Kitezh-grad ir applūdušā neredzamā taisnīgo pilsēta, kas, pēc leģendas teiktā, Svetloyar ezera apakšā, saka, ka dažreiz no ezera dziļumiem dzirdama spēcīga skaņa, kas atgādina skaidru zvana skaņu. Ezers atrodas pusotra kilometra attālumā no ciemata. Vladimirskoe Voskresensky rajons, pie upes. Lyunda, Nizhegorodskoe Povetluzhie rezerves robežās.
Šis ezers ir ideāla ovāla formā - lielākais (garums - 410 m, platums - 315 m) un dziļais (maksimālais dziļums - apmēram 36 m) Nižņijnovgorodas reģionā. Tās platība ir aptuveni divpadsmit hektāri. Svetloyar ūdens ir ļoti tīrs, nav apaudzis ar dubļiem, to var gadu ilgi turēt traukos, saglabājot tā tīrību, caurspīdīgumu un garšu.
Joprojām nav vienprātības par to, kā ezers izveidojās. Kāds uzstāj uz ledāju izcelsmes teoriju, kāds aizstāv karsta hipotēzi. Pastāv versija, ka ezers parādījās pēc meteorīta krišanas. Pats vārds "Svetloyar" var tikt tulkots kā "Bright Lake".
Un šī Lielās Kitežas pilsēta ir kļuvusi neredzama un tiek aizsargāta ar Dieva roku, - tā mūsu daudzo dumpīgo un cienīgo asaru gadsimta beigās Tas Kungs ar savu roku apsedza šo pilsētu, tas teikts “Kitežas slepenās pilsētas pasakā un pārbaudē”.
Tiek uzskatīts, ka Kitežs brīnumainā kārtā aizbēga no iekarotājiem mongoļu-tatāru iebrukuma laikā 13. gadsimtā: lai sagatavotos aplenkt Batu apmetni, pilsēta kļuva neredzama un tad kopā ar visiem iedzīvotājiem nogrima Svetloyar ezera apakšā.
Leģenda ir neskaidra. Un cilvēki to interpretē dažādi. Kāds apgalvo, ka Kitežs gāja zem ūdens, kāds - ka viņš nogrima zemē. Pastāv teorijas piekritēji, ka pilsētu no tatāriem slēdza kalni. Citi uzskata, ka viņš uzkāpa debesīs. Bet visinteresantākā teorija ir tāda, ka Kitežs vienkārši kļuva neredzams.
Reklāmas video:
Satriecot ar "krievu brīnuma" spēku, tatāri metās skriet visos virzienos. Bet Dieva dusmas viņus apsteidza: kurus dzīvnieki paņēma, kuri apmaldījās mežā vai vienkārši pazuda bez pēdām, kurus noslēpumains spēks aizveda.
Pilsēta ir pazudusi. Saskaņā ar leģendu, viņam ir "jā manifestējas" pēdējā tiesas dienā. Dienā, kad mirušie celsies no viņu kapiem, Kitežs celsies no ūdens. Bet jūs to varat redzēt un pat sasniegt tagad. Cilvēks, kurā nav grēka, pamanīs baznīcas kupolu un balto akmens sienu atspulgu Svetloras ezera ūdeņos.
Ļoti interesanta leģenda, bet vai tā ir leģenda vai reāls stāsts? Varbūt leģendārais Kitežs jāmeklē nevis ezerā, bet tā apkārtnē? Ja skatāties uz satelītattēliem no apgabala, kurā atrodas Svetloras ezers, tad tikai 2600 metru attālumā, meža biezoknī, kalnā, jūs varat redzēt lielas pilsētas paliekas. Sienas, ielas, grāvji … Šīs pilsētas garums ir 420 metri, tie ir ļoti simti zīmju, kas minēti gadskārtās. Platums 280 metri. Jūs pats varat redzēt šo vietu programmā Google Earth pie koordinātām: 56 ° 47'45.88 "N 45 ° 4'10.58" E
Tas ir tas, kas rakstīts senajā hronikas avotā "Kitezh-Grad leģenda":
Pēc tās iedzīvotāju lūguma uzticīgais princis Georgijs Vsevolodovičs pavēlēja uzbūvēt Svetloyar ezera krastā pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh, jo šī vieta bija neparasti skaista, bet ezera otrā pusē bija ozolu birzs.
