Kā es mācījos Ščetinina skolā
Mihails Petrovičs Ščetinins nebija tikai labākais skolotājs pasaulē. Iedomājieties cilvēku, kurš jūs mīl bez nosacījumiem. Kā tēvs, māte, garīgais ceļvedis un īsts draugs apvienoti. Šī ir atšķirīgas kārtas radība - Cilvēks ar lielo burtu, ar kuru jums paveicās būt blakus un sazināties. Tuvs, mīļš, gaišs, gudrs, vienmēr zinot, ko teikt un kā atbalstīt. Jums ar viņu ir īpaša garīga saikne. Jūs viņu uzskatāt par dzīves skolotāju, no brīža, kad satikāties ar viņu, jūs sākāt dzīvot, elpot, jēgpilni redzēt nākotni, aktīvi interesējaties par tagadni. Tas ir tāds, kāds izskatās tipisks totalitārās sektas vadītājs sektantista uztverē.
Tagad man ir 36 gadi. Es nonācu bērnu un pusaudžu visaptverošās personības veidošanās centrā, kad man bija 12 gadi. Kāpēc mācību gada vidū mani izvilka, tūkstošiem kilometru novedu uz Azovskajas ciematu (Krasnodaras teritorija, Severskas rajons) un vienu apmetušos kādas dīvainas sievietes dzīvoklī - citu vēsture. Acīmredzot “Prieka skolas” slava, kā to sauca 1990. gados, bija tik liela, ka mani radinieki uzskatīja šo lēmumu par pareizu un vadījās pēc manām interesēm. Lai gan godīgi sakot, ir vērts atzīmēt, ka mana māte un es esam šeit bijuši jau iepriekš, man tas ļoti patika, un es pats lūdzu mani nosūtīt uz skolu. Es nerunāšu par izglītības sistēmu, eksperimentiem ar objektiem un skolas brīvdienu neesamību - tas viss nav galvenais. Centrā galvenais ir Ščetinins un viņa personīgās attiecības ar katru studentu. Ja šīs personīgās attiecības,kas faktiski nav nekas vairāk kā bērna destruktīva (destruktīva) atkarība no pieaugušā, nesummējiet - jūs nemācīsities centrā.
Viss sākās ar interviju režisora kabinetā. Es esmu pusaudzes meitene, Ščetina sēž pretī pie sava galda. Viņš jautā, kas man patīk darīt, kas mani interesē, kaut kas cits … tad viņš pietuvojas, pieliek man galvu un saka, skatoties tieši manā dvēselē: "Tu esi labs, tu esi ļoti labs." Man uzreiz acīs ir asaras, vienreizējs kakls, neticama apbrīna: “Vai direktors to teica? Vai viņš man ir tik ļoti vajadzīgs ?? Neviens man to nekad neteica …”Tieši tā, ir sācies pirmais posms ar nosaukumu“bombardēšana ar mīlestību”. Jebkurš bijušais kultists (sektantietis) teiks, ka tas palielināja uzmanību uz sevi, “mīlestību”, kas viņam sākumā tika piešķirta kultā, viņš nedzīvoja nekur citur. Atklāti sakot, kaut arī ir pagājuši vairāk nekā 20 gadi, es joprojām atceros šīs man pašai svarīgās saldā un saldā jūtas,bezgalīgas iespējas un neticami cēlies no tā, ka jūs beidzot nonācāt pasaulē, kas griežas ap jums.
"Mīlestības bombardēšana" ilgs vēl vairākus mēnešus, un to veidos cieša vecāku biedru, aizvien pieredzējušāku vienaudžu, skolotāju un, protams, Sevis aizbildnība. Liekas, ka jūs šeit esat vissvarīgākais, spilgtākais, ka Mihails Petrovičs jūs sveicina īpašā veidā. Ak, jebkura pusaudža sapnis ir tik daudz uzmanības veltīt jūsu personai! Tas izpaužas sīkumos: viņi tevi slavē par visu, uz katra soļa viņi saka, ka šeit jūs teicāt patieso patiesību, ka jūsu eseja-eseja par vēsturi ir spoža un zīmējums ir pilns ar garīgu nozīmi, ka jūs tuvojaties pilnībai, burtiski: “Tu esi gatavs lidot. Nē, jūs jau lidojat! " Pēc tādu grāmatu lasīšanas kā ezotērika "Jonathan Livingston Seagull", šādus vārdus uztver ļoti nopietni.
Starp citu, centra atšķirīgā iezīme ir tā, ka visa ikdienas dzīve ir lielā mērā saistīta ar ezotērismu un okultismu. Azovkā tas izpaudās kā Blavatska, Rēriha, Porfirija Ivanova, Danilila Andrejeva, Vladimira Ščerbakova mācība, un es neatceros, kurš. Mums tika izsniegta atbilstošā literatūra, obligāta lasīšanai, - “Miera reklāmkarogs”, “Agni joga”, “Miera roze”, “Viss par Atlantis”, “Tikšanās ar Dieva māti”, labi, un tamlīdzīgas ķecerības. Tēvzemes vēsture un patriotisms, par kuru centrs ir tik slavens, ir veidota uz šī pamata: atlantieši, arijieši, cilvēki-dievi, viss manī un es viss. Pareizticība ir iebūvēta okultā pasaules uzskatu sistēmā, un tai nav nekā kopīga ar Dieva cilvēka iemiesošanās doktrīnu. Mihails Petrovičs man personīgi teica, ka “Pareizticība ir dzimusi no pagānisma, tas ir tiešs senās reliģijas turpinājums, un Kristus mācījās Krievijā,pie Magi . Cik lielā mērā tas ir pilnīgs diletantisms, zinot pasaules reliģiju pamatus, es domāju, ka nevienam izglītotam cilvēkam nav jāskaidro.
Tekos ciematā (Krasnodaras teritorija, Gelendžikas apgabals), kur 1993. gada beigās pārcēlās Ščetinina vadītais "pedagoģiskais eksperiments", okultisms izpaudās pilnībā izveidotā neopagānismā ar patiesu ticību smalkajai pasaulei, animētai dabai, gaišām un tumšām "esencēm"., Svarogs, Dazhdbogs utt., Kā arī mazu māņticību masa. Visos režisora aizraušanās ar garīgajām praksēm posmos, kurus viņš noteikti pārraidīja saviem studentiem, bija jūtama “jaunā laikmeta” ietekme (es tagad zinu, kā to sauc), jo lielvaras un to attīstība vienmēr ir bijusi priekšplānā. Tas tika pasniegts šādi: “Ja jūs esat“vispārējā straumē”, jūs“uzcelsit lauku”(biofield), jūs būsit“atvērts pasaulei”, jūs garīgi saplūdīsit ar dabu,“ar katru zāles lāpstiņu”- pasaule jums atbildēs, dos jums iespēju iekļūt lietu būtība tieši,izmantojot "ieskatu". Fizikas problēmas sāks risināt pašas, birste virzīs roku virs papīra, jūs varēsit lasīt citu cilvēku domas, paredzēt notikumus, palēnināt vai paātrināt laiku, dzirdēt citu pasauli. Jūs kļūsit par šo supercilvēku - atlantieti, ariju, ģēniju, kas bija mūsu krievu senči”.
Ir skaidrs, ka brīžiem tas izklausās dīvaini un smieklīgi, bet bērni mēdz ticēt brīnumiem, tāpēc mums tā toreiz bija realitāte. Vasaras nometnē "Zhuravushka", kas atrodas netālu no Azovas ciema, katru vakaru tika praktizēts rituāls ar nosaukumu "redzēt sauli". Kāpēc es saku "rituāls", jo jūs varat vienkārši paskatīties uz skaistu saulrietu, un tajā nav nekā nosodāma? Tā kā katru dienu, pirms došanās uz klīriem aiz pītās zāles žoga, Ščetinins teica, ka mēs esam saules pielūdzēji, tāpat kā mūsu senči, un mēs pielūdzam Sauli, un vakara rītausmas laikā mums garīgi jārunā ar gaismekli un jālūdz viņam piedošana un palīdzēt.
Reklāmas video:
Centra galvenā saikne, uz kuras tika nodibinātas personiskās attiecības ar sektai tik nozīmīgajām grupas vadītājām, ir vispārējās pulcēšanās un "filozofija" galvenajā zālē, kā arī vairāk diferencēta Ščetinina birojā: studenti, vecāko klašu studenti, liceja studenti (skolnieki), atsevišķas grupas (formāts "studenti + liceja studenti") utt. Šajās pulcēšanās reizēs Ščetinins stāstīja ļoti tēlainas leģendas, aprakstot ainu, galvenos varoņus lomās ar nepieciešamajām intonācijām un pauzēm - īstām teātra izrādēm. Stāsta gaitā viņš varēja vērsties pie kāda personīgi vai dot mājienu, ka visu filozofiju viņš pavadījis vienas personas labā. Darbība notika pavadījumā - Ščetinins pēc izglītības bija mūzikas skolotājs, tāpēc pats spēlēja vai nu pogu akordeonu, vai klavieres. Melodija dažreiz bija mierīga un aizkustinoša, pēc tam vētraina un spilgta,sižeta gaitā pārvērties par galopojoša zirga smaku, meitenes asarām, gudra sirmgalvja lēno runu. Viņš runāja par varoņiem, par drosmi, par mīlestību, par bēdām un priekiem, tēmu atrašanu un “mentālajiem tēliem” (Ščetina termins), kas pieskārās dzīvajiem, aizkustināja dvēseli, radīja uzticības atmosfēru, kad gribas apskaut visu pasauli vai skriet glābt to upurējot. nemaz nedomājot.
Filozofija un vispārējās sapulces parasti notika vakaros, kad ciematā centrāli tika atslēgta elektrība (tas bija 1990. gados) vai arī paši bērni izslēdza uguni, lai iedegtu sveces. Vienmēr bija daudz sveču, es atceros šīs īstās dzīvojamās gaismas, omulīgas un draudzīgas - jebkuram cilvēkam, un vēl jo vairāk 13–14 gadus vecam pusaudzim tas ir visromantiskākais. Iesaistīšanās stāstā bija maksimāla, valdzinoša, attēli cēlās mūsu acu priekšā it kā dzīvi, tas dabiski notika tā, it kā izkristu no realitātes, un Ščetinins tika pārveidots gandrīz par svēto līmeni.
Es tikko jums aprakstīju, kā šādas sapulces tiek uztvertas no sektas puses. Un tagad - rūgtā patiesība. Tas nebija nekas cits kā kolektīvās hipnozes sesijas, ievads transas stāvoklī, kad prāts ir izslēgts un informācija tiek uztverta absolūti kritiski, ielejot straumē, apejot skatuvi "ko tas nozīmē?" un "kāpēc tieši?" Visi varoņu tēli un emociju, mūzikas un sveču gaismā piesātinātie attēli faktiski bija Shchetinin vajadzīgo ideju, uztveres algoritmu un uzvedības modeļu vadītāji. Teātra akcijas, kuras nosaukums ir "leģenda", galvenais mērķis ir radīt maksimālu uzticības pakāpi bērnam, kurš galu galā sekos jums līdz pasaules galiem un darīs visu, ko jūs viņam sakāt.
Tāpēc pārskats parasti sākās pēc leģendas. Ar norādījumiem par to, kurš, kur un kurā dienā "izkrita no vispārējās straumes", "neuzturēja valsti", "izjuka no visa" un "bija racionāls". “Atdalīties no visa” un “būt racionālam” bija visbriesmīgākie noziegumi, grēki. Pirmais ir tad, kad jums ir viedoklis par jebkuru, pat visnozīmīgāko, jautājumu, un vairākums, kuru vada Skolotājs, uzskata šo viedokli par kļūdainu. Nu, piemēram, Ščetinins aizliedz ēst gaļu - visā centrā gaļu neviens neēd - ja tu esi ēdis desas, tu esi vainīgs, visi tevi nosoda un Viņš pats runā par tavu vainu visu priekšā vispārējā sapulcē (šeit sākas pusaudža šausmas). Šodien Mihails Petrovičs sāka interesēties par anastasiešiem - visiem bērniem ir pienākums studēt "Krievijas zvana ciedrus", rīt bezkontakta cīņā pret roku - tiek aicināti speciālisti,un mēģiniet nenākt - jūs būsit izstumtais, un šī loma centrā ir sliktāka nekā Lenočka Besoltseva loma no filmas "Putnubiedēklis".
Es atceros, ka mēs skatījāmies Mel Gibson filmas "Braveheart" "kopējo loku" - filma nepavisam nav paredzēta bērniem, ja atceraties (mums bija puiši no 6 līdz 10 gadiem). Es aizbraucu, neskatoties uz asiņaino finālu, un ilgu laiku vainoju sevi par to, ka esmu izkritis no vispārējās straumes, man bija jāpārvar sevi un joprojām jāredz, kā tur tiek spīdzināts varonis Viljams Valaiss. Ko jūs domājat “man nepatika” ?! Man tas patiktu, jo Mihails Petrovičs un visiem patika. Tas nozīmē, ka es to daru nepareizi, mana uztvere ir greiza. Tam ne tikai nav viedokļa, bet uztveres un izturēšanās algoritmi ir veidoti tā, ka nerodas pat vēlme, nepieciešamība to iegūt. Jūs vienkārši pieradāt domāt, vai jums patīk šī grāmata, vai tas, ka mēs naktī strādājam būvlaukumā, vai arī ar jūsu mielasta nebija pietiekami - ir dabiski neko negribēt un neko neizlemt. Pats sliktākaiska šis ieradums tiek implantēts pašā kodolā, neļaujot cilvēkam būt pašam. Jūs esat pieradis dzīvot pie autopilota. “Es”, kā mācīja Ščetinins, “pilnīgi izšķīst dabā” (vai kur citur?). Jūs parasti aizmirstat, kura mūzika jums patika un kurš ēdiens ir jūsu iecienītākais. Visur un vienmēr ir izveidots “ideāls”, ar kuru jūs pierod pārbaudīt, uzzināt, vai šis ēdiens / mūzika ir apstiprināta, un tikai tad jūs sākat vēlēties šo konkrēto ēdienu un šo konkrēto mūziku.
“Atdalīšanās no visa” nozīmēja, pirmkārt, “atraušanos no Mihaila Petroviča”. Pirmajā uzturēšanās laikā Centrā viņš saistījās ar sevi caur tām pašām leģendām un pievērsa lielāku uzmanību. Viņam bieži patika citēt slavena dzejnieka dzejoli, kā viņš teica (es nevarēju atrast oriģinālo avotu internetā):
Es joprojām esmu naivi pārsteigts
Cik vienkāršs mums ir rakstīts likums:
Es esmu, kad apvienojos ar Tēvu, Un manis nav, ja es pārtraucu savienojumu.
Protams, Ščetinins to pasniedza kā pavēli atcerēties senčus. Tomēr pantiem nozīme ir daudz dziļāka. Pēc tam, kad direktors pārcēlās ar skolotāju un bērnu grupu no Sv. Azovas skola Tekosas ciematā gandrīz uzreiz saņēma internātskolas statusu - visu gadu mēs dzīvojām hosteļos bez vecākiem, vecmāmiņām, vectēviem, radiem un draugiem. Viņi tikai ciemojās pie mums, un dažreiz mēs varējām doties mājās - kas nebija īpaši mudināts, jo ārpasaulē valsts pēkšņi tika “pazaudēta”, un tad pēc atgriešanās vajadzēja veikt pielāgošanos. Piekrītu, tas daudz mainās. Tajā hierarhijā, kurā mēs pastāvīgi atradāmies, mūsu Tēvs bija tas, ka jūs sapratāt, kurš. Viņš to centās visos iespējamos veidos, uzturēja atbilstošu saziņas toni, taustes kontaktu: varēja nākt klajā, uzlikt roku uz pleca, uz galvas, paņemt roku,tēva veidā aptverot - tas veidoja vecāku un bērna attiecības. Un tagad atgriezīsimies pie dzejoļa, kas katru dienu tika pārraidīts uz mūsu smadzenēm: “Es esmu, kad apvienojos ar Tēvu, un manis nav, ja es pārtraucu savienojumu”. Kopumā tiešs vēstījums bērnu galvām nekādā veidā neizjauc vecāku. Pat dziļāk - uzskatīt, ka jūs neesat pilnīgi nekas, ja ne ar Viņu, nevis centrā.
Tomēr bija nepieciešams "atdot sevi". “Es esmu, kad dodu,” Mihails Petrovičs mācīja vispārējā treniņnometnē. Šis postulāts tika pasludināts par aicinājumu uz upurēšanos, kad jādara viss citu labā un nav jādomā par sevi: jāceļ jaunas ēkas, jāgatavo pusdienas (starp citu, dežūra virtuvē bija ļoti bieža nodarbošanās manī 14-16 gadu vecumā - mēs kopumā sagatavojām trīs ēdienreizes dienā) skolā un pēc tam iztīrīja virtuvi, mazgāja podi - viss pieaugušā veidā), mācās un māca, mazgā grīdas, veic Sevis un vecāku biedru privātus uzdevumus - studentus, kuri mūsu “ģimenes” hierarhijā spēlēja vecāko brāļu un māsu, mentoru lomu. Viss izskatās skaisti, ja ne vienam ", bet": jums bija sevi pilnībā jāatsakās, neko neatstājot. Neievērojot šo nosacījumu, saskaņā ar starpcentriskajiem likumiem, ka ir "no Ščetinina",jūs kļuvāt par vissvētākā baušļa pārkāpēju pasaulē un izdarījāt vissliktāko iespējamo noziegumu (nav joks, tā ir). Un viņš nekavējoties saņēma Skolotāja apsūdzību par "valsts neuzturēšanu" un "nepiederēja pie viena organisma", bet bija "atsevišķi". Ja jūs nepadevāt sev "līdz galam, līdz pašai pamatnei" un "izkritāt" no šī bezgalīgā blīvā celtniecības, tīrīšanas, mācību, dziesmu, deju, maiņu, salidojumu, braucienu virpuļa, tad jūs izdarījāt visbriesmīgāko, apkaunojošāko un viltīgāko darbību savā dzīvē … Sadalījums sākās tā, ka arī ienaidniekam negribētu.tīrīšana, mācīšanās, dziedāšana, dejošana, maiņas, pulcēšanās, ceļošana, tad viņš savā dzīvē izdarīja visbriesmīgāko, apkaunojošo un viltīgāko rīcību. Sadalījums sākās tā, ka arī ienaidniekam negribētu.tīrīšana, mācīšanās, dziedāšana, dejošana, maiņas, pulcēšanās, ceļošana, tad viņš savā dzīvē izdarīja visbriesmīgāko, apkaunojošo un viltīgāko rīcību. Sadalījums sākās tā, ka arī ienaidniekam negribētu.
"Izkrist" - tas ir, apstāties, domāt par to, kurp dodos un kāpēc, un vai tas tā ir, kā saka vārdos. Šeit Mihails Petrovičs saka, ka mēs veidojam Krievijas nākotni, bet ļauj 15 gadus vecām "meitenēm" un 9 gadus veciem "puišiem" nēsāt cementa javas spaiņus un 50 litru podi, noplēšot muguras un kā sievietei … un kaut kādu iemeslu dēļ es, Būdama 2. kursa studente, es visu laiku gatavoju virtuvē, kamēr skolotāji nāk un ved lekcijas. Nu, kā … jums ir sevi jāpadod, sevi upurēt. Lielais Skolotājs to iemācīja. Neaizmirsīšu, kā mēs baltojām balkonus Betētā (apmetne Krasnodaras teritorijā, mēs tur bijām izpletņi, lai tur izpētītu un palīdzētu veikt sanatorijas atjaunošanu), un es stāvēju uz sastatnēm sestajā stāvā, piestiprinātam ar sienu ar karabīni pie balkona margām - nekur citur tās nebija piestiprināmas., un pieaugušie, kas ir atbildīgi par bērnu drošību,nebija. Es pamāju virs galvas ar biezu suku ar apmetumu, viss plūda, notecēja un pēkšņi meži spēcīgi šūpojās - kā es noturēju līdzsvaru un nenokritu no balkona, es nezinu. Es zinu, ka neviens žogs un neviena apdrošināšana nebūtu mani glābis. Es nokāpu un vairs nebalināju - mani ceļi trīcēja. Pēc tam man bija 16 gadi. Un man bija šausmīgi kauns, ka es visus biju atlaidis, ka atraucos no visa, ka es domāju par sevi, par savu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, ar risku dzīvībai un veselībai un bez jebkāda murga uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.viss plūda, notecēja un pēkšņi meži spēcīgi šūpojās - kā es noturēju līdzsvaru un nenokrita no balkona, es nezinu. Es zinu, ka neviens žogs un neviena apdrošināšana nebūtu mani glābis. Es nokāpu un vairs nebalināju - mani ceļi trīcēja. Pēc tam man bija 16 gadi. Un man bija šausmīgi kauns, ka es visus biju atlaidis, ka atraucos no visa, ka es domāju par sevi, par savu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, ar risku dzīvībai un veselībai un bez jebkāda murga uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.viss plūda, notecēja un pēkšņi meži spēcīgi šūpojās - kā es noturēju līdzsvaru un nenokrita no balkona, es nezinu. Es zinu, ka neviens žogs un neviena apdrošināšana nebūtu mani glābis. Es nokāpu un vairs nebalināju - mani ceļi trīcēja. Pēc tam man bija 16 gadi. Un man bija šausmīgi kauns, ka es visus biju atlaidis, ka atraucos no visa, ka es domāju par sevi, par savu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, ar risku dzīvībai un veselībai un bez jebkāda murga uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.ka neviens žogs un neviena apdrošināšana nebūtu mani glābis. Es nokāpu un vairs nebalināju - mani ceļi trīcēja. Pēc tam man bija 16 gadi. Un man bija šausmīgi kauns, ka es visus biju atlaidis, ka atraucos no visa, ka es domāju par sevi, par savu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, ar risku dzīvībai un veselībai un bez jebkāda murga uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.ka neviens žogs un neviena apdrošināšana nebūtu mani glābis. Es nokāpu un vairs nebalināju - mani ceļi trīcēja. Pēc tam man bija 16 gadi. Un man visu laiku bija šausmīgi kauns, ka es visus esmu atlaidis, ka es atdalījos no visa, ka domāju par sevi, par savu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, dzīvības un veselības apdraudējumam un bez jebkāda murga uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.par manu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, dzīvības un veselības apdraudējumam un bez jebkāda murga, uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.par manu dzīvi. Vai jūs saprotat šīs totalitārās ideoloģijas izliekuma pakāpi? Centra piekritējus var iemest jebkuros iespiedumos un jebkuros būvlaukumos - viss tiks izdarīts pat bez elementāriem dzīves apstākļiem, dzīvības un veselības apdraudējumam un bez jebkāda murga, uz viena "stāvokļa", kas patiesībā nav nekas cits, kā iznīcinošu pieķeršanos grupai un vadītājam.
Tāpēc bija kauns slimot: kāpēc, es “izkristu” un nedodos sevi citiem! Viņu ārstēja līdzjūtīgas draudzenes, pārējie izskatījās izveicīgi, jo tā pati Ščetina īstenoja ideju, ka visu slimību cēloņi ir "valsts zaudēšana" un "izkrišana no vispārējās straumes". Daudzus gadus vēlāk es pārskatīju vecās piezīmju grāmatiņas un pēkšņi es atklāju savus meitenīgos dzejoļus no paša pirmā uzturēšanās gada centrā. Iedomājieties savu pārsteigumu, lasot:
Es esmu, kad dodu
Sevi, mīlestību un laipnību, Kad es dodu savu dvēseli
Un es to dodu cilvēkiem.
Un, ja es sevi neatdodu, Tas neesmu es, es nedzīvoju.
Un tikai mana ēna staigā
Patiesībā manis nav.
Es nezinu par tevi, bet es jutos šausmīgs par pēdējām rindām, kuras rakstījis 12 gadus vecs pusaudzis.
Kopumā ir vērts izteikt cieņu, Ščetinins ir cēls demagogs un runā skaisti, dvēseliski un šarmanti, tieši tāpēc viņa šarmā vai drīzāk ietekmē ne tikai daudzi bērni, bet arī pieaugušie (vecāki, skolotāji, viesi, kas ierodas skolā)., un sāk klausīties viņa jaukās runas un 100% uzticēties tām. Un jums jāskatās uz darbiem, nevis vārdiem. Piemēram, Ščetinins mums bieži atkārtoja, ka mēs esam personības, ka mēs esam lieliski, ka mēs sedzam savu senču piemiņu, jo mums aiz muguras ir veselas paaudzes lielu arijiešu. Praksē tam visam ātri vairs nebija nozīmes, ja jūs “atdalījāties no visa”: jūs sākāt šaubīties, uzdot viņam vai vecākiem biedriem jautājumus un veidot savu viedokli, kas atšķīrās no Ščetinina. Piemēram, sekojot zinātnieku aprindām, viņš neuzskatīja, ka ģeologa Genādija Grineviča atšifrējums Phaistos diskam ir ticams,kas centrā tika ņemts par pamatu vēstures eksāmenu nokārtošanai augstākajā izglītībā. Mūzikas skolotājai Ščetinīnai patika "Proto-slāvu" patoss, ar kuru tika atšifrēta šī atšifrēšana, un nepārbaudīta informācija tika nekavējoties ieviesta mācību programmā. Tam nebija iespējams pretoties, tas nebija iespējams, jo šī ir “atdalīšana no visa”, tas ir, nepakļaušanās Ščetininam. Visa saldā teorija par lielo āriešu personību un pēcnācējiem darbojās tikai Šačetina norādītajos ietvaros. Ja jūs pēkšņi izlemtu dzirdēt lielo senču balsi un parādīt savu Personību, sakot, ka vēlaties mācīt nevis ķīmiju, bet matemātiku, jo tā jums ir tuvāk un saprotamāk (visi studenti darbojās kā skolotāji vidusskolēniem), tad es pats būtu paskatījies nosodot jūs un paužot kaut ko līdzīgu Dzimtenes vārdā jums jāpierāda sevi ķīmijā, nevis matemātikā,un ka diemžēl ar šo jūsu nesaskaņu jūs parādāt, ka esat pazaudējis savu laimi, un tāpēc ir vērts tuvāk paskatīties uz tevi un vispārīgam mērķim jūs vispār izslēgt no mācīšanas …
Idejas tika pasludinātas par cildenām un pretenciozām, taču tas nav nekas vairāk kā iesaiņojums, lai piesaistītu uzmanību un iegūtu uzticību. Centra būtība nav patriotismā un cieņā pret indivīdu, jo daudzi, kas nav pazīstami ar sistēmu no iekšpuses, tic, bet gan katra jauna bērna sociālās atkarības veidošanā - spēcīga iekšēja pieķeršanās sektai, kuru gandrīz nav iespējams pārvarēt bez ārējas palīdzības. Galu galā, ja jūs mēģināt nogriezt šīs virves, jūs iznīcināsit sevi: "Manis nav, jo es pārtraucu savienojumu."
Otrs briesmīgākais nodarījums centrā ir “būt racionālam”. Gluži pretēji, mums “jādzīvo saskaņā ar sirdi”, vienmēr jāvadās no emocijām, nevis nicinoša iemesla. Ja jums kaut kas nepatīk vēsturiskajā teorijā, reliģijā, jums liekas, ka tas ir nepareizi - noraidiet to. Ja jūtat siltumu, sirsnību un vispārēju vienotību, piemēram, kolektīvās hipnozes sesijās, tad tas ir pareizi, pieņemiet to. Jebkāda informācija ir jāiziet caur jūsu jūtu filtru, un nekādā gadījumā to nevajadzētu izmantot. Kopumā jebkura destruktīva kulta izplatītākais vēstījums: nedomā! Atkal, ņemot vērā mūsu dzīves vispārējo kontekstu, viss patīkamais un labais, “atbilstoši sajūtai”, vienmēr ir bijis šeit, centrā, un slikts - tur, aiz sētas, naidīgā pasaulē. Atdalīšana ir skaidra, un nav vēlams pārtraukt shēmu. Nav iespējams atļauties iekšēju analīzi par to, kas notiek Centrā,tas ir racionāli, apkaunojoši un grēcīgi. Lai arī tagad es saprotu, ka pat emocijas bija pilnībā pieejamas tikai Ščetininam, pārējiem bija jāpielāgojas un jāsāk justies tieši tāpat. Tas, ko sauca par noslēpumaino frāzi "saglabāt valsti". Viņš to katru dienu prasīja no mums, un šķita, ka visi to saprot bez turpmākas piepūles, kā šis. Bet frāze ir bez sejas! Patiesībā viņa strādāja refleksa līmenī un domāja "domāt un darīt tā, kā Mihails Petrovičs vēlas". Tas jāapgūst otrajā posmā pēc “mīlestības bombardēšanas”, kad emocionālā atkarība jau ir izveidojusies, un pareizie uztveres un izturēšanās modeļi tiek implantēti galvā, regulāri veicot atkārtojumus un ierosināšanas sesijas leģendu un filozofiju veidā.pārējiem bija jāpielāgojas un jāsāk justies tieši tāpat. Tas, ko sauca par noslēpumaino frāzi "saglabāt valsti". Viņš to katru dienu prasīja no mums, un šķita, ka visi to saprot bez turpmākas piepūles, kā šis. Bet frāze ir bez sejas! Patiesībā viņa strādāja refleksa līmenī un domāja "domāt un darīt tā, kā Mihails Petrovičs vēlas". Tas jāapgūst otrajā posmā pēc “mīlestības bombardēšanas”, kad emocionālā atkarība jau ir izveidojusies, un pareizie uztveres un izturēšanās modeļi tiek implantēti galvā, regulāri veicot atkārtojumus un ierosināšanas sesijas leģendu un filozofiju veidā.pārējiem bija jāpielāgojas un jāsāk justies tieši tāpat. Tas, ko sauca par noslēpumaino frāzi "saglabāt valsti". Viņš to katru dienu prasīja no mums, un šķita, ka visi to saprot bez turpmākas piepūles, kā šis. Bet frāze ir bez sejas! Patiesībā viņa strādāja refleksa līmenī un domāja "domāt un darīt tā, kā Mihails Petrovičs vēlas". Tas jāapgūst otrajā posmā pēc “mīlestības bombardēšanas”, kad emocionālā atkarība jau ir izveidojusies, un pareizie uztveres un izturēšanās modeļi tiek implantēti galvā, regulāri veicot atkārtojumus un ierosināšanas sesijas leģendu un filozofiju veidā. Patiesībā viņa strādāja refleksa līmenī un domāja "domāt un darīt tā, kā Mihails Petrovičs vēlas". Tas jāapgūst otrajā posmā pēc “mīlestības bombardēšanas”, kad emocionālā atkarība jau ir izveidojusies, un pareizie uztveres un izturēšanās modeļi tiek implantēti galvā, regulāri veicot atkārtojumus un ierosināšanas sesijas leģendu un filozofiju veidā. Patiesībā viņa strādāja refleksa līmenī un domāja "domāt un darīt tā, kā Mihails Petrovičs vēlas". Tas jāapgūst otrajā posmā pēc “mīlestības bombardēšanas”, kad emocionālā atkarība jau ir izveidojusies, un pareizie uztveres un izturēšanās modeļi tiek implantēti galvā, regulāri veicot atkārtojumus un ierosināšanas sesijas leģendu un filozofiju veidā.
Otrajā posmā, jau Tekos, pēkšņi pēkšņi beidzās cilvēku beznosacījuma mīlestība, kuri man bija kļuvuši bezgala dārgi un mīļi. Sākās jauns manas “izaugsmes” periods, kura rezultātā man bija jāiemācās “būt vispārējā straumē”, “dzīvot pēc sirds patikas” un cīnīties pret “patmīlību”. Tagad es to skaidri pārstāvu, bet, protams, viss nebija tik shematiski un loģiski. Ar īpašu nozīmi apveltīta valoda ir visu sektu vizītkarte, tā dabiski apskauj jūs no rīta līdz vakaram, kļūst par parastu, viegli un ērti nodod tās nozīmes, kas ir saprotamas tikai shtinīniešiem. Jūs pierodat pie tā, ka, pierodot pie ikdienas slenga, jūs nevarat uzreiz izsekot frāzēm un to nozīmēm, pārrakstīt tos citiem vārdiem. Tāpat kā frazeoloģisma jēga "pārspēt īkšķus" neizriet no to veidojošo vārdu nozīmes "izgatavot sagataves koka karotēm", bet nozīmē "sajaukt", tā arī šeit.
"Es pats" - pirmajā tuvinājumā šķiet, ka tas ir "lepnuma", egoisma analogs, bet, kad es atceros, kādās situācijās to teica Ščetinins un kas viņam bija prātā, tad es saprotu, ka tā nav. Lepnums lepojas ar citiem, pārliecību, ka esi labāks par citiem. Savtīgums - kad cilvēks domā tikai par sevi un neņem vērā citu viedokli. "Es" ir viss, kas veido tavu "es", viss, kas ir tīri tavs, "atsevišķs". Piemēram, centrā bija ierasts uzlikt kāda cita apavus, neprasot, lietot kāda cita ķemmes un ņemt citu cilvēku lietas, par to nebrīdinot īpašnieku. Tāds liktenīgs kolektīvisms. Dažreiz es sāku nemierināties un neļāvu ņemt kurpes, ņurdēja, ja vakariņās kāds uzkāpa manā šķīvī (tas tika ņemts vērā arī lietu secībā) - šīs darbības izraisīja centrālo sabiedrības asu noraidījumu un sauca sevi par “savtīgumu”. Lai veidotu atkarību no grupas un iegūtu paklausīgu lietpratēju, Ščetininam bija pēc iespējas jādzēš personiskās robežas, arī ikdienas dzīvē.
Kad visi pārstāj veltīt jums pastiprinātu uzmanību un glaimo, jums tas, protams, nepatīk. Es nevarēju saprast, kas ir noticis, kāpēc es tik ļoti sajukusi Mihailu Petroviču un citus ļoti labus cilvēkus, ka viņi bieži sāka uz mani skatīties ar nožēlu, virzīt mani no vadošajām lomām uz sekundārajām un bombardēt jaunos audzēkņus, kuri ar mīlestību ienāca skolā, nevis es, brīnišķīgi. Turklāt es pats reizēm sāku teikt, ka esmu “dubļos”, bet, “izmetot to nost”, es kļūstu “skaists” … Es izmisīgi sāku meklēt iemeslu tam, ko daru nepareizi. Un es to atradu: tas viss ir lepnums, tas ir viss netīrais "es". Tad man vajadzēja zināt, ka tas atrodas “dubļos”, un apstākļi, kādos es kļūstu “skaists”, ir manipulācijas formula. Neviens man īpaši nepaskaidroja, ko nozīmē “tina” - acīmredzot vainas sajūtai cilvēku priekšā vajadzēja darboties,kuriem es jau jutos kā atbildīgs (viņi mani tik ļoti mīlēja!), un tika ierosināts patstāvīgi atrast grēkus, par kuriem Ščetinins un viņa svīta nebija apmierināti. Es domāju, kādi bija šie grēki, viņiem tas nebija īpaši svarīgi. Galvenais ir tas, ka pusaudzis sāk izjust šo nepatīkamo noraidošo sajūtu un ar visu iespējamo mēģina no jauna iegūt apstiprinājumu no augšas. Ja pirms tam tika izveidots spēcīgs burkāns, tagad ir pienācis laiks parādīt pātagu.tad tagad ir laiks parādīt pātagu.tad tagad ir laiks parādīt pātagu.
Un tad dzīve sākās pēc principa “stimuls - reakcija”. “Jūs uzturat valsti,” jūs darāt visu, ko saka Ščetins, - Skolotājs apstiprina, smaida, jūs saņemat daļu uzmanības. “Jūs neuzglabājat savu laimi” - jūs daudz gulējāt, nedaudz strādājāt, bet es nezinu, kāpēc vispār - ignorējiet un uzmācieties katrā treniņnometnē, publiski analizējiet kaulus, dažreiz tieši uzrunājot vainīgo pēc vārda, dažreiz ar mājieniem, kuros - kā es tagad domāju - laipns puse, ja ne visi klātesošie, sevi atzina. Man ir pieņēmums, ka iesākšana no pirmā posma uz otro bija noslēguma / iestājpārbaudījumi, pāreja no liceja studenta (vidusskolas studenta) uz studenta statusu, jo, tiklīdz tas notika katru vasaru, nekavējoties palielinājās prasības jaunatkaltajiem studentiem: darīt vairāk, lai nebūtu problēmu, neviens nenāca palīgā un slavēja par visu. Pirmo kursu, salīdzinot ar liceju un vecāko klašu studentiem, treniņnometnē visvairāk izmanto Ščetinins. Vai nu viņi piecēlās ne tik draudzīgi pulksten 5 no rīta, tagad savāca pietiekami daudz zemeņu laukā, vai arī labi nemācījās vēsturi (ne visi izturēja “A” eksāmenu), tad gāja ar nevienmērīgu stāju un skābām sejām. Mēs tagad esam studenti, piemērs jaunākiem biedriem - liceja studentiem, un mūsu senčiem vajadzētu lepoties ar mums, un mēs … nolaidām visus. Mēs nolaižam Krieviju, kas gaida mūsu pakalpojumus. Īpašs šādas ministrijas gadījums ir piecelties pirms rītausmas, iet gulēt pēc pusnakts un visu dienu strādāt būvlaukumā. Bet mēs bijām 12-16 gadus veci. Acīmredzot šāds spiediens ļāva pusaudžiem ieaudzināt vainas sajūtu no zila, lai panāktu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”. Vai nu viņi piecēlās ne tik draudzīgi pulksten 5 no rīta, tagad savāca pietiekami daudz zemeņu laukā, vai arī labi nemācījās vēsturi (ne visi izturēja “A” eksāmenu), tad gāja ar nevienmērīgu stāju un skābām sejām. Mēs tagad esam studenti, piemērs jaunākiem biedriem - liceja studentiem, un mūsu senčiem vajadzētu lepoties ar mums, un mēs … nolaidām visus. Mēs nolaižam Krieviju, kas gaida mūsu pakalpojumus. Īpašs šādas ministrijas gadījums ir piecelties pirms rītausmas, iet gulēt pēc pusnakts un visu dienu strādāt būvlaukumā. Bet mēs bijām 12-16 gadus veci. Acīmredzot šāds spiediens ļāva pusaudžiem ieaudzināt vainas sajūtu no zila, lai panāktu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”. Vai nu viņi piecēlās ne tik draudzīgi pulksten 5 no rīta, tagad savāca pietiekami daudz zemeņu laukā, vai arī labi nemācījās vēsturi (ne visi izturēja “A” eksāmenu), tad gāja ar nevienmērīgu stāju un skābām sejām. Mēs tagad esam studenti, piemērs jaunākiem biedriem - liceja studentiem, un mūsu senčiem vajadzētu lepoties ar mums, un mēs … nolaidām visus. Mēs nolaižam Krieviju, kas gaida mūsu pakalpojumus. Īpašs šādas ministrijas gadījums ir piecelties pirms rītausmas, iet gulēt pēc pusnakts un visu dienu strādāt būvlaukumā. Bet mēs bijām 12-16 gadus veci. Acīmredzot šāds spiediens ļāva pusaudžiem ieaudzināt vainas sajūtu no zila, lai panāktu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”.piemērs jaunākiem biedriem - liceja studentiem, un mūsu senčiem vajadzētu lepoties ar mums, un mēs … nolaist visus. Mēs nolaižam Krieviju, kas gaida mūsu pakalpojumus. Īpašs šādas ministrijas gadījums ir piecelties pirms rītausmas, iet gulēt pēc pusnakts un visu dienu strādāt būvlaukumā. Bet mēs bijām 12-16 gadus veci. Acīmredzot šāds spiediens ļāva pusaudžiem ieaudzināt vainas sajūtu no zila, lai panāktu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”.piemērs jaunākiem biedriem - liceja studentiem, un mūsu senčiem vajadzētu lepoties ar mums, un mēs … nolaidām visus. Mēs nolaižam Krieviju, kas gaida mūsu pakalpojumus. Īpašs šādas ministrijas gadījums ir piecelties pirms rītausmas, iet gulēt pēc pusnakts un visu dienu strādāt būvlaukumā. Bet mēs bijām 12-16 gadus veci. Acīmredzot šāds spiediens ļāva pusaudžiem ieaudzināt vainas sajūtu no zila, lai panāktu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”.lai sasniegtu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”.lai sasniegtu neticamu centību darīt visu labi un pareizi, “saglabāt laimi”.
Sliktākais ir tas, ka šis uzvedības modelis ienāca iekšā, pašā būtībā, domāšanas veidā un emocionālās reakcijās. Tas ir, tā nebija ārēja paklausība, kurai jūs varētu pretoties, kā parasti to dara pusaudži: “Es negribu un negribu!”, Bet gan iekšēja, balstīta uz neierobežotu uzticēšanos Ščetinīnam un idejām, kas ieviestas ar ierosinājumu. Bija bailīgi kratīt, sāpināt, ja viņš gāja garām un nepamanīja jūs vai visu priekšā sacīja: "Vai tad centrs jūs nespiež?" Es to zinu no sevis un daudzkārt esmu novērojis, kā meitenes un puiši savilka galvu plecos un sadūra. Viņš nav tikai skolas direktors, viņš ir augstākā būtne, viņš ir tikai tas padievs, pirmatnējais Ārijs, kurš prot lasīt prātus un komunicēt ar otru pasauli, dzirdēt mūsu lielo senču balsis, svēts un bez grēcīga cilvēka, kurš principā nevar pieļaut kļūdas,nekur un nekad. Viņš pats to pateica tajā pašā treniņnometnē: "Es esmu neparasta būtne, un tas ir fakts." Es atceros, ka šī frāze bija tik satriekta, ka es to atcerējos jau burtiski.
Jūs domājat, ka visu, ko viņš dara, viņš dara tāpēc, ka mīl jūs. Pat ja tā ir acīmredzama manipulācija un psiholoģiska vardarbība. Nav svarīgi. Ščetinins labi pētīja bērnus un varēja viegli aprēķināt reakciju. Tāpēc visatbalstītākie lietpratēji bija bērni no 10 līdz 16 gadu vecumam. Visi vecāki cilvēki, ieskaitot skolotājus, tik lēnprātīgi nepakļāvās viņam, un tāpēc periodiski notika konflikti ar kādu no mācībspēkiem vai ar centra “draugiem” no malas - piemēram, ar Senās pareizticīgo baznīcas vecākiem un priesteriem (vecticībniekiem no Primorsko pilsētas) -Akhtarska) vai kopā ar Shuisky un Armavir pedagoģisko institūtu skolotājiem, kuru filiāles tika atvērtas centrā. Šeit Mihaila Petroviča šarms neizdevās, jo skolotāji nederēja,ka daudzi priekšmeti tika interpretēti "pie sirds" un mūzikas skolotājs iejaucās izglītības procesā, pieprasot no studentiem mācīt savas interpretācijas, nevis akadēmiskās zinātnes faktus. Protams, pēc tam skolotāji pēkšņi pārgāja kategorijā “svešinieki”, “nevis mūsu” cilvēki. Krievijas Izglītības akadēmijas akadēmiķa titulu, kas skanīgi tika pasniegts katram tikko ienākušajam kolēģim, vecākam vai korespondentam, faktiski neapstiprināja publikācijas zinātniskajos žurnālos (tikai viens daļēji fantastikas darbs "Embrace the Immense: Teacher Notes") un tam nebija nekā kopīga ar universitāšu programmu īpašajām disciplīnām.kas tika iespaidīgi pasniegts katram jaunpienākušajam kolēģim, vecākam vai korespondentam, patiesībā to neapstiprināja publikācijas zinātniskos žurnālos (tikai viens daļēji fantastikas darbs "Embrace the Immense: Teacher Notes") un tam nebija nekā kopīga ar universitāšu programmu īpašajām disciplīnām.kas tika iespaidīgi pasniegts katram jaunpienākušajam kolēģim, vecākam vai korespondentam, patiesībā to neapstiprināja publikācijas zinātniskos žurnālos (tikai viens daļēji fantastikas darbs "Embrace the Immense: Teacher Notes") un tam nebija nekā kopīga ar universitāšu programmu īpašajām disciplīnām.
Stimulācijas un reakcijas periods ir pārejas periods. Tas nosaka, vai jūs sadalāties un kļūstat par “savējiem”, pieņemot visu bez pamatojuma, vai galu galā jūs nevarēsit to izturēt un aiziet. Arī saburzīts, bet tomēr viņam ir tiesības uz savu. Periods ilgst ilgu laiku, varbūt vairākus gadus. Kāpēc nav vēlēšanās nekavējoties aizbraukt, tiklīdz jums sāk sistemātiski trūkt miega un būt vainīgam par to, ka esat slims un nedomājat izvēlēties ābolus? Tā kā iekšēji - domās un emocionālā līmenī - uz šo brīdi ir iesakņojusies spēcīga ticība divām lietām. Pirmkārt, visā, kas jums šķiet slikts, vainīgs ir tikai jūs, un centram nav trūkumu. Otrkārt: tikai centrā ir reālā dzīve, īstā Krievija, ārpus tās - viss nav tas pats, pelēks, bez garšas, cilvēki nesaprot patiesību, kas tiek atklāta tikai šeit. Viss tur ir nepareizi, ļauni un pret jums. Ja jūs tur dodatiesjūs nododat Krieviju un uz visiem laikiem pazaudējat vissvarīgāko lietu dzīvē. Jūs esat nodevējs. Tāpēc vienīgais iespējamais veids ir pielāgoties dzīvei šajā mazajā pasaulē, cenšoties atgriezt to zelta laiku, kad visi jūs mīlēja, un Ščetinins apstiprināja jūsu katru soli. Nav īpašas alternatīvas: ja nedarīsi tā, kā pats pavēl, un skolā tas ir ierasts, tu garīgi mirsi. "Nav manis, ja es pārtraucu savienojumu." Psiholoģiski ir ļoti grūti izkļūt, gandrīz neiespējami. Jūs ar visu iespējamo cenšaties "notikt", nopelnīt laipnu vārdu, un jūs esat tik priecīgs, ja esat to pelnījis (piemēram, rekordlielajā laikā esat uzcēlis ķieģeļu sienu). Kad jūs kādu laiku pametat māju, jūs ar briesmīgu spēku piesaista Tekos, jūs aizvedat prom no aizbraukšanas domām kā nepieņemamām: pēc aiziešanas no turienes jūs atsakāties no līdzīgi domājošiem cilvēkiem, nododat darbu kalpošanai Krievijai (nekur citur viņai nekalpot!),un kur vēl jūs varat atrast tik lielisku mentoru kā Ščetinins ?!
Esot centrā, es pazaudēju visus savus iepriekšējos sociālos sakarus. Es nebiju draudzējies ar nevienu ārpus centra, nekad neesmu bijis nekur bez centra - tikai dažreiz mājās, kopā ar ģimeni. Bet ne mamma, ne tētis joprojām pilnībā nesaprata svēto, ko, kā sacīja Ščetinins, “nevar vārdos izskaidrot”, tas ir, viņi joprojām atradās manas pusaudžu socializācijas perifērijā. Visa socializācija notika centrā un saskaņā ar tā likumiem, tālu no reālās dzīves. Centrā nebija iespējams izdarīt pārkāpumu. Kopumā jūs nevarējāt būt dusmīgs, skumjš vai lēns - jums bija ātri un jautri jāveic visas darbības, sākot ar ķieģeļu mašīnas izkraušanu un beidzot ar ēdiena ēšanu. Palēniniet tempu - “atdalieties no visa”! Ja jūs gājāt uz automašīnu ar ķieģeļiem vienā solī, nevis skrējienā, jūs tiesāja. Ja jums nebija laika uzvilkt dūraiņus - jūs nevarētu atstāt, lai tos uzvilktu - ar to jūs nolaidat komandu. Pēc šīm smieklīgajām izkraušanas asinīs nomazgāju rokas asinīs un tad priecājos skriet darīt kaut ko tālāk. Dūraiņu uzvilkšana ir 10 sekunžu jautājums, bet jūsu ievainotajām rokām ir tik apkaunojošs sīkums salīdzinājumā ar vispārējo uzdevumu. Centrā es iemācījos ēst ļoti ātri. Iemetiet putru, maizi, ielejiet kompotu - un atkal jūs skrienat uz “būvēt Krieviju” - kaut ko mizot vai kaut ko nokrāsot. Tas ir labi, ka kvalitāte cietīs no pārmērīga ātruma - pāris ķieģeļi saplīsīs vai ābolu koku zari lūzīs, strādājot valsts saimniecības dārzā - galvenais ir neapstāties, lai nebūtu viens pats ar sevi un nesāktu domāt: "Ko es šeit daru?.." Ščetinins vienmēr mūs steidza un izteica rājienu, ja kaut kas tika darīts lēnām. Dūraiņu uzvilkšana ir 10 sekunžu jautājums, bet jūsu ievainotajām rokām ir tik apkaunojošs sīkums salīdzinājumā ar vispārējo uzdevumu. Centrā es iemācījos ēst ļoti ātri. Iemetiet putru, maizi, ielejiet kompotu - un atkal jūs skrienat uz “būvēt Krieviju” - kaut ko mizot vai kaut ko nokrāsot. Tas ir labi, ka kvalitāte cietīs no pārmērīga ātruma - pāris ķieģeļi saplīsīs vai ābolu koku zari lūzīs, strādājot valsts saimniecības dārzā - galvenais ir neapstāties, lai nebūtu viens pats ar sevi un nesāktu domāt: "Ko es šeit daru?.." Ščetinins vienmēr mūs steidza un izteica rājienu, ja kaut kas tika darīts lēnām. Dūraiņu uzvilkšana ir 10 sekunžu jautājums, bet jūsu ievainotajām rokām ir tik apkaunojošs sīkums salīdzinājumā ar vispārējo uzdevumu. Centrā es iemācījos ēst ļoti ātri. Iemetiet putru, maizi, ielejiet kompotu - un atkal jūs skrienat uz “būvēt Krieviju” - kaut ko mizot vai kaut ko nokrāsot. Tas ir labi, ka kvalitāte cietīs no pārmērīga ātruma - pāris ķieģeļi saplīsīs vai ābolu koku zari lūzīs, strādājot valsts saimniecības dārzā - galvenais ir neapstāties, lai nebūtu viens pats ar sevi un nesāktu domāt: "Ko es šeit daru?.." Ščetinins vienmēr mūs steidza un izteica rājienu, ja kaut kas tika darīts lēnām.jūs ielejat kompotu - un jūs atkal skrienat uz "veidot Krieviju" - kaut ko ādu apzīmēt vai kaut ko nokrāsot. Tas ir labi, ka kvalitāte cietīs no pārmērīga ātruma - pāris ķieģeļi saplīsīs vai ābeļu zari saplīsīs, strādājot valsts saimniecības dārzā - galvenais ir neapstāties, lai netiktu vienatnē ar sevi un nesāktu domāt: "Ko es šeit daru?.." Ščetinins vienmēr mūs steidza un izteica mums izteikumus, ja kaut kas tika darīts lēnām.jūs ielejat kompotu - un jūs atkal skrienat uz "veidot Krieviju" - kaut ko ādu apzīmēt vai kaut ko nokrāsot. Tas ir labi, ka kvalitāte cietīs no pārmērīga ātruma - pāris ķieģeļi saplīsīs vai ābeļu zari saplīsīs, strādājot valsts saimniecības dārzā - galvenais ir neapstāties, lai netiktu vienatnē ar sevi un nesāktu domāt: "Ko es šeit daru?.." Ščetinins vienmēr mūs steidza un izteica rājienu, ja kaut kas tika darīts lēnām.
Personīgas pārvērtības rezultātā būtu jāattīstās noteiktam saru cilvēka standartam: jautram, pozitīvam, ātram, drosmīgam un izlēmīgam, viegli paņemot visus izpildes uzdevumus un veicot tos par katru cenu - pat apzināti kaitīgiem vai stulbiem: piemēram, šonakt līmējiet. tapetes, nevis piecelties rīt no rīta un pielīmēt tās dienas laikā; vai arī dārzā ātri izvēlies persikus (ātri nekā tos, kuri "nav no skolas"!), bet tajā pašā laikā samaisi pusi no tiem, tāpēc ielej sulu no kastēm; vai "izstrādājiet" algebras kursu divas nedēļas, bet šajās divās nedēļās sabojājiet visu (!) skolas mācību programmu (labi, arijiešiem nekas nav neiespējams). Melanholiskos un flegmatiskos cilvēkus nekavējoties atlaida no darba kā neuzticamus - pat ne,ne tā - melanholisms un flegmatisms tika norauti malā kā temperamenta neiespējamās īpašības centra koordinātu sistēmā. Pat ja pusaudzis pēc savas būtības bija lēns un pārdomāts, kā rezultātā viņam bija "jānotiek" un jākļūst par ātru un "atvērtu pasaulei" "vadītāju", kas ir gatavs visiem ģenerāļa uzdevumiem (viens no studentu vidū vispārpieņemtajiem M. P. Ščetinina vārdiem), neradot problēmas ar viņu domām "pretēji vispārējai plūsmai".
Jo vairāk jūs kļūstat “savējie”, jo vairāk viņi no jums sāk pieprasīt. Visbeidzot nonāk pie tā, ka pēkšņi tu saproti, ka tev ir ne tikai jādara, bet arī jādomā tā, kā vajadzētu. Nē, nesakiet tikai to, kas no jums tiek prasīts, bet ļaujiet tam iziet caur sevi, melojiet sev tik lielā mērā, ka viņš pats tic saviem meliem. Lai domas un jūtas pagrieztu atpakaļ, jaunā virzienā: no flegmatiskas personas kļūt par sangvinieti un vasaras vietā iemīlēties rudenī. Tas, kas jūsu dzīvē dabiskā veidā izveidojās līdz centram - raksturs, tieksmes, individuālās īpašības -, jums jāiemācās mainīties pēc Ščetinina ieskatiem. Sākās drausmīgākais manas uzturēšanās centrā periods - iebrukumi domās un manipulācijas ar jūtām.
Daudzi, kas apmeklējuši centru, atzīmē puišu pārsteidzošo draudzīgumu un smaidu, kuri viņus sagaidīja ekskursijās pa ēkām un teritoriju. Es pats to izdarīju: pasmaidīju visiem viesiem, jo Ščetinins mums iemācīja šādā veidā pasniegt Skolu. Turklāt, pat ja jums tieši jautātu, kas šeit ir nepareizi, un jums būtu ko atbildēt, jūs joprojām teiktu, ka centrā ir patiesība un reāls garīgums. Jo, ja jūs sakāt sliktas lietas, tā ir nodevība. Pat ja ar jums viss ir briesmīgi, nekur nav sliktāk - viņi netiek pieņemti kolektīvos (vairāk par to vēlāk), jūs esat izstumtais un tieši priekšā visiem nometnē Ščetinins teica, ka esat virspusējs, racionāls cilvēks un atdalāties no visa (un tas ir mēs atceramies), jūs joprojām sacīsit “svešiniekiem”, ka šeit ir patiesība un īsts garīgums. Tā kā tā ir jūsu problēma, tā ir jūsu vainajūs esat nepabeigts, un centrs ir ļoti garīgs un ideāls. Jūs visu laiku pierod sevi deformēt, nepārtraukti kaucot patiesās, dabiskās, domas un jūtas, pierod domāt un justies tā, kā pavēl Ščetinins.
Aktīvs spiediens sākās pēc tam, kad es nonācu pie pareizticīgo ticības. Reiz es ilgi biju mājās un notika apzināta ierašanās Baznīcā ar pirmo grēksūdzi, Komūniju un gavēšanas un lūgšanas praksi. Tika atvērta jauna pasaule, pirmo reizi es jutu milzīgu atvieglojumu, brīvību, es atvēru jautājumus, kas mani mocīja priesterim, un viņš atbildēja uz tiem vienkārši un viegli. Līdz nākamajai aizbraukšanai uz Tekosu man bija soma: Dieva likums, svēto dzīve, vairākas brošūras un ikonas, lai tās liktu manā naktsgaldiņā. Ierodoties es neviļus sāku salīdzināt un pretstatīt dzirdēto un redzēto ar kristietību, un pirmo reizi es atklāju, ka nevaru pieņemt visu, jo pagānisms un maģija ar lasāmu prātu, spēja paredzēt un cita okultiska prakse vienkārši neatbilst mācībai. Baznīcas ir tieši aizliegtas kā bīstamas vajāšanas.
Un viss būtu kārtībā, pēc brīža es varēju izlemt un izlēmu, ka es vienkārši nelasīšu Jurija Sergejeva "krievu vēdas" un neopagānu romānus, bet tajā pašā laikā turpināšu "veidot Krieviju", "kalpot cilvēkiem" sirdsapziņa. Bet tā tur nebija. Ščetinins nonāca pie informācijas, ka es esmu pārāk dziļi iedziļinājies pareizticībā un pārāk izgājis no kontroles. Tas pat tika mudināts nedaudz interesēties par ārējiem rituāliem, bet iedziļināties, pārstāt ticēt supermenam un sākt filtrēt informāciju, kas nāk no Skolotāja, jau bija paredzēts sods. To, kā manā gadījumā notika pātagas lietošanas process, var izsekot caur šī perioda dienasgrāmatām.
Starp citu, šī "meita" arī ir ļoti nozīmīga. Tajā laikā man bija 14, Ščetininam - vairāk nekā 50. Tas nozīmē saprast, cik liels šajā situācijā ir pieredzējuša pieauguša cilvēka ietekmes spēks uz nepieredzējušu pusaudzi, kurš vispār neslīd caur manipulācijām, ir pieradis cienīt un pakļauties vecākajiem (joprojām ir padomju audzināšana) un ir emocionāli ļoti pieķēries šim pieaugušajam, kā tēvam, mentoram un garīgajam skolotājam. Kopumā man vienkāršā tekstā teica: tas nevar turpināties tik ilgi, jūs nevarat nepiekrist tam, ko es saku, un uzskatu atšķirīgi. Tad es pametu viņa biroju ar stingru apņēmību strādāt pie sevis no visas savas spējas, lai “pulsētu ar noliegumu” un lai viņš mani nedusmotu.
Tāpēc es saskāros ar jaunu atklājumu: jums nevar būt sava viedokļa. Pilnīgi. Pat viedoklis, kas izveidojās pats un patiesībā nav atkarīgs no jūsu gribas. Jūs zināt, tas ir tāpat kā lūgt, lai cilvēks mīl zilu, nevis sarkanu: “Jums ir jābūt mīļākajam zilajam!” Jūs mēģināt to izdarīt sev. Ar visu iespējamo. Tā kā centra sistēmā sarkanā krāsa ir grēks, netikums un nav saderīga ar to, ka tā vispār atrodas. Aizstāšana ir tik dziļa, kas ir grēks, kas patiesībā ir “slikts”. Pasākums nav pat vispārcilvēciskas vērtības un ne katra personīgā sirdsapziņa, bet gan Mihails Petrovičs Ščetinins. Viņš ir jūsu sirdsapziņa, kas nosaka to, kas ir labs un kas slikts.
Iekšējās iznīcināšanas pakāpe ir kolosāla, visu iekšējo mehānismu iznīcināšana. Jūs cenšaties mīlēt savus kaimiņus, esat atsaucīgs, labi darbojaties dārzā, kvalitatīvi sakopjat ēkas grīdas, atbildīgi sagatavojaties eksāmenam un mācāt bioloģiju liceja studentiem. Bet pienāk vakars, tiek iedegtas sveces, Ščetinins sāk "saprast dienu" un noteikti atcerieties par Svarogu, par zāles asmeni, ar kuru tai jāsaplūst un jāizšķīst, par Sauli, kurai jāpievēršas, par to, ka Kristus bija gaišmatis un mācījās 7 gadus. Krievijā, un beidzas ar to, ka "kristietība ieradās Krievijā un sāka spēlēt negatīvu lomu". Un tad viņš skenē telpu ar kādu no savām “trešajām acīm”, noķer kaut ko tur “smalkajā pasaulē” un sāk trāpīt tiem, kas nepiekrīt (manā gadījumā tā bija pagānisma tēma, citos gadījumos - citu bērnu “nepareizie” uzskati):uzrunā mani personīgi visu priekšā, simts piecdesmit pirmo reizi man sakot, ka kristietība izauga no pagānisma, un es slikti daru to, ka es noraidu senču reliģiju, un dievi patiešām pastāv un viņiem ir hierarhija: Perūna ir atbildīga par Zemi, Svarogs ir atbildīgs par Saules sistēmu un par kāda cita galaktika, es neatceros. Dievs Rods stāv pāri visiem dieviem, viņš valda Visumā.
Visi apkārtējie skatās, nosoda un krata galvu, ka tagad esmu autsaiders. Kad mēs izkliedējamies pēc savākšanas, kolektīvā vide ir gatava noteikt, kurš būtu jāvirza nākamajā laika posmā. Visi bija pakļauti šai "kolektīvajai inteliģencei", kuru kontrolēja Ščetinins, tieši norādot, kurš šeit "izkrita no straumes", un ignorēja nevēlamo, jo lielais Skolotājs to pakāpeniski bija norādījis. Ščetinins interpretēja frāzes “pasaki man, kas ir tavs draugs, un es teikšu, kas tu esi” un “patīk, piemēram” un “patīk, piemēram”, skaidri norādot, ka, ja jūs satiekaties ar kādu, kuru viņš sauc par “kurš ir zaudējis savu laimi”, tad arī jūs jūs iekļaujaties šajā kategorijā. Un tā tas bija! Ja jūs sākāt cieši sazināties ar atstumto, kolektīvs sāka kautrēties no jums, un Ščetinins nekavējoties sāka uzspiest tēmu "nekonsekvence". Ideoloģiskais pamats tika ignorēts,sanāksmēs un filozofijās skanēja šādi: "Ja elements noraida veselumu, tad veselums to noraida."
Ja noraidītais "labojās", pārstāja uzdot jautājumus un rīkojās vienīgi "vispārējā straumē": viņš atzina pagānismu par savu reliģiju, mācīja Tēvzemes vēsturi, kuru pēc nejaušības principa interpretēja mūzikas skolotājs Mihails Ščetinins, patiešām ticēja lielvalstīm, it kā viņš izpildītu ģenerāļa norādījumus un tik daudz strādātu., kā tas bija nepieciešams, tad viss iekrita savās vietās. Atkal vispārējā treniņnometnē Ščetinins sacīja, ka šādi un tādi "gāja", "notika", "uzturēja vispārējo lauku", mainījās arī komandas attieksme - tā kļuva silta un atbalstoša, parādījās jaunas iespējas. Piemēram, iespēja kļūt par liceja direktoru, kuram bija vairāk organizatorisko pienākumu nekā melnais darbs, vai iespēja piedalīties koncertos.
Tādējādi bija tikai divas iespējas: vai nu jūs bez nosacījumiem pieņemat visu, ko saka Ščetins, un tad jums ir labi, vai arī jūs kaut ko nepieņemat, domājat savā veidā un tad jums ir slikti. Es naivi, ilgu laiku mēģināju sasniegt objektīvi neiespējamo: saglabāt savā dvēselē ticību Kristum kā Dievam (labi, galu galā jūs nevarat pagriezt sevi no malas) un vienlaikus “kalpot cilvēkiem un dzimtenei”, atrodoties Centrā. Es uzskatīju sevi tikai par vainīgu, ka tas neizdevās, un Skolotājs bija neapmierināts ar mani, un attaisnoja visu, ko viņš izdarīja pret mani, neatkarīgi no tā, cik daudz sarunu viņš rīkoja par “nekonsekvences” tēmu un neatkarīgi no tā, kā viņš mani skandēja visu priekšā. Uzticēšanās viņam bija absolūta. Doma, ka Ščetina ir pieauguša cilvēka apzināta persona, morāli izdara spiedienu uz mani, 14 gadus vecu meiteni, organizējot vajāšanas, iedvesmojot vainas apziņu un liekot man mainīt savu reliģiju,nekad pie manis nenāca.
Joprojām ir tāds brīdis. Neskatoties uz to, ka apzinājos sevi kā kristieti, turpināju cītīgi studēt vēsturi, arī par senajiem slāviem, un eksāmenos runāju par viņu reliģiju, tas ir, es “nenoliedzu senču reliģiju” kā fenomenu kopumā, kā vēstures sastāvdaļu, nemierināju, mēģinādams, kam pārliecināt vai apgalvot, ka senči bija muļķi un nelieši. Kopumā es tikai pāris reizes ar savu draugu dalījos savās pārdomās par Kristus “mācīšanu” Krievijā ar Maģiem un pēc tam vairākus gadus klusēju kā zivs, jo sapratu, ka mana “neatbilstība” metīs ēnu maniem draugiem un arī viņi būs atstumtie. Tas ir, Ščetinins nevarēja man pārmest sludināšanu, ka es vilinu viņa sekotājus. Mana galvenā vaina bija tā, ka es ticu Kristum kā Dievam principā, ar savu prātu un sirdi, un neticu Perunam, Svarogam un Dazhdbogam kā īstiem dieviem. Tagad es domājuka pat tas nebija galvenais - galvenais ir tas, ka ar savu personīgo, neatkarīgo uzskatu palīdzību es izkļuvu no pilnīgas kontroles. Tāpēc, ka Skolotājs citus skandēja tieši tādā pašā veidā, bet jau par citiem uzskatiem, kas nebija viņa sistēmas sastāvdaļa - pat par to pašu desu, ko kāds ēda mierīgi, vai par to, ka kāds ir neapmierināts ar nodarbību skaita samazināšanos par labu grīdas nobraukšanai ar velosipēdu mācību gada vidū - viss ir kā plāns: "tu iznīcini lauku", "tu izkri no procesa", "tu pazaudē galveno", "tu nedzīvo pēc būtības".ka kāds ir neapmierināts ar klašu skaita samazinājumu par labu grīdas nobraukšanai ar velosipēdu mācību gada vidū - viss ir kā plāns: "tu iznīcini lauku", "tu izkri no procesa", "tu pazaudē galveno", "tu nedzīvo pēc būtības".ka kāds ir neapmierināts ar klašu skaita samazināšanu par labu grīdas nobraukšanai ar velosipēdu mācību gada vidū - viss ir kā plāns: "tu iznīcini lauku", "tu izkri no procesa", "tu pazaudē galveno", "tu nedzīvo pēc būtības".
Es mēģināšu izskaidrot, kāpēc izstumtā loma centrā bija briesmīgāka nekā Lenočka Besoltseva filmā "Putnubiedēklis". Kad ienaidnieks tiek identificēts, viņš tevi sit, viņš tevi aizvieto - vieglāk cīnīties. Jums nav šaubu, ka jūs ienīst, un jūsos aug varonis patiesībai. Vai esat pārliecināts, ka vienaudži par jums smejas, sauc vārdus un sit jūs, un jūs neesat vainīgs. Kad viss ir pārliecināts, agresiju ir vieglāk izturēt. Šeit Ščetinins uzvedas ārkārtīgi nekonsekventi: vārdos viņš apliecina, ka esi cilvēks un senču tēls, bet patiesībā viņš nospiež un nepieļauj vismazāko soli malā. Vārdiem sakot, viņš mīl visus un visus, bet tajā pašā laikā bērni katru dienu guļ 5 stundas, ēd tā, kā nākas, nav personīgā laika (un, ja ir stunda vai divas, tad tas iet uz mazgāšanu, darināšanu un citām dzīvei nepieciešamām lietām), un izglītības iestādē nav medicīnas darbinieka. Viss ir tik ambivalents, jūs pastāvīgi atrodaties saudzīgā stāvoklī, jo Ščetinins jūs apzināti jauc. No rīta viņš smaida un sveicina, uzrunājot pēc vārda, un vakarā saka, ka jūs šeit esat lieks. Protams, sākumā jūs mēģināt atrast iemeslu, kas izraisīja šādas izmaiņas, kāda ir jūsu punkcija, bet, kad tas notiek mēnešus un gadus, jūs saprotat, ka tas ir bezjēdzīgi, ka tas ir tikai šāds veids, kā uzturēt jūs pastāvīgi nesabalansētu. Precīzāk, jūs to saprotat tikai pēc sektas aiziešanas. Kamēr jūs tajā atrodaties, jūs domājat, ka Mihails Petrovičs ir svēts. Neatkarīgi no tā, ko viņš dara, un neatkarīgi no tā, kā viņš tevi skandē, viņš dara visu lietas labā - labo tevi, nevērtīgu un nepareizu, tēvišķīgu. Jūs mīlat viņu kā tēvu un mentoru neatkarīgi no tā. Atcerieties, tāpat kā Orvela romānā "1984", varonis pēc visām ņirgāšanās to atkal redzkas viņu šeit ielika un kurš vadīja spīdzināšanu, un, pamājis ar galvu, Vinstons pēkšņi izjūt cieņu un pateicību par viņu?
Turklāt "Scarecrow" ir kur aizbēgt. Šeit, kā jūs atceraties, tika izveidots savs mikrokosms, un to ierobežo skolas teritorija. Jūs nevarat doties ārā pēc palīdzības, tā ir pielīdzināma nāvei, ļoti biedējoša. Jūs nevarat pateikt savam laipnajam vectēvam par visiem līkločiem - ja tikai tāpēc, ka pat nesaprotat, kas vispār notiek un ar kādiem vārdiem to aprakstīt. Racionālais maksimums, ko jūs varat formulēt, ir informācija, ko pats Ščetinins jums jau iepriekš teica: "Man ir personīga krīze, es nevaru tikt galā ar uzdevumiem." Jūs esat tikai 15 gadus vecs, kurš ticēs jums, ka pieaugušais tēvocis ar neapstrīdamām pilnvarām iefiltrējas jūsu smadzenēs un liek domāt un justies tā, kā viņš vēlas? Šeit jūs atrodaties bezgalīgi, pamazām jūs kļūstat nevienam nevajadzīgs, pamazām visi novēršas no jums, jo jūs nelabojat:tu neatzīsti lielvalstu attīstību un klusībā “pulsē” ar pareizticīgo pasaules uzskata palīdzību savu “nesaskaņu”. Rezultātā izrādās, ka atrodaties NEVIENĀ kur - ne šeit, ne šeit, viens pats ar savām problēmām, dziļā depresijā no bezcerības un sajūtas kā pilnīga nenozīmība. Centrs ne tikai nenovērtēja pašnovērtējumu, tas iznīcināja to kā fenomenu.
Tam tika izmantota smagā artilērija. Lai “pazemotu” citu lepnu cilvēku un liktu viņam būt tādam kā visi pārējie, nākamās “reorganizācijas” laikā - tā ir jaunu “studentu + liceja” formāta komandu izveidošana ar pārvietošanu uz istabām - pēkšņi izrādījās, ka jūs neesat norīkots nevienai no komandām. Neviens negribēja jūs aizvest, un, lai kaut kur iegūtu caurlaidi, jums bija jāiziet “interviju” sērija, kurā vecāka gadagājuma studenti (vairāk veltīti, tuvu Ščetinina līmenim) un pats personīgi ilgi un nopietni pārrunāja jūsu ievārījumus, aicinot atklāti sakot, skaidri norādot, ka visi, protams, tevi mīl, bet tev tas un tas ir jādara. Šāda prāta vētra, precīzāk, uzbrukums, parasti darbojās, jo pusaudzim situācija ir stresa pilna, un viņš šādos brīžos bija īpaši neaizsargāts.
Atrodoties “jebkurā licejā”, papildus vispārīgajiem sāniskajiem uzskatiem nozīmēja, ka jums ir problēmas un tīri ikdiena. Visa centra dzīve ir stingri reglamentēta, viss tiek organizēts pēc stingra grafika: tagad komanda # 1 ietur pusdienas, pēc 15 minūtēm - # 2, pēc vēl 15 - # 3. Ja atrodaties kādā no viņiem, jūs nezināt, kad iet ēst. Ja jūs nāksit, iespējams, nepietiks šķīvja, vietas. Lekcijas un visas nodarbības ir vienādas. Jūs pat nevarat nevienam “sēdēt blakus” un skriet vingrot - tas nav atļauts. Tā izrādījās tik spēcīga kolektīva audzināšana, kad ik uz soļa notika vispārējs nosodījums. Turklāt jūs esat pilnīgi pārliecināts, ka tā ir jūsu pašu vaina, tāpēc staigājat kā piekauts suns un cenšaties būt klusāki par ūdeni zem zāles. Interviju rezultāti ieteica divas iespējas: vai nu jūs sabojājaties, piekrītat nepieciešamajiem nosacījumiem, vai arī mēģināt pierādīt, ka jūs priecātosJā, jūs nevarat, bet jūs joprojām mīlat Krieviju! Bet Ščetina otrais variants un "svīta" nav apmierināti, tāpēc jums tiek piedāvāts doties mājās. Padomājiet par dzīvi un, iespējams, nākotnē atgriezieties šajā svētajā vietā. Jūs esat nobijies, jo esat cieši pieķēries grupai, bet joprojām nav kur iet, jo … labi, nekur nav jāiet.
Manā laikā (1990. gados) viņi netika atklāti izslēgti no skolas, tāpēc dažreiz atstumtie turpināja dzīvot netālu, staigājot kā ēna ap apkārtni, pamazām pārvērtoties par padevīgu un nožēlojamu radījumu. Pamatā bērni to nevarēja izturēt un devās mājās. Gadījās, ka ššetīni izveidoja atsevišķas šādu izstumto grupas, un tas arī bija briesmīgi, jo viņi visi tāpat nicināja. Man bija jādzīvo līdz nākamajai reorganizācijai. Ja kāds “labošanas” laikā sevi laboja, sāka sevi parādīt kā dedzīgu centra atbalstītāju, viņš tika pārcelts atpakaļ uz kategoriju “labs” un tika atjaunots ar tiesībām uz vienlīdzīgiem noteikumiem ar pārējiem.
Un notika arī tā, ka noraidījums ilga vairākus gadus un bērns nekādā veidā nevarēja viņu atstāt - parasti ārēju apstākļu dēļ: vai nu vecāki domāja, ka viņam šeit jāpabeidz studijas un jāsaņem augstākās izglītības diploms (un armijas atliktais termiņš), vai arī vienkārši nebija kur doties - viņa mājās negaidīju. Toreiz man nācās saskarties ar iekšējām deformācijām un iemācīties melot sev un citiem. Attīrīta dvēseles pukstēšana deva savus rezultātus. Šīs “pārvērtības” esmu redzējis vairāk nekā vienu reizi, kad dzīvā individualitāte pārvērtās par cita veida saru cilvēku, pārsteidzoši līdzīgu tiem, kas šo ceļu jau ir gājuši pirms viņa.
Bijušais Jehovas liecinieku sektantietis Ivans Širjajevs kādā intervijā sacīja, ka kulta galvenā sajūta ir bailes un vaina. Jā, tā mēs dzīvojām. Viņi smaidīja viesiem, bet paši nemitīgi baidījās, ka Ščetinins mūs nenosodīs un "izmetīs vispārējo straumi", lai Krievija neietu bojā, lai tumšie spēki neiznīcinātu skolu utt., Un tā tālāk. Mihailam Petrovičam studentu treniņnometnē ļoti patika pātagot par šiem ļoti tumšajiem spēkiem, kuri vēlas iznīcināt Centru, viņš tos jūt tieši šajā brīdī, kad tagad ļauni rāpo šai auditorijai … un tāpēc mums visiem ar visiem līdzekļiem ir jāpatur sava laime un jābūt veselam. Vienā no šīm treniņnometnēm saslima viens puisis ar slimu sirdi, viņš sabruka uz grīdas, zaudējot samaņu. Viņu veda istabā pie puišiem, pāris cilvēku devās viņam līdzi, pārējie turpināja sēdēt Ščetinina kabinetā, it kā nekas nebūtu noticis. Šovam jāturpinās,lai kas notiktu ar indivīdu.
Viņš mums iemācīja, ka viss pasaulē ir savstarpēji savienots: "Pieskarieties zāles asmenim - zvaigzne nokritīs." Mūsu "melnās domas" par centra trūkumiem un sliktajiem darbiem nepietiekamas "sevis atdošanas" veidā ir tiešs iemesls tam, ka ar Krieviju notiek karš "ienaidniekiem", "tumšām vienībām", ka mūsu cilvēki mirst. Tas bija deviņdesmitajos gados, dzīve Krievijas Federācijā bija patiešām smaga, taču Ščetinins uzlika atbildību par to, kas notika uz mums. Ar savu labo izturēšanos mums vajadzēja uzvarēt cīņā citā pasaulē, atbalstīt “gaismas karotājus” un izglābt Krieviju. Dabiski, ka visu laiku mēs bijām caurdurti šajā lielajā cīņā, tāpēc pasaulē notika kari, kataklizmas un maz pamanāmas nemanāmās, bet ļoti globālās sakāves “garīgajā pasaulē”, kuras ģenerālis viennozīmīgi izjuta.
Tad viņš sāka stāstīt, ka viss, viņš aiziet pensijā, no šī brīža mums viss būs jāvada pašam, jāvada izglītības process, jāizglīto liceja studenti, vairs nebūs vispārīgu pulcēšanos … Visi ir nobijušies, nevar saprast, ko viņi ir izdarījuši tik nepareizi, viņi sāk pārliecināt lielo puisi nepamet, neatstāj mūs! Viņi raud, dzied slavas viņam, cik lielisks viņš ir, cik labi mēs varam iztikt bez viņa. Viņš sēž un kūst - jūs varat skaidri redzēt, kā viņš izbauda emocionālo uzliesmojumu un sekojošo Skolotāja slavēšanas aktu.
Koncertos, kas bieži notika brīvdienu un nozīmīgu notikumu laikā (Mihaila Petroviča dzimšanas diena, 9. maijs, Jaunais gads, izlaidums, svarīgu viesu ierašanās), ilgu laiku centrālais elements bija stāsts par Vojislavu - seno slāvu sievieti, kura brīvprātīgi uzkāpa apbedīšanas svētkos. par vīru-princi, kurš gāja bojā kaujā. Faktiski šajā ainā, kas stāstīts Ščetinīnai tuvākajām "meitenēm" un "puišiem", tika poētizēts pagāniskais rīts par sievas slepkavību kopā ar mirušo vadītāju, kā arī pašnāvība uz mīlestības pamata. Viņas māte joprojām mēģināja viņu apturēt, Vojislava, kliegdama: “Meitiņ!”, Uz kuru Vojislava atbildēja: “Nelietojiet, mamma. Es došos kopā ar viņu uz svēto valsti, es nevaru dzīvot bez viņa, lada. " Tagad es domāju: kur skatījās vecāki, skolotāji un citi pieaugušie, kas tur sēdēja,kad visa šī destruktīvā propaganda no skatuves ielēja bērnu un pusaudžu ausīs?
Dzīvojot vienkārši un baudot šeit un tagad, laika gaitā jūs izkāpjat no ieraduma. Jums vienmēr ir pieraduši visu “būvēt”, tiekties pēc kaut kā, strādāt pie sevis, vēl vairāk “atdot sevi”, un atkal viņi jums saka, ka jūs atzīmējat laiku, ka esat slims ar “patmīlību” utt. Sasniedzot mērķi, jūs nevarat pietiekami nokļūt un atpūsties, bet domājat, kā sasniegt nākamo mērķi. Mūžīgas cerības uz rītdienu, kas nekad nenāk. Ščetinins bieži atkārtoja, ka "krievi vienmēr dzīvo rīt" un "mums jāstrādā nākotnes labā". Šajās sacensībās par skaisto nākotnes Krieviju mēs bezgalīgi cietām no utīm, streptodermijas, kašķa, mikozēm, saindēšanās, pneimonijas, meitenēm bija problēmas ar sieviešu ciklu, zēniem bija saplēstas muguras, un es klusēju par ievainojumiem un saaukstēšanos ar komplikācijām. Tas viss tika izskatīts lietu secībā - labi, es netaupīju laimi, ko es varu no jums paņemt … tā ir mana paša vaina. Man bija līdzeklis pret utu - zīmulis tarakāniem / utīm / žurkām un pelēm - atcerieties tās ķīniešu slepkavas lietas 90. gados, zilos iepakojumos ar hieroglifiem? Bija arī divi regulāri flakoni: ar borspirtu un skudriem - viens vidusauss iekaisumam, otrs neiralģijai, jo tas pūta bezgalīgi, ejot no dušas ar mitru galvu cauri gaitenim uz savu istabu vai pēc peldēšanās aukstā dušā, jo tas ir karsts krātuves ūdens sildītājs ir beidzies. Smagākos gadījumos palīdzēja joda režģis, kuru mēs pieradām zīmēt viens otram. Reiz, uz neārstēta saaukstēšanās fona, padusē esošie limfmezgli kļuva iekaisuši, asinsvadi visā labajā rokā kļuva sarkani un izplatījās tā, ka pirksti izvirzījās uz priekšu un es nevarēju ēst, es ēdu ar kreiso roku. Draugs izturējās pret mani, izveidoja šo ļoti joda sietu un aizveda mani pabarot.
Reiz mums lika demontēt bēniņos veco, sapuvušo drēbju gruvešus un sadedzināt tos uz spēles. Bija kalns lietu, vienmēr bija daudz to, jo pēc reorganizācijām un pārvietošanas uz istabām regulāri nebija nevienas somas un tās tika nēsātas augšstāvā, lai tās neaizņemtu vietu. Rezultātā pēc šī uzdevuma veikšanas meitenēm izveidojās linu utis (sevišķi cieta meitene, kura iemeta lietas ugunī). Kad man teica, ka, iespējams, ir šāds uzbrukums, es apbruņojos ar gludekli un teicu, ka es nedomāšu, kamēr es dezinficēšu visas savas lietas. “Vecākie biedri”, kas tajā brīdī ienāca istabā, bija ļoti sašutuši, jo es uzņēmos savu personīgo biznesu, nevis devos uz valsts saimniecību, lai novāktu ābolus.
Un es vienmēr gribēju gulēt. Miega trūkums pēc gada vai diviem kļuva hronisks, viņi aizgāja tikai jaunības un brauciena dēļ. Starp citu, gulēt negribējās arī: mūsu “tēvs” treniņnometnē teica, ka tad, kad kādam acs plakstiņi pielīp kopā, tas liecina par neiekļaušanos telpā un stāvokļa zaudēšanu.
Uz īpašām tiesībām bija tiesības tikai “meiteņu” un “puišu” (lielākoties “meiteņu”) grupai, kas bija vistuvāk Ščetininam, kuri bija apliecinājuši savu lojalitāti pret Skolotāju un Mācību un kuru viņš pats tuvināja. Viņi veidoja atsevišķu kastu un piedalījās vadībā, viņiem bija liceju direktoru statuss, vadošie priekšmetu skolotāji, viņiem bija iespēja pilnvērtīgi mācīties, apmeklējot skolotāju lekcijas, kas ieradās pie mums no citām pilsētām. “Izvēlēto” dzīvē bija daudz mazāk fiziskā darba, viņi nebija tik ļoti izsmelti virtuvē, būvlaukumā, tīrīšanā, nakts maiņās utt., Viņi dzīvoja atsevišķi un varēja gulēt / ēst mazāk regulētā režīmā.
Parasto piekritēju sistemātiskā pārslodze tika uzskatīta par nepieciešamu upuri Dzimtenes vārdā, kas tika uzrādīta līdzvērtīgi Aleksandra Matrosova vai Nikolaja Kuzņecova varoņdarbam. Ščetinins, pieaugušais, skolotājs, izmantoja savas zināšanas par bērnu psiholoģiju un patriotisma ideju, lai maksimāli izspiestu bērnus un pēc tam aizstātu viņus ar citiem. Tāpēc, kā viņš solīja, “Ščetņina sistēma” nebija triumfējoša izplatība visā Krievijā, jo nebija pedagoģiskās sistēmas. Bija Ščetinina kults, kas attiecās tikai uz vienu cilvēku, viss balstījās tikai uz viņu, visas stīgas saplūda pie viņa, viņš darbojās kā galvenais marionete.
Pašās beigās es sāku panikā un no viņa izvairīties. Parādījās gandrīz dzīvnieku bailes. Manas rokas kļuva aukstas, mana sirds izlēca, es sāku stostīties. Ar saviem vārdiem, skatieniem, “tēvišķajiem” rokasspiedieniem un apskāvieniem viņš iebruka manā iekšējā pasaulē, manās smadzenēs, it kā viņš mani lasītu cauri un cauri un uzzinātu, ka es atkal “neiederas vispārējā plūsmā”, viņš sāka mani kaut kā ietekmēt, tas bija neiespējami, domas tika sajauktas, un emociju līmenī - bailes, apjukums, kontroles zaudēšana pār situāciju. Laiku pa laikam viņš centās mani tuvināt viņam, lai es kļūtu par viņa “svītas” daļu: viņš mani uzaicināja strādāt “viesu virtuvē” (tur bija atsevišķa virtuve Ščetininai un viesiem), lai segtu un iztīrītu savas pusdienas un vakariņas, staigātu apkārt ar viņu un vēl. pāris vecāko klašu studentu. Acīmredzot šādā veidā vajadzēja darboties “burkānam”, atmiņai par to svētlaimīgo laiku, kad visi mani mīlēja,un Mihails Petrovičs tikai slavēja un apbrīnoja manu ģēniju. Šāda blīva “pieeja” mani biedēja līdz drebuļiem, es izvairījos no jebkuras tās formas, jo viņš joprojām centās mani saliekt ar savu okultisma sludināšanu un izturējās ļoti dīvaini ar nelielu man tuvu cilvēku loku, veicot tiešu delīriju. Piemēram, četri no mums (divi studenti no “svīta”, es un viņš) gājām pa būvējamu celtni, viņš paskatījās no otrā stāva augstuma mežā un sacīja, ka tie patiesībā nav koki, bet gan entītijas, kas izskatās pēc dūmiem, ka viņi šūpojas. un viņš to redz, un var ar viņiem mijiedarboties, sazināties. Es joprojām atceros, ka skatījos uz šiem diviem studentiem un pēkšņi sapratu, ka viņi tiešām viņam tic un uztver šo apziņas straumi nominālvērtībā. Es arī droši zinu, ka daudzas vecāko kursu meitenes (17 - 20 gadi) deva viņam masāžu,Man regulāri kādam teica, ka "Mihails Petrovičs aicina jūs veikt masāžu". Es joprojām baidījos, ka mani kādreiz arī sauks, bet, paldies Dievam, tas nenotika.
Kad beidzot uzturēšanās centrā kļūst pilnīgi nepanesama, ir divas izejas: vai nu iziet briesmīgajā ārpasaulē un kļūt par nodevēju, vai arī atstāt pilnīgi visur radikālu ceļu. Tā kā otrais variants man kā kristietim nebija pieņemams, es izvēlējos pirmo. Es devos pie Mihaila Petroviča ar pēdējo sarunu, lai atvadītos un lūgtu piedošanu, ka nespēju, netiku galā, neattaisnoju cerības. Viņa sēdēja tur smērējusi puņus un asaras, sakot, kā man būs šajā ārējā pasaulē, šajā briesmīgajā svešajā pasaulē … un viņš to paņēma un teica: "Nu, neej prom!" Tad es ieplēsu asaras, skaļi šņukstēju, neko neredzot man priekšā: "Bet tu taču teici!" - tāpēc, ka dienu pirms viņš pats mani aicināja uz jaunu nopietnu sarunu un izvirzīja skarbus apstākļus: vai nu pamest skolu, vai arī "pilnīgi šeit", pieņemot viņa uzskatus par dzīvi. Un tāpēc es piegāju pie viņa ar savu lēmumu,cieta caur asinīm, un viņš atkal ar savu parakstu bija ambivalents. Tad viņa arī teica, ka es īpaši neticu Kristum, ka es to neizvēlējos ar savu iemeslu, ka es to izvēlējos no sirds, kā jūs mācījāt, “dzīvot pēc manas sirds” … Kas ar viņu notika! Viņš sāka skaļi smieties, ripot, noslaucīt asaras, ilgi smieties un priecāties. Es biju 16 gadus vecs, stāvēju it kā spļaudījies un nevarēju saprast: es veida atvēru savu dvēseli, runāju par visinhīvāko, un viņš par mani smejas?.. Es runāju par visintīmāko, un viņš par mani smejas?.. Es runāju par visintīmāko, un viņš par mani smejas?..
Protams, ir grūti pēdējo reizi atstāt Tecos. Ir kauns dalīties ar draugiem. Žēl atdalīties no tiem, pie kuriem esat pieradis, no savas ģimenes. Ja Ščetinins nebūtu mani piespiedis, es noteikti paliktu. Bet tagad es domāju: cik tas ir labi! Labāk ir dzīvot reālā nepilnīgā pasaulē un būt pašam, iemācīties pieņemt lēmumus un neatskatīties uz Lielo Brāli, nekā gatavot saldos indos, saindējoties ar to arvien vairāk un vairāk, plaisāt sevi līdz nepazīšanai un zaudēt ticību cilvēcei.
Es savu stāstu beigšu ar leģendu, kuru ļoti labi atceros. Jā, tā pati hipnotiskā leģenda, ar kuru Ščetinins mūs apstrādāja, caur gudriem un laipniem stāstiem panākot viņam nepieciešamo uzvedības stereotipu un domāšanas modeļu ieviešanu. Cik atšķirīgs ir vienas un tās pašas parādības uztvere, atrodoties sektas iekšienē un ārpus tās! Ļaujiet tam skaidri parādīt, kā jūs varat ietekmēt bērna psihi ar šķietami labiem nodomiem. Tātad, prēmija tiem, kas vienlaikus studēja kopā ar mani Centrā, protams, daudzi atpazīs šo zemes gabalu.
1993. gada decembris, pati pirmā “ceļojošā skola”, galvenā ēka Tecos vakarā. Sniega kalni ārpus logiem, tā bija ļoti sniegota ziema, netipiska Krasnodaras teritorijai. Mēs sēžam telpā, kas vēlāk tiks pārbūvēta par dzīvojamo istabu, un koridors tiks paplašināts mazā zālē, un tajā tiks ievietots flīģelis. Pa to laiku joprojām netiek veikta atjaunošana, dekorācijā, oficiālajās grīdās un sienās nav vitrāžu un koka spilgtas krāsas, bet tik mīļa un brīnišķīga. Krēsli ir izvietoti pa perimetru, Ščetinins ir turpat vispārējā lokā, jauns un bez viņa preču zīmes pelēkas ūsas (tad viņam ir 49 gadi) ar izcilu akordeonu. Un tad sākas nesteidzīgs stāsts … Mūzika ir skaista, un balss ir tik dinamiska, dzīva, šķiet, ka jūs skatāties uz Skolotāju, bet patiesībā tur, sižetā. Neliela būda mežā stāv viena pati (tur ir sīks meža apraksts, koki, debesis - viss), un pēkšņi kādu dienu vējš to apmeklē. Spēcīgs, jautrs, jautrs. Viņš lido iekšā, brauc ap stūriem, atver logus, sagādā prieku un - atbilstoši stāstītāja izteiksmes pakāpei - iepriecina būdiņu. Viņi jūtas labi, viņa ir laimīga, viņa ir dzīves pilna. Viss ir aprakstīts ļoti spilgti un krāsās, detalizēti - kur atsitās aizvars, kā sarūsēja priežu galotnes, mūzika atkal palīdz koncentrēties. Un tagad pienāk brīdis, kad pēkšņi vējš … lido prom. Būda ilgojas, viņa ir skumja, viņa viņu gaida. Viņa ļoti viņu gaida. Viss pārējais viņai kļūst nesvarīgs, nesvarīgs. Visa viņas dzīve pārvēršas vēja gaidīšanā. Un tā, viņš atkal ierodas. Būda ir laimīga. Un tad tas atkal lido prom. Būda ir bēdās. Tas turpinās daudzas reizes, līdz klausītājam kļūst acīmredzama šīs pasakas morāle: dzīves jēga būdā, gaidot vēja uzmanību. To patiesībā rezumē Ščetinins: “Un jūsu veids ir paciest un gaidīt,kad vējš atkal pūš. " Pusaudžu prātā viss bija skaidri noteikts to pašu attiecību ar Skolotāju modelī. Viņš īpaši izrāda savu priekšnesumu vajadzīgajos manipulatīvajos formulējumos: viņš vēju sauca par vietniekvārdu "viņš", un būda uzrunāja tieši - "tu", tas ir, katrs klātesošais automātiski nolika sevi viņas vietā, šie ir cilvēka uztveres likumi.
Sakiet man, pieaugušie, ko īsti nozīmē šī leģenda?.. Un tad mēs esam meitenes 12-15 gadu vecumā, nekas mūs netraucē, mēs to saprotam bez pieaugušo pieskaņas, tikai kā skaistu pasaku un norādījumu. Arī viena aktiera Štininska teātra pēdējā frāze beidzas ļoti pārdomāti: “Un varbūt es visu filozofiju pavadīju vienas meitenes labā … un, ja viņa mani dzird, es būšu laimīga”. Viss, katra meitene no klātesošajiem ņēma šo ēnu uz žoga uz sava rēķina. Es to zinu, man vēlāk teica, ka frāze ir adresēta tieši viņai, nevis kādam citam.
Par Ščetininu izplatījās daudz dažādu baumu. Es tos apzināti neminu, jo nolēmu izstāstīt tikai savu stāstu, to, kas ar mani notika, ko redzēju savām acīm. Kāds domā, ka visas šausmas ir tādas, ka briesmīgās baumas var būt patiesas, bet es domāju, ka visas šausmas reāli kontrolē cilvēka dvēseli, veidojot spēcīgu atkarību no Ščetinina un Centra. Dvēseles iekšējā pārstrukturēšana tādā veidā, ka reāla persona ar savu raksturu, dispozīciju, vēlmēm un spēju pateikt "jā" vai "nē" pazūd, un parādās vēl viena persona, kas principā nespēj patstāvīgi domāt un izvēlēties. Viņš darīs visu, kas viņam ir pateikts. Tas ir tas, kas ir biedējoši. Viss pārējais ir sekas.
Marta Kolesničkina