekspedīcija atgriezās Jaffā, šeit bija jāuzkāpj uz kuģa, kas dodas uz Eiropu. Un šeit, Jafā, divas dienas pirms burāšanas Krantzs izveidoja paziņu ar apbrīnojamu vīrieti, kurš pats nāca pie viņa. Krants un svešinieks (kurš sevi sauca par Jēkabsonu) trīs reizes tikās mazās ostas kafejnīcās. Viņiem bija saruna (zemā balsī) par Chalice, par tēmu, kā izrādījās, tuvu Jēkabsona kungam. Viņš parādīja Krantzam manuskriptus, kas viņam bija nodoti no tēva, dzeltenās kartes, divas vai trīs grāmatas. Tas viss, protams, Krantzu ieinteresēja, taču viņš nekad nesaņēma atbildi uz jautājumu - kur meklēt.
Bet Jēkabsons ieguva to, ko meklēja, - informāciju par Krantzu un viņa ekspedīciju. Jēkabsons nebija neviens cits kā padomju specdienestu darbinieks Ļevs Štivelmans, kurš 1929. gada beigās apmetās Palestīnā.
Krantzs atstāja detalizētu savas ekspedīcijas pārskatu. Bet, diemžēl, tas nav saglabājies. Tiesa, ļoti īsus fragmentus min Rietumu pētnieki. Kā viņi sakrīt ar avotu?
Mēģināsim apkopot to, ar ko mēs saskārāmies pētnieciskajā literatūrā.
Savā ziņojumā Krantzs atzīmēja, ka, pārceļoties pa Palestīnu, viņš izplatīja baumas, ka viņa grupa ir tikai lielas pētnieku grupas priekšgals, kurš dažus mēnešus vēlāk vedīs to pašu ceļu. Un jebkurai opozīcijai Krantz grupai būs tālejošas sekas. "Tādējādi, iebiedējot vietējos iedzīvotājus," rezumēja Krants, "bija iespējams iziet cauri bīstamām vietām bez negadījumiem, bez sadursmēm un negaidot drūmu dūrienu aizmugurē."
Krantzs viennozīmīgi uzskatīja, ka ekspedīcijas mērķis nav sasniegts (izņemot milzīgo labojumu kopumu, kas tika veikts topogrāfiskajās kartēs).
Visi Krantza atradumi (nebija iespējams noteikt, kas tieši) ietilpa trīs kastēs, tos pārvadāja uz kamieļiem. Vienu kasti (kopā ar kamieli) nozaga vietējais gids. Krantzs lika Bergam organizēt pakaļdzīšanos. Bergs atgriezās trīs stundas vēlāk, noguris un dusmīgs, gida noķeršana šajās vietās ir kā mēģinājums turēties pie ķirzakas, noķerot tai asti: tā tomēr atbrīvosies.
Krantz rezumēja: ekspedīcija bija ārkārtīgi slikti sagatavota. Neskatoties uz to, ka ekspedīcijai nebija saudzētas finanses, izdevumi sevi neattaisnoja, jo devās uz nepareiziem "rakstiem". Tā vietā, lai tērētu naudu vietējo iedzīvotāju iepriecināšanai un Lielbritānijas amatpersonu piekukuļošanai, lielākā daļa naudas aizgāja, lai apmaksātu biļetes (visdārgākās kajītes) - no Ķīļa līdz Jafai un atpakaļ, kā arī aprīkojuma iegādei. Attiecībā uz pirmo punktu Krantz atklāti izteica savu viedokli:
- Mēs būtu ieradušies mazāk ērtos apstākļos.
Otrais punkts - pirkumi - pat neprasīja skaidrojumu, visu varēja un daudz lētāk iegādāties uz vietas.
Krants ar rūgtumu rakstīja par savu iespaidu, ka ekspedīcija tika aizmirsta tūlīt pēc tam, kad kuģis ar tā dalībniekiem atstāja Ķīli.
Tas ir viss, ko mums izdevās iegūt no īsajām pēdiņām, kuras bija ieguvuši vairāki autori no Krantz ziņojuma.
Informācija ir aizvainojoši maza, diezgan maza. Es mēģināju vācu presē "nokasīt kopā" vismaz kaut ko citu: "Nacionālsociālistu Monatschefte", "Illustrirter Beobachter", "Westdeutscher Beobachter". Tika uzskatīts, ka vismaz "Volkischer Beobachter" ("Volkischer Beobachter") ir dienas laikraksts, kas ir Vācijas Nacionālsociālistiskās strādnieku partijas oficiālais orgāns. Sākumā tas tika izdots divas reizes nedēļā Thule biedrības aizbildnībā, 1920. gada beigās to nopirka vācu strādnieku partijas vadītāji D. Eckart un E. Rem, 1921. gadā izdevums pilnībā nonāca A. Hitlera kontrolē. 1923. gada februārī laikraksts kļuva par ikdienas, to vadīja A. Rozenbergs. Pēc “Alus puča” neveiksmes 1923. gadā laikraksts,Līdzīgi kā nacistu partiju, to aizliedza Bavārijas varas iestādes, bet tā aizgāja nelikumīgi, turpinot kritizēt Veimāras Republikas politiku un atbalstot arestētos nacistus, tostarp Hitleru, reklamējot viņa oratoriskās prasmes. Publikāciju atbalstīja finanšu aprindas, kas paļāvās uz nacistiem un baidījās, ka pie varas nāks kreisi noskaņotās partijas un grupas. Laikrakstu sāka atjaunot 1925. gada februārī, un izdevumi tika publicēti līdz 1945. gada maijam. "Velkischer Beobachter" savās lappusēs atspoguļoja nacionālsociālistu partijas ārpolitiku un iekšpolitiku, kritizējot visus disidentus un opozīciju. Saņemot milzīgas valdības subsīdijas, laikraksts bija maz atkarīgs no abonentu skaita un publicēto materiālu pieprasījuma, kaut arī partijas biedriem bija pienākums laikrakstu abonēt. (Skatīt: Trešā reiha enciklopēdija. M.,2003.)) vajadzētu palīdzēt.
Diemžēl nekas.
Pat Krantz nekur netiek pieminēts (tomēr, kā, piemēram, Antarktikas ledus pētnieks Alfrēds Rečers).
Tad šajā laikā (trīs ekspedīcijas mēneši un trīs mēneši pēc tam) es savācu visu cieto emigrācijas presi. 1938. gadā tika izdoti daži krievu emigrācijas laikraksti un žurnāli, bet joprojām pastāvošie centās vairāk vai mazāk interesantus notikumus atspoguļot savās lapās. Un vēl jo vairāk - viņi nevarēja palaist garām tik riskantu ekspedīciju.
Es apskatīju Parīzes laikrakstus "Jaunākās ziņas", "Renesanse", "Ilustrētā Krievija", Ņujorkas "Jaunais krievu vārds", pēc tam - dažas gaišās Kanādas skrejlapas, Rīgas "Šodien" …
Nekas …
Tukšs …
Klusums ir miris …
Likās, ka Krants un viņa kolēģi neeksistē, it kā visi pazustu bez pēdām.
Neveiksmīgs bija arī lūgums bijušajam PSRS VDK arhīvam, kur tika glabāti neskaitāmi 1945. gadā Vācijā atsavinātās Trešā reiha sertifikāti. Nosaukums "Krantz" katalogā netika atrasts.
Kur vēl meklēt?
Izraēlā (tas ir, bijušajā Palestīnā) publicētajā un izdotajā literatūrā (krieviski runājošajā, angliski runājošajā)
Es meklēju, kur es varētu. Vēl nekas.
"Ahnenerbe" prasmīgi glabā savus noslēpumus pat pēc likvidācijas.
"Svētais Grāls un Trešais reihs", Vadims Telitsins