Un ar svētītā un lielkņaza Georgija Vsevolodoviča padomu un pavēli viņi sāka rakt grāvjus, lai stiprinātu šo vietu. Un viņi sāka būvēt baznīcu Kunga Svētā Krusta paaugstināšanas vārdā un otro baznīcu Dieva Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Dievmātes evaņģēlija vārdā un trešo draudzi Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un Mūžās Jaunavas Marijas pasludināšanas vārda vārdā. Tajās pašās baznīcās princis Džordžs lika izgatavot sānu altārus par godu citiem Tā Kunga un teotosu svētkiem. Tāpat viņš pavēlēja uzrakstīt visu svēto attēlus.
Un šī pilsēta, Big Kitezh, bija simts jūdžu gara un plata, un šis pirmais mērs bija mazs. Un svētītais princis Džordžs lika pievienot vēl simts jūdžu garumu, un šīs pilsētas mērs kļuva divsimt jūdžu garuma un simts jūdžu platuma. Un viņi sāka veidot šo akmens pilsētu 6673. gadā (1165. gadā), maija mēnesī, pirmās dienas piemiņā svētajam pravietim Jeremijam un citiem līdzīgiem. Un šī pilsēta tika celta trīs gadus, un tā tika uzcelta 6676. gadā (1167. gadā), septembra mēnesī trīsdesmitajā dienā, lai pieminētu svēto mocekli Gregoriju, Lielās Armēnijas bīskapu.
"Grāmata, kuru sauca par hroniku, tika uzrakstīta 6646. gada (1237. gada) septembra piektajā dienā."
Tur bija šis svētais dižciltīgais un diženais princis Džordžs Vsevolodovičs, svētā dižciltīgā un lielā prinča Vsevoloda dēls, Pleskavas brīnumdaris, kuru svētajā kristībā nosauca par Gabriēlu. Šis svētais dižciltīgais un diženais princis Vsevolods bija lielā kņaza Mstislava dēls, svētā mazdēls un līdzvērtīgs apustuļu lielajam kņazam Vladimiram Kijevam, krievu zemes autokrātam. Svētais muižnieks un lielkņazs Džordžs Vsevolodovičs ir Svētā dižciltīgā mazdēls un lielkņazs Vladimirs.
Un svētais dižciltīgais kņazs Vsevolods vispirms valdīja Velikij Novgorodā. Bet vienā reizē Novgorodieši viņu nomurmināja un savā starpā izlēma: mūsu kņazs, nekristīts, pieder mums, kristīts. Un viņi sastādīja padomi, un viņi nonāca pie tās un izdzina to ārā. Viņš ieradās Kijevā pie sava tēvoča Jaropolka un pastāstīja viņam visu, par ko viņu izraidīja Novgorodieši. Un viņš, uzzinājis par to, deva viņam Višgorodu. Un šeit pleskavas jau lūdza viņu valdīt kopā ar viņiem, un viņš ieradās pie viņiem Pleskavas pilsētā. Un kādu laiku viņš uztvēra svēto kristību žēlastību un svētajā kristībā tika nosaukts par Gabrielu. Un viņš palika lielā cīņā un atturībā un pēc gada devās mūžīgajā atpūtā, 6671 (1163), februāra mēnesī vienpadsmitajā dienā. Un viņu apglabāja viņa uzticīgais dēls un lielkņazs Džordžs. Un no viņa svētajām relikvijām notika daudz brīnumu par Kristus, mūsu Dieva, godību un slavēšanu.un visi svētie. Āmen.
Šis svētais dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs pēc tēva, prinča Vsevoloda, kurš svētajā kristībā nosaukts par Gabriēlu, atvaļinājuma, palika savā vietā pskovītu lūgšanā. Tas bija 6671. gadā (1163). Svētais labticīgais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs deva rīkojumu doties pie svētītā Čerņigovas prinča Mihaila. Un, kad pareizi ticīgais un lielkņazs Džordžs piegāja pie taisnīgi ticīgā prinča Mihaila, viņš noliecās pret taisnīgi ticošo princi Mihailu un sacīja viņam: “Esi labs, ak, pareizi ticīgais un diženais princis Miķelis, daudzus gadus spīdēdams ar dievbijību un ticību Kristum, visā, par ko viņš kļuva kā mūsu vecvectēvi un vecvectēvs. mūsu, uzticīgā lielhercogiste, Kristu mīlošā Olga, kura ir ieguvusi visdārgāko un lielāko dārgumu - Kristu un savu svēto praviešu, apustuļu un svēto tēvu ticību,un uzticīgajam Kristu mīlošajam karalim un līdzvērtīgam apustuļu vecvectēvam, mūsu caram Konstantīnam. " Un svētītais princis Mihails sacīja viņam: “Esiet vesels arī, ak, svētītais, un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs pie manis nāca ar labu padomu un neapskaužamu aci. Galu galā, ko Svjatopolks ieguva mūsu vectēvu skaudības dēļ, kuri vēlējās varu un nogalināja savus brāļus, uzticīgos un lielos prinčus! Viņu valdīšanas gados viņš pavēlēja caurdurt Borisu ar šķēpu un nogalināt Glebu ar nazi. Galu galā viņš tos glaimojoši pievīla pēc sātana ierosinājuma, it kā viņu māte mirtu. Viņi, līdzīgi maigajiem jēriem, kļuva par viņu labo ganu Kristu, nekļuva pret brāli, viņu ienaidnieku. Tas Kungs tomēr pagodināja savus svētos svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumu darītājus Borisu un Gļebu. "ak, dižciltīgais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs, piegāja pie manis ar labu padomu un neapskaužamu aci. Galu galā, ko Svjatopolks ieguva mūsu vectēvu skaudības dēļ, kuri vēlējās varu un nogalināja savus brāļus, uzticīgos un lielos prinčus! Viņu valdīšanas gados viņš pavēlēja caurdurt Borisu ar šķēpu un nogalināt Glebu ar nazi. Galu galā viņš tos glaimojoši pievīla pēc sātana ierosinājuma, it kā viņu māte mirtu. Viņi, līdzīgi maigajiem jēriem, kļuva par viņu labo ganu Kristu, nekļuva pret brāli, viņu ienaidnieku. Tas Kungs tomēr pagodināja savus svētos svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumu darītājus Borisu un Gļebu. "ak, dižciltīgais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs, piegāja pie manis ar labu padomu un neapskaužamu aci. Galu galā, ko Svjatopolks ieguva mūsu vectēvu skaudības dēļ, kuri vēlējās varu un nogalināja savus brāļus, uzticīgos un lielos prinčus! Viņu valdīšanas gados viņš pavēlēja caurdurt Borisu ar šķēpu un nogalināt Glebu ar nazi. Galu galā viņš tos glaimojoši pievīla pēc sātana ierosinājuma, it kā viņu māte mirtu. Viņi, līdzīgi maigajiem jēriem, kļuva par viņu labo ganu Kristu, nekļuva pret brāli, viņu ienaidnieku. Tas Kungs tomēr pagodināja savus svētos svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumu darītājus Borisu un Gļebu. "Nogalini Glebu ar nazi viņu valdīšanas gados. Galu galā viņš tos glaimojoši pievīla pēc sātana ierosinājuma, it kā viņu māte mirtu. Viņi, līdzīgi maigajiem jēriem, kļuva par viņu labo ganu Kristu, nekļuva pret brāli, viņu ienaidnieku. Tas Kungs tomēr pagodināja savus svētos svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumu darītājus Borisu un Gļebu. "Nogalini Glebu ar nazi viņu valdīšanas gados. Galu galā viņš tos glaimojoši pievīla pēc sātana ierosinājuma, it kā viņu māte mirtu. Viņi, līdzīgi maigajiem jēriem, kļuva par viņu labo ganu Kristu, nekļuva pret brāli, viņu ienaidnieku. Tas Kungs tomēr pagodināja savus svētos svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumu darītājus Borisu un Gļebu."
Un princis Džordžs un princis Maikls viens otru skūpstīja, garīgi svinēja un priecājās; un dižciltīgais un lielkņazs Džordžs teica dižciltīgajam princim Mihailam: "Dodiet man vēstuli mūsu Krievijā gar Dieva baznīcas nocietinātajām vietām celt un pilsētas." Un dižciltīgais un lielkņazs Mihaels sacīja viņam: “Kā jums patīk, celiet Dieva draudzes, lai godinātu un slavētu Dieva svēto vārdu. Par tik labu jūsu nodomu jūs saņemsit atlīdzību Kristus atnākšanas dienā."
Un viņi cienājās daudzas dienas. Un, kad pareizi ticīgais princis Džordžs nolēma atgriezties pie mantojuma, tad pareizais ticīgais princis Mihails lika uzrakstīt vēstuli un pielikt roku pie vēstules. Un, kad uzticīgais princis Džordžs devās uz savu dzimteni un pilsētu, tad uzticīgais princis Mihails ar lielu pagodinājumu viņu atlaida un ieraudzīja. Un kad abi prinči jau bija ceļā un atvadījās viens no otra, tad uzticīgais princis Maikls deva vēstuli. Uzticīgais princis Džordžs paņēma ticīgā prinča Miķeļa vēstuli un noliecās pret viņu, un tad viņš viņam atbildēja.
Un princis Džordžs devās cauri pilsētām, un, ierodoties Novgorodā, 6672. gadā (1164) lika uzcelt baznīcu Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā. No Novgorodas viņš devās uz savu pilsētu Pleskavu, kur apmetās viņa tēvs, uzticīgais princis Vsevolods, un svētā kristībā Gabriels, Novgorodas un Pleskavas brīnumdaris. Un viņš devās no Pleskavas apgabala uz Maskavu un pavēlēja uzcelt baznīcu mūsu Dievmātes Vissvētākās Dievmātes uzņemšanas vārdā. un mūžam jaunava Marija 6672. gadā (1164). Un viņš devās no Maskavas uz Pereslavl-Zalessky un no Pereslavl-grad uz Rostov-grad. Tajā pašā laikā lielkņazs Andrejs Bogolyubsky atradās Rostovas pilsētā. Un svētītais princis Džordžs pavēlēja Rostovas pilsētā uzcelt baznīcu Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā 6672. gadā (1164), maija mēnesī divdesmit trešajā dienā. Lielhercoga Džordža dienās zem baznīcas pamatiem sāka rakt grāvjus un tika atrastas apbedītās Kristus Sv. Leonija relikvijas, brīnumdarba darbinieks Rostovas bīskaps, kurš Rostovas pilsētā pievērsa cilvēku Kristus ticībai un kristīja viņus no maziem uz lieliem. Un svētītais princis Džordžs priecājās ar lielu prieku un pagodināja Dievu, kurš viņam deva tik vērtīgu dārgumu, un dziedāja lūgšanu dievkalpojumu. Un viņš pavēlēja Endrjū, Bogolyubsky princim, doties uz Murom pilsētu un Murom pilsētā uzbūvēt baznīcu Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā.kurš deva viņam tik vērtīgu dārgumu, un tika dziedāts lūgšanu dievkalpojums. Un viņš pavēlēja Endrjū, Bogolyubsky princim, doties uz Murom pilsētu un Murom pilsētā uzbūvēt baznīcu Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā.kurš deva viņam tik vērtīgu dārgumu, un tika dziedāts lūgšanu dievkalpojums. Un viņš pavēlēja Endrjū, Bogolyubsky princim, doties uz Murom pilsētu un Murom pilsētā uzbūvēt baznīcu Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Debesīs uzņemšanas vārdā.
Pats cēls un lielkņazs devās prom no Rostovas pilsētas un ieradās Jaroslavļas pilsētā, kas stāv Volgas upes krastā. Un viņš apsēdās arklā, nobrauca pa Volgu un nolaidās krastā netālu no Mazā Kiteža, kas stāv Volgas krastā, un to uzcēla, un visi pilsētas ļaudis sāka lūgt to dižciltīgo princi Džordžu, ka vissvētās Theotokos Fedorovskaya brīnumainās ikonas attēls tiek pārvests uz pilsētu viņiem. Viņš izpildīja lūgumu. Viņi sāka dziedāt molekulu Vissvētākajam Theotokos. Un kad viņi pabeidza un gribēja šo attēlu nēsāt uz pilsētu, attēls neatstāja savu vietu, nepakustējās nemaz. Bet dižciltīgais princis Džordžs, redzēdams Vissvētākā Theotokos gribu, kurš pats izvēlējās sev vietu šeit, lika uz šīs vietas uzcelt klosteri Vissvētākās Theotokos Fedorovskaya vārdā.
Pats uzticīgākais princis Džordžs no šīs vietas devās pa sausu ceļu, nevis pa ūdeni. Un viņš šķērsoja Uzolas upi, un otro upi, vārdā Sandu, un trešo upi, kuras nosaukums bija Sanogtu, un ceturto viņš pārcēlās ar nosaukumu Kerzhenets un nonāca ezerā, vārdā Svetloyar. Un es redzēju šo vietu, neparasti skaistu un pārpildītu; un pēc tās iedzīvotāju lūguma dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs pavēlēja uzbūvēt uz šī Svetloyar ezera krasta pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh, jo šī vieta bija neparasti skaista, bet šī ezera otrā pusē bija ozolu birzs.
Un ar svētītā un lielkņaza Georgija Vsevolodoviča padomu un pavēli viņi sāka rakt grāvjus, lai stiprinātu šo vietu. Un viņi sāka būvēt baznīcu Kunga Svētā Krusta paaugstināšanas vārdā un otro baznīcu Dieva Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un mūžam jaunavas Marijas Dievmātes evaņģēlija vārdā un trešo draudzi Dievmātes Vissvētākās Dievmātes un Mūžās Jaunavas Marijas pasludināšanas vārda vārdā. Tajās pašās baznīcās princis Džordžs lika izgatavot sānu altārus par godu citiem Tā Kunga un teotosu svētkiem. Tāpat viņš pavēlēja uzrakstīt visu svēto attēlus.
Un šī pilsēta, Big Kitezh, bija simts jūdžu gara un plata, un šis pirmais mērs bija mazs. Un svētītais princis Džordžs lika pievienot vēl simts jūdžu garumu, un šīs pilsētas mērs kļuva divsimt jūdžu garuma un simts jūdžu platuma. Un viņi sāka veidot šo akmens pilsētu 6673. gadā (1165. gadā), maija mēnesī, pirmās dienas piemiņā svētajam pravietim Jeremijam un citiem līdzīgiem. Un šī pilsēta tika celta trīs gadus, un tā tika uzcelta 6676. gadā (1167. gadā), septembra mēnesī trīsdesmitajā dienā, lai pieminētu svēto mocekli Gregoriju, Lielās Armēnijas bīskapu.
Un devās uz mazo Kitežu, kas atrodas Volgas krastos, uzticīgais princis Georgijs Vsevolodovičs. Pēc mazo un lielo pilsētu celtniecības viņš pavēlēja laukos izmērīt, cik liels attālums viņiem ir viens no otra. Un pēc uzticīgā prinča Džordža lūguma viņi izmērīja simts laukus. Un dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, to uzzinājis, deva slavu Dievam un Vissvētākajam Theotokos un arī lika hronistam uzrakstīt grāmatu. Un pats uzticīgais un pats lielkņazs Džordžs lika pasniegt visu dievkalpojumu. Un, nodziedājis lūgšanu dievkalpojumu Vissvētākajai Theotokos Fedorovskaya, pabeidzis šo dievkalpojumu, viņš devās aromā pa ceļam uz iepriekšminēto Pleskavas pilsētu. Ļaudis viņu redzēja ar lielu godu; un, atvadījušies no viņa, viņi atlaida viņu.
Bet svētītais princis Georgijs Vsevolodovičs, ierodoties savā pilsētā, kuru agrāk sauca par Pleskavu, daudzas dienas pavadīja lūgšanā, gavēšanā un modrībā, kā arī sniedza daudz algu nabadzīgajiem, atraitnēm un bāreņiem. Un pēc šo pilsētu celtniecības viņš dzīvoja septiņdesmit piecus gadus.
Tas bija 6747. gadā (1239. gadā). Ar Dieva atļauju par mūsu grēkiem nelabais un bezdievīgais cars Batu karā nonāca Krievijā. Un viņš izpostīja pilsētas un dedzināja tās ar uguni, kā arī izpostīja Dieva baznīcas un dedzināja tās ar uguni. Viņš nodevis cilvēkiem zobenu, bet viņš ar nazi sadurts mazus bērnus un ar netiklību aptraipījis jaunas jaunavas. Un atskanēja liels sauciens.
Bet uzticīgais kņazs Georgijs Vsevolodovičs, dzirdēdams par to visu, rūgti raudāja. Un, lūdzis Dievu Kungu un svētīto Dieva māti, viņš sapulcināja savu armiju un devās pret ļauno ķēniņu Batu ar saviem karavīriem. Kad abas armijas ienāca kaujā, notika liela kaušana un asinsizliešana. Tajā laikā uzticīgajam princim Džordžam bija maz karavīru, un uzticīgais princis Džordžs skrēja no ļaunā ķēniņa Batu lejā Volgā līdz Mazajam Kitežam. Un ilgu laiku uzticīgais princis Džordžs cīnījās ar ļauno ķēniņu Batu, neielaižot viņu savā pilsētā.
Kad krita nakts, tad uzticīgais princis Džordžs slepeni devās no šīs pilsētas uz Lielo Kitežas pilsētu. Nākamajā rītā, kad pamodās tas nelabais karalis, viņš ar saviem karavīriem uzbruka pilsētai un sagūstīja to. Un viņš sita un sasmalcināja visus šīs pilsētas cilvēkus. Un, neatradis uzticīgo princi šajā pilsētā, viņš sāka spīdzināt vienu no iedzīvotājiem, un viņš, nespēdams paciest mokas, pavēra viņam ceļu. Tas pats nelabais vajāja princi. Un, kad viņš ieradās šajā pilsētā, viņš uzbruka tai ar daudziem saviem karavīriem un aizveda šo Lielo Kitežas pilsētu, kas atrodas Svetloyara ezera krastā, un februāra mēnesī ceturtajā dienā nogalināja uzticīgo princi Džordžu. Un tas ļaunais karalis Batu atstāja pilsētu. Un pēc viņa viņi paņēma pareizticīgā kņaza Georgija Vsevolodoviča relikvijas. Un pēc šīs drupas pilsētas bija pamestas, Mazais Kitežs, kas atrodas Volgas krastā, un Lielais, kas atrodas Svetloyara ezera krastā.
Un Lielais Kitežs būs neredzams līdz Kristus atnākšanai, kas notika arī agrākos laikos, par ko liecina svēto tēvu dzīves, Monasijas un Sketes paterikona paternikons, alfabēta paterikons un Jeruzalemes paterikons, un Svētā kalna paterikons, un šīs svētās grāmatas, kurās ir rakstītas svēto tēvu dzīves, mēs piekrītam, ka slēptā mājvieta nav viena, taču klosteru ir daudz, un tajos klosteros ir daudz daudz svētu tēvu, piemēram, debesu zvaigznes, kas spīdēja ar savu dzīvi. Tā kā nav iespējams pazust jūras smiltis, visu aprakstīt nav iespējams. Tieši par viņiem, svētajā garā paredzot, svētī pareģis Dāvids ķēniņš, izbrīnīts, svētā garā kliedz, viņa Psaltera iedvesmotajā grāmatā teikts: “Taisnīgais kā palma zied un zied kā Libānas ciedrs; stādīti Kunga mājā, viņi zied mūsu Dieva pagalmos. " Un arī tas pats pravietis ķēniņš Dāvids:“Mani paaugstina tavas domas, ak Dievs, cik liels ir viņu skaits; ja es sāku viņus skaitīt, tad to ir daudz vairāk nekā smilšu. " Par viņiem, paredzējis ar svēto garu, svētītais apustulis Pāvils savā vēstulē runā tālredzīgi; Šāds vārds mūs uzrunā: "Viņi klīst aitādas un kazas ādās, pārciešot grūtības, bēdas, dusmas, tās, kuras visa pasaule nebija cienīga." Svētais Jānis Krysostoms runāja to pašu vārdu, savā mācībā viņš runā trešajā badošanās nedēļā. Tas pats vārds ir adresēts mums, paredzot, svētajam Anastasiusam no Sinaja kalna. Tas pats apustuliskais vārds pievēršas mums, tālredzībai, un mūsu godājamajam tēvam Hilarionam Lielajam par svētajiem viņš raksta: “Un pēdējos laikos būs tāpat: būs slēptās pilsētas un klosteri, jo antikrists sāks valdīt mierā, tad viņi skrien uz kalniem, dzimšanas ainās un zemes bezdibenī. " Un labvēlīgais Dievs nepametīs to, kurš vēlas tikt izglābts. Ar rūpības, maiguma un asaru palīdzību cilvēks saņem visu no Dieva. Dievišķās lūpas Svētajā evaņģēlijā paziņoja pašam Pestītājam, ka "tiks dots viss, kas vēlas un vēlas tikt glābts".
Un pēc svētā un dižciltīgā un lielkņaza Georga Vsevolodoviča slepkavības un pēc viņa godīgo relikviju apbedīšanas sestajā gadā cars Batu nāca karot Krievijas valstībā. Uzticīgais Čerņigovas princis Mihails ar savu bojāru Teodoru devās pret Batu caru. Un kad abas armijas cīnījās, notika liela asinsizliešana. Un tas ļaundaris Batu nogalināja ticīgo un Černigovas lielhercogu Mihailu ar bojāru Teodoru 6750. gadā (1241), septembra mēnesī divdesmitajā dienā. Un pēc pareizticīgā prinča Mihaila no Čerņigovas slepkavības divus gadus vēlāk tas ļaunais ķēniņš Batu 6755. gadā (1246. gadā) novembra mēnesī divdesmit ceturtajā dienā nogalināja pareizticīgo princi Merkura no Smoļenskas. Un tur notika Maskavas karalistes un citu klosteru, kā arī Lielās Kitežas pilsētas 6756. Gadā (1248) sagraušana.
"Stāsts un Kitežas slepenās pilsētas sodīšana"
Ja kāds cilvēks apsola patiesi iedziļināties viņā, nevis maldīgi, un no savas dedzības viņš sāks gavēni, daudz asaru noplēs un ieies viņā, un labāk nomirt badā, nevis viņu atstāt, un paciest daudzas citas bēdas un pat nāvi nomirsti, zini, ka šāds dievs izglābs, ka katrs viņa solis būs pazīstams un pierakstīts eņģelī. Jo viņš devās pestīšanas ceļā, par ko liecina tādas grāmatas kā Sketes Paterikons. Tur bija kāds tēvs, un viņš no netiklības pārveidoja netikli. Lazda devās kopā ar viņu uz klosteri. Un viņa piegāja pie šī klostera vārtiem un nomira. Un viņa tika izglābta. Un otrs arī devās tuksnesī kopā ar savu tēvu un nomira. Un eņģeļi paņēma viņas dvēseli un aizveda viņu pa kāpnēm uz debesīm.
Tas pats ar šo cilvēku. Ja viņš nomirst, viņš spriedīs saskaņā ar dievišķajiem Rakstiem. Tam, kurš bēg, ir garīgi līdzīgs tam, kurš aizbēg no Babilonijas pakalpiņiem, šīs pasaules tumšajiem un pārmērīgajiem dubļiem, par ko Svētais Jānis Teologs rakstīja savā Atklāsmes grāmatā. Viņš runā par beigu laikiem kā par sievu, kas sēž uz zvēra ar septiņgalvu galvu, kailu un nekaunīgu. Viņas rokās viņa tur kausu, kas pilns ar visām netīrībām un smakām, un to piešķir tai, kas to dzīvo un mīl pasaulē, pirmkārt, patriarhiem, karaļiem un kņaziem, un valdniekiem, kā arī visiem bagātajiem valdniekiem un visiem cilvēkiem šajā pasaulē. veltīgi, mīlot savu saldumu.
Tam, kurš vēlas un vēlas tikt izglābtam, vajadzētu bēgt no pasaules un tās salduma. Kā teica tas pats Jānis, ar svēto garu paredzot: "Sieva ieskriet tuksnesī, un čūska dzenās pa savu taku - to, kas izkropļo no pareizā ceļa, kurš vēlas dzīvot pazemīgi un garīgi." Un šī nolādētā čūska māca staigāt platu un garu ceļu, ļauna ceļa ceļu, un maldina no pareizā ceļa, un pavedina, un pavēl dzīvot dzīvot samaitātu dzīvi, un biedē tos, kas iet pa pareizo ceļu.
Bet tas, kurš vēlas un vēlas pestīšanu, šo cilvēku visvairāk apgaismo Dieva žēlastība un palīdz viņam, māca un ved viņu uz nevainojamu garīgu, pazemīgu dzīvi. Jo Tas Kungs nekad nevienu nav pametis. Ikreiz, kad viņš sauca, viņš tika uzklausīts. Un kad viņš jautā, vai tas viņiem nepatiks? Un ko viņš neprasīs, vai no viņa neatradīs? Jo Kungs ar prieku pieņem visus, kas pie viņa nāk, un aicina visus. Galu galā parasti pat debesīs esošie spēki neredz Dieva seju. Un, kad grēcinieks uz zemes nožēlo grēkus, tad visi debesu spēki skaidri redz Kristus seju, un tiek atklāta viņa dievības godība un redzama viņa seja. Vienam grēcīgas grēku nožēlojošas dvēseles dēļ prieks ir debesīs par visām debesu spējām un visiem viņa svētajiem. Un varas ir eņģeļi un erceņģeļi, ķerubi un serafi, sākumi un vara, un valdīšana. Un svētie ir tie, kas: pravieši, apustuļi un svētie,un svētie, un taisnīgie, mocekļi un mocekļi, un citi svētie. Vienīgā grēku nožēlošanas grēka dēļ ir prieks par visām debesu spējām un visiem viņa svētajiem.
Un nevēlas, necenšas, nevēlas saņemt pestīšanu pats par sevi, Tas Kungs nepiespiež pēc vajadzības un verdzības. Bet ar dedzību un pēc sirds gribas Dievs visu dara cilvēkam. Ja kāds dod zvērestu ar nepiespiestu prātu un nesatricināmu ticību un nedomā par sevi neko veltīgu, tad pat tad, ja viņš atgriežas atpakaļ, nestāstījis ne savam tēvam, ne mātei, ne māsām, ne brāļiem, tad Kungs atver ceļu un vada caur mūsu godbijīgo tēvu lūgšanām viņš nonāk tik svētītā un klusā patvērumā, ka viņi visu dienu strādā nakti un nakti. Viņu lūpu lūgšana ir kā smaržīga kārdinātāja. Viņi lūdzas arī par tiem, kuri vēlas tikt izglābti ar sirsnīgu sirdi, nevis ar nepatiesu zvērestu. Un, ja kāds vēlas tikt izglābts un lūdzas, kurš pie viņiem vēršas, to ar prieku pieņem kā Dieva norādījumu.
Un ikvienam, kurš vēlas doties uz tik svētu vietu, nav nodoma turēt ļaunu un nolemtu, kas jauc prātu un ved uz tā cilvēka domu pusi, kurš vēlas doties. Uzmanīgi novērojiet ļaundaru domas, cenšoties tās atdalīt no vietas. Un nedomājiet par šo un to. Kungs šādu cilvēku virzīs uz pestīšanas ceļu. Vai arī no šīs vai no klostera pilsētas viņam pienāks paziņojums, ka gan pilsēta, gan klosteris ir paslēpti. Ir arī hronistu grāmata par klosteri. Es atgriezīšos pie pirmā vārda.
Ja viņš aiziet un visur sāk šaubīties un slavēt, tad Tas Kungs slēgs pilsētu tā. Un viņam tas šķitīs mežs vai tukša vieta. Un viņš neko tādu nesaņems, bet tikai viņa darbs būs veltīgs. Un kārdinājums, pārmetumi un pārmetumi viņam par to būs no Dieva. Izpildīšana notiks šeit, un nākamajā gadsimtā, nosodījums un piķa tumsa par to, ka šāda svēta vieta bija sašutusi par brīnumu, kas parādījās mūsu gadsimta beigās: pilsēta kļuva neredzama, tāpat kā iepriekšējos laikos bija daudz klosteru, kas kļuva neredzami, apmēram tas bija rakstīts svēto tēvu dzīvē, jūs varat to izlasīt sīkāk.
Un šī Lielā Kiteža pilsēta ir kļuvusi neredzama un tiek sargāta ar Dieva roku, - tā mūsu daudzo sacelšanās un cienīgo asaru gadsimta beigās Tas Kungs šo pilsētu sedza ar savu roku. Un viņš kļuva neredzams caur to cilvēku lūgšanām un lūgumiem, kuri viņam ir cienīgi un taisnīgi krituši, kuri neredzēs bēdas un skumjas no zvēra-antikrista. Tikai dienu un nakti skumst par mums, par mūsu atkāpšanos, visu Maskavas stāvokli, jo tajā valda antikrists un visi viņa baušļi ir slikti un nešķīsti.
Tēvi stāstīja par pilsētas sabrukumu, un viņi dzirdēja no bijušajiem tēviem, kuri dzīvoja pēc pilsētas iznīcināšanas un simt gadus pēc bezjēdzīgā un bezdievīgā cara Batu. Jo viņš izpostīja visu šo Zauzola zemi un ar uguni sadedzināja ciematus un ciematus. Un visa Zazolas valsts bija aizaugusi ar mežu. Un no tā laika šī pilsēta un klosteris kļuva neredzams.
Mēs šo grāmatu hronistu sarakstījām 6759. gadā (1251. gadā) un to apstiprināja padome, un nodevām Dieva svētajai draudzei stiprināšanai visiem pareizticīgajiem kristiešiem, kuri vēlas lasīt vai klausīties, nevis zaimojot šo dievišķo rakstu. Ja kāds par to, mūs apstiprinājis, Svētajos Rakstos sašutums vai smejas, dariet viņam zināmu, ka viņš nevis zaimoja mūs, bet gan Dievu un savu šķīstāko māti, mūsu Dieva Mātes un vienmēr mūžam jaunavas Marijas kundzi. Kurā viņa tiek pagodināta un pagodināta, un atcerējusies savu lielo vārdu, Dieva māte, tos, kurus viņa arī ievēro, tur un apņem ar roku, nesot dēlam lūgšanu par viņiem: “Neatstājiet manā nicināšanā, dārgais dēls, lūgumrakstus. Jūs, kas esat mazgājuši visu pasauli ar savām asinīm, apžēlojieties par šiem cilvēkiem un saglabājiet un ievērojiet tos, kas ar neapšaubāmu ticību un tīru sirdi sauc manu vārdu. Un tāpēc Tas Kungs apslēpa viņus ar savu roku, ko mēs abi uzrakstījām un apstiprinājām,un paziņoja.
Un tam mūsu dekrēts ne pieskaita, ne atņem, ne nekādā veidā nemaina, ne vienu punktu vai komatu. Ja kāds kaut ko pievieno vai maina, ļaujiet tam, saskaņā ar svēto tēvu leģendu, nolādēt, saskaņā ar leģendu, kurš to informēja un apstiprināja. Ja kāds domā, ka tas ir neuzticīgi, tad izlasiet iepriekšējās svētās dzīves un redziet, ka senos laikos to bija daudz. Slava Trīsvienībā pagodinātajam Dievam un viņa tīrākajai Dieva Mātei, kura vēro un uztur šo vietu, un visiem svētajiem. Āmen.