Logoss (no grieķu valodas λόγος) nozīmē vārdu, domu, nozīmi, jēdzienu, tas ir, šo vārdu un vienlaikus paziņojumu, slēptu un skaidru, formu un saturu vai, precīzāk sakot, to, kas savieno divus pretējus principus. Pirmoreiz šo jēdzienu ieviesa seno grieķu filozofs Heraclitus, kurš dzimis Efezas pilsētā Mazajā Āzijā 540. gadā pirms mūsu ēras. e.
Viņš asociēja Logosu ar uguns elementu. Pēc viņa teiktā, uguns ir galvenais, radošais spēks, un citi elementi ir tikai viena no tā izpausmēm. Viņš uzskatīja, ka uguns var pārvērsties gaisā, gaiss ūdenī un ūdens zemē. Pati zeme bija uguns daļa, pēc tam atdzisa un pārvērtās par planētu. Izmaiņas un līdzsvaru starp zemi, uguni un ūdeni nosaka ēteriskais uguns, kas ir galvenā sastāvdaļa un spēlē galveno lomu.
Logotipi sengrieķu filozofijā
Herakleits apgalvoja, ka Dievs ir sava veida vienotība vai savienojoša saikne starp diviem pretējiem principiem un to nevajadzētu pielūgt. Senajā grieķu filozofijā stoiki uzskatīja Logosu par kosmosa ēteriski ugunīgo dvēseli, kas spēj radīt dažādas formas-potenciālus. Viņi veido lietas materiālajā pasaulē. Neoplatonisti saprata Logosu kā saprotamas pasaules pārveidi par saprātīgu taustāmu pasauli.
Mūsdienās logotipu jēdziens ir interesants kā kaut kas praktisks un mūsu apziņas attīstību veicinošs līdzeklis, un tas nav tikai līdzeklis skaistu secinājumu izdarīšanai, tāpēc redzēsim, kā šis jēdziens tika uzskatīts kristietībā.
Reklāmas video:
Reliģisks logosa jēdziena skatījums
- F. Aleksandrija par logotipiem
- Logosa jēdziens kristietībā
Viņš Dieva logotipus uzskata par visaugstāko prātu, sava veida dievību, visu ideju ideju. Viņš saka, ka, tā kā cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības, tas ir, pēc noteikta Dieva attēla, kas ir visa eksistējošā veida vai modeļa veids. Logoss ir tikai ēna no Dieva, Dieva kontūra, bet ne paša Dieva mirdzošā gaisma. Logoss ir sava veida būtne, kas apveltīta ar dievišķām spējām. Sekojot Logosam ar ekstāzes palīdzību, cilvēkam jākļūst kā Dievam. Jūs varat nonākt ekstāzes stāvoklī caur Dievam adresētu lūgšanu.
Kristietībā Logoss nozīmē Dieva Dēlu, kurš ir dzimis kā cilvēks-Jēzus Kristus, lai glābtu pasauli no grēkiem. Jāņa evaņģēlijā ir rakstīts, ka sākumā bija Vārds, un Vārds bija kopā ar Dievu, un Vārds bija Dievs … Tādējādi pirms vārda, tas ir, Jēzus Kristus parādīšanās, Logoss tiek sapludināts ar pašu Dievu, un pēc saprātīgas būtnes piedzimšanas Vārds parādās -logos, kas simbolizē kaut kādu Augstāko Saprātu.
Austrumu jēdziens Logos
- Lao Tzu mācību līdzība ar Herakleita filozofiju
- Tao Te Ching ķīniešu filozofijā
Senā ķīniešu filozofa un domātāja Lao Tzu mācības ir cieši saistītas ar Heraklīta Logosa jēdzienu. Herakleits saprata Logosu kā kaut ko tādu, kas savieno un rada pretējas lietas un parādības (pretstatu cīņa un vienotība), un Lao Tzu izvirzīja teoriju, ka Tao ir noteikts ceļš vai divu polarites Yin un Yang kustība, kuras dzimuši Tao un seko saskaņā ar to. Tādējādi, tiklīdz divi pretēji principi atdalās un atdalās, tie galu galā ir pakļauti sabrukšanai un mirst, bet, tiklīdz tie apvienojas un sāk virzīties pa ceļu, viņi nekavējoties nonāk harmonijā.
Šo principu atdalīšanas, pārejas un pārvietošanās rezultātā pasaule parādās savā daudzveidībā. Tomēr pasaules parādīšanās nav un nebija sākuma, kā tas ir Bībelē vai mitoloģijā. Pasaule, tāpat kā viss Visums, vienmēr ir pastāvējusi. Ir jāapzinās nevis pats izcelsmes laiks, bet gan pats esamības un kustības princips, tas ir, kaut kā attīstības process no sākuma līdz beigām.
Ķīniešu filozofijā Tao ir augstākā esības forma, kosmiskais tukšums, kas nav tukšs, bet vienkārši tā saturs ir mūsu prātam neredzams un tāpēc tas neatpazīstams. Tā var būt gravitācijas, elektromagnētiskā, ultravioletā enerģija, ko mēs neredzam, bet tie mūs pastāvīgi ietekmē un ir zinātnieku pētījuma objekts.
Saskaņā ar Lao Tzu filozofiju Tao ir nulle, aplis, tukšums, telpa, vakuums. Tao rada vienību (limitu). Tādējādi izteiciens: "Lielās robežas bezgalība". Robeža ir ķīniešu simbols lokam ar divām enerģijām - Iņ un Jangs. Pārvietojoties saskaņā ar Tao un caur to, šīs enerģijas Visumā rada dažādas formas.
Lao Tzu, taoisma filozofijas pamatlicējs, savā traktātā "Tao Te Ching" Tao jēdzienu raksturo šādi: "Tao neuzbrūk, bet gūst panākumus", "Tao seko dabiskumam", "Tao ir mūžīgs un tam nav vārda." Tātad, Lao Tzu filozofijā Tao ir avots, no kura viss sākas, un Te ir metode vai veids, kā cilvēkam jācenšas saplūst ar visvareno Tao. Wu-wei princips ir līdzīgs Te, t.i., bezdarbības.
Gudrais neko daudz nesaka un neko nepierāda. Viņš ar savu rīcību parāda pareizo ceļu un dara labu saskaņā ar Tao likumiem. Viņa darbībās nav cīņas, bet tikai taisnīga rīcība.
Ko vārds Logos nozīmē mūsu laika filozofijā?
- Logotipi Kanta un Hēgeļa filozofijā
- Logotipi praktiskajā filozofijā
Mūsdienu sabiedrībā logotipa jēdziens zaudē sākotnējo globālo nozīmi, un to aizvieto loģika un vēlme zināt visus esamības procesus loģiski, racionāli. Tādējādi realitātes izzināšana ar saprāta, matemātikas un empīrisko palīdzību ir izvirzīta pirmajā vietā. Pēc I. Kanta domām, lietu būtība, tas ir, logotipi vai "lietas pašas par sevi", mums nav pieņemama. Jūs varat zināt tikai parādību (veidu), caur kuru mūsu pieredzē tiek atklātas lietas. Tādējādi mēs varam uzzināt tikai efektu, un dziļākais iemesls visu laiku tiks paslēpts no mums.
Filozofiskās domas vainags bija F. Hegela radītais darbs “Gara fenomenoloģija”, kurā viņš apvienoja svarīgākos likumus un filozofisko zināšanu un pieredzes kategorijas, pamatoja loģikas un zināšanu teorijas vienotības tēzi un, pamatojoties uz to, izveidoja jaunu dialektikas doktrīnu.
Pēc Hēgeļa vārdiem, visu dabā un Visumā notiekošo procesu pamatā ir Absolūts, garīgs un racionāls princips, tas ir, pasaules gars, prāts, ideja. Ideja rodas prātā (domāšanā), pēc tam nonāk "citādības" formā, tas ir, dabā, un galu galā atgriežas garā (idejas attīstība domāšanā un vēsturē). Tādējādi ideja atgriežas pie sevis, to tikai bagātina ar patiesībā iegūto pieredzi. Tātad, pēc Hēgeļa vārdiem, Augstākais Prāts vai Gars parādās mūsu priekšā kā Logoss, no kura rodas idejas, kas iziet cauri realitātei un atkal pie tā atgriežas.
Mūsdienu filozofijā Rērihi traktātā "Agni joga", kura pamatā ir Indijas Vēdas, runā par Absolūtu, tas ir, par Logosu, kā par uguni, kas visu rada un attīra visu viņa radīto lietu. Uguns sauc par AUM, tas ir, Augstāko Saprātu, kas atrodams Vēdās un tiek saukts par OM.
Pievērsīsimies mūsdienu zinātnieku koncepcijai par Visuma attīstību un izcelsmi. Mūsu saules sistēma izveidojās ap sauli pirms apmēram 4,5 miljardiem gadu. Zvaigžņu mūžs ir aptuveni 9 miljardi gadu. Universālā gravitācijas ietekmē sabiezēja gāzes un kosmiskie putekļi un izveidojās gāzes-putekļu mākonis. Matērijas blīvums Saules kodolā pakāpeniski palielinājās, un, kad temperatūra sasniedza 15 miljardus grādu, ūdeņradis aizdegās un sāka pārvērsties par hēliju. Notika kodolreakcija, kodols aizdegās un uzliesmoja, un parādījās zvaigzne - gaismas kosmosa ķermenis. No matērijas paliekām parādījās planētas un citi Saules sistēmas objekti.
Izrādās, ka sengrieķu filozofam Herakleitam bija taisnība, kad viņš runāja par uguni kā visu objektu un visa Visuma galveno avotu un radīšanu.
Autors: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH