Kitezh-grad - pēdējā krievu cietoksnis
Stāsts par svētas pilsētas Kitežas slēpšanu ir slāvu reliģiskās pārliecības pērle. Balstoties uz šo stāstu, ir uzrakstītas daudz pētījumu grāmatas, dzejoļi, Rimska-Korsakova opera …
Kas slēpjas aiz skaistās pilsētas pasakas, kas “aizgāja” līdz Svetloyar ezeram, nepakļaujoties ne kristiešu pareizticībai, ne tatāru-mongoļu jūgam?
Kitezh - pilsēta, kas veltīta krievu dievam Kitovras
Dzīvais stāsts par Kitežas pilsētu aizsākās tatāru-mongoļu iebrukuma laikos, tas ir, XIII gadsimtā.
Tomēr, pēc Aleksandra Asova domām, šīs leģendas pirmsākumi jāmeklē vēl agrākā periodā - pirmskristietiskajā Krievijas vēsturē. Pilsētas tempļa celtniecība prasīja vairāk nekā simts gadus, un, kā jūs zināt, ārzemju pareizticība Krievijā beidzot tika nodibināta tikai pēc 1990. gada, kad Krievijā ieradās daudzu tūkstošu cilvēku lielā perestroikas ebreju armija.
Tas nav tik vienkārši, jo kristiešu pareizticība ir tik stingri okupējusi krievu svētvietas un rituālus, ka ir diezgan grūti nodalīt, kuras leģendas pieder okupantam un kuras mīti ir patiesi krievi.
Svetlojāras ezers, kurā saskaņā ar leģendu tika slēpta svētā Kitežas pilsēta, atrodas Volgas reģionā, un kopš seniem laikiem tas ir pazīstams kā krievu dzimtās ticības centrs [nejaukt ar kristietību - pareizticību].
Reklāmas video:
Pats ezera nosaukums cēlies no diviem senkrievu vārdiem: “spilgts”, tas ir, tīrs, taisnīgs, un, kas ir krievu saules dievības Yarila vārda sakne, kuru pielūdza senās slāvu ciltis.
Daudzas leģendas par periodu pirms Kristus sagrābšanas no kristiešiem ir saistītas ar Svetloras ezeru. Tajos minēta arī Kitežas pilsēta. Tas minēts krievu senākajā svētajā avotā - "Koljadas Zvaigžņu grāmata".
Saskaņā ar vienu no leģendām, Svetloyar ezera apkārtnē ir dzimis maģisks puszirgs-puscilvēks Kitovras - spēcīgs seno burvju burvis un celtnieks, kā arī gudrības un apiņu dievs Kvasura. Kitežas pilsētas nosaukums cēlies no viņu vārdiem.
Svetloras ezera apkārtnē dzīvoja slāvu Berendeys cilts. Viņu pēcnācēji līdz šai dienai ir saglabājuši leģendu, ka kopš seniem laikiem viens no Jarilas kulta reliģiskajiem centriem atradās Kitežā. Šī vieta tika uzskatīta par svētu krievu prinčiem.
Asiņainā asiņainā kristība atņēma dzimtajai krievu ticībai gan maģiem, gan tempļiem, okupējot patiesās krievu svētās vietas.
Tiek apgalvots, ka Kiteža tika pārvērsta pareizticīgo ticības centrā, un prinči turpināja to apmeklēt, it kā nekas nebūtu mainījies.
Tempļu vietā tika uzceltas daudzas pareizticīgo baznīcas, jo tika uzskatīts, ka šādas vietas ir īpašas - tās ir spēcīgas pozitīvās enerģijas avoti. Seno dievu vārdi tika pakāpeniski aizstāti ar svēto vārdiem, bet pati augstāko spēku pielūgšanas vieta, kurai piemīt patiesi maģiska enerģija, nemainījās. Tāpēc Svetloras ezera apgabals kopš seniem laikiem ir apēnots ar leģendām un misticismu.
Nodevējs - pareizticīgo ebrejs Griška Kuterma
Tagad pārejiet uz vēlāku laiku. Saskaņā ar kristiešu hronikām Lielās Kitežas pilsētu Svetloyāra ezera krastā uzcēla kņazs Jurijs Vsevolodovičs, Lielās ligzdas Vsevoloda dēls.
Bez viņa bija arī Mazais Kitežs, kurš uzauga viņa vectēva, slavenā Jurija Dolgoruka, paspārnē.
Lielā Kiteža tika iecerēta kā majestātiska pilsēta. Tajā bija daudz tempļu, un tas tika uzcelts no visa baltā akmens, kas tajā laikā bija bagātības un tīrības pazīme. Tomēr leģendas apvienoja šīs divas dažādās pilsētas, un šādi parādījās mistiskais un noslēpumainais Kitezh-grad.
Aleksejs Asovs, vadoties pēc tā laika leģendām un hronikām, spēja atjaunot patieso priekšstatu par to tālo laiku notikumiem.
1238. gadā pēc Vladimira-Suzdaļa Firstistes sagraušanas Batu Kāns izveidoja nometni pie pilsētas upes. Pēc kārtējās nevienlīdzīgās kaujas princis Jurijs Vsevolodovičs ar sava karaspēka paliekām atkāpās uz Mazo Kitežu. Tomēr Batu viņu paņēma vētrā, un princim ar armijas paliekām brīnumainā kārtā izdevās paslēpties Boļesja Kitežā.
Tajā laikā uz Krievijas zemes Jurijs Vsevolodovičs praktiski bija vienīgais organizētais spēks, kas pretojās tatāru-mongoļu iebrukumam.
Pārējie prinči tika iznīcināti Krievijas kristianizācijas laikā - asiņainās kristībās.
Batijs ilgojās pēc varas pār pasauli un ļoti vēlējās pēc iespējas ātrāk tikt tālāk - līdz Vidusjūrai, taču baidījās atstāt lepno un nepārspējamo krievu princi aizmugurē. Un tad viņš pavēlēja spīdzināt visus sagūstītos krievus, lai viņi izdalītu rezervētos ceļus, kas ved uz Kitežu.
Karavīri klusēja, jo viņi zināja: nodot svēto pilsētu nozīmē nodot sevi un ģimeni mūžīgai sasodīšanai.
Tikai viens nevarēja izturēt spīdzināšanu - Griška Kuterma. Viņš bija nobijies no mokām un nāves un piekrita ienaidniekus vest uz krievu svētnīcu.
Ceļš nebija viegls un atradās starp necaurejamiem purviem un mežiem. Bet nodevējs zināja slepenos ceļus un varēja vadīt tatāru-mongoļu armiju uz svēto pilsētu.
Redzot tuvojošos ienaidnieku karaspēku, Lielās Kitežas iedzīvotāji un Jurija Vsevolodoviča karavīri sāka lūgt Dievu. Redzot krievu iebrucēju ciešanas, Dievs žēlojās par ielenktiem. Batu un viņa karaspēka priekšā svētā pilsēta ienāca Svetloras ezerā un nekrita par laupīšanu, negodību un nāvi nežēlīgam ienaidniekam.
Kitezh - vietējās krievu ticības pilsēta-templis
Tomēr daži fakti šajā leģendā ir apšaubāmi. Prinča Jurija Vsevolodoviča armijas paliekas patiesībā neradīja reālus militārus draudus Batu. Un ko princis varēja darīt uz sauszemes, uz kuras neskaitāmas klejojošo klejotāju bardes divreiz ripināja ar uguni un zobenu?
Tad rodas jautājums: kāpēc Batu vajadzēja vadīt armiju caur purviem uz pilsētu, kas pat tajos laikos tika uzskatīts par pusmītisku?
Fakts ir tāds, ka Kitežam bija garīga vērtība.
Viņš nestāvēja uz tirdzniecības ceļiem, nespēlēja nozīmīgu militāru vai politisku lomu Senās Krievijas dzīvē. Bet viņš bija lielisks garīgais centrs! Ne velti hronikās, kas stāsta par Kitežu, vislielākā vieta tika piešķirta tempļu aprakstam.
Saskaņā ar šīm hronikām gandrīz visa pilsēta sastāvēja no dažiem tempļiem, kas faktiski bija viens no lielākajiem krievu dzimtās ticības tempļu kompleksiem. Un pareizticība vairāk nekā simts gadus cenšas sagrābt šo pilsētu.
Vēsturniekiem visizplatītākā Batu kampaņas pret Kitežu versija, kas militārās stratēģijas ziņā šķietami neloģiska, ir šāda.
Pēc sagūstīto iztaujāšanas Batu secināja, ka šī pilsēta nav tik daudz politisks, cik slāvu garīgais centrs.
Tāpēc mongoļu hans, kuru pareizticīgie sauca par krievu sodītāju, devās uz Kitežu, lai tādējādi beidzot iznīcinātu visas slāvu cerības uz atdzimšanu.
Patiešām, daudzas tautas uzskatīja, ka ar savu svētnīcu iznīcināšanu cilvēki iet bojā, jo svētnīcas ir cilvēku dvēsele. Tomēr Kitežs nenokrita ienaidnieka priekšā.
Krievu dievi izglāba armiju, lai atvairītu ienaidnieku
Saskaņā ar leģendu, Kitežs ienirt Svētā Svēlo ezera ezera ūdeņos. Tās ūdeņu svētums tika attiecināts uz pašu pilsētu un tās iedzīvotājiem. Tāpēc radās taisnīgo apdzīvotās pilsētas attēls, caur svētajiem ūdeņiem tas tika neskarts un nonāca labākā pasaulē. Leģenda vēsta, ka ezers slēpa Kitežu līdz laika beigām, un tikai pirms pasaules beigām tas atkal pacelsies no ūdeņiem, un Jurija Vsevolodoviča armija iznāks no svētās pilsētas vārtiem, lai kopā ar visām krievu dvēselēm parādītos Dieva spriedumam par Krievijas iebrucējiem - pareizticīgajiem.
Padomju laikos, protams, šādam vēstures skatījumam nevarēja piekrist, un tika izvirzīta versija, ka Kitezh leģenda atspoguļo dabisku kataklizmu, kā rezultātā strauji grunts nogrima un pilsēta iegremdējās, kas stāvēja ezera krastā zem ūdens. Tāpēc tika secināts, ka leģendārās pilsētas paliekas ir atrodamas lielā dziļumā. Tika organizēta ekspedīcija uz Svetloras ezeru.
Veicot zemūdens izpēti, arheologi noskaidroja, ka tā dibens sastāv no trim augsnes slāņiem:
pirmais slānis - 30 metru dziļumā - ir ļoti sens, otrais - pie 20 metru atzīmes - tieši piederēja XIII gadsimtam, trešais ir vēlāko laiku noguldījumi.
20 metru dziļumā arheologi ir atraduši objektus, kurus var attiecināt uz XIII gadsimta periodu. Tomēr tās bija tikai mazas lietas, kas izgatavotas no koka un metāla. Šie atklājumi tikai ļāva izvirzīt hipotēzi, ka pilsēta, pamazām nogrimusi ūdenī, nonāk citā realitātes slānī. Un dažas lietas palika mūsu pasaulē spēcīgu zemes vibrāciju dēļ vai arī tās vienkārši mazgāja ūdens.
Bet kur devās Kitežs?
Tikai mūsdienu zinātnieki var atbildēt uz šo jautājumu.
Pastāv pieņēmums, ka noteiktos laikos un noteiktos apstākļos dažādas dimensijas var pieskarties.
Šajā gadījumā, pēc vairāku Kitezh noslēpuma pētnieku domām, realitātes slāņu pārvietošana notika aplenkuma kolektīvās lūgšanas rezultātā. Galu galā šī lūgšana tika izpildīta ekstremālā situācijā, turklāt tajā pašā laikā to darīja liels skaits cilvēku. Neaizmirsīsim, ka papildus pilsētniekiem pilsētā bija arī armija. Plus - svēta vieta kopš seniem laikiem.
Lūgšanas laiks, iespējams, arī nebija izvēlēts nejauši. Zinātnieki vairāk nekā vienu reizi ir pievērsušies mūsu senču senākajam astroloģiskajam avotam - Koljadas Zvaigžņu grāmatai, kurai Aleksandrs Asovs ved detalizētu komentāru.
Šīs ir īpašas dienas, kurās debesu ķermeņi ieņem tādu stāvokli, ka pieskaras paralēlās pasaules, un mēs tos varam redzēt. Tādējādi zinātnieki secināja, ka Kitezh tika vienkārši pārvests uz citu dimensiju.
Ekspedīcijas uz krievu dievu mājvietu
Ekspedīcijā, kas nodarbojās ar Svetloyāra ezera un tā apkārtnes izpēti, piedalījās ne tikai arheologi, bet arī filologi un etnogrāfi, tas ir, folkloras kolekcionāri.
Izrādījās, ka vietējie iedzīvotāji daudzus gadsimtus ir izplatījuši leģendu par Kitežas slēpšanu, ko papildina notikumi, kas notiek mūsu laikā.
Tātad vietējie iedzīvotāji saka, ka krievu svētku dienās no Svetloras ezera tiek dzirdami zvani. Arī zinātnieki novēroja līdzīgu parādību, bet nespēja to izskaidrot.
Tomēr ne visi var nokļūt svētajā pilsētā Kitežā. Tajā var iekļūt tikai absolūti tīra gara cilvēks.
Mūki no kaimiņu kristīgajiem klosteriem, kuri regulāri ierodas Svetloārā, dzird tikai zvanu zvanu un tikai retajam izdodas redzēt skaisto Kitežas balto akmeņu tempļu kontūras ezera ūdeņos.
Pēc vietējo iedzīvotāju domām, ezeram ir ārstnieciskas īpašības un tas spēj izārstēt daudzas kaites, un tie, kas tajā redz baznīcu zelta kupolu atspulgu, būs priecīgi.
"Vai Kitežam nav pienācis laiks celties?"
Tomēr paši citpasaules Kitežas iedzīvotāji bieži apmeklē mūsu pasauli.
Vecie cilvēki saka, ka notika tā, ka parastajā ciemata veikalā ienāca vecs vīrietis ar garu pelēku bārdu vecās slāvu drēbēs. Viņš lūdza pārdot maizi un samaksāja ar vecām krievu monētām no tatāru-mongoļu jūga laikiem. Turklāt monētas izskatījās kā jaunas.
Vecākais bieži uzdeva jautājumu:
“Kā tagad ir Krievijā? Vai nav laiks Kitežam celties?"
Vietējie iedzīvotāji tomēr atbildēja, ka vēl ir par agru. Viņi zina labāk, jo vieta ap ezeru ir īpaša, un cilvēki šeit dzīvo pastāvīgā kontaktā ar brīnumu. Pat tie, kas nāk no citām jomām, jūtas neparasti halo.
Kitežas leģenda ir visslavenākā leģenda par pilsētu, kas paslēpta no ienaidnieka. Tomēr šādu stāstu ir diezgan maz.
Vairākos Krievijas reģionos joprojām pastāv mīti par to, kā kristiešu izlaupīšanas draudos krievu baznīcas vai veselas pilsētas gāja zem ūdens vai paslēpās kalnos.
Tika uzskatīts, ka tikai daži no tiem var nokļūt no mūsu pasaules.
Ričards Rudzītis grāmatā “Grāla brālība” citē krievu burve vēstuli, kas nosūta ziņu saviem mīļajiem un lūdz neuzskatīt viņu par mirušu. Viņš saka, ka viņš vienkārši devās uz slēpto templi pie senajiem vecajiem.
Tomēr zinātnieki nav nonākuši pie galīgā secinājuma: Kitežas jautājumā tiek apspriesta viena vai vairākas slēptās pilsētas vai tempļi.
Tā vai citādi, šādu leģendu izplatība un to neapšaubāmā līdzība vēlreiz pierāda šī stāsta ticamību. Tomēr, jo vairāk pētījumu tiek veikti Svetloras ezerā, jo vairāk jautājumu ir zinātniekiem, uz kuriem joprojām ir jāatbild.
Bet mēs redzam, ka drīz parādīsies slēptas krievu baznīcas un tās izdzīs iebrucējus - pareizticīgos kristiešus - no krievu zemes. Un mūsu ticība kļūs pār Krieviju - krievu ticība, dārgā, taisnīgā ticība!
Pasteidzieties tie, kas joprojām ir pareizticīgie vai kādi citi kristieši, vai ārvalstu iebrucēji - ebreji, musulmaņi, - steidzas paslēpties no bulatās krievu ticības balss. Drīz ieradīsies krievu karavīri, paslēpti paralēli, un atbrīvos mūsu Krievzemi no ebrejiem